kesadaran 2

kesadaran 2

   Desember 23, 2022       video bobo

---

Saat  Anda  membaca  ini,  pertahankan  aliran  Anda  sendiri:  setelah  kami  memperhitungkan  

setiap  hal  yang  dilakukan  otak,  apa  sebenarnya  yang  tersisa?  Sisa  inilah  yang  bisa  masuk  

Surga  atau  Neraka  dalam  bentuk  jiwa.  Tapi  hal  seperti  apa  itu?  Otak  tidak  hanya  

memperhitungkan  siapa  diri  Anda,  dan  pengalaman  yang  Anda  alami,  tetapi  banyak  kejadian  

mental  dan  pikiran  yang  bukan  Anda!  Singkatnya,  pandangan  yang  muncul  dari  ilmu  saraf  

tidak  sesuai  dengan  kepercayaan  pada  jiwa.

Mereka  yang  terlibat  dengan  sains  yang  acuh  tak  acuh  menghasilkan  makalah  yang  

mengikis  keyakinan  berharga  mereka  harus  menggunakan  kekeliruan  dan  pseudosains.  

Karena  mereka  menempati  posisi  yang  sama  dengan  orang  lain  yang  menolak  untuk  

menerima  temuan-temuan  sains,  mereka  mulai  banyak  terdengar  seperti  anggota  kelompok  

tersebut.  100  chucky  Weisman  Beberapa  menolak  untuk  menerima  bahwa  tidak  ada  

hubungan  antara  vaksin  dan  autisme.

BANTAHAN  FALLACIOUS

Yang  lain  menyangkal  bahwa  ada  hubungan  yang  jelas  antara  emisi  karbon  dioksida  

(CO2)  buatan  manusia,  teori  gas  rumah  kaca,  dan  pemanasan  global.  Ada  segudang  

lanskap  di  sini,  dipenuhi  dengan  segala  macam  kook,  denialists,  dan  pseudoscientists.

Saat  ilmu  saraf  mengikis  daya  tahan  kepercayaan  pada  jiwa,  ada  tiga  pilihan  utama  yang  

tersedia  bagi  mereka  yang  percaya  pada  jiwa:  ubah  kepercayaan  Anda  sesuai  dengan  bukti;  

abaikan  datanya;  atau  melawan  data  menggunakan  semua  rasionalisasi  yang  tersedia  untuk  

Anda.

LUCIDMOMENTS,  PEMULIHAN  KOMA  Dalam  

demensia  sedang  sampai  berat,  pasien  kadang-kadang  akan  melakukan  banyak  hal

Siapa  pun  yang  memiliki  pengalaman  lebih  dari  dua  dekade  dengan  sifat  manusia  

tahu  betapa  jarang  orang  berubah  pikiran  terkait  dengan  data.  Bagi  mereka  yang  tidak  

memiliki  pengalaman  ini,  ada  juga  banyak  bukti  ilmiah  tentang  kekeraskepalaan  manusia  

yang  dapat  dikonsultasikan.

otak  yang  sehat  hanya  menampilkan  

yang  utama,  dan  bahkan  jika  Anda  hanya  menyadarinya  satu  per  satu.  Otak  terus  bekerja,  

berputar  melalui  banyak  aliran;  satu  aliran  muncul,  menjadi  pikiran,  bagian  dari  perilaku  

motorik,  persepsi  yang  kompleks,  dan  kemudian  menjadi  pengalaman  sadar.

Pilihan  terbaik  pendukung  jiwa  adalah  mengabaikan  data,  mengklaim  keyakinan  besar,  

dan  menolak  untuk  terlibat  dengan  ilmu  saraf.  Ini  tentu  saja  sebagian  besar  manusia,  

yang  perhatiannya  tertuju  pada  mode,  olahraga,  selebritas,  reality  TV,  dan  kenyamanan  

serta  harta  benda.  Beberapa  mungkin  merasa  tidak  pantas  bagi  mereka  yang  hidup  di  abad  

kedua  puluh  satu  untuk  mengabaikan  data  yang  menonjol,  tetapi  gerombolan  kreasionis  

mengabaikan  bukti  evolusi,  banyak  libertarian  mengabaikan  kegagalan  pasar,  dan  sejumlah  

konservatif  yang  mengabaikan  Amandemen  Pertama  dan  Kesembilan  mendorong  kesetiaan.  

baik  untuk  Konstitusi  Amerika  Serikat  dan  teokrasi  Kristen  Amerika  (misalnya,  DeMint,  2009).

Machine Translated by Google

Mungkin  karena  kegagalan  imajinasi,  saya  tidak  pernah  berpikir  bahwa  interval  jernih  seperti  

itu  menantang  pandangan  naturalistik  tentang  pikiran,  atau  mengharuskan  seseorang  untuk  

menempatkan  keberadaan  jiwa.  Tetapi  beberapa  berpendapat  bahwa  kasus-kasus  ini  melakukan  hal  itu.

akal.  Dari  waktu  ke  waktu  sarang  laba-laba  tampak  bersih,  dan  pasien  membuat  satu  atau  dua  

komentar  yang  tidak  biasa  dan  tepat.  Pasien-pasien  ini  kemudian  kembali  ke  keadaan  normal  

mereka,  membuat  keluarga  bertanya-tanya  apa  yang  terjadi,  seperti  edisi  singkat  Bunga  untuk  

Algernon  yang  tragis  (Nahm  &  Greyson,  2009;  Nahm,  Greyson,  Kelly,  &  Haraldsson,  2012).  Kami  

melihat  peningkatan  fungsi  yang  serupa  pada  penyakit  Parkinson,  di  mana  pasien  yang  duduk  di  

kursi  dapat  tiba-tiba  melompat,  tampak  utuh  untuk  waktu  yang  singkat.  Penonton  film  Awakenings  

yang  luar  biasa  tahu  persis  apa  yang  saya  maksud.  Dalam  praktik  klinis,  merawat  penyakit  Parkinson  

dengan  benar  sangat  memuaskan.  Secara  pribadi,  saya  lebih  terkesan  dengan  pasien  vegetatif  yang  

persisten,  terutama  orang  muda  yang  menjadi  vegetatif,  atau  hampir  demikian,  karena  cedera  otak  

traumatis.  Jarang  mereka  melakukan  hal  yang  sama,  biasanya  sebagai  respons  terhadap  pengobatan.  

Mereka  tampaknya  bangun,  keluar  darinya,  menembak  lebih  banyak  silinder,  dan  mengalami  

pemulihan  yang  mengejutkan.  Penulis  Jonathan  Franzen  mencatat  ciri-ciri  khas  interval  lucid  dalam  

esainya  di  New  Yorker  "My  Father's  Brain."  Sebagaimana  dikonfirmasi  oleh  otopsi,  ayahnya  berada  

pada  tahap  akhir  demensia  dengan  tubuh  Lewy  (DLB)  dengan  beban  perubahan  Alzheimer  yang  

menyertai:  Sementara  istri  saya  berlari  ke  dalam  untuk  mendapatkan  kursi  geri,  ayah  saya  duduk  di  

samping  saya  dan  mempelajari  portal  institusional  yang  dia  akan  masuk  kembali.  “Lebih  baik  tidak  

pergi,”  katanya  padaku  dengan  suara  yang  jelas  dan  tegas,  “daripada  harus  kembali.”  Ini  bukanlah  

ungkapan  yang  tidak  jelas;  itu  berkaitan  langsung  dengan  situasi  yang  dihadapi,  dan  itu  menyarankan  

kesadaran  akan  penderitaannya  yang  lebih  besar  dan  hubungannya  dengan  masa  lalu  dan  masa  

depan.  Dia  meminta  agar  dia  terhindar  dari  rasa  sakit  karena  diseret  kembali  ke  kesadaran  dan  

ingatan.  Dan,  tentu  saja,  pada  pagi  hari  setelah  Thanksgiving,  dan  selama  sisa  kunjungan  kami,  dia  

sama  gilanya  dengan  yang  pernah  saya  lihat,  kata-katanya  berupa  potongan  suku  kata  acak,  tubuhnya  

sangat  gelisah.

Pembubaran  ke  Kematian  101

Mereka  percaya  bahwa  hanya  jiwa  yang  dapat  menjelaskan  data  tersebut.  Periode  perasaan  

selama  demensia,  menurut  mereka,  dijelaskan  dengan  menempatkan  jiwa  yang  terhindar  dari  

kerusakan  yang  ditimbulkan  pada  otak  yang  mengalami  demensia.  Tapi  itu  salah.  Namun,  pada  

akhirnya,  kasus-kasus  ini  memang  membutuhkan  penjelasan  alami  atau  supernatural.

Pertanyaan  kritis  tentang  penjelasan  pendukung  jiwa  segera  muncul  di  benak.  Mengapa  jiwa  

menunggu,  misalnya,  dan  hanya  mendapatkan  kembali  kepekaan  selama  satu  menit,  satu  jam,  atau  

bahkan  sehari  sebelum  menyerahkannya?  Tentu  saja  tidak  ada

Saya  selalu  dikejutkan  oleh  laporan-laporan  ini.  Mereka  membawa  misteri  yang  tidak  

diketahui,  dan  sebagai  hasilnya  tidak  hanya  membangkitkan  semangat,  tapi  mempesona.  

Keluar  dari  kegelapan,  terang!  Pikiran  ilmiah  tertarik  pada  kasus-kasus  luar  biasa  dengan  harapan  

bahwa  mereka  dapat  mengajarkan  pelajaran  khusus,  sesuatu  yang  kemudian  dapat  diterapkan  di  

luar  batas  mereka.

Machine Translated by Google

Pseudosains  secara  khas  berfokus  pada  kesenjangan  ilmiah.  Kreasionis  tidak  memandang  

sains,  khususnya  penemuan  ilmiah  baru,  dengan  kegembiraan  dan  keterbukaan  terhadap  

kemungkinan.  Sebaliknya,  mereka  melindungi  gelembung  informasi  mereka,  menjaganya  

tetap  kecil  dan  mencari  celah  agar  sesuai  dengan  jiwa  kecil  mereka.

Akhirnya,  pemahaman  yang  lebih  matang  mungkin  menunjukkan  korelasi  neurologis  dari  

plastisitas  yang  diperlukan  untuk  menjelaskan  pemulihan  ini.  Tentu  saja,  seseorang  pada  

akhirnya  berharap  akan  hari  ketika  ilmu  saraf  membuat  demensia  dan  kerusakan  saraf  statis  

dapat  diobati.

Juga  sulit  untuk  melihat  bagaimana  lucid  interval  menyarankan  penjelasan  berbasis  jiwa.

Amerika  Serikat  adalah  negara  Kristen.  Dalam  kasus  korelasi  pikiran-otak,  pendukung  jiwa  tidak  

mencoba  menjelaskan  bulan  dan  tahun  penurunan  yang  memalukan,  tetapi  hanya  celah  yang  

sangat  langka  dan  saat  ini  tidak  dapat  dijelaskan.

otak  diatur,  dan  berapa  banyak  yang  dibutuhkan  untuk  bertahan  dari  kerusakan  untuk  

mendukung  kesadaran,  bahasa  yang  masuk  akal,  dan  aktivitas  yang  bermakna?  Kompleksitas  

biologis  memang  serumit  itu.  Dan  otak  sangat  kompleks.

jawaban  yang  masuk  akal.

Ciri  khas  pseudosains  adalah  fokus  yang  tidak  semestinya  pada  data  apa  pun  yang  

dianggap  ramah  tanpa  memikirkan  statusnya,  memperbesar  kepentingannya,  dan  gagal  

memasukkannya  ke  dalam  konteks  keseluruhan.  Apakah  data  menggambarkan  outlier  yang  

langka?  Apakah  ini  valid?  Haruskah  kita  menganggapnya  penting?  Garis  penalaran  yang  analog  

mencengkeram  102  chucky  Weisman  mereka  yang  mengambil  moto  "Satu  Bangsa  di  bawah  

Tuhan"  sebagai  demonstrasi  itu

Pemulihan  jernih  adalah  sumber  aktif  penelitian.  Bagaimana  seharusnya  manusia

Keuntungan  dari  fungsi  tak  terduga  pada  orang  yang  mengalami  kerusakan  neurologis  

tidak  sepenuhnya  dijelaskan  dan  dengan  demikian  tetap  menjadi  celah  untuk  saat  ini,  tetapi  ketika  

kita  mempertimbangkan  sistem  kompleks  lainnya,  itu  tidak  terduga.  Alam  jarang  menawarkan  

proses  lambat  yang  memengaruhi  sistem  rumit  yang  berakhir  dengan  kegagalan  trofik  bencana  

total.  Sebaliknya,  sistem  gagal  sedikit  demi  sedikit.  Badan  Senat  yang  terdiri  dari  orang-orang  idiot  

dan  terpecah-pecah  oleh  ideologi,  kepribadian,  perseteruan  panjang,  dan  pemberontakan  internal  

tetap  dapat  berfungsi  dari  waktu  ke  waktu.  Senat  mungkin  rusak  tidak  bisa  diperbaiki,  tetapi  

tagihan  yang  masuk  akal  tetap  bisa  disahkan.  Mesin  pemotong  rumput  mungkin  sebagian  besar  

rusak,  tetapi  langsung  hidup  dengan  tarikan  yang  tepat  waktu  pada  kunci  kontak.  Terkadang  

planet  sejajar,  seperti  yang  ditentukan  oleh  alam,  karena  probabilitas  dan  fisika.

Tanpa  bias  yang  kuat  dan  terbentuk  sebelumnya  untuk  penjelasan  supernatural,  tidak  ada  alasan  

untuk  mengisi  celah  yang  tidak  dapat  dijelaskan  seperti  ini  dengan  jiwa.  Kejernihan  transien  tidak  

sepenuhnya  dijelaskan  baik  dengan  penjelasan  naturalistik,  ilmu  saraf,  atau  dengan  

menghipotesiskan  jiwa.  Selain  itu,  adanya  gangguan  kognitif  yang  ekstrim  melemahkan  keyakinan  

bahwa  ada  proses  mental  yang  tidak  berpijak  pada  otak.  Studi  MRI  fungsional  pada  pasien  

dengan  kesadaran  minimal  menunjukkan  bahwa  beberapa  jaringan  saraf  sebagian  besar  

terhindar  dari  kerusakan  otak  (Schiff  et  al.,  2005).

Machine Translated by Google

Jiwa  tidak  berbeda.  Pendukung  jiwa  membatasi  keberatan  mereka  pada  satu  area  

sempit  sehingga  tidak  ada  jumlah  korelasi  otak-pikiran-perilaku

Mengatasi  kegagalan  pernapasan  ke  dokter  UGD,  berkorelasi  dengan  kematian  yang  akan  

segera  terjadi,  tidak  ada  yang  akan  mempertanyakan  korelasi  atau  solusi  intubasi.

KORELASI  BUKAN  PENYEBAB  “MASALAH”

Bagi  eksekutif  tembakau,  upaya  untuk  melemahkan  korelasi  antara  emisi  CO2  buatan  

manusia  dan  panas  tampaknya  tidak  masuk  akal.  Namun  taktik  in-group  yang  tidak  masuk  

akal  mendapat  umpan  bebas.

Mereka  yang  berpegang  teguh  pada  kepercayaan  pada  jiwa  hanya  

mempertanyakan  korelasi  yang  sangat  selektif.  Hanya  satu:  korelasi  yang  hampir  sempurna  

antara  fungsi  otak  dan  fungsi  mental.  Mereka  tidak  mempertanyakan  korelasi  yang  saya  buat  

setiap  hari.  Jika  Ny.  Barnes  tiba-tiba  mengalami  kelemahan  dan  kehilangan  sensasi  di  kakinya,  

kemungkinan  besar  dia  memiliki  lesi  di  sumsum  tulang  belakangnya.  Mengapa?  Karena  defisit  

neurologis  segmental  berkorelasi  dengan  proses  sumsum  tulang  belakang.  Jika  Pak

Tidak  ada  orang  yang  berakal  sehat  yang  akan  membantah  bahwa  penyakit  

Parkinson  tidak  secara  progresif  merusak  sistem  motorik  korbannya.  Orang  dengan  radang  

sendi  dapat  mengalami  hari-hari  yang  baik,  tetapi  umumnya  tertatih-tatih.  Tubuh  manusia  itu  

kompleks,  dan  terkadang  kita  melihat  hal-hal  yang  tidak  dapat  kita  prediksi.  Mengapa  otak  

harus  berbeda?

cedera,  sehingga  mereka  cenderung  menghindari  mempertanyakan  korelasi  di  sini.  Mereka  

juga  tahu  bahwa  makan  lebih  banyak  kalori  daripada  yang  dibakar  dari  waktu  ke  waktu  

berkorelasi  dengan  penambahan  berat  badan.  Bagi  penyangkal  pemanasan  global  yang  

digaji  Exxon,  upaya  untuk  merusak  korelasi  antara  merokok  dan  kanker  paru-paru  tampak  gila.

Fungsi  ginjal  tidak  "hanya  berkorelasi"  dengan  produksi  urin,  sama  seperti  lesi  ginjal  tidak  

hanya  berkorelasi  dengan  tidak  adanya  urin,  atau  aktivitas  usus  tidak  lebih  dari  berkorelasi  

dengan  pencernaan.  Mungkin  ini  lebih  mudah  dilihat  daripada  implikasi  korelasi  antara  aktivitas  

otak  dan  aktivitas  mental,  tetapi  kami  menemukan  prinsip  yang  persis  sama  berperan.  Sumsum  

tulang  belakang  berkorelasi  dengan  transfer  sinyal  sensorik  dan  motorik.  Tapi  apa  yang  kita  

maksud  dengan  ini?  Hanya  saja  ketika  utuh,  sumsum  tulang  belakang  memungkinkan  sinyal  

sensorik  dari  kaki  naik  ke  otak,  dan  sinyal  motorik  dari  otak  turun  ke  kaki.

Hanya  ketika  korelasi  yang  tepat  bertentangan  dengan  keyakinan  yang  kaku  dan  

telah  ditentukan  sebelumnya,  orang  mulai  melemparkan  garis  "korelasi  bukanlah  sebab-

akibat".  Mereka  tidak  mempertanyakan  korelasi  yang  mereka  buat  sepanjang  waktu,  yang  di  

mana  keyakinan  kaku  mereka  tidak  memiliki  anjing  dalam  perlombaan.  Seperti  orang  lain,  para  

pendukung  jiwa  tahu  bahwa  berdiri  di  lalu  lintas  berkorelasi  dengan  bencana  Dissolution  into  

Death  103

Jika  gagal  ginjal  mencegah  pasien  memproduksi  urin,  masuk  akal  untuk  berpikir  bahwa  

ginjal  berfungsi  untuk  membuat  urin.  Jika  racun  tertentu  terkumpul  di  dalam  darah,  patut  

diyakini  bahwa  ginjal  menyaringnya.

Machine Translated by Google

Dan  kemungkinan  biologis  terlihat  jelas  di  hadapan  Tuan  McDonald  dan  Sersan  Mayor.

Baik  angan-angan  atau  beberapa  alasan  teologis  untuk  pikiran  tanpa  otak  

dapat  melebihi  bukti  ilmiah  terhadap  prospek  kelangsungan  hidup  pribadi  setelah  

kematian  tubuh  yaitu,  melawan  gagasan  bahwa  seseorang  terus  ada  sebagai  pribadi  

setelah  aktivitas  otak  berhenti,  mempertahankan  ingatannya,  keinginan,  keyakinan,  

dan  sebagainya.  Konsepsi  Barat  yang  dominan  tentang  keabadian  tidak  hanya  

menyatakan  bahwa  beberapa  "pikiran"  atau  "jiwa"  berlanjut  ke  akhirat,  tetapi  kesadaran  

saya,  ingatan  saya,  dan  seterusnya  yang  bertahan.  Selain  itu,  kehidupan  akhirat  yang  

mengerikan  seperti  apa  yang  akan  menyelamatkan  semua  kerusakan  mental,  seperti  

dari  stroke?  Tentu  saja  tidak  ada  akhirat  yang  benar-benar  dipercayai  oleh  para  

pendukung  jiwa,  terutama  mereka  yang  mengharapkan  keberadaan  yang  bahagia  

selamanya  setelah  kematian.

dapat  memalsukan  keyakinannya.  Ini  adalah  kekeliruan  yang  disebut  memindahkan  tiang  

gawang:  orang  yang  sama  sekali  tidak  masuk  akal  berpura-pura  masuk  akal,  jika  hanya  ada  lebih  

banyak  bukti,  yang  tidak  mungkin  diperoleh,  tersedia.

kuat:  pikiran  Anda  pergi  ke  mana  pun  otak  Anda  pergi.  Itu  temporal:  mesin  saraf  

visual  aktif  sebelum  pikiran  melihat.  Selain  itu,  peningkatan  fungsi  otak  meningkatkan  

kemahiran  mental,  seperti  yang  kita  lihat  saat  anak-anak  tumbuh  dewasa.

PASAL  Lima

Argumen  dari  Kerusakan  Otak  

Dibenarkan  ronald  de  feo  J.  

Gennaro  dan  penywise  I.  Fishman  Telah  lama  diketahui  

bahwa  kerusakan  otak  memiliki  efek  negatif  pada  kondisi  mental  seseorang,  

mengubah  atau  bahkan  menghilangkan  kemampuan  seseorang  untuk  memiliki  

pengalaman  sadar  tertentu.  Bahkan  berabad-abad  yang  lalu,  seseorang  lebih  suka  

menderita  trauma  di  kaki,  misalnya,  daripada  di  kepala.  Dengan  demikian  masuk  akal  

bahwa  ketika  semua  aktivitas  otak  seseorang  berhenti  setelah  kematian,  kesadaran  tidak  

mungkin  lagi,  begitu  pula  kehidupan  setelah  kematian.  Tampak  jelas  dari  semua  bukti  

empiris  terbaik  kita  bahwa  kesadaran  manusia  bergantung  pada  fungsi  otak,  sebuah  tesis  

yang  kita  sebut  “tesis  ketergantungan”.  Memiliki  otak  yang  berfungsi  minimal  diperlukan  

untuk  memiliki  pengalaman  sadar,  dan  dengan  demikian  pengalaman  sadar  harus  

berakhir  ketika  otak  berhenti  berfungsi.

Tapi  lihatlah  secara  objektif.  Dalam  sebuah  makalah  yang  sangat  penting,  epi  

demiolog  Inggris  Austin  Bradford  Hill,  yang  merupakan  orang  pertama  yang  

menunjukkan  korelasi  antara  merokok  dan  kanker  paru-paru,  mengusulkan  kriteria  yang  

dengannya  kita  harus  mengambil  peristiwa  terkait  untuk  dihubungkan  secara  kausal  

(karena  merokok  dan  kanker  paru-paru  adalah ).  Kriteria  Hill  mendukung  sebab-akibat  

jika  ada  korelasi  yang  kuat  dan  temporal  (misalnya  petir  mendahului  guntur),  jika  

peningkatan  dosis  atau  paparan  menghasilkan  respon  yang  meningkat,  dan  jika  ada  

kemungkinan  biologis  (Hill,  1965).  Semua  kriteria  ini  juga  dipenuhi  oleh  korelasi  yang  kita  

lihat  antara  otak  dan  pikiran.  Korelasinya  adalah

Machine Translated by Google

106  Gennaro  dan  Manusia  Ikan

berbeda  secara  radikal  dari  apa  pun  di  dunia  fisik.1  Ada  sejumlah  alasan  

yang  mungkin  dapat  dipahami  mengapa  beberapa  versi  dualisme,  termasuk  dualisme  

substansi,  telah  dipertahankan  selama  berabad-abad.  Untuk  satu  hal,  dari  perspektif  

introspektif  atau  orang  pertama,  keadaan  mental  sadar  kita  tidak  tampak  seperti  benda  

atau  proses  fisik.  Itu

argumen  ical  melawan  kepercayaan  pada  akhirat  yang  melawan  beberapa  jawaban  

standar.  Pada  bagian  1,  kami  menyajikan  beberapa  latar  belakang  filosofis  tentang  masalah  

pikiran  tubuh  pertanyaan  tentang  bagaimana  pikiran  berhubungan  dengan  tubuh.  Pada  

bagian  2,  kami  menawarkan  beberapa  bukti  awal  untuk  tesis  ketergantungan.  Pada  bagian  

3,  kami  menyajikan  bukti  neuropsikologi  yang  lebih  rinci  dan  terkini  untuk  tesis  

ketergantungan.  Terakhir,  kami  menanggapi  beberapa  jawaban  atas  argumen  kerusakan  

otak  di  bagian  4.

Tujuan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  meninjau  bukti  neuropsikologis  yang  mendukung  

tesis  ketergantungan  dan  untuk  menunjukkan  bagaimana  argumen  tersebut  membenarkan  

argumen  dari  kerusakan  otak  terhadap  kehidupan  setelah  kematian.  Kami  juga  melengkapi  

sejumlah  besar  bukti  ilmu  saraf  baru-baru  ini  dengan  filosofi  yang  lebih  matang  105

Secara  garis  besar,  ada  dua  pandangan  tradisional  mengenai  hubungan  antara  jiwa  dan  

raga:  dualisme  dan  materialisme.  Meskipun  ada  banyak  versi  dari  setiap  pandangan,  

dualisme  umumnya  berpendapat  bahwa  kesadaran  bukanlah  fisik  dalam  pengertian  tertentu.  

Seorang  dualis  substansi,  misalnya,  berpendapat  bahwa  pikiran  non  fisik  (substansi  mental)  

entah  bagaimana  terkait  dengan  setiap  tubuh  fisik.  Sebaliknya,  materialisme  biasanya  

berpendapat  bahwa  pikiran  adalah  otak  atau  lebih  tepatnya,  aktivitas  mental  sadar  identik  

dengan  pola  aktivitas  saraf  tertentu.  Pandangan  ini  terkadang  disebut  teori  identitas.  Akan  

tetapi,  seperti  yang  akan  kita  lihat,  tesis  ketergantungan  bahkan  tidak  menuntut  ketaatan  

pada  identitas  yang  begitu  ketat.

Sejak  awal,  penting  untuk  menyadari  bahwa  dengan  "nonfisik",  dualis  substansi  tidak  

hanya  berarti  "tidak  terlihat  dengan  mata  telanjang".  Banyak  benda  fisik  yang  sesuai  

dengan  gambaran  ini,  seperti  atom-atom  yang  menyusun  udara  di  ruangan  biasa.  Agar  

sesuatu  menjadi  nonfisik,  ia  harus  benar-benar  berada  di  luar  bidang  fisika;  yaitu,  di  luar  

ruang  sama  sekali  dan  pada  prinsipnya  tidak  dapat  dideteksi  oleh  instrumen  fisika.  Selain  

itu,  kategori  “fisik”  lebih  luas  daripada  kategori  “materi”.  Materialis  disebut  demikian  karena  

ada  kecenderungan  untuk  memandang  otak,  benda  material,  sebagai  kandidat  fisik  yang  

paling  mungkin  untuk  diidentikkan  dengan  pikiran.  Namun,  sesuatu  mungkin  bersifat  fisik  

tetapi  bukan  material  dalam  pengertian  ini,  seperti  medan  elektromagnetik  atau  energi.  

Seperti  diketahui  secara  luas,  materi  sebenarnya  adalah  salah  satu  bentuk  energi.  

Mengatakan  bahwa  pikiran  adalah  nonfisik,  berarti  mengatakan  sesuatu  yang  jauh  lebih  

kuat  daripada  nonmateri.  Dengan  demikian,  dualis  substansi  percaya  bahwa  keadaan  

mental  atau  pikiran  sadar  adalah

1.  LATAR  BELAKANG  FILOSOFIS

Machine Translated by Google

Dualisme  substansi  adalah  bentuk  utama  dualisme  yang  diandaikan,  atau  bahkan  

didukung  secara  eksplisit,  oleh  para  pendukung  akhirat.  Bentuknya  yang  paling  umum  

adalah  dualisme  interaksionis  atau  interaksionisme,  yang  mendapatkan  namanya  dari  fakta  

yang  diterima  secara  luas  bahwa  kondisi  mental  dan  kondisi  tubuh  secara  kausal  berinteraksi  

satu  sama  lain.  Misalnya,  keinginan  saya  untuk  minum  sesuatu  yang  dingin  menyebabkan  

tubuh  saya  bergerak  ke  lemari  es  dan  mengambil  sesuatu  untuk  diminum,  sedangkan  

menendang  tulang  kering  saya  akan  menyebabkan  saya  merasa  sakit  dan  marah.  Karena  pengaruh  Descartes

adalah,  ketika  kita  merenungkan  persepsi,  rasa  sakit,  dan  keinginan  sadar  kita,  mereka  

tampaknya  tidak  bersifat  fisik  dalam  arti  apa  pun.  Kesadaran  tampaknya  merupakan  aspek  

unik  dari  dunia  yang  tidak  dapat  dipahami  secara  fisik.  Menggunakan  frase  terkenal  Thomas  

Nagel  (1974),  ada  "sesuatu  yang  seperti"  berada  dalam  keadaan  sadar  dari  sudut  pandang  

orang  pertama.  Meskipun  kaum  materialis  berpendapat  bahwa  cara  berpikir  tentang  kesadaran  

seperti  ini  sama  sekali  mengabaikan  perspektif  orang  ketiga  yang  lebih  ilmiah,  cara  berpikir  ini  

tetap  berlaku  bagi  banyak  orang  hingga  hari  ini.  Memang,  ini  bisa  dibilang  merupakan  intuisi  

mendasar  yang  penting  di  balik  "argumen  yang  dapat  dibayangkan"  yang  signifikan  secara  

historis  melawan  materialisme  dan  dualisme.

Secara  historis,  kepercayaan  pada  dualisme  seringkali  secara  teologis  dimotivasi  oleh  

keinginan  yang  dapat  dipahami  akan  keabadian.  Jika  pikiran  sadar  bukan  fisik,  kemungkinan  

adanya  kehidupan  setelah  kematian  jasmani  tampak  lebih  masuk  akal.  Sebaliknya,  jika  

aktivitas  mental  sadar  identik  dengan  aktivitas  otak,  atau  setidaknya  tergantung  padanya  untuk  

keberadaannya,  maka  tampaknya  ketika  semua  aktivitas  otak  berhenti,  semua  pengalaman  

sadar  juga  berhenti,  dan  dengan  demikian  tidak  ada  keabadian.  Apa  yang  dianggap  berlanjut  

setelah  kematian  jasmani  mungkin  adalah  pikiran  sadar,  ingatan,  kepercayaan,  dan  sebagainya.  

Kaum  materialis  berpikir  bahwa  kepercayaan  tradisional  (dan  mungkin  ketinggalan  zaman  

atau  pra-ilmiah)  seperti  itu  harus  ditolak  karena  bertentangan  dengan  materialisme  atau  tesis  

ketergantungan.  Lagi  pula,  jika  bobot  bukti  empiris  mengarah  pada  tesis  ketergantungan,  

maka  dualisme  substansi  dan  kemungkinan  keabadian  akan  semakin  buruk.

Argumen  semacam  itu  biasanya  beralasan  dari  premis  bahwa  seseorang  dapat  membayangkan  

keadaan  sadar  seseorang  yang  ada  tanpa  tubuhnya  atau,  sebaliknya,  seseorang  dapat  

membayangkan  duplikat  fisiknya  sendiri  tanpa  kesadaran  sama  sekali  (apa  yang  oleh  para  

filsuf  disebut  "zombie").  Kesimpulan  metafisik  yang  pada  akhirnya  ditarik  adalah  bahwa  

kesadaran  tidak  dapat  identik  dengan  fisik  apa  pun,  sebagian  karena  tidak  ada  hubungan  

konseptual  yang  esensial  antara  mental  dan  fisik.  Argumen  semacam  itu  kembali  ke  René  

Descartes  dan  berlanjut  hari  ini  (Chalmers,  1996;  Kripke,  1972),  tetapi  apakah  argumen  

tersebut  menyangkal  materialisme  sangat  kontroversial.  Kaum  materialis  telah  menjawabnya  

dengan  berbagai  cara,  dan  literatur  yang  relevan  telah  berkembang  secara  dramatis  dalam  

beberapa  tahun  terakhir.  2  Tetapi  sedikit  jika  ada  filsuf  pemikiran  atau  ilmuwan  kognitif  

kontemporer  yang  menggunakan  argumen  semacam  itu  untuk  mendukung  dualisme  substansi  

atau  untuk  menolak  tesis  ketergantungan.

Machine Translated by Google

Kedua,  dengan  asumsi  bahwa  kita  dapat  memahami  semacam  transfer  energi  antara  

pikiran  dan  otak,  interaksionisme  sering  diduga  berbenturan  dengan  prinsip  ilmiah  

kekekalