kematian menurut islam 1

kematian menurut islam 1

   Agustus 16, 2023       video bobo

---

PADANG MAHSYAR.

A l-Hasyar Artinya Pengumpulan

Al-Hasyar (penghalauan atau pengusiran) ada empat bentuk; dua di

dunia dan dua di akhirat.

Hasyar Pertama

Adapun yang di dunia, sebagaimana firman Allah SWT: Ia-lah yang

mengeluarkan orang-orang kafir diantara ahlulkitab dari kompung'

kampung mereka pada saat "pengusiran" koli yang pertama. (QS. al￾Hasyar: 2)

AzZuhri berkata, "Mereka adalah kaum Yahudi yang pada mulanya

dibiarkan dan belum pernah mendapat pengusiran, tapi karena Allah SWT

menetapkan bahwa mereka akan diusir, maka azab mereka di dunia

ditangguhkan. Pengusiran pertama yang mereka rasakan di dunia adalah

ketika mereka diusir ke negeri Syam."

Ibnu 'Abbas berkata" "Orang yang meragukan bahwa pengusiran

pertama adalah pengusiran mereka ke negeri syam, maka ia hendaknya

membaca ayat ini, sebab Rasulullah saw telah memerintahkan mereka,

"Keluarlah kalian!" Mereka menjawab, "Ke mana?" Rasulullah saw

bersabda, "Ke bumi Mahsyar"

Qatadah berkata "Peristiwa itu adalah pengusiran yang pertama kali."

Hasyar Kedua

Apa yang dijelaskan dalam hadits riwayat Muslim dari Abu Hurairah

ra dari Nabi saw, beliau bersabda,

tjo * 'e E 'rrlt 'rafti 'p;r i ,rv ?*, i * *,"i; t

2 

" 

,.

o. o/t o, .t.. .L t n {t .. .t/. t c L - l-.1 o- cr,. ,

l!--rl t-:- tr *) 12>-...a1c-:- gar,. f S liL. c-- g i:

Manusia akan diusir dan dalam penghalauan itu akan dibagi kepada tiga

kelompok, satu kelompok adalah kelompok orang-orang yang rindu kepada

Allah SWT (ar-raghib) dan selalu takut kepada-Nya (ar-rahib), satukelompok adalah kelompok orang-orang yang berangkat menuju tempat

penghalauan itu dengan mengendarai satu unta berdua, satu unta untuk

bertiga, dan satu unta untuk berempat, sedangkan sisanya adalah api yang

menghalau mereka dimana dan api itu akan bermalam dimana saja mereka

bermalam, dan api itu akan berhenti siang dimana saja mereka berhenti

siang. Api itu akan berpagi dimana saja mereka berpagi, dan api itu akan

bersore dimana saja mereka bersore." (HR. al-Bukhari)

Qatadah berkata, "Pengusiran kedua adalah api yang menghalau

mereka dari timur dan barat, mereka menempati tempat dimana saja mereka

sukai di api itu, dan api itu berhenti dimana saja mereka berhenti, sedangkan

siapa yang terlambat akan dilahapnya."

Al-Qadhi 'lyadh berkata, "Pengusiran ini terjadi di dunia sebelum

kiamat, dan sebagai tanda terakhir dari tanda-tanda akan terjadinya kiamat."

Sebagaimana disebutkan dalam riwayat Muslim tentang tanda-tanda

terjadinya hari kiamat.

Dalam hadits Muslim disebutkan bahwa sebagai tanda terakhir

terjadinya hari kiamat adalah keluarnya api dari dalam batu besar dan semua

manusia menjauh untuk menghindari api itu.

Dalam riwayat lain dijelaskan bahwa manusia dipaksa pergi ke tempat

penghalauan mereka.

Dalam hadits lain disebutkan, "Tidak akan terjadi hari kiamat hingga

api keluar dari bumi Hijaz;'

Ada juga yang menyatakan bahwa ia akan muncul dari dasar Aden.

Dalam riwayat lain dikatakan bahwa api itu akan menggiring manusia pada

tempat penghalauan mereka.

Hadits-hadits tersebut menunjukkan bahwa semua tanda terjadi

sebelum hari kiamat, sesuai perkataan dalam hadits "api itu akan berniilam

di mana saja mereka bermalam, api itu akan berhenti siang di mana saja

mereka berhenti siang, api itu akan berpagi dimana saja mereka berpagi, dan

api itu akan bersore dimana saja mereka bersore."

Ada yang mengatakan bahwa ada sebagian riwayat (selain riwayat

Muslim) yang menjelaskan, "Apabila kamu telah mendengar dan

menyaksikan hal itu, maka kamu hendaknya segera pergi ke negeri Syam,

karena hal itu adalah isyarat perintah, untuk telah sampai di negeri Syam

sebelum api menyusahkan kamu."

Al-Hulaimi (dalam bukunya yang berjudul Minhaj ad-Din, tentang

hadits Ibn 'Abbas), menyebutkan bahwa semua keterangan hadits tadi terjadi

di akhirat.Al-Hulaimi berkata: Mungkin saMa Rasulullah saw, "Manusia akan

menurut tiga kelompok", sebagai isyarat kepada tiga kelompok

manusia, yaitu kelompok kaum shdleh (al-abrar), kelompok orang-orang

yang mencampurkan amal baik dengan amal buruk (al-mukhallithin), dan

kelompok kaum kafir.

Kaum shaleh (al-abrar) adalah oriang-orang yang merindukan

perjumpaan dengan Allah SWT, karena akan memperoleh apa yang telah

dijanjikan untuk mereka dari pahala amalnya (or-roghibun). Mereka juga

disebut ar-rahibtm, mereka orang yang penuh harap dan cemas kepada Allah

SWT. Kaum shaleh (al-abrar) adalah orang{rang yang selalu melakukan

perbuatan mulia, seperti dijelaskan oleh hadis di dalam bab ini.

Orang-orang yang mencampur amal baik dan buruknya (Al￾mukhallithin) adalah orang yang dimaksud oleh hadits ini.

Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa mereka nanti dibawa dengan

mengendarai unta.

Sedangkan kaum durhaka (al-fujjt) adalah orang-orang yang diusir

ke dalam neraka. Allah SWT akan mengutus malaikat untuk mengikat

mereka di dalam neraka.

Dalam hadits tersebut tidak disebutkan kendaraannya selain unta.

Apakah untanya dari surga atau unta yang dihidupkan dan dibangkitkan

kembali pada hari kiamat? Mengenai hal itu tidak ditemukan keterangan

yang jelas, tapi yang pasti mereka tidak termasuk kelompoknya orang yang

senantiasa mengerjakan perbuatan ahli swga (al-abrar) ketika dunia.

Seandai mereka termasuk kelompok al-obror, maka mereka adalah

kelompok umat yang Mukmin yang keadaannya penuh harap dan cemas

kepada Allah SWT, karena dari kelompok ini ada yang akan diampuni

dosanya oleh Allah SWT sehingga dimasukkan ke dalam surga. Adapula

yang dimasukkan ke dalam neraka (sebagai hukuman atas dosa-dosanya) dan

setelah itu dikeluarkan dari neraka dan dimasukkan ke surga. Jika demikian,

maka mereka tidak pantas mengendarai unta dari surga, lalu setelah itu

sebagian mereka ada yang ditempatkan ke dalam neraka, sebab siapa yang

telah memperoleh kemuliaan dari Allah SWT dengan memasukkannya ke

dalam surga tidak akan mendapat kehinaan sesudah itu dengan

memasukkannya ke dalam neraka.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah rq Rasulullah saw bersabda,

"Seluruh manusia akan diusir." Akhir hadits tersebut dinyatakan, "Orang￾orang yang takwa, di wajah mereka tampak ketinggian dan kemuliaan."

Hadits ini (sekalipun ditetapkan ss$agai hadits norfa) menjelaskan bahwa

orang yang akan mengendarai unta adalah orang-orang yang telah diampuni

dosanya oleh Allah SWT ketika dihisab, dan Allah SWT tidak akan

mengazab mereka, sekalipun tingkatan mereka di surga berbeda-beda; ada yang tingkatannya paling tinggi dan ada pula yang sama-sama di tingkat

paling bawah di surga.

Kelompok kedua adalah kelompok orang yang akan diazab oleh Allah

SWT karena dosa yang mereka lakukan, tapi kemudian dikeluarkan dari

neraka lalu dimasukkan ke dalam surga. Mereka kelak akan berjalan dengan

kaki telanjang. Bisa juga kemungkinannya mereka satu ketika berjalan kaki

dan satu ketika mengendarai unta, atau mengendarai unta tapi setelah dekat

padang Mahsyar mereka turun dari kendaraannya dan berjalan kaki,

sehingga ada kesesuaian antara kedua hadits ini (tidak bertentangan).

Kelompok ketiga adalah orang-orang yang akan berjalan dengan muka

mereka, yaitu kaum kafir.

Seperti inilah pendapatnya Abu Hamid dalam kitab Kasyful 'Ulum al￾Akhirah (Menyingkap ilmu akhirat) ketika menjelaskan hadits Nabi saw,

"Bagaimana manusia akan dibangkitkan wahai Rasulullah?" Rasulullah saw

menjawab, "Dua orang di atas onta, lima orang di atas onta, dan sepuluh

orang di atas onta." Pengertian dari hadits ini bahwa satu kaum yang karena

rahmat Allah mereka memeluk agama Islam, maka Allah SWT akan

menciptakan seekor onta dari amal shaleh yang telah mereka kerjakan

sebagai kendaraan yang akan mereka kendarai pada hari kiamat. Seekor onta

yang diciptakan Allah ini karena amal shaleh seluruh mereka yang sangat

sedikit, sehingga hanya seekor onta untuk mereka miliki bersama-sama.

Seperti halnya dengan satu kaum yang pergi melakukan perjalanan jauh dan

tidak seorangpun dalam rombongan itu yang memiliki kendaraan, sehingga

sebagian mereka membeli binatang untuk mereka jadikan sebagai kendaraan,

maka mereka beli dengan cara iuran (mengumpulkan uang) antara dua atau

tiga orang untuk satu ekor onta sebagai kendaraan bagi mereka dalam

menempuh perjalanannya, bahkan ada yang satu ekor onta untuk dimiliki

oleh sepuluh orang.

Oleh sebab itu, perbanyaklah melakukan amal kebaikan, supaya Allah

SWT membuatkan amal kebaikan itu sebuah kendaraan khusus untuk dirimu

sendiri dari amal kebaikan tersebut. Itulah perniagaan yang beruntung, sebab

orang-orang yang bertakwa merupakan utusan terhormat, sebagaimana

firman Allah SWT: Ingatlah hari ketika Kami mengumpulkan orang'orang

yang tahna kepada Tuhan Yang Maha Pemurah sebagai perutusan yang

terhormat. (QS. Maryam: 85).

Diriwayatkan dalam sebuah hadits gharib, bahwa suatu hari

Rasulullah saw berkata kepada para sahabatnya, "Ada seorang laki-laki Bani

Israil yang banyak sekali mengerjakan amal kebaikan, sehingga ia

dibangkitkan bersama dengan kamu." Para sahabat bertanya, "Amal

kebaikan apa yang telah dilakukannya?" Rasulullah saw bersabda, "Dia

mendapat warisan harta yang banyak dari bapaknya. Dengan harta itu ia

membeli sebuah kebun dan hasilnya khusus untuk menolong orang miskin

dan ia -laki-laki bani Israil itu- berkata, "lni adalah kebunku kelak di sisi

Allah SWT." Kemudian dibagi-bagikannya pula uang yang banyak kepada

fakir miskin dan berkata, "Dengan uang yang kubagi-bagikan ini kelak aku

akan membeli bidadari di surga." Kemudian banyak budak yang

dimerdekakan, dan berkata, "Mereka kelak akan menjadi pelayanku di sisi

Allah SWT." Suatu hari ia melihat seorang laki-laki yang kedua matanya

buta, kadang berjalan dan kadang merangkak, maka ia lalu membelikan

binatang tunggangan (yang dapat digunakan sebagai kendaraan untuk

perjalanannya) untuknya, lalu berkata, "lnilah kendaraanku di sisi Allah

SWT yang kelak akan kukendarai." Demi jiwa Muhammad yang ada di

Tangan-Nya, aku seakan-akan melihat laki-laki Bani Israil itu didatangi oleh

binatang tunggangan yang dibelinya (dengan gembira) lengkap dengan tali

kekangnya lalu ia mengendarainya menuju padang Mahsyar."

Pengusiran oleh Api Terjadi di Dunia, bukan setelah Kiamat

Al-Qadhi Iyadh berpendapat bahwa peristiwa ini

penghalauan oleh api tersebut) terjadi di dunia ini -tapi

lebih mengetahui- karena dalam hadits itu disebutkan

'pagi', 'berbicara' dan 'menginap', hal seperti itu tidak

wallahu a'lam.

ArTirmidzi meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah td, bahwa

Rasulullah saw bersabda, "Manusia akan dikumpulkan kepada tiga

kelompok pada hari kiamat, yaitu kelompok pejalan kaki, kelompok yang

berkendaraan, dan kelompok yang berjalan dengan muka mereka sendiri."

Sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana mereka akan berjalan

dengan muka mereka?" Rasulullah saw menjawab, "Yang berkuasa

membuat mereka berjalan dengan kedua kakinya berkuasa pula membuat

mereka berjalan dengan mukanya, sedangkan orang-orang yang bertakwa, di

wajah mereka tampak segala ketinggian dan kemuliaan."

Al-Qadhi lyadh berkata, "Hadits tersebut hason."

Sabda Nabi saw, "Di wajah mereka tampak segala ketinggian dan

kemuliaan" menunjukkan bahwa hal itu terjadi di dunia, bukan di akhirat,

karena tidak sesuai dengan sifat bumi Mahsyar yang bentuknya akan

dijelaskan, wallahu a'lam."

An-Nasa'i meriwayatkan dari Abu Dzar, ia berkata, "Rasulullah saw

mengatakan kepadaku bahwa manusia akan dibangkitkan dalam tiga

kelompok; kelompok yang mengendarai kendaraan dengan penuh riang

gembira; kelompok yang dipaksa oleh para malaikat untuk berjalan dengan

muka mereka; dan kelompok yang berjalan kaki, dan mereka berusaha menemui Allah SWT dan melihat-Nya, tapi mereka tidak sanggup

melakukannya, bahkan ada seseorang yang ketika di dunia mempunyai

sebuah kebun dan menafkahkan seluruh hasilnya setiap panen, tetapi tetap

tidak kuasa memandang-Nya."

Umar ibn Syaibah menyebutkan (dalam kitab al-Madinat -'ala

sakiniho as-assalam-) sebuah hadiS dari Abu Hurairah ra, ia berkata,

"Orang yang paling terakhir dikumpulkan adalah dua orang laki-laki,

seorang dari Juhainah dan seorang lagi dari Muzainah. Kedua orang ini

berkata, 'Ke mana semua manusia?' Lalu mereka mendatangi sebuah negeri,

tapi yang mereka lihat hanya serigala lalu turun dua orang malaikat kepada

keduanya, dan malaikat itu menyeret mereka dengan mukanya ke tanah,

sehingga mereka dipertemukan dengan seluruh manusia di padang

Mahsyar."

Hadits-hadits tersebut menunjukkan bahwa peristiwa itu terjadi ketika

masih di dunia, seperti yang dikatakan oleh al-Qadhi 'lyadh' Adapun di

akhirat, keadaan manusia juga berbeda-beda (seperti yang disebutkan oleh

para ulama) yang nanti akan kita uraikan selintas dalam bab sesudah ini.

Hasyar Ketiga

Pengusiran mereka ke padang Mahsyar; akan dijelaskan sesudah bab

ini insya Allah.

Firman Allah SWT: Don Kami kumpulkan seluruh manusia, don tidak

Kami tinggalkan seorangtun dari merela. (QS. al-Kahfi:47)

Hasyar Keempat

Pengusiran atau penghalauan mereka ke dalam surga atau neraka.

Firman Allah SWT: Ingatlah hori ketika Kami mengumpulkan orang-orang

yang takwa kepada Tuhan Yong Maha Pemurah sebagai perutusan yong

terhormat. (QS. Maryam: 85) Maksudnya orang yang bertakwa akan pergi

menuju padang Mahsyar sebagai perutusan yang terhormat duduk dengan di

atas binatang ternak sebagai kendaraannya.

Menurut sebagian riwayat, kendaraannya adalah amal shalih yang

mereka kerjakan ketika didunia.

Terdapat dalam beberapa riwayat, diantaranya riwayat an-Nu'man ibn

Sa'ad dari 'Ali ra dari Nabi saw tentang firman Allah SWT: Ingatlah hari

ketika Kami mengumpulkan or(mg-orang yang talcwa kepada Tuhan Yang

Maha Pemurah sebagai perutusan yang terhormat. (QS. Maryam: 85) Rasulullah saw bersabda, "Mereka pergi menuju padang Mahsyar

tidak berjalan kaki dan tidak menyetir suatu kendaraan, tapi mereka

didatangkan dengan duduk di atas mta dari surga. Seluruh mahkluk belum

pernah melihat bentuk kendaraan semewah itu; pelananya dari emas, yang

mengikat pinggangnya terbuat dari zabarjad. Mereka di atas kendaraan itu

sampai mengetuk pintu surga."

Orang-orang yang bertakwa disebut utusan, karena telah mendahului

manusia untuk bersegera mengerjakan apa-apa yang diserukan kepada

mereka untuk mengerjakannya. Mereka selalu melaksanakan perintah Allah

dengan segera dan bersungguh-sungguh, sehingga para malaikat menyambut

mereka dengan kabar gembira.

Allah SWT berfirman: Dan mereka disambut oleh para malaikat.

(Malaikal berkata), "Inilah harimu yang telah drianjikan kepadamu. " (QS.

al-Anbiya': 103) Kabar gembira tersebut membuat mereka semakin

berlomba dalam kebaikan. Orang yang bertakwa memang harus saling

berlomba dalam melakukan ketaatan di dunia. Allah SWT berfirman:

Dan Kami akon menghalau orang-orang yang durhaka ke neraka

Jahannam dalam keadaan dahaga. (QS. Maryam: 86) Maksudnya mereka

akan dihalau ke neraka dalam keadaan sangat haus.

Firman Allah, Dan liarni akan mengumpulkan pada hari itu orang￾orang yang berdosa dengan muka yang biru muram. (QS. Thaha: 1 02)

Firman Allah, Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari

kiamat (diseret) atas muls mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak.

(QS. alJsra': 97) Firman Allah, Orang-orang yang dihimpunksn ke neraka

Jahannam dengan diseret atas mula-muka mereko, mereka itulah orang

yang paling buruk tempatnya dan paling sesatialannya. (QS. al-Furqan: 34)

Muslim meriwayatkan dari Anas, bahwa seseorang bertanya kepada

Rasulullah saw, "Mer€ka akan dikumpulkan pada hari kiamat dengan diseret

di atas muka mereka, lalu apakah orang-orang kafir dihalau ke padang

Mahsyar dengan berjalan di atas muka mereka?" Rasulullah saw bersabda,

"Bukankah Yang telah membuat orang bisa berjalan dengan kedua kakinya

juga sanggup membuatnya berjalan di atas muka mereka pada hari kiamat?"

(HR. Muslim dariAnas ibn Malik ra).

Qatadah berkata (ketika hadits ini disampaikan kepadanya), "Adalah

benar dan Tuhan kita Mahabesar lagi Maha Berkuasa." Hadits itu juga

terdapat dalam riwayat Imam al-Bukhari.

Abu Hamid berkata, "Dalam hal penjelasan tentang hal yang

disebutkan, bahwa mereka akan berjalan di atas muka mereka. Sudah

menjadi tabiat manusia untuk tidak mempercayai sesuatu yang belum pernah

dilihat dan disaksikannya. Seandainya manusia belum pernah melihat ular yang berjalan di atas perutnya, maka manusia pasti tidak pernah

,"rip"r"uyai bahwa ada sesuatu yang bisa berjalan tidak dengan kakinya.

Berjalan di utur kedua kaki juga akan diingkari oleh orang yang belum

pernah menyaksikan dan melihatnya. Oleh sebab itu, berhati-hatilah engkau

untuk tidak mempercayai satupun perkara ajaib (yang akan terjadi pada hari

kiamat) hanya karena berbeda dengan kebiasaan yang terjadi di dunia ini'

Oleh karena itu, hadirkanlah rahmat Allah dalam hatimu, sehingga engkau

diberi gambaran dan tidak meragukannya. Sebab pada mulanya engkau

dilahirkan telanjang, hina dina, bingung dan menunggu-nunggu apa yang

akan berlaku teihadap dirimu dari takdir Allah SWT; kesengsaraankah atau

kebahagiaan."

Kebangkitan Menuiu Padang Mahsyar dan Kejadian di Bumi

Mahsyar? dan tentan gAs-Sakhiai (Batu Besar di Baitut Maqdis)36

Allah SWT berfirman: Dan dengarkanlah (seruan) pada hari penyeru

(malaikat) menyeru dari tempat yang dekat. (QS. Qaf: al)

Abu Nu'aim berkata, mengkhabarkan kepada kami bapakku dari Ishak

dari Muhammad dari Abdunazzaq dari al-Mundzir ibn Nu'man, bahwa ia

mendengar Wahab ibn Munabbih berkata, "Allah SWT berfirman kepada

batu besar -as-Sakhrah- di Baitul Maqdk,'Aku akan meletakkan Arsy-Ku

di atasmu dan Aku mengumpulkan seluruh makhluk-Ku di atasmu dan Daud

akan datang kepadamu dengan berkendaraan."'

Sebagian ulama berkata tentang firman Allah SWT: Dan

dengorkanlah (seruan) pada hori penyeru (malaikat) menyeru dari tempal

yorg a"*ot. (QS. Qaf: 4l) Maksudnya, seorang Malaikat berdiri di atas batu

'as-Sakhrah di Baitul Maqdis, latu berseru, "Wahai sekalian tulang-tulang

yang sudah lunak, sekalian anggota tubuh yang telah terpisah-pisah, wahai

set atian tulang yang telah busuk, wahai yang telah dibungkus dengan kain

kafan lalu hilang lenyap, wahai jiwa-jiwa yang kosong, jasad-jasad yang

telah rusak, dan wahai mata-mata yang selalu mengalirkan air mata,

bangkitlah menghadap Tuhan seru sekalian alam."

Qatadah berkata, "Yang berseru adalah Malaikat Peniup sangkakala, ia

berseru dari atas batu as-Sakhra& di Baitul Maqdis."

Ka'ab berkata, ..Batu as-sakhrah di Baitul Maqdis adalah bumi yang

paling dekat dengan langit yang jaraknya delapan belas mil."

Ada yang mengatakan hanya dua belas mil, seperti yang disebutkan

oleh al-Qusyairi. lmam al-Mawardi menyebutkan delapan belas m i l.

Menurut sebagian riwayat, yang berseru adalah Malaikat Jibril,

wallohu a'lam.

'lkrimah berkata "Berseru penyeru yang disuruh oleh Allah SWT,

seakan-akan ia berseru tepat di telinga mereka ketika mereka mendengarkan

teriakan dengan sebenar-benarnya." Yang dimaksud dengan tiupan yang

sebenar-benarnya adalah tiupan sangkakala.

Firman Allah SWT: (Yaitu) pada hari mereka mendengar leriakan

dengan sebenar-benanrya itulah hori keluar (dari lrubur). (Yaitu) pada hari

bumi terbelah-belah menampakkan mereka (alu) mereka keluar dengan

cepat. Yang demikian itu adalah pengumpulan yang mudah bagi Kami. (QS.

Qaf 42 dan M) Antara tempat berserunya peniup sangkakala dan Baitul

Maqdis, disanalah bumi Mahsyar.

Firman Allah SWT: Yang demikion itu adalah pengumpulan yang

mudah bagi Kami. (QS. Qaf: 44) Maksudnya sangat mudah bagi Allah SWT

untuk mengumpulkan seluruh manusia di padang Mahsyar.

Jika ada yang bertany4 "Apabila teriakan itu untuk mengeluarkan

manusia dari dalam kuburnya, maka bagaimana mereka dapat

mendengarkannya sedangkan mereka telah mati?" maka katakan (sebagai

jawaban): tiupan sangkakala untuk menghidupkan yang telah mati waktunya

berkesinambungan, yang merupakan awal dari bunyi tiupan untuk

menghidupkan dan mengejutkan serta membangkitkan mereka dari dalam

kubur. Mereka tidak mendengar tiupan untuk menghidupkan, tapi mereka

mendengar tiupan untuk mengejutkan. Mungkin tiupan sangkakala berbunyi

dengan waktu yang lama, sehingga manusia dihidupkan seorang demi

seorang. Jadi ketika telah hidup ia mendengar tiupan yang membuat hidup

orang yang sesudahnya. Begitulah seterusnya, sampai semuanya hidup

kembali dan berkumpul di padang Mahsyar.

Pada bab terdahulu dijelaskan bahwa seluruh arwah di masukkan ke

dalam terompet sangkakal4 maka tatkala sangkakala ditiup pada tiupan

kedua semua arwah pergi ke jasadnya masing-masing.

Firman Allah SWT:. Dan ditiuplah sangkakala, maka tiba-tiba mereka

keluar dengon segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. (QS.

Yasin:51)

Semoga Allah SWT selalu memberitaufik-Nya kepada kita.

Muhammad ibn Ka'ab al-Qurzi berkata, "Manusia dikumpulkan pada

hari kiamat dalam keadaan gelap gulit4 langit dilipat, bintang hancur

bertaburan, matahari dan bulan hilang lenyap, maka berserulah seorangpenyeru. Kemudian manusia mengikuti suara yang terdengar di hari itu.

Itulah maksud firman Allah SWT yang berbunyi:

Pada hari itu manusia mengikuti (menuiu kepada suara) penyeru

dengan tidak berbelok-belok; dan merendahlah semua suara kepada Tuhan

Yang Maha Pemurah, maka ksmu tidak mendengar kecuali bisikon saia.

(QS. Thaha: 108)

Apabila langit terbelah, don apabila bintang-bintang jatuh

berserakan, dan apabila lautan dijadikon meluap. (QS. al-lnfithar: l-3)

Meluap azab-Nya dalam air-Nya yang asin dan air-Nya yang asin

meluap dalam azab-Nya, demikian Qatadah menyebutkan dalam tafsirnya.

Firman Allah SWT Dan apabila kuburan-kuburan dibongkar. (QS. al￾Infithar: 4) Maksudnya, dibongkar lalu dikeluarkan isinya (mayat orang

mati). Firman Allah SWT Apabila langit terbelah, dan patuh kepada

Tuhannya, dan sudah semestinya langit itu paluh, dan apabila bumi

diralakan. (QS. al-lnsyiqaq: l-3) Bumi menjadi rata serata-ratanya, dan hal

itu ketika bumi telah diganti dengan bumi yang tanahnya sangat putih seperti

perak dan belum pernah dilakukan perbuatan salah sedikitpun di atasnya.

Jadi dibuang semua mayat di atasnya, sehingga semua terkumpul di atas

bumi itu.

Ragam Manusia ketika Dikumpulkan setelah Tiupan Kedua

Diriwayatkan oleh Muslim dari Sahal ibn Sa'ad, ia berkata: Rasulullah

saw bersabda, "Manusia akan berkumpul pada hari kiamat di atas tanah

berwarna putih seperti selembar roti yang sangat bersih, yang tidak

seorangpun di atasnya yang dapat mengenali orang lain."

Diriwayatkan oleh Abu Bakar Ahmad ibn 'Ali al-Khatib dariAbdullah

ibn Mas'ud, "Manusia dikumpulkan pada hari kiamat dalam keadaan lapar

yang belum pernah mereka merasakan lapar seperti itu, dalam keadaan haus

yang belum pernah mereka merasakan haus seperti itu, dalam keadaan

telanjang yang belum pernah mereka telanjang seperti itu, dan dalam

keadaan sangat letih yang belum pernah mereka merasakan letih seperti itu.

Jadi barangsiapa memberi makan orang lain hanya karena mengharap ridha

Allah, maka Allah akan memberinya makan pada waktu itu. Barangsiapa

memberi minum orang lain hanya karena mengharap ridha Allah, maka

Allah akan memberinya minum saat itu. Barangsiapa memberi pakaian

kepada orang lain hanya karena mengharap ridha Allah, maka Allah akan

memberinya pakaian saat itu. Barangsiapa mengerjakan amal kebaikan

hanya karena mengharap ridha Allah SWT, maka Allah akan melindunginya

pada hari itu, dan barangsiapa menolong agama Allah, maka Allah SWT

akan membuatnya tenteram pada hari itu."

Diriwayatkan dari Mu'azd ibn Jabal, ia berkata: Aku bertanya kepada

Nabi saw, "Wahai Rasulullah, apa maksud firman Allah SWT Yoitu hari

(yang pada waktu itu) ditiup sangkakala lalu kamu datang berlcelompok￾kelompok." (QS. an-Naba': l8) Rasulullah saw bersabda, "Wahai Mu'azd

ibn Jabal, engkau telah menanyakan perkara yang sangat besar-" [^alu kedua

mata Rasulullah basah oleh genangan air mata, dan beliau melanjutkan

saManya:

Umatku akan dikumpulkan dalam sepuluh kelompok. Allah SWT akan

membedakan kelompok kaum Muslim dan mengganti wajah mereka. Di

antara mereka ada yang berbentuk kera, babi, ada yang kakinya di atas dan

mukanya di bawah, ada yang menjadi buta sehingga ia berjalan bolak-balik

tak tentu arah, ada yang menjadi tuli, bisu, dan tidak mempunyai akal, ada

yang selalu menggigit lidahnya sendiri karena panjang menjulur sampai ke

dada dan mengalir sesuatu yang busuk dari mulut mereka sehingga membuat

penduduk Mahsyar sangat jijik terhadapnya, adayang memotong tangan dan

kaki mereka sendiri, ada yang disalib di tengah-tengah neraka, ada pula yang

berbau sangat busuk melebihi bau bangkai, dan sebagian memakai pakaian

yang terbuat dari api. Orang yang bentuknya seperti kera adalah tukang

fitnah dan pengadu domba, yang bentuknya seperti babi adalah orang bakhil

dan orang yang memakan harta haram, orang yang kakinya di atas dan

kepalanya di bawah adalah para pemakan riba, orang yang menjadi buta

adalah orang yang sewenang-wenang dalam masalah hukum, orang yang

menjadi tuli dan bisu adalah orang yang kagum terhadap dirinya sendiri dan

terhadap perbuatan yang dilakukannya, orang yang menggigit lidahnya

sendiri adalah ulama jahat yang tidak sesuai antara ucapan dan

perbuatannya, orang yang memotong tangan dan kakinya sendiri adalah

orang yang selalu berbuat jahat kepada tetangganya, orang yang disalib di

tengah api neraka adalah orang yang suka memfitnah orang lain kepada para

penguasa, orang yang baunya lebih busuk daripada bangkai adalah orang

yang selalu memperturutkan hawa nafsunya dan menghalangi hak orang lain

terhadap hartanya, dan orang yang memakai pakaian dari api adalah orang

sombong yang selalu berbangga-bangga dan bersikap angkuh."

Abu Hamid berkata dalam bukunya, Kasyfut 'Ulum al-Akhirah

(Menyingkap peristiwa di hari akhirat. Penerj):

Sebagian manusia ada yang dikumpulkan di padang Mahsyar menurut

kesenangannya ketika hidup di dunia. Kaum yang gemar bersandar di tiang

mesjid untuk mengasingkan diri (menghabiskan waktunya untuk beriktikaf),

maka ketika salah satu bangkit dari dalam kuburnya tiba-tiba ada yang

memegang tangan kanannya, tapi ia melepaskan pegangan itu dari tangannya

dan berkata, "Enyahlah engkau, engkau telah menggangguku dari mengingat

Allah SWT," tapi pegangan itu datang lagi kepadanya sambil berkata, 'Aku

adalah sahabatmu yang akan menemanimu sampai Allah SWT memberikan

putusannya kepada kita, karena la-lah sebaik-baik pemberi keputusan."

iremabuk akan dibangkitkan dalam keadaan mabuk dan peniup seruling

dibangkitkan dalam keadaan meniup seruling. Demikianlah, setiap orang

akan dibangkitkan menurut keadaannya ketika ia menghalangi orang lain

dari jalan Allah SWT.

Seperti hadits-hadits dalam riwayat shahih, bahwa peminum khamar

akan dibangkitan dengan botol minuman tergantung di lehernya dan gelas

berada di tangannya; baunya sangat busuk (lebih busuk dari jenis bangkai

yang ada di bumi) dan akan dilaknat oleh seluruh makhluk yang

melewatinya.

Tatkala semua orang sudah sama duduk di atas kuburnya, di antara

mereka ada yang telanjang dan ada yang berpakaian, ada yang hitam dan ada

yang putih, ada yang bercahaya (seperti lampu yang lemah sumbunya) dan

ada pula yang bersinar terang (bagaikan matahari). Mereka menundukkan

kepalanya selama seribu tahun sampai bangkit dari arah sebelah barat bola

api yang berjalan di atas padang pasir, maka seluruh pemimpin rombongan

(kalangan manusia, jin, burung dan binatang buas) terkejut. Setelah itu amal

perbuatan masing-masing mulai berbicara kepadanya, "Bangun dan

berangkatlah ke padang Mahsyar." Barangsiapa mempunyai amal kebaikan,

maka amalnya berubah menjadi binatang yang bisa dijadikan kendaraan. Di

antara mereka ada yang amalnya menjadi keledai, ada yang berubah menjadi

kambing. Adakalanya ia mengendarainya dan adakalanya dituntun.

Allah SWT menjadikan setiap orang cahaya yang melingkar di depan

dan sebelah kanan mereka seperti senter. Itulah maksud firman Allah SWT

yang berbunyi Yaitu pada hari ketika lamu melihat orong mukmin laki-laki

dan perempuan, sedang cahaya merela bersinar di hodapan dan di sebelah

konan mereka, dikatakan kepada mereka, "Pada hari ini ada berita gembira

untukmu, yaitu surga yong mengalir di bawahnya sungai-sungai yang kamu

kekot di dalamnya. Itulah keberuntungan yang banyak (QS. al-Hadid: 12)

Akan tetapi di sebelah kiri mereka gelap gulita yang tidak dapat ditembus

oleh mata, karena tidak ada cahaya sama sekali. Oleh karena itu orang-orang

kafir berjalan bolak-balik kebingungan. Orang-orang beriman dapat

merasakan betapa gelapnya kondisi ketika itu, sehingga mereka bertahmid

memuji Allah SWT atas cahaya yang menerangi dan memancar dari depan

dan sebelah kanan mereka. Mereka juga dapat merasakan betapa gelapnya

dan sengsaranya orang-orang kafir karena berada dalam kondisi yang sangat

gelap, karena Allah SWT hendak memperlihatkan kepada hambanya yang

Mukmin tentang azab yang pedih, sehingga mereka dapat merasakan

nikmatnya pahala kebajikan. Sebagaimana yang dilakukan Allah SWT

terhadap penduduk surga dan penduduk neraka, seakan-akan Allah hendak

berkata, "Lihatlah olehmu neraka Jahannam yang akan menjadi tempatmu

yang abadi, sebagaimana firman Allah SWT: Dan apobila pandanganmereka dialihkan ke urah penghuni neraka, mereko berkota, "llahai Tuhon

kami, janganlah Engknu lempatkan kami bersama-samo orong-orang yang

zalim itu." (QS. al-A'raf: 47'1 sebab ada empat perkara yang tidak dapat

dirasakan nilainya manusia kecuali setelah merasakan empat perkara pula,

yaitu orang tidak dapat mengetahui nilainya hidup kecuali setelah ia mati;

tidak dapat mengetahui nilainya kaya kecuali setelah jatuh miskin; tidak

dapat mengetahui nilainya sehat kecuali setelah jatuh sakit; dan tidak dapat

mengetahui berharganya masa muda kecuali setelah berumur tua.

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa seseorang tidak dapat

mengetahui nikmatnya surga kecuali setelah ia dimasukkan ke dalam neraka.

Sebagian manusia ada yang tetap berdiri di tempatnya sampai ada cahaya

yang kadang-kadang bersinar menerangi tetapi kadang-kadang cahaya itu

sirna. Pada hari kiamat kondisi mereka tetap menurut iman dan amal mereka

ketika di dunia.

Penjelasan mengenai tersebut telah diuraikan pada bab yang lalu

dengan tema "setiap orang dibangkitkan menurut keadaannya ketika ia mati"

dan uraian dalam bab itu sudah cukup.

Secara Zhahir Semua Ayat di Dalam Al-Qur'an Saling Bertentangan

Allah SWT berfirman:

Dan (ingatlah) akon hari (yang di waktu itu) Allah mengumpulkan

mereka, mereka merasa di hari itu seakan-akan mereka tidak pernah

berdiam (di dunia) hanya sesaot saja di siang hari (di waktu itu) mereka

saling berkenalan. Sesungguhnya rugilah orang-orang yang mendustakm

pertemuan mereka dengan Allah dan merekn tidak mendapat petunjuk. (QS￾Yunus: 45)

Dan Kami akon mengumpulkan mereka pada hari kiamat (diseret)

atas muka merelca dalam keadaan buta, bisu dan pekak. Tempat kediaman

mereko adalah neraka Jahannam. Tiap-tiap kali nyala api Jahannam itu

akan padam Kami tambah lagi bagi mereka nyalanya. (QS. al-Isra': 97)

Mereka berkata, "Aduh celakalah kami! Siapakah yang

membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur?)" Inilah yang

dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah rasul-rasul-(Nya)-

(QS. Yasin: 52)

Firman-firman Allah SWT dalam ayat-ayat ini berlawanan dengan

firman-Nya yang mengatakan bahwa mereka akan bisu, sebab pada ayat ini

dikatakan bahwa kelak mereka berkenalan, dan berkenalan harus pandai berbicara, sehingga sangat jelas berlawanan dengan pernyataan-Nya dalam

ayatyangmengatakan bahwa kelak mereka menjadituli dan bisu.

Firman Allah SWT: Maka sesungguhnya Kami akan menanyai umal'

umst yang telah diutus rasul-rasul kepada mereka dan sesungguhnya Kami

akan menanyai pula rasul-rasul Kami. (QS. al-A'raf: 6) Pertanyaan ini mesti

menghendaki adanya pendengaran dan ucapan mesti butuh padajawaban.

Firman Allah SWT:

(Yaitu) di hari (yang di waktu itu) ditiup sangkakala dan Kami akon

mengumpulkan pada hari itu orang-orang yang berdosa dengan muka yang

biru muram. (QS. Thaha: 102)

Dan ditiuplah sangkakala, maka tibaaiba mereka keluar dengan

segera dari kuburnya [menujuJ kepada Tuhan mereka. (QS. Yasin: 5l )

[YaituJ pada hari mereka keluar dari kubur dengan cepat seakan-akon

mereko pergi dengan segera kepada berhala-berhala (sewaktu di dunia).

(QS. al-Ma'arij:43)

Keluar dengan segera dari kuburnya menuju Tuhan mereka dan keluar

dengan segera kepada berhala-berhala ketika di dunia adalah dua peristiwa

di padang Mahsyar yang sangat berlawanan dari banyak segi.

Jawaban dari pertanyaan bagi orang yang bertanya terhadap masalah

yang diuraikan dalam bab ini adalah: manusia ketika dihidupkan dan

dibangkitkan dari dalam kubur keadaannya berbeda-beda. Berbedanya

informasi tentang mereka karena keadaannya yang tidak sama.

Di akhirat nanti ada lima situasi yang akan dilalui, situasi ketika

dibangkitkan dari kubur, situasi ketika berangkat menuju tempat

penghisaban, situasi ketika dihisab, situasi ketika menuju tempat

pembalasan, dan situasi di tempat menetap mereka yang abadi di akhirat.

Kondisi pertama, kondisi ketika dibangkitkan dari dalam kubur,

maka orang-orang kafir dalam keadaan sempurna (panca indera dan anggota

badannya), sebagaimana firman Allah SWT:

Dan (ingatlah) akan hari (yang di waktu ilu) Allah mengumpulkan

mereka (mereka meraso di hari itu) seakan-akan mereka tidak pernah

berdiam (di dunia) kecuali hanya Eesoat saja di siang hari (diwaktu itu)

merelra saling berkenalan. Sesungguhnya rugilah orang-orang yang

mendustalan pertemuan mereka dengan Allah dan mereka tidak mendopat

petunjuk. (QS. Yunus: 45)

Mereka berbisik-bisik di antara mereka, "Kamu tidak berdiam (di

&mia), melainkan hanyalah sepuluh (haril. " (QS.Thaha: I03)Dan ditiuplcth sangkakalo, maka matiloh siapa yory di longit dan di

bumi kecuoli siapa yang dikehendaki Allah. Kemtdian ditiup sorykakala itu

sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing￾masing). (QS. az-Zumar: 68)

Allah bertanya, "Berapa tahunkah lamanya kanu tinggal di bumi?"

Mereka menjawab, "Kami tinggal (di bumi) sehoi atou setengah hari, mako

tanyakanlah kepada orang-orang yang menghitrorg." Allah SWT berfirman,

"Kamu tidak tinggal di bumi, melainkan sebeno saja, kalau kamu

sesungguhnya mengetahui." Maka apalcoh kamu mengira, bahwa

sesungguhnya Kami menciptaknn kamu secoa main-main (saja), dan bahwa

kamu tidak akan dikembaliknt kepada Kami? (QS. al-Mu'minun: I I 2- I I 5)

Kondisi kedua yaitu ketika mereka berangkat menuju tempat

penghisaban, ketika itu mereka juga dalam keadaan yang sempurna,

sebagaimana firman Allah SWT: (Kepada malaikat diperintahkan),

"Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta temot sejawal mereka dan

sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah, selain Allah; maka

tunjukkanlah kepada mereka jalan ke nerala. Dor tahanlah mereko (di

tempat perhentian) karena sesungguhnya mereko akan dilotya. (QS. ash￾Shafaat: 22-24)

Firman Allah yang berbunti, *hn{ukkor kcpda mereka, " maksudnya

agar mereka semua dibawa ke neraka. Kalimat itu juga menunjukkan bahwa

mereka tidak buta dan tidak pula bisu, sebab tidak ada gunanya bertanya

kepada orang yang pekak dan bisu. Dengan demikian (berdasa*an dalil ayat

ini) jelas bahwa mereka mempunyai mata, teling4 dan lidah yang dapat

berbicara.

Kondisi ketiga adalah ketika mereka dihisab. Dalam kondisi ini panca

r mereka juga dalam keadaan sempurn4 sehingga dapat mendengar

pertanyaan dan membaca buku catatan amal mereka, berbicara kepada

amalnya ketika anggota badan mereka memberi kesaksian terhadap segala

kejahatan yang telah dilakukannya. Mereka dapat mendengar semua itu dan

Allah SWT telah menginformasikan tentang keadaan mereka ketika mereka

berkata, "Aduhai celaka kami, kitab apakah ini yorg tidak meninggalkan

yang kecil dan tidak (pula) yang besm, melainkur ia mencatat semuonya;

dan mereka dapati apa yang telah mereka kcrjakm da (tertulis). Dan

Tuhanmu tidak menganiaya seororg juqw. " (QS. al-Kahfi: 49) Mereka

berkata kepada kulit mereka "Mengapa kanru menjadi saksi terhodap

kami? " (QS. Fushshilat: 2l) Sehingga menyaksikan perisiwa-peristiwa di

hari kiamat yang dulu ketika di dunia mendustakan kedahsyatannya dan

waktu itu kondisi manusia berbeda-beda.

Kondisi keempat, yaitu ketika mereka berangkat menuju neraka.

Ketika itu Allah SWT mencabut pendengaran, penglihatan, dan lidah mereka, sebagaimana firman Allah SWT: Dan Komi okan mengumpulkan

mereka pada hari kiamat diseret alas muka mereka dalam keadaan buta,

bisu dai pekok. Tempal kediaman merelea adalah neroka Jahannam. Tiop￾riap koli iyoto apt Jihannam ilu aknn padam Kami tambah lagi bagi mereka

nyllanya.'1eS. al-lsra': 97) Bisa jadi maksud firman Allah SWT: Orang'

i*f'y*g-Ouaosa dikenal dengan tandatondanya, lalu dipegang ubun-

,bui ian-kaki mereka. (QS. ar-Rahman: 4l) adalah isyarat terhadap apa

yang mereka rasakan karena penglihatan, pendengaran, dan ucapan mereka

dicabut oleh Allah.

Kondisi kelima, kondisi ketika mereka telah berada di dalam neraka,

yaitu penghalauan yang terjadi di neraka. Dalam kondisi ini mereka terbagi

iepada pe'nghuni urti Oun plnghuni sebagai balasan dari perbuatannya. Yang

disebut'seb-agai penghuni asli adalah yang telah melewati perjalanan dari

tempat p"ngf,iru'bun sampai ke pinggir neraka Jahannam dalam keadaan

buta, tuli, din bisu. Keadaan seperti itu adalah penghinaan untuk mereka dan

sebagai pembeda antara mereka dengan yang lain. Kemudian panca indera

OiteiUaiitan kepada mereka, sehingga mereka dapat melihat api neraka dan

menyaksikan seluruh azab yangdijanjikan oleh Allah SWT, seperti Malaikat

Zabiniyah dan seluruh azab yang disediakan bagi orang-orang yang

menduitakan kebenaran, dan mereka tinggal di neraka dalam keadaan bisa

berbicara, mendengar, dan melihat. Hal semacam ini dikatakan oleh Allah

SWT dalam firman-NYa:

Dan kamu akan melihat merela dihadapkan ke neraka dalam keadaan

tunduk karena (merasa) hina, mereka melihat dengan pandangan yang lesu.

(QS. asy-Syura: 45)

Dan jiko kamu [Muhammad] melihat ketika mereka dihadapkan ke

neraka, laiu mereka ierkata, "Kiranya kami dikembalikan ke dunia dan

tidak mendustakan ayot-ayat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang

beriman [tentulah kamu melihat suatu peristiwa yang mengharukanJ. (QS.

al- An'am: 27)

Masuklah kamu sekalian ke dalam neraka bersama umat-umat jin dan

manusia yang telah terdahulu sebelum kamu. Setiap suatu umat masuk ke

dalam niro*o, dia mengutuk kawannya yang menyesatknnnya; sehingga

apabila mereka masuk semu(mya berlcatalah orang-orang yang mgsyk

iemudian di antaro mereka kepada or(mg-orang yang masuk terdahulu,

,wahai Tuhan kami, mereka telah menyesatkan kami, sebab itu

datangkanlah kepada mereka silaaan yang berlipat g?ndl dari neraka'"

Masiig-masing mendapat silsasn, yang berlipat ganda, akan tetapi kamu

fidakhengetihut." Dan berkata orang-orang yang masuk terdahulu di

antara *Jreka kepada orang-orong yang masuk kemudian, "Kamu tidak

mempunyai kelebihan sedikitpun atas kami, maka rasakoilah siksaon karena

perbuatan yang telah kamu lakukan " (QS.al-A'raf: 3E-39)

Hampir-hampir (neralcn) itu terpecah-pecah lottaot moah- Seliap

larli dilemparkon ke dalamnya sekumpulan (ororg-orutg Wr) peniaga￾penjaga (neraka itu) bertanya kepada mereka, "Arykah belun pernah

dotang kepada komu (di dunia) seorang pemberi peringator?" Merela

menjawab, "Benar ada, sesungguhnya telah datory kc@o kami seorang

pemberi peringatan, malca kami mendustakannya dor fumi lcatakan, "Allah

tidak menurunkon sesuatupun, kamu tidak lain honyalah di dolam kesesatan

yang besar. " (QS. al-Mulk: 8-9)

Allah SWT menginformasikan bahwa mereka akan memanggil

penghuni surga, mereka akan mengatakan: Dan penghuti neralea menyeru

penghuni surga, "Limpahkanlah kepada kami sedikit air alou ,nokfrtan ymg

telah direzekilcan Allah kepadamu." Mereka penghwti surga menjawab,

"sesungguhnya Allah telsh mengharamkan keduanya itu atas orang-or(mg

kafir." (QS. al-A'raf: 50)

Allah SWT juga menginformasikan bahwa penghuni surga akan

memanggil penghuni neraka. Firman Allah SWT: Dot pnglnai-penglruni

surga berseru kepada penghuni-penghuni neraka dengot mengatalcnt,

"sesungguhnya kami dengan sebenarnya telah memperoleh aW yang Tuhon

kami menjanjikonnya kepada kami. Malcn apakah kamu lelah memperoleh

dengan sebenarnya apa azab yang Tuhon kana menianiilamya

kepadamu?" Mereka penduduk neraka meniawab, "Betul-" (QS. al-A'raf:

44)

Penghuni neraka akan berkata sebagaimana firman Allah SWT:

Mereka berseru, "Hai Malik, biarlah Tuhanmu membtmuh koni saja." Dia

menjawab, "Kamu alan tetap tinggal di neraka izi " (QS. az-Z'til<hruf:.77)

Mereka akan berkata kepada penjaga neraka: Dor orotg-orang yang

berada dalam neraka berkata kepada peniaga-peniaga nerala Jahannam,

"Mohonkanlah kepada Tuhanmu supqya Dia meringo*mr uob dari kami

barang sehari." Penjaga Jahannam berkata, "Dot qakoh belun datory

kepada lramu rasul-rasulmu dengan membasa keteroryan-kcterangan?"

Mereka menjawab, "Benar, sudah datang." Peniaga-peniaga Jahannam

berkata, "Berdoalah kamu." Dan doa or(mg-or(mg kafw in honyalah sia￾sia belaka. (QS. Ghafir : 49-50)

Orang-orang yang menghuni neraka karena sebagai akibat dari

kejahatannya di dunia berkata: Ya Tuhon kami, kehwkoilah kami

daripadanya dan kcmbalilcanlah kami lce dtmia, nakoiika korri kcmbali juga

kepada kekafiron, sestmgguhnya kami adalah or@rgerotg yutg zalim."

(QS. al-Mu'minun: 107), maka Allah SWT menjawab: AAoh SWTberfirman, "Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlqh kamu

berbicara dengan l,tu. (QS. al-Mukminun: 108)

Mereka ditetapkan untuk kekal selama-lamanya di dalam neraka,

seperti orang yang diumpamakan membawa seekor domba jantan cantik

yang diberi nama 'kematian' lalu ia menyembelihnya di atas titian antara

surga dan neraka, kemudian mereka berseru, "Wahai penduduk surga,

kekallah di dalamnya tidak ada lagi kematian. Wahai penghuni neraka,

kekallah kalian di dalamnya, karena tidak ada lagi kematian." Waktu itu

pendengaran mereka dicabut.

Ada juga yang meriwayatkan bahwa penglihatan dan lidah mereka

bisa berbicara atau dicabut, tapi yang pasti pendengarannya mereka dicabut,

sebab Allah SWT berfirman: Mereka merintih di dalam api dan mereka di

dalamnya tidak bisa mendengar. (QS. al-Anbiya': 100)

Ketika pendengaran telah dicabut dari mereka, mereka merintih

kesakitan yang amat sangat di dalam neraka. Kemungkinan penyebab Allah

SWT mencabut pendengaran mereka karena mereka tidak mengindahkan

(bahkan justru mengingkarinya), setelah hujjah sangat jelas sampai kepada

mereka (dibawa rasul-Nya).

Dijelaskan bahwa ketika masih di dunia mereka berkata kepada Nabi

saw, "Di telinga kami ada sumbatan dan di antara kami dan kamu ada

hijab." Mereka berkata, "Janganlah kamu dengarkan Al-Qur'an ini dan

buatlah hiruk pikuk di dalamnya." Kaum Nabi Nuh as menjadikan pakaian

mereka sebagai alat untuk menutup mata dan telinga agar mereka tidak

melihat Nabi Nuh as dan tidak mendengar seruannya. Allah SWT

mengatakan bahwa orang-orang kafir di masa Nabi Muhammad saw seperti

menyembunyikannya dalam dada mereka (supaya tidak diketahui bahwa

mereka sebenarnya mendustakannya), sedangkan pada masa Nabi Nuh as

mereka terang-terangan menjadikan pakaiannya untuk menutup telinga dan

mata mereka. Ketika mereka menutup mata dengan pakaiannya bisa juga

diartikan bahwa dari mereka telah dicabut penglihatannya, karena sekalipun

mereka dapat melihat orang lain tapi mereka tidak bisa mengambil pelajaran

darinya, demikian pula dengan perkataannya (dicabut sehingga tidak bisa

bicara). Disampaikan kepada mereka kebenaran, tetapi mereka

mengingkarinya. Itulah bentuk persamaan makna ayat-ayat ini, seperti yang

dijelaskan oleh para ulama kita.

Manusia Dikumpulkan ke Hadapan Alleh SIVT dalam Keadaan

Telanjang tanpa Alas Kaki dan Belum Disunat

Dari lbn 'Abbas ra, ia mengatakan bahwa Rasulullah saw berdiri di

hadapan kami memberi pengajaran dan Beliau bersaMa:

o t l,.i t.ot

r+:rJr, ;*-'fr.tii 

'b r-3.) U; t el;.Jt;.|itt t}Sir

Wahai manusia, tur, ,"t ulian akan dikumpulkan kepada Allah SWT dalam

keadaan telanjang, tanpa alas kaki dan dalam keadaan belum dikhitan,

Sebagaimana pertama kali kita diciptaknr seperti itu pula kila akan

dikembaliksn sebagai suatu janji yang telah komi telapk&, dan Kami

Sungguh akan melakukannya. Ketahuilah sesungguhnya manusia yang

pertama kali akan ditutup tubuhnya dengan pakaian pada hari kiamat adalah

Nabi Ibrahim 'alaihisalam. Ada sebagian umatku yang akan diseret ke

barisan kelompok kiri, lalu aku berkata" "Ya Tuhanku, mereka para

sahabatku." Allah SWT menjawab, "Engkau tidak mengetahui apa yang

mereka kerjakan sepeninggalmu." Lalu aku mengatakan sebagaimana yang

pernah dikatakan oleh seorang hamba yang shalih: Dan adalah aku menjadi

salui terhadap mereka, selama aku beroda di antua mcreka. Mako setelah

Engkau wafatkan [angkntJ aku, Engknu-lah yang mengawasi merelco. Dan

Engkau adalah Maha Menyaksikan otas segala sesuatu. Jilca Englcou

menyilrsa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah lumba-hamba

Engkou, dan jika Engkau mengampuni mereko, makn sesutgguhnya

Engknulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijalcsana- (QS. al-Maidah: I l7-

1 18)

Rasulullah saw bersaMa, lalu dikatakan kepadaku, "Mereka telah

melakukan kemurtadan sejak engkau berpisah dengan mereka'" (HR.

Muslim dari lbn 'Abbas)

Al-Bukhari dan at-Tirmidzijuga meriwayatkan hadits dari Muawiyah

ibn Haidah radhiallohu 'anhu dari Nabi saw bahwa Beliau menunjuk

(dengan tangannya) ke arah Syam dan bersabda, "Dari sana sampai ke sini

kalian dikumpulkan. Ada yang berkendaraan, ada yang berjalan kaki, bahkan

ada yang berjalan dengan mukanya sendiri pada hari kiamat. Mulut kalian

akan pakai berangus. Kalian menyempurnakan tujuh puluh generasi umat

dan kamu adalah yang terbaik serta yang paling mulia di sisi Allah SWT,

dan siapa yang memperkenalkan diri pertama kali di antara kamu, maka

peganglah ia." (HR. al-Bukharidan at-Tirmidzi dari Muawiyah ibn Haidah)

Dalam riwayat lain (disampaikan oleh lbn Abu Syaibah), "Dan siapa

yang pertama kali berbicara dari manusia, maka dekap dan peganglah ia."

Ucapan Nabi saw yang mengatakan 'ghurlan' maksudnya adalah

dalam keadaan belum dikhitan dan berwarna, sepertidebu (yaitu warna putih

agak kemerah-merahan). Alfidam (berangus) yang dilapisi oleh sebuah

wadah seperti panci, seperti yang dijelaskan oleh Imam al-Laits.

Abu 'Ubaidah berkata, "Yang demikian dimaksudkan karena mereka

dilarang bicara sebelum anggota badannya berbicara, maka keadaan ini sama

dengan mulut diberangus atau dikunci dengan sebuah wadah seperti panci."

Sabda Nabi saw yang mengatakan bahwa yang pertama kali

berpakaian adalah Nabi Ibrahim oS, itu adalah penghormatan dan

keistimewaan yang besar untuk Nabi Ibrahim as, seperti keistimewaan

terhadap Nabi Musa as yang didapati oleh Nabi saw sedang bergantung di

bawah Arsy. Nabi Muhammad saw mendapat keistimewaan sebagai orang

yang pertama keluar dari kuburnya pada hari kiamat. Oleh sebab itu,

sekalipun Nabi lbrahim as merupakan manusia pertama yang berpakaian di

hari kiamat, bukan berarti keistimewaan ini menandakan ia yang paling

istimewa secara mutlak. Keistimewaan ini hanya salah satu keistimewaan

yang akan diberikan pada hari kiamat.

Abul 'Abbas Ahmad ibn Umar (dalam bukunya) berkata, "Boleh jika

yang dimaksud dengan manusia dalam hadits ini yaitu manusia yang

selainnya, karena dalam pembicaraan hadis ini tidak termasuk manusia

lain."

Menurutku (penulis) pendapat ini bagus, kalaulah tidak karena ada

dalil yang membatalkannya, sebab ada sebuah riwayat dari lbnu al-Mubarak

(dalam bukunya) dari Su$an dari Umar ibn Qais dari al-Manhal ibn Amru

dari Abdullah ibn al-Harits dari 'Ali ra, ia berkata, "Yang pertama kali

berpakaian adalah Nabi Ibrahim as yang pakaiannya menutupi keduatangannya. Kemudian Nabi Muhammad saw dipakaikan baju yang sangat

bagus dari Arsy sebelah kanan." Hadits inijuga ada dalam hadits riwayat al￾Baihaqi.

Orang yang Pertama Kali Diberi Pakeian adalah Ibrahim as

Diriwayatkan dari 'Ibad ibn Katsir dari Abu Zubair dari Jabir ra

berkata, "Tukang adzan dan pembaca tolbiyah pada hari kiamat keluar dalam

keadaan adzan dan membaca talbiyah. Yang pertama kali memakai pakaian

dari surga adalah Nabi Ibrahim as kemudian Nabi Muhammad saw,

kemudian para nabi dan rasul, setelah itu tukang adzan dan tukang baca

talbiyah. Tukang adzanr dan pembaca talbiyah akan didatangi oleh malaikat

di atas singgasana yang terbuat dari cahaya berwarna merah dan ikat

pinggang mereka dafi zamrud hijau dan memakai baju dari emas. Mereka

diiringi (dari kubur mereka) menuju padang Mahsyar oleh tujuh puluh ribu

malaikat." Hadits ini ada dalam kitab Minhaj ad-Din oleh Imam al-Hulaimi.

Disebutkan oleh Abu Nu'aim al-Hafizh sebuah hadits dari al-Aswad

dan 'Alqamah serta Abu Wa'il dari Abdullah ibn Mas'ud ra, ia berkat4

"lbnu Mualikah menemui Nabi saw dan antara mereka terjadi pembicaraan,

di antaranya berbunyi, "....maka orang yang pertama berpakaian adalah Nabi

Ibrahim ,rs, dikatakan kepadany4 pakaikanlah baju kepada khalili

(sahabatku), lalu didatangkan pakaianjubah putih yang langsung dipakaikan

kepadanya, kemudian ia duduk menghadap arah 'Arsy. Lalu didatangkan

pula pakaianku, dan akupun memakainya. Akupun berdiri di sebelah

kanannya dan hanya aku yang berdiri ketika itu, maka memandangku

disenangi oleh seluruh manusia baik generasi manusia pertama maupun yang

terakhir."

Al-Baihaqi meriwayatkan (dengan sanadnya dalam kitab al-Asma'wa

as-Sifat) dari Ibn 'Abbas ra, ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda"

"Kamu akan dibangkitkan dalam keadaan telanjang bulat, dan orang yang

pertama memakai pakaian surga adalah Nabi Ibarahim as kemudian duduk di

atas kursi di sebelah kanan 'Arsy. Setelah itu diberikan pula kepadaku

pakaian dari surga, ketika itu tidak satupun manusia yang tegak berdiri,

kemudian diberikan pula kepadaku sebuah kursi dan aku duduk menghadap

'Arsy." Hadits ini menerangkan bahwa Nabi Ibrahim as adalah manusia

pertama yang memakai pakaian pada hari kiamat. Kemudian Nabi

Muhammad saw (seperti yang dijelaskan oleh Rasulullah saw dalam hadits

tersebut). Beruntung sekali bagi orang yang diberi pakaian dari surga saat

itu, karena siapa yang memakainya maka ia telah memakai pakaian yang

melindungi dirinya dari busuknya bau keringat yang terdapat di Mahsyar dan

akan terhindar dari dahsyatnya sengatan sinar matahari serta kedahsyatan￾kedahsyatan lain yang ada di padang Mahsyar.Hikmah Pakaian Pertama untuk Ibrahim as

Para ulama membahas hikmah didahulukannya Nabi lbrahim as

memakai pakaian dari surga pada saat semua manusia dalam keadaan

telanjang. Kemungkinan penyebabnya (di antaranya) bahwa tidak ada

manusia (baik manusia generasi pertama maupun generasi terakhir) sangat

takut kepada Allah SWT melebihi Nabi Ibrahim as. Oleh karena itu

disegerakan dipakaikan baju untuknya, supaya ia tenang dan tenteram.

Mungkin yang menyebabkan Nabi lbrahim adalah orang pertama yang

berpakaian di hari kiamat karena ia yang pertama kali mendapat perintah

memakai celana pelapis dalam apabila hendak melaksanakan shalat, lalu ia

sangat hati-hati dalam menutup auratnya. Oleh sebab ia sangat komitmen

melakukan apa yang diperintahkan kepadanya, maka Allah SWT

memberinya imbalan sebagai orang pertama yang memakai pakaian pada

harikiamat.

Atau mungkin karena Nabi Ibrahim as ketika dilemparkan ke dalam

api oleh orang{rang kafir yang hendak membunuhnya terlebih dahulu

mereka membuka pakaiannya sehingga ia telanjang menurut pandangan

manusia. Perlakuan itu ia dapatkan hanya karena mengesakan Allah SWT,

tapi karena dalam menghadapi semua cobaan ia lalui dengan penuh

kesabaran dan jiwa yang tawakkal, maka Allah SWT menolak seluruh

kejahatan manusia kepadanya baik di dunia maupun di akhirat, dan Allah

SWT memberinya imbalan sebagai orang yang pertama kali diberi pakaian

pada saat semua orang dalam keadaan telanjang di hari kiamat.

Apabila yang pertama kali berpakaian pada hari kiamat adalah Nabi

Ibrahim as, kemudian diberikan kepada Nabi Muhammad saw pakaian dari

surga dan tidak satupun manusia yang bangkit berdiri, itu menandakan

bahwa pakaiannya adalah pakaian yang paling bagus di surga dan seakan￾akan ia satu pakaian dengan Nabi Ibrahim as, seperti ini yang dikatakan oleh

Imam al-Hulaimi.

Adapun sabda Nabi saw yang berbunyi, *Akan dipakaikan di muka

kamu berangts (al-/idam)." Al-Fidam adalah sejenis kerangkeng yang

dilapisi wadah seperti dari panci, sebagaimana dikatakan oleh Imam Laits.

Abu 'Abid berkata, "Yang demikian itu maksudnyq mulut mereka

dilarang bicara sebelum anggota badannya berbicara, dan hal itu sama

dengan diberi al-fidaz (berangus atau kerangkeng mulut) yang dilapisi

sebuah wadah seperti panci."

Suffan berkata" "Kerangkeng mulut atau berangus mereka dari lidah

mereka sendiri dan kerangkeng mulut atau berangus ini hanya sebuah

perumpamaan."

Manusia Sibuk dengan Dirinya Sendiri

Allah SWT berfirman: Setiap orong dari mereko pada hari itu

mempunyai urusan yang culrup menyibukkannya. (QS. 'Abasa: 37)

Rasulullah saw bersabda, "Manusia akan dikumpulkan pada hari

kiamat dalam keadaan telanjang dan tanpa alas kaki." 'Aisyah bertanya,

"Wahai Rasulullah, apakah laki-laki dan perempuan ketika itu saling

berpandangan sebagian mereka dengan sebagian yang lain?" Rasulullah saw

menjawab, "Wahai 'Aisyah, urusan mereka ketika itu lebih dahsyat dari

hanya sekedar saling pandang memandang." (HR. Muslim dari 'Aisyah).

Rasulullah saw bersabda, "Kamu sekalian akan dibangkitkan dalam

keadaan telanjang tanpa sehelai benangpun, maka bertanya seorang

perempuan, "Apakah sebagian kita waktu itu akan melihat aurat sebagian

yang lain? Rasulullah saw menjawab, "Wahai fulanah, setiap orang pada

hari itu mempunyai urusan yang hanya menyibukkan dirinya sendiri." (HR.

at-Tirmidzi dari Ibn 'Abbas) Hadits ini hasan shahih.

Menurutku, bab ini sama dengan bab sebelumnya, yaitu menjelaskan

bahwa manusia dikumpulkan dalam keadaan telanjang, bahkan dalam

keadaan belun dikhitan, sebagaimana kita diciptakan seperti itu pula kita

dikembalikan.

Seluruh Anggota Badan yang Pernah Terlepas Akan Dikembalikan

Para ulama berkata, "Di hari kiamat setiap hamba akan dikumpulkan

di padang Mahsyar dalam keadaan mempunyai seluruh anggota badan yang

dimilikinya ketika ia dilahirkan. Jadi barangsiapa hilang salah satu anggota

badannya kelak akan dikembalikan lagi pada hari kiamat termasuk khitan."

Dalam bab ini sudah diuraikan sebuah riwayat dari Abu Daud yang

terdapat dalam kitab Sunan-nya dari Abu Sa'id al-Khudri ra bahwa ketika

akan meninggal dunia ia minta dipakaikan pakaian baru, kemudian ia -Abu

Sa'id al-Khudri- berkata, "Aku mendengar Rasulullah saw bersabda,"Mayat

akan dibangkitkan dengan memakai pakaian yang dipakainya ketika ia

Abu Umar ibn Abdul al-Bini berkata, "Hadits ini dijadikan dalil oleh

orang yang berpendapat bahwa orang yang mati akan dibangkitkan menurut

keadaannya ketika mati. Hadits ini juga dipakai sebagai dalil olehkebanyakan ulama dalam menerangkan orang-orang yang mati syahid,

bahwa orang yang mati syahid diselimuti dan dikafani dengan bajunya, tidak

dimandikan dan tidak dibersihkan darahnya dan tidak boleh dirubah

kondisinya sedikitpun. Dalilnya adalah hadits dari lbn 'Abbas dan 'Aisyah.

Para ulama berpendapat bahwa ada kemungkinan Abu Sa'id al-Khudri

mendengar hadits tentang orang yang mati syahid ini, lalu ia menafsirkannya

secara umum."

Pendapat jumhur ini menunjukkan kecocokan hadits 'Aisyah dan

hadits Ibn 'Abbas inidengan firman Allah SWT:

Dan sesungguhnya kamu datang kepada Kami sendiri-sendiri

sebagaimana kamu Kami ciptakan pada mulanya. (QS. al-An'am: 94)

Sebagaimana Dia telah menciptalan kamu pada permulaan (demikian

pulatah) kamu akan kembali kepada-Nya. " (QS.al-A'raf: 29)

Oleh karena pakaian di atas dunia iniadalah harta sedangkan diakhirat

tidak ada lagi harta, maka hilanglah seluruh harta disebabkan kematian.

Harta benda tinggal di atas dunia, dan hari itu yang ada hanya diri sendiri.

Menjauh dari dirinya pada hari itu sesuatu yang ia benci oleh sebab amal

shalehnya atau karena rahmat Allah untuk dirinya. Pakaian tidak ada

gunanya pada hari itu, kecuali pakaian dari surga.

Abu Hamid dalam buku Kasyful 'Uum al-Akhirah (Menyingkap

Pengetahuan Hari Akhirat) sependapat dengan hadits dari Abu Sa'id al￾Khudri ra, bahwa Rasulullah saw bersabda, "Bersegeralah kamu untuk

mengafani orang yang mati di antaramu, sebab pada hari kiamat umatku

akan dibangkitkan dengan kain kafannya sedangkan umat lain dalam

keadaan telanjang." (HR. Abu Suffan dalam Musnad-nya\

Aku tidak sependapat dengan hadits ini, karena Allah SWT yang lebih

mengetahui keshahihannya. Andaikan hadits ini shahih, maka maksudnya

adalah: Umatku yang mati syahid akan dibangkitkan dengan kain kafannya."

Dengan demikian hadits ini tidak bertentangan dengan hadits-hadits yang

lain, wallahu a'lam.

Uraian dalam bab ini tidak bertentangan dengan penjelasan di halaman

pertama dari buku ini, bahwa orang-orang yang telah mati akan saling

mengunjungi (di kuburan mereka) dengan memakai kain kafannya. Peristiwa

itu terjadi ketika masih berada di alam barzakh, dan tatkala bangkit dari

kubur mereka keluar dalam keadaan telanjang (kecuali orang-orang yang

mati syahid).

Disebutkan oleh Abu Bakar Ahmad ibn 'Ali ibn Tsabit dari Abdullah

ibn Ibrahim ibn Abu 'Amru al-Ghifari dari Malik ibn Anas dari Nafi' dari

Ibn Umar ra, Rasulullah saw bersabda, "Aku dibangkitkan pada hari kiamatdi antara Abu Bakar dan Umar -radhiallahu'ahnuma- sehingga aku berdiri

di antara dua tanah haram. Penduduk Makah dan Madinah lalu datang

menghampiriku." (Hadits ini gharib dari Malik, karena hanya diriwayatkan

darinya oleh AMullah ibn lbrahim)

Ada yang mengatakan bahwa hadits ini hanya diriwayatkan oleh selain

Abdul Aziz ibn AMul lah al-Hasyimi al-Baghdadi dari al-Ghifari.

Peringatan Keras dari Nabi saw tentang Dahsyatnya Kiamat dan

Fadhilah Membaca Surah at-Takwir ayat 1, al-Infithar ayat l, dan al￾Insyiqaq ayat I

Nabi saw bersabd4 "Barangsiapa berharap -senang- melihat peristiwa

hari kiamat, maka bacalah: Apabila matahari digulung. (QS. at-Takwir: l)

Apabila langit terbelah. (QS. al-lnfithar: l) Apabila langit terbelah (QS. al￾Insyiqaq: l)." (HR. at-Tirmidzi dari Ibn Umar) Hadits ini hosan.

Untuk lebih jelas, simak beberapa ayat berikut ini:. Apabila matahari

digulung, dan apabila bintang-bintang beriatuhan, dan apabila gunung￾gunung dihancurkan, dan apabila unta-unta yang bunting dilinggalkan

ftidak diperdulikanJ, dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan, dan

apabila lautan dipanaskan, dan apabila nth-ruh dipertemukan [dengan

tubuhJ, apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya,

kareno dosa apakah dia dibunuh, dan apabila catatan-catatan [amal

perbuatan manusial dibuka, dan apabila langit dilenyapkan, dan apabila

neraka Jahim dinyalakan (QS. at-Takwir: l-12)

Apabila langit terbelah, dan apabila bintang-bintang jatuh

berserakan, dan apabila lautan diiadikan meluop, dan apabila kuburan￾lrubursn dibongkar. maka tiap-tiap jiwa akan mengetalrui apa yang telah

dikerjakan don yang dilalaikannya. Hai manusia, apakah yang teloh

memperdayakan kamu [berbuat dwhakoJ terhadap Tuhanmu Yang Maha

Pemurah. (QS. al-Infithar: l-6)

Apabilo langit terbelah, dan patuh kcpada Tuhannya, dan sudah

semestinya langit itu patuh, dan apabila bumi diratakon, dan memuntahkan

apa yang ada di dalamnya dot menjadi kosong, dan patuh kepada

Tuhannya, dur sudah semestinya bumi itu patuh, fpad, waHu itu manusia

akan mengetahui okibal perbuatonnyaJ. Hai manusia, sesungguhnya kamu

teloh bekerja dengan sungguh-stmgguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu

akan menemui-Nya. (QS. alJnsyiqaq: l-6)

Aku menyatakan bahwa ketiga surah tersebut khusus membicarakan

masalah peristiwa hari kiamat, karena di dalam surah ini disebutkan

mengenai terbelahnya langit, digulungnya matahari, hancurnya bulan, dan

bintang-bintang, serta kedahsyatan lain yang akan terjadi pada hari kiamat'

Ketiga surah ini juga menjelaskan tentang keluarnya seluruh makhluk dari

dalam kubur (mereka) menuju penjara (neraka) atau mahligai istana (surga)

setelah catatan-catatan amal disebarluaskan dan masing-masing mereka

membaca buku catatan amalnya. Ada yang mengambil buku catatan amalnya

dengan tangan dan ada yang mengambil tangan kirinya, bahkan ada yang

mengambilnya dari arah punggung mereka.

Allah SWT berfirman: Apabila langit terbelah. (QS. al-lnsyiqaq: l);

Apabilo langit terbelah. (QS. al-lnfithar: l); Dan ingatlah hari ketika langil

pecah betah mengeluarkan kabut putih dan diturunkanlah malaikal

berge lombang-gelombang. (QS. al-Furq an: 25\

Anda akan melihat langit pecah terbelah, sebagaimana yang

difirmankan Allah SWT: Dan dibukalah langit, maka terdapatlah beberapa

pintu. (QS. an-Naba': l9) Kabut putih akan menutupiantara langit dan bumi.

Ada yang menafsirkan bahwa huruf 'Da' dalam kata 'bilghamam'

tet-.J'r] maknanya adalah 'an (darl), bukan "dengan," maksudnya pecah

terbelah dari awan putih.

Ada pula ahli tafsir yang mengatakan bahwa pecah terbelah itu

maksudnya menjadi tumpah karenanya udara panas neraka Jahannam (ketika

air tidak didapat api bersemburan di mana-mana).

Awal kejadiannya adalah ketika langit berwarna merah sangat bersih

seperti minyak, maka pecah terbelah dan seluruh alam hancur.

Ada yang menafsirkan bahwa langit berwarna kuning kemudian

menjadi merah dan bertambah merah, kemudian berwarna kuning lagi

seperti wama buah labu, kemudian langit menjadi condong ke arah

seperempat bumi sampai ke titik nol. Apabila hawa panas bertambah

dahsyat, maka warna merah bertambah merah, kemudian menjadi debu,

demikian kata al-Hulaimi.

Pada firman Allah SWT: Apabila matahari digulung (QS. at-Takwir:

l), Ibn 'Abbas berkata, "Matahari digulung untuk dimasukkan ke dalam

'Arsy."

Menurut sebagian ahli tafsir, "Matahari digulung maksudnya

cahayanya dihilangkan."

Qatadah dan al-Hasan juga mengatakan demikian dan sebuah riwayat

dari Ibn 'Abbas dan Mujahid.

Abu 'Ubaidah berkata, "Digulungnya matahari seperti menggulung

topi rusak untuk dibuang."

Ar-Rabi' ibn Khaisam berkata. "Digulung kemudian dibuang, seperti

aku telah menggulungnya lalu ia tergulung maksudnya gugur atau jatuh."

Menurutku, asalnya adalah 'al-talcwiru ' (menggulung) yang

merupakan bentuk jama' dari akar kata 'lcsna' (menggulung) topi di atas

kepalanya dilipatnya dikumpulkannya dalam telapak tangannya (itulah yang

dimaksud dengan menggulung), kemudian cahayanya sirna lalu dilemparkan

atau dibuang wollahu a'lam. Dan apabila binlang-bintory berjatuhan (QS.

at-Takwir: 2) maksudnya bertebaran karena hancur bercerai berai. Ada yang

menafsirkan bahwa berjatuhan dari tangan malaikat, karena para malaikat

dimatikan oleh Allah SWT.

Terdapat dalam sebuah riwayat bahwa bintang-bintang bergantungan

antara langit dan bumi (sambung menyambung di tangan-tangan para

malaikat.

Ibn 'Abbas berkata, "Inkadaral (berjatuhan) -ctjr3t- maksudnya

adalah taghayyarot (berubah) sebab asal kataal-Inkidsr (berjatuhan) adalah

ol-Indhibab (kosong atau rusak) sehingga jatuh ke dalam laut kemudian

berubah menjadi api ketika air laut telah mengering."

Firman Allah SWT: Dan apabila gunung-gwrug dihancurkan. (QS.

at-Takwir: 3) sama dengan firman Allah SWT: Dan gwrung benqr-benar

berjalan. (QS. ath-Thur: l0) maksudnya pindah dari tempat batu, menjadi

pudar (berubah pelan-pelan menjadi pasir) lalu berjalan seperti bulu-bulu

yang beterbangan. Gunung-gunung menjadi debu yang beterbangan dalam

keadaan marah, sehingga menjadi awan seperti awan kosong tanpa

dicampuri apapun.

Menurut sebagian ahli tafsir, gunung-gunung (setelah hancur) berubah

menjadi bulu-bulu yang terbuat dari hawa panas neraka seperti langit (yang

karena hawa panas neraka) yang mencair perlahan bagaikan minyak.

al-Hulaimi berkata, "Allah SWT lebih mengetahuinya, karena ada air

di bumi yang sebelumnya tersumbat di antara langit dan bumi. Jadi tatkala

sumbatnya telah dicabut (ditambah dengan panasnya hawa Jahannam)

berakibat kepada langit dan bumi, sehingga tedadi hal seperti yang

disebutkan."

Firman Allah SWT: Dan apabila unta-unta y@rg bunting ditinggalkan

(tidak dipedulikan). (QS. at-Takwir: 4), maksudnya ditinggalkan oleh

pemiliknya, dan mereka tidak disibukkan untuk memerah susunya. lI￾Asyaru artinya unta yang sedang hamil. Seekor unta yang hamil namanya

adalah Assyara, tapi yang lebih masyhur dipanggil asyorah dan tetap

dipanggil seperti itu sampai ia melahirkan. Akan tetapi, dalam

penyebutannya selalu dengan kata al-isyoru (unta-unta) -itr]" sebab bagi

orang Arab kata ini lebih mulia. Dalam ayat ini diterangkan bahwa mereka

akan membiarkannya pada hari kiamat.Maksud semua ini adalah, mereka (setelah bangkit dari kubur) saling

berpandangan. Ketika itu mereka melihat binatang buas dan binatang ternak

mereka sedang berkumpul, di antara kumpulan binatang itu terdapat unta￾unta mereka yang sedang hamil (yang sebelumnya merupakan aset kekayaan

mereka), tetapi mereka sama sekali tidak mempedulikannya. Ada

kemungkinan mereka meninggalkan unta-unta mereka yang sedang bunting

karena Allah SWT membatalkan segala kepemilikan manusia terhadap apa

yang pernah mereka miliki di dunia. Pemilik-pemilik unta yang sedang

bunting melihat unta-untanya, tetapi ia tidak bisa berbuat apa-apa.

Ada yang mengatakan bahwa al-isyar artinya as-sihr (tersihir),

sehingga mengabaikan segala apapun yang pernah dimilikinya, seperti air

yang disihir sehingga tidak menetes.

Ada pula yang mengatakan bahwa al-isyar artinya ad-diyar (rumah)

men inggalkannya berarti tidak menghuninya.

Ada pula yang hrpendapat bahwa bumi yang pertaniannya subur

ditinggalkan, yang artinya tidak bercocok tanam. Akan tetapi penggunaan

kata seperti (pada) pendapat yang pertama lebih populer dan lebih banyak

digunakan orang Arab.

Firman Allah SWT: Dot apabila binatang-binatang liar dikumpulkon.

(QS. at-Takwir: 5) Maksudnya disatukan atau dikumpulkan pada satu

tempat.

Firman Allah SWT: Dur apobila lautan dipanaslan (QS.at-Takwir:

6) maksudnya dipanaskan sehingga menjadi lautan api, tafsiran seperti ini

adalah pendapat adh-Dhahhak dari lbn 'Abbas.

Qatadah berkata, "Air laut menghilang sehingga kering."

Al-Hasan dan adh-Dhahhak berkata, "Air di laut meluap (fadhat)."

Ibn Abu Zamanaini berkata, "Air laut dipanaskan maksudnya adalah,

air laut pada mulanya melimpah, kemudian saling berbenturan, sehingga

tidak ada yang tersisa dalam lautan, itulah maksud perkataan al-Hasan."

Ada yang berkata" "Karena matahari menjadi rusak, maka jatuh ke

dalam lautan, tapi ada bagiannya yang masih utuh dan bagian yang masih

utuh berubah menjadi api."

Al-Hulaimi berkata "Jika pengertiannya seperti itu, maka yang

dimaksud dengan lautan menurut orang yang menafsirkan meluap

bergelombang adalah, ketika itu yang paling banyak meluap dan

bergelombang adalah api, karena matahari jauh lebih besar ukurannya

daripada bumi. Jadi apabila matahari digulung dan jatuh ke dalam laut

kemudian menjadi api, maka isi laut akan bertambah penuh dan melimpah."

Firman Allah SWT: Dan apabila ruh-ruh dipertemukon dengan tubuh.

(QS. at-Takwir: 7) Al-Hasan menafsirkan bahwa setiap orang akan bertemu

dengan kelompoknya (orang Yahudi bertemu dengan orang Yahudi, orang

Nasrani bertemu dengan orang Nasrani, dan orang Majusi bertemu dengan

orang Majusi). Pendek kata, seluruh orang yang menyembah kepada selain

Allah SWT akan saling dipertemukan; orang munafik bertemu dengan orang

munafik dan orang Mukmin bertemu dengan orang Mukmin.

Ikrimah berkat4 *Maksud ayat ini adalah, seluruh hal yang selama ini

meneman i jasad akan menyatu kembal i dengan jasadnya."

Ada pula yang menafsirkan bahwa akan kembali menemani setiap

yang menyesatkan dengan yang telah disesatkannya dari jenis setan dan

manusia."

Ada pula yang menafsirkan bahwa orang{rang Mukmin ditemani oleh

bidadari, sedangkan orang-orang kafir ditemani oleh setan.

Firman Allah SWT yang berbunyi: Apabila bayi-bayi perempuon yang

dikubur hiduyhidup ditotlto. (QS. at-Takwir: t) maksudnya adalah anak￾anak perempuan yang mereka kuburkan hiduphidup di masa jahiliah karena

dua sebab:

l. Beranggapan balrwa malaikat adalah anak perempuan Allah SWT,

maka seluruh anak perempuan diserahkan unhrk menjadi anak-Nya.

2. Khawatir menjadi miskin dengan kelahiran anak perempuan itu. Kata

suilar (ditanya) + datam ayat ini dalam bentuk at'taubil*

(pencelaan) bagi yang membunuhnya, seperti pertataan kepada anak

kecil apabila ia dipukul, *Mengapa engkau dipukul, apa kesalahanmu?

Al-Hasan be*at4 *Allah SWT hendak memburukkan pembunuh anak

perempuan, karena telah membunuh tanpa kesalahan dan dosa sedikitpun.

Sebagian ahli afsir mernahami ayat ini: Apabila bayi-bayi perempuot y@rg

dilatbu hduphidry dit@tta. (QS. at-Takwir: t) Anak-anak perempuan itu

akan memegang bapaknya @a hari kiamat, kemudian bertanya, "Apa

dosaku sehingga engkau membunuhku?" Sebagian ahli tafsir mengatakan

bahwa arti su'ilat (dianya) adalah yus'al 'otltu yaitu diminta

pertanggungiawaban karena membunuh, sebagaimana firman Allah SWT:

Sesuggulaqta jo{i itu pasti diminta pertanggmgi awab(mnya. (QS. al-Isra' :

34)

Firman Allah SWT yang berbunyi, Dut qabila catot@t'catatan amal

perbuotot nousio dibukt. (QS. at-Takwir: l0) maksudnya adalah ketika

untuk dihisab.Firman Allah SWT Dan apabila langit dilenyapkan (QS.at-Takwir:

I I ) sebagian ahli tafsir mengatakan maksud dilenyapkan itu adalah digulung

atau dilipat, seperti firman Allah SWT: (Yaitu) pada hari Kami gulung langil

sebagai menggulung lembaran-lembaran kertas. Sebagaimana Kami telah

memuiai penciplaan pertama begilulah Kami okan mengulanginya. Itulah

suatu janji yang pasti Kami tepati; sesungguhnya Kami-lah yang akan

melaksanaksnnya. (QS. al-Anbiya': 104) Maksudnya menggulung lembaran

kertas dengan segala hal yang ada di dalamnya. Melenyapkan loteng

maksudnya mencabutnya, maka arti aku mencabutnya sama dengan aku

melenyapkannya. Arti kata al-kisthu dan al-qisthu dengan huruf qaf adalah

sama yaitu al-qal'u (mencabut). Ada yang mengatakan bahwa as-sijil adalah

nama sekretaris Nabi saw, tapi tidak dikenal di antara para sahabat orang

yang bernama sijil.

Firman Allah SWT: Dan apabila neraka Jahim dinyalakan. (QS. at￾Takwir: I 2) Maksud nya uqidat (dipanaskan).

Firman Allah SWT: Dan apobila surga didekatkan. (QS. at-Takwir:

l3) Maksudnya didekatkan kepada orang yang akan menjadi penghuninya.

Firman Allah SWT yang berbunyi: Maka tiap-tiap jiwa akan

mengetahui apa yong telah dikerjakannya. (QS. at-Takwir: 14) Ayat ini

sama dengan maksud firman Allah SWT dalam ayat: Maka tiap-tiap jiwa

alan mengetohui apa yang telah dikerjakan dan yang dilalaikannya. (QS.

al-lnfithar: 5) Sebab hari itu adalah hari ketika bumi terbelah, langit

digulung atau dilipat, lautan meluap tumpah karena marah, bintang-bintang

hancur berkeping-keping, dan gunung-gunung berjalan sebagaimana Firman

Allah SWT:

Dan gunung benar-benar berjalan. (QS. ath-Thur: l0)

Dan apabila gunung-gunung dihancurkan (QS. atTakwir: 3)

Pada waktu itu bumi menjadi rata, sesuai firman Allah SWT: Dan

apabila bumi diratakan (QS. al-lnsyiqaq: 3) yaitu hari kiamat.

Kedahsyatan peristiwa di hari itu menyebabkan banyak orang bertanya

kepada Rasulullah saw. sehingga Allah SWT menurunkan wahyu-Nya

kepada Rasulullah saw: Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat,

"Bilakah terjadinya? " Katakanlah, "Sestmgguhnya pengetohuan tentang

kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat

menjelaslan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat huru￾haranya bagi makhluk yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan

datang kepadamu, melainkan dengan tiba-tiba." Mereka bertanya

kepadamu seaksn-alcan kamu benar-benar mengetahuinya. Katalanlah,

"Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu adalah di sisi Allah,

tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (QS. al-A'raf: 187)Mengapa Nama-nama Kiamat Sangat Banyak?

Dalam bahasa Arab (terhadap seluruh hal yang dahsyat atau terhadap

sesuatu yang kegunaannya besar), peristiwa atau sesuatu yang besar gunanya

itu mempunyai sifat dan nama yang banyak, contohnya pedang, karena

manfaat dan kegunaannya sangat besar bagi mereka, maka pedang itu

mereka sebut dengan lima ratus (500) buah nama!Tentu hal iniberlaku juga

pada nama lainnya. Demikian juga halnya dengan hari kiamat, karena

persoalannya sangat besar dan peristiwanya sangat dahsyat, maka Allah

SWT menamakannya dalam kitab suci-Nya dengan nama-nama yang banyak

dan menyifatinya dengan sifat-sifat yang banyak pul4 seperti yang diuraikan

dari kandungan tiga surah ini.

Sebagian ahli tafsir berkata, "Allah SWT akan membangkitkan hari

pada hari kiamat menurut bentuknya dan hori-luri itu akan berdiri di

samping Allah SWT. Hari Jum'at adalah hari yang paling indah bentuknya,

bagaikan bunga yang bersinar, sehingga seluruh makhluk mengenalinya.

Hari kiamat adalah hari yang memeluk seluruh hari-hari itu, sehingga

kiamat dengan segala peristiwa yang ada padanya disebut dengan "hari" itu

sendiri karena ia adalah "induk" dari sekalian hari, maka disebutkan dalam

firman Allah SWT: Yaitu "luri" yang pada waktu itu ditiup sorykakala lalu

lcamu datang berkelompok-lcelompok (QS. an-Naba': 18)

Firman Allah SWT: Pada "hori" mantuia seperti oui-oui yang

bertebaran. (QS. al-Qari'ah: 4) dan Firman Allah SWT: Pada "hori"

manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kcdua totgenya. (QS. an￾Naba': 40) Ini adalah bentuk peristiwa pada hari kiamat.

Kemudian Allah SWT berfirman:

Pada "hari" kamu dihadapkan kepada Tuhonmu, tiada sesuatupun

dari keadaanmu yang tersembunyi bagi Allah. (QS. al-Haqqah: l8)

Pada "hari" manusia kcluar dari htburnyo dalam keadaan yang

b ermacam- mac am, supmya diperl ihatlcan kepada mere ko balasan pe kerj aon

mereka. (QS. az-Zalzalah: 6)

Peristiwa-peristiwa yang disebutkan dalam ayat ini setelah terjadinya

kiamat dalam tempo yang cukup lam4 karena setiap peristiwa waktu itu

selalu baru, seperti hari-hari di dunia yang datang silih berganti. Oleh karena

itu Allah SWT berulang-ulang menyatakan dalam firman-Nya: Tahukah

knmu apakah hari pembalasan itu? Sekali lagi, tahulcah kamu apakah hari

pembalasan ffz? (QS. al-Infithar: 17-18), sebab yang dimaksud hari pada

hari kiamat itu adalah hari yang tidak ada lagi hari sesudahnya. Itulah hari

yang sangat besar karena dalam pelukannya terkumpul seluruh hari yang

ada. Allah SWT mempunyai hari sebagaimana makhluk mempunyai hari.

Semua makhluk mengakui hari-harinya di hari Allah SWT itu. Pada waktu

itu malam dan siang tidak ada lagi. Hal tersebut sudah disinggung oleh at￾Tirmidzidan al-Hakim.

Nama-nama Hari Kiamat

l. Saat (os-Sa'ah)

Hari kiamat disebut juga dengan as-sa'oh (saat) firman Allah SWT:

Dan pada hari terjadinya kiamat, bersumpahlah orang-orang yang

berdosa; "Mereka tidak berdiom dalam kubur, melainkan sesqat saja."

Seperti demikianlah mereka selalu dipalingkan dari kebenaran (QS. ar￾Rum:55)

Dan pada hari terjadinya kiamat, orang-orang yang berdosq terdiam

berputus asa. (QS. ar-Rum: l2)

Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka manusia

bergolong-golongan. (QS. ar-Rum: I 4)

Dan pada hari terjadinya Kiamat. Dikatakan kepada malaikat,

"Masukkanlah Fir'aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras."

(QS. al-Mu'min: 46)

Ayat-ayat yang memakai kata as-sa'ah dengan arti hari kiamat banyak

terdapat dalam Al-Qur'an.

As-Sa'ah (saat) adalah kata yang dipakai orang Arab untuk

mengungkapkan waktu yang sedikit tanpa batas atau sesaat dari waktu yang

dua puluh empat jam sehari semalam. Orang Arab berkata, "Kerjakan ini

sekarang (saat) juga." Anda jawab, "Aku sekarang (saat) melakukan ini."

Yang Anda maksudkan adalah bahwa saat itu Anda sedang melakukan satu

pekerjaan. Kata as-sa'ah dengan huruf alif dan lam diawalnya adalah

ungkapan tentang waktu yang sedang Anda jalani, atau biasa disebut dengan

"sekarangl' (as-sa'ah atau saat). Hari kiamat disebut dengan as-sa'ah,

mungkin karena waktu terjadinya sangat dekat sekali atau karena sebagai

peringatan bahwa peristiwa kiamat itu luar biasa dahsyatnya (sebab bisa

mencabut kulit dan mematahkan tulang).

Ada yang mengatakan bahwa kiamat disebut dengan as-sa'ah karena

datangnya sangat tiba-tiba dan hanya sesaat.

Ada pula yang mengatakan bahwa kiamat disebut dengan as-sa'ah,

karena Allah SWT memerintahkan langit untuk menurunkan hujan dengan

air hujan yang bernama "Air Kehidupan." Air hujan itu menumbuhkan

seluruh jasad dari kuburannya di manapun mereka berada, baik yang

terkubur di lautan maupun di daratan. Pada waktu itu jasad-jasad tadi belum

mempunyairuh, dan setelah bangkit baru dipanggilkan ruh. Ruh orang-orangMukmin bersinar bagaikan cahaya sedangkan ruh orang-orang kafir gelap

seperti malam.

Apabila seluruh ruh telah dipanggil, maka ia diletakkan ke dalam

terompet sangkakala, kemudian Allah SWT memerintahkan Malaikat Israfil

untuk meniup sangkakala. Setelah sangkakala ditiup, arwah-arwah keluar

dari lobang sangkakala dan diperintahkan masuk ke dalam jasad mereka

masing-masing, sehingga arwah-arwah itu meluncur menuju jasad mereka

lebih cepat dari kerdipan mata.

Abu Nu'aim menyatakan bahwa hari akhir disebut dengan as-sa'ah,

karena pada hari itu batu akan memekik bagaikan wanita, sedangkan tulang

akan mengal irkan darah.

2. Hari Kiamat atau Hari Berdiri (Yaumul Qiyomah)

Allah SWT berfirman: Aht bersumpah dengan hari kiamat (QS. al￾Qiyamah: l)

Kata qiyamah dalam bahasa Arab adalah bentuk mosMar (kata dasar)

dari kata kerja qama-yaqumu yang artinya berdiri atau bangkit. Ulama

berbeda pendapat tentang sebab dinamakannya hari kiamat dengan yaumul

qiyamah,yaitu;

Pertama, karena pada hari itu seluruh makhluk akan berdiri di padang

Mahsyar.

Kedua, karena pada hari itu seluruh makhluk dibangkitkan dari

kuburnya. Allah SWT berfirman: fYaitu] pada hari mereka lcefuq dari

kubur dengan cepat seakan-akan mereka pergi dengan segera lcepada

berhala-berhala sewafuu di dunia. (QS. al-Ma'arij: 43)

Ketiga, karena pada hari itu manusia akan berdiri di hadapan Allah

SWT. Rasulullah saw bersabda, "Pada hari itu manusia berdiri di hadapan

,RaDD sekalian alam." (HR. Muslim dari Ibn Umar) Ibn Umar menambahkan,

"Mereka berdiri di sana selama seratus tahun." (Dalam riwayat lain, selama

tiga ratus tahun)

Keempat, karena pada hari itu seluruh ruh dan malaikat berdiri

bershaf-shaf di hadapan Allah SWT. Allah SWT berfirman: Pada hari ketikg

ruh dan para malaikot berdiri bershaf-shaf, mereka tidak berkata-kata

kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh Tuhon Yang Maha

Pemurah; dan ia mengucapkan kota yang benar. (QS. an-Naba': 38)

Ulama berkata, "Jika seseorang meninggal dunia" maka telah datang

kiamat pada dirinya, tapi baru kiamat kecil. Kiamat kecil adalah keluarnya

ruh seseorang dari badannya sehingga terputuslah hubungannya dengan

keluarganya dan terputus juga kesempatannya untuk menambah amal kebajikan setelah itu. Jika ia orang baik maka berbahagialah ia, namun jika

ia orang jahat maka celakalah ia. Sedangkan kiamat besar adalah kiamat

yang menimpa seluruh umat manusia sekaligus, tanpa kecuali.

Diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah saw ditanya orang Arab Badui

tentang kiamat, Beliau saw memandang kepada orang yang paling kecil

umurnya di antara mereka sambil berkata, "Jika orang ini meninggal dunia

saat ini, maka telah datang kiamat baginya. Oleh karena itu, kalian sebaiknya

senantiasa waspada terhadap hari kiamat." (HR. Muslim)

Sebuah syair mengatakan:

Bila aku telah keluar dari dunia, kiamatlah diriku.

Jenazohlu akan digotong beramai-ramai ke kuburan.

Kerabatlru b ergegas menggal ikan lub ang untukku.

Mereko sabar melepas kepergianlu menghadap-Nya dengan mulia.

Seolah-olah mereka tidak pernah kenal dengan diriku.

Esok, tibalah giliran kiamat besar menghampiriku.

3. Hari Pembentangan (Yaumul 'Ardh)

Allah SWT berfirman: Pada "lrari" lcamu dihadapkan kepada

Tuhanmu, tiada sesuatupun dari keadaanmu yang tersembunyi bagi Allah.

(QS. al-Haqqah: l8) Yaitu pada hari tersebut semua makhluk dikumpulkan

oleh Allah SWT di padang Mahsyar untuk menunggu keputusan dari-Nya.

Ibn al-'Arabi berkata, "Ada beberapa hadits Rasulullah saw yang

menerangkan tentang cara pelaksanaan hari itu, antara lain:

Abu Sa'id al-Khudri menceritakan: Orang-orang bertanya kepada

Rasulullah saw, "Apakah kita dapat melihat Allah SWT di akhirat, wahai

Rasulullah?" Beliau saw menjawab, "Apakah kalian tidak dapat melihat

matahari dengan jelas di siang hari saat cuaca cerah tidak berawan? Apakah

kalian tidak dapat melihat bulan dengan jelas di malam hari saat cuaca cerah

tidak berawan?" Mereka menjawab, "Kami bisa melihatnya, wahai

Rasulullah." Di akhirat nanti kalian juga bisa melihat Allah SWT seperti

melihat matahari dan bulan."

Jika hari kiamat telah datang, datang seruan agar setiap umat

mengikuti sembahannya ketika di dunia. Jadi semua makhluk yang

menyembah selain Allah (di dunia) akan dicampakkan ke dalam neraka.

Kepada orang-orang Yahudi dikatakan, "Apakah yang kalian

sembah?" Mereka menjawab, "Kami menyembah 'Uzair anak Allah."

Dijawab, "Kalian telah berdusta; Allah SWT tidak berteman dan tidak

beranak." Lalu dikatakan, "Apakah yang kalian inginkan?" Mereka

menjawab, "Kami sangat dahaga wahai Tuhan, berilah kami minuman untuk

menghilangkan dahaga kami ini." Lalu diisyaratkan oleh Tuhan

malaikat tidak mengabulkan permintaan mereka, bahkan mereka

dicampakkan ke dalam neraka.

Kemudian dikatakan kepada orang-orang Nasrani, "Apakah yang

kalian sembah?" Mereka menjawab, "Kami menyembah al-Masih anak

Tuhan." Dijawab, "Kalian telah berdusta; Allah SWT tidak berteman dan

tidak beranak." Lalu dikatakan, "Apakah yang kalian inginkan?" Mereka

menjawab, "Kami sangat dahaga wahai Tuhan, berilah kami minuman untuk

menghilangkan dahaga kami ini." Lalu diisyaratkan oleh Tuhan agar

malaikat tidak mengabulkan permintaan mereka itu, bahkan mereka semua

dicampakkan ke dalam neraka.

Akhirnya yang tinggal di padang Mahsyar hanya orang yang

menyembah Allah semata ketika di dunia, baik yang taat maupun tidak. Saat

itu Allah SWT datang kepada mereka dalam wuiud yang sekecil-kecilnya,

agar mereka dapat melihat-Nya.

Allah SWT bertanya, "Mengapa kalian masih berdiri di sini, padahal

orang-orang lain telah pergi menemui sesembahannya masing-masing? Apa

yang masih kalian tunggu?" Mereka menjawab, "Wahai Tuhan kami,

sungguh kami telah menjauh dari orang-orang kebanyakan di dunia dan

kami adalah orang-orang termiskin di sana." Allah SWT menjawab, "Aku

adalah Rabb (Tuhan) kalian." Mereka menjawab, "Kami berlindung kepada￾Mu dari kemarahan-Mu dan kamitidak meyekutukan-Mu dengan yang lain."

Mereka mengucapkan kata-kata ini beberapa kali, namun sebagian mereka

menjadi sanksi dan berkata kepada sebagian lain, "Yakinkah kalian bahwa

Dia adalah Tuhan kalian?" Mereka menjawab, "Benar, kami yakin; itu

adalah Tuhan Kita."

Waktu itu orang-orang yang ketika di dunia bersujud kepada Allah

dengan ikhlas, diberi-Nya kemampuan untuk bersujud. Sedangkan orang￾orang yang bersujud kepada Allah karena riya' atau orang-orang yang

munafik, mereka tersungkur ke tanah ketika ingin sujud' Setelah mereka

bangkit kembali, Allah merubah wujudnya lalu berkata, "Aku adalah Tuhan

kalian." Mereka menjawab, "Engkau adalah Tuhan kami." Maka

dibentangkanlah titian Shiratal Mustaqim dan dihilangkanlah syafa'at bagi

mereka, sehingga mereka berkata, "Ya Allah, selamatkan kami."

Diriwayatkan dari 'Aisyah, bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Barangsiapa mendapatkan hisab di hari kiamat, maka ia akan mendapat

azab." 'Aisyah bertanya, "Bukankah Allah SWT telah mengatakan: Maka

dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah (QS. al-Insyiqaq: 8)

wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Penghisaban yang aku maksudadalah'ardh (pembentangan)." Maksudnya, barangsiapa ikut dibentangkan

(dikumpulkan) di harikiamat, maka berarti ia mendapatazab."

Rasulullah saw bersabda, "Manusia akan dibentangkan di hari kiamat

sebanyak tiga kali." (HR. al-Hasan dari Abu Hurairah)

Rasulullah saw bersabda, "Anak Adam akan dikumpulkan pada hari

kiamat ibarat domba dikumpulkan." (HR. Anas ibn Malik ra)

Abu Sa'id berkata, "Ketika seseorang didatangkan pada hari kiamat,

dikatakan kepadany4 'Bukankah telah aku berikan nikmat telinga, mata,

hana dan anak-anak kepadamu dan aku berikan kekuasaan kepadamu untuk

menikmatinya? Adakah engkau mengira akan dipanggil hari ini?' Ia

menjawab, 'Tidak'. Lalu dikatakan kepadanya, 'Oleh sebab itu, kami

lupakan engkau pada hari ini sebagaimana dulu engkau lupakan Kami'."

(HR. Muslim)

Rasulullah saw bersaMa, "Aku mengetahui siapa yang paling akhir

masuk surga dan siapa yang paling akhir masuk neraka. Tatkala masing￾masing didatangkan pada hari itu, maka dikatakan baginya, 'Bentangkan

seluruh dosa-dosanya" baik dosa kecil maupun dosa besar.'" (HR. Anas ibn

Malik ra)

Allah SWT berfirman: Dan [ingatlahJ hari [ketikal orang-orang lcafir

diludapkan ke neraka [kcpada mereka dikatakanJ, "Kamu telah

menghabiskan rezekimu yotg baik dalam kehidupan duniawimu [sajal dan

lramu telah bersenang-senang dengannya; maka pado hori ini kamu dibalasi

dengan azab yang menghinaknt karena leamu telah menyombongkan diri di

muka bumi tanpa hak don ksena komu telahfasre. " (QS. al-Ahqaf: 20)

4. Ilari Pengumpulan (Youmul Jom' i)

Dalam bahasa Arab, pengumpulan artinya pengelompokan satu hal

dengan hal lainnya, sehingga ia berpasangan.

Dalam hal iniAllah SWT berfirman:

[IngatlahJ hri [yang di waktu ituJ Allah "mengumpulkan" lamu

pda hari pengumpulan [untuk dihisabJ, itulah hori [waHu itu|

ditampakkon kesalahon-kcsalahon- (QS. at-Taghabun: 9)

Sestmgguhnya Dia alan mengumpulkan kamu di luri kiamat, yang

tidak ada keraguan terjadinya. Dan siapakah orang yang lebih benm

perkaaan [nyal doripadaAllah. (QS. an-Nisa': 87)5. Hari Perbedaan (Yaumut Tafarruq)

Pada hari itu benar-benar berbeda antara yangtaat dengan yang ingkar.

Allah SWT berfirman:

Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereko [manusiaJ

b ergolong-go I ongan. Adapun orang-orang yang ber iman dan mengerj alan

amal shalih, maka mereka di dalam taman burgal bergembira. Adapun

orang-orangyang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kani [Al-Qur'an] serta

[mendustakanJ menemui hari akhirat, maka mereka tetap beroda di dalam

siksaan [nerakaJ. (QS. ar-Rum: 14-16). Keadaan ini juga sesuai dengan

firman Allah SWT:

Al-Qur'an itu memberi peringatan lcepada ummul Qura [penduduk

MekahJ dan penduduk [negeri-negeriJ sekelilingnya serta memberi

peringatan [pulal tentang hari berkumpul [kiamatJ yang tidak ada keraguan

padanya. Segolongan masuk surga dan segolongan mosuk neraka. (QS. asy￾Syura: 7)

6. Hari Keprnikan (Yaumal Fo?s)

Yaumul Foza' adalah kelemahan diri menghadapi berbagai hal

mendadak yang berbeda dari kebiasaan. Bila hal ini berlangsung lam4 maka

jiwa ingin ada halyang menguatkannya.

Al-Hasan menyatakan bahwa nama ini sesuai dengan tiupan terompet

Israfil yang kedua.

7. Hari Seruen (Yaumud Du'a)

Seruan di sini ada delapan macam, sebagaimana disebutkan oleh Ibn

al-'Arabi:

Pertama, seruan penghuni surga terhadap penghuni neraka yang berisi

celaan bagi mereka. Kedua, seruan penghuni neraka terhadap penghuni surga

agar mereka diberi pertolongan. Ketiga, seruan atau permohonan setiap

orang terhadap imam-imam mereka.

Itulah makna sabda Rasulullah saw yang berbunyi, "Jika hari kiamat

telah datang, datanglah seruan agar setiap umat mengikuti apa yang

disembahnya ketika di dunia." Keempat, seruan Tuhan yang berbunyi, "Si

fulan ibn fulan telah bahagia dan tidak akan celaka setelah ini buat selama￾lamanya", dan "Si fulan ibn fulan telah celaka dan tidak akan bahagia setelah

ini buat selama-lamanya." Kelima, seruan Tuhan tatkala Ia menyembelih

maut, la berkata, "Wahai penduduk surga, kalian kekal di dalamnya dan

tidak akan mati-mati; Wahai penduduk neraka, kalian kekal di dalamnya dantidak akan mati-mati." Keenam, seruan penghuni neraka yang berbunyi,

"Alangkah meruginya kami; alangkah celakanya kami." Ketujuh, seruan

para saksi yang menyatakan kebohongan orang-orang yang berbohong

dengan perkataan, "Mereka telah berbohong terhadap Tuhan mereka.

Ketahuilah bahwa laknat Allah adalah bagi orang-orang yang berbuat

zzlim." Kedelapan, seruan Allah SWT terhadap penghuni surga yang

berbunyi, "Wahai penghuni surga, apakah kalian sudah puas?" Mereka

menjawab, "Mengapa kami tidak puas sedangkan Engkau telah memberikan

kepada kami apa-apa yan9 tidak Engkau berikan kepada yang lain." Allah

menjawab, *Akan Aku beri kalian sesuatu yang lebih baik dari itu, yaitu

keridhaan-Ku."

8. Hari yeng Menjatuhken dan Hari yang Menaikkrn (Yaumul

Khdidhah ar-R{i'oh)

Maksudnya adalah, pada hari itu sebagian orang dijatuhkan ke dalam

neraka sedangkan sebagian lain dinaikkan ke dalam surga.

Kata khafadh (menjatuhkan) dan rafa' (menaikkan) menurut

pemakaian orang Arab berlaku untuk kedudukan dan benda. Menurut

pengertian pertam4 pada hari kiamat Allah SWT akan menaikkan derajat

para wali-Nya kepada derajat yang setinggi-tingginya dan menurunkan

derajat musuh-musuh-Nya kepada derajat yang serendah-rendahnya.

Allah SWT berfirman: [IngatlahJ hari [ketiluJ Kami mengumpulkan

orang-or(mg yang takwa kepoda Tuhon Yang Maha Pemwah sebagai

perutusan yotg terhormat, dan l{ami akan menghalau or(mg-orang yang

durluka ke neroka Jalunnam dalam keadaan dahoga. (QS. Maryam: 85-86)

Menurut pengertian kedu4 Rasulullah saw bersaMa, "Pada hari

kiamat kami berada di atas orang lain." (HR. Jabir ibn Abdullah)

Maksudnya, semua makhluk berada di tempat yang rendah di padang

Mahsyar, kecuali Muhammad dan umatnya dan mereka berada di tempat

yang lebih tinggi.

9. Hari Pcnghisaban(Yaumul Hisab)

Maksudnya adalah, pada hari itu Allah SWT menghitung seluruh

amalan makhluk, baik amal baik maupun amal buruk. Kemudian amalan

baik akan diganti-Nya dengan kebaikan sedangkan amal buruk diganti-Nya

dengan kejahatan.

Rasulullah saw bersaMa, "Setiap kalian akan berhadapan dengan

Allah SWT dan Ia akan berbicara dengan kalian tanpa melalui seorang penerjemah." Ada yang mengatakan bahwa penghisaban itu dilaksanakan

oleh Allah SWT dan Dia menghisab mereka sekaligus (tidak perorangan).

Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa orang-orang bertanya kepada

Rasulullah saw, "Apakah kita dapat melihat Allah SWT di akhirat nanti,

wahai Rasulullah?" Beliau saw menjawab, "Apakah kalian tidak dapat

melihat matahari dengan jelas di siang hari saat cuaca cerah tidak berawan?

Apakah kalian tidak dapat melihat bulan dengan jelas di malam hari saat

cuaca cerah tidak berawan?" Mereka menjawab, "Kami bisa melihatnyq

wahai Rasulullah." Di akhirat kalian juga bisa melihat Allah SWT seperti

melihat matahari dan bulan itu."

Kemudian Rasulullah saw bersabda, "Lalu didatangkan seorang

hamba dan dikatakan kepadany4 'Bukankah telah Aku berikan

pendengaran, penglihatan, harta dan anak kepadamu? Bukankah telah Aku

mudahkan bagimu binatang ternak dan ladang pertanian? Bukankah telah

Aku jadikan kamu penguasa terhadap suatu kaum dan bukankah telah kamu

ambil seperempat dari usaha dan hasil perkebunan mereka dengan kekuasaan

yang ada pada kamu itu? (Biasanya para p€nguasa kaum mengambil

seperempat dari hasil usaha kaum itu). Apakah kamu tidak mengira bahwa

kamu akan menemui-Ku pada hari ini?' Orang itu menjawab, 'Tidak, wahai

Tuhan-Ku." Allah lalu berkata, 'Maka Aku lupakan kamu pada hari ini

sebagaimana dulu kamu melupakan-Ku'." (Aku tinggalkan kamu di dalam

azab api neraka sebagaimana kamu meninggalkan mengenali-Ku dan

beribadah kepada-Ku).

Kemudian didatangkan orang kedua dan kejadiannya sama seperti

yang pertama. Demikian juga dengan orang ketiga. Ketika sampai pada

orang berikutnya, ia berkata, "Wahai Tuhanku, aku beriman kepada-Mu,

kitab-Mu, dan rasul-Mu; aku shalat, bersedekah, puasa, dan melaksanakan

kebajikan lain semampu-Ku." Allah berkata kepadanya, "sekarang akan aku

datangkan saksi untuk membuktikan kebenaran perkataanmu." Ia bertanya,

"Siapakah yang akan menjadi saksinya wahai Tuhanku?" Allah lalu menutup

mulutnya dan menyuruh anggota tubuhnya yang lain untuk berbicara.

Allah SWT berfirman, "Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri

padawaktu ini sebagai penghisab terhadapmu. " (QS.al-lsra': I4)

10. Hari Pertanyaan (Yaumus Suat)

Maksudnya adalah, pada hari itu Allah SWT menanyai seluruh

makhluk-Nya tentang perbuatan mereka selama di dunia untuk menjadi

hujjah (alasan) dalam menghukum mereka.

Allah SWT berfirman:

Tanyakonloh fuNa Bani Israil, "Berapa banyaknya tanda-tanda

[kebenaranJ yong n],ata" yang telah Kami berikan kepada mereka." Dan

barangsiopa yong meruhor nibnat Allah setelah datong nikmat itu

moka sesurggulmya Alloh sangat keras siksa-Nya. (QS. al￾Baqarah: 2l l)

Dan tanyakntlah kcrydo Bani Israil tentang negeri yang terlelak di

delcat laut ketika mereka melanggar aturan pada hari Sabtu, di waktu

datang kcpoda mereka ilrar-ikm [yang berada di sekitarJ mereka terapung￾apung di permukam air, dan di hori-hori yang bukon Sabtu, ikan-ikan itu

tidak datory kepda mereka. Demikianlah Kami mencoba mereka

disebabkan mereka berlalufasik (QS. al-A'raf: 163)

Dan tanyalroilah kcpda rasul-rasul Kami yang telah Kami utus

sebelum kamu "Adakah Knni menentukan tuhan-tuhan untuk disembah

selain Allah Yang Malu Penuoh? " (QS. az-Zukhruf: 45)

Agar Dia menoryakor kepada orang-orang yang benar tentang

kebenaran mereka dan Dia menyediakon bagi orang-orang kafir siksa yang

pedih. (QS. al-Ahzab: 8)

Apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya. (QS.

at-Takwir:8)

Maka demi Tulwmu Kami pasti akan menanyai mereka semua. (QS.

al-Hijr:92)

Dan janganlah kmnu mengihrti apa yang kamu tidak mempunyai

pengetahuan tent@rgryla. &storggulmya pendengaran, penglihatan dan hati,

semuoryla itu akan diminta pertorygungan jmtabnya. (QS. alJsra': 36)

Rasulullah saw bersaMa, *Tidaklah akan beranjak kaki seorang hamba

di akhirat melainkan setelah ditanyakan kepadanya tentang empat perkara;

umurnya, kemana ia habiskan; tubuhny4 untuk apa ia gunakan; amalannya,

apa saja yang ia kerjakan; dan hartanya, dari mana ia dapatkan dan ke mana

ia belanjakan." (HR at-Tirmidzi)

Diriwayatkan dari lbn Umar bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Masing-masing adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan diminta

pertanggungiawabannya tentang yang dipimpinnya. Raj a adalah pemimpin

dan bertanggung jawab terhadap rakyatnya; suami adalah pemimpin dan

bertanggungiawab terhadap istri dan anak-anaknya; istri adalah pemimpin

dan bertanggung jawab kepada rumah suaminya; dan budak adalah

pemimpin dan bertanggung jawab kepada harta tuannya. Masing-masing

adalah pemimpin dan setiap pemimpin diminta pertanggungiawabannya

tentang yang dipimpinnya."

ll. Hari Kesaksian (Yaumusy Syahadah)

Kesaksian di sini mengandung beberapa pengertian, yaitu:

Pertama: Kesaksian Nabi Muhammad saw beserta umatnya terhadap

kebenaran perkataan para rasul, bahwa mereka telah menyampaikan dakwah

terhadap umat mereka.

Kedua: Kesaksian bumi, siang, dan malam terhadap semua perbuatan

yang dilakukan padanya.

Ketiga: Kesaksian anggota badan manusia terhadap semua perbuatan

yang ia lakukan.

Allah SWT berfirman: ... Pada hori (ketik) lidah, tangan, dan kaki

mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu merekn

kerjakan. (QS. an-Nur: 24) dan; Dan mereka berkata kepada kulit mereka,

'oMengapa kamu menjadi saksi terhadap kami? " (QS. Fushshilat:21)

Keempat: Rasulullah saw menyatakan pada hari kiamat lidah manusia

berbicara untuk menjadi saksi dari perbuatannya.

12,lJari Perdebatan (Yaumul lidat)

Allah SWT berfirman: [IngatlahJ suatu hari [ketika] tiap-tiap diri

datang untuk "membela dirinya sendiri" dan bagi tiap-tiap diri

disempurnakan [balasanJ apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka

tidak dianiaya [dirugikanJ. (QS. an-Nahl: 1 I 1)

Sebuah riwayat menyebutkan, "Setiap orang akan mendebat Allah

SWT di hari kiamat untuk membela diri dengan mengatakan, 'Diriku;diriku,'

kecuali Nabi Muhammad saw yang ia membela umatnya ketika ditanya

tentang itu."

Diriwayatkan bahwa Umar ibn al-Khatthab ra berkata kepada Ka'ab

al-Ahbar, "Wahai Ka'ab, sampaikan kepadaku sebuah hadits yang dapat

menambah keimananku!" Ka'ab menjawab, "Wahai Amirul Mukminin,

demijiwaku yang di Tangan-Nya, jika kamu datang pada hari kiamat dengan

membawa pahala tujuh puluh orang nabi, maka ketika itu kamu tetap hanya

memikirkan keselamatan diri kamu sendiri (tidak ada keinginan untuk

membela orang lain). Bahkan Nabi Ibrahim yang merupakan Khalilullah

(kekasih Allah) pada hari itu tetap berkata, 'Diri-Ku."' Umar bertanya,

"Wahai Ka'ab, di mana kamu mendapatkan berita itu?" Ia menjawab, "Di

dalam firman Allah yang berbunyi: flngatlahJ suatu hari [ketikal tiap-tiap

diri datang untuk membela dirinya sendiri dan bagi tiap-tiap diri

disempurnakan [balasanJ apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka

tidak dianiaya [dirugikanJ. (QS. an-Nahl: I I l) Ibn Abbas ra berkata, "Tidak ada permusuhan pada hari itu melainkan

permusuhan antara ruh manusia dengan jasadnya. Ruh berkata, 'Wahai

Tuhan, aku adalah ciptaan-Mu; Engkaulah Yang menciptakan-Ku. Aku tidak

bertangan, berkaki, bermata, bertelinga, dan berakal. Namun setelah Engkau

masukkan aku ke dalam jasad orang ini, semua anggota itu menjadi ada dan

digunakan oleh jasad ini untuk berbuat durhaka kepada-Mu. Oleh karena itu,

azablahjasad ini sejadi-jadinya dan selamatkan diriku'. Sementara itu jasad

berkata, 'Wahai Tuhan, Engkaulah Yang menciptakanku dengan Tanganmu

sehingga aku menjadi seperti sebatang kayu yang tidak mempunyai tangan,

kaki, mata, telinga, dan akal. Tiba-tiba datang ruh ini seperti sinar matahari

sehingga aku menjadi bisa mengambil, berjalan, melihat, mendengar, dan

berpikir dan aku gunakan semua itu kepada hal yang tidak Engkau ridhai.

Oleh karena itu, azablah jasad ini sejadi-jadinya dan selamatkan diri-Ku."

Lalu Allah SWT membuat sebuah perumpamaan kepada mereka, yaitu

kisah orang buta dan orang lumpuh yang bermaksud mencuri buah-buahan

di dalam sebuah kebun. Waktu itu orang yang lumpuh berkata kepada yang

buta, "Bawalah diriku ke pohon itu untuk mengambil buahnya." Si buta lalu

mengangkat si lumpuh sedangkan si lumpuh menunjukkan arah pohon

tersebut. Akhirnya mereka sampai di pohon itu dan mengambil serta

memakan buahnya.

Lalu Allah berkata kepada ruh dan jasad, "Siapakah yang akan

mendapat hukuman di antara mereka berdua? Mereka menjawab,

"Keduanya, wahai Tuhan-Ku." Allah berkata, "Oleh sebab itu, azab akan

ditanggung oleh kalian berdua."

13. Hari Pembalasan (Yaumul Qisas)

Banyak sekali hadits Rasulullah saw tentang perkara ini, yang Insya

Allah akan kami terangkan pada babnya tersendiri.

14. Hari Berita Gembira (Yaumul lYa' O

Wa'd adalah janji Allah SWT kepada orang-orang beriman dan

melakukan kebajikan karena Allah.

15. Hari Berita Buruk (Yaumal Wa'id)

Wa'id adalah ancaman-Nya terhadap orang-orang yang durhaka

kepada-Nya.

16. Hari Pembalasan(Yaumul laza)

Balasan yang dimaksud adalah balasan yang benar-benar adil dan

penuh kebenaran.

Allah SWT berfirman:

Hai orang-orang kafir, ianganlah kamu mengemulcakan udzur pda

hori ini. Sesuggulmya lamu honya diberi balasur menurut apa yang knnu

kcrjalcon. (QS. at-Tahrim: 7)

Pado hari ini tiapaiap iiwa diberi halasan dengan apa y(mg

diusahakntnya. Tidak ada yang dirugikan poda hori ini- Sesunggulnya

Allah anat cepat hisabnya (QS. al-Ghafir: l7)

Di hori itu Atlah akan memberi mereka balasan yang setimpal

men trut semeslinya, dan tahulah mereko balu'a Allahlah Yang Benar, lagi

Yotg menjelaskan [segola sesuotu mentrut hakilat yutg sebenarnya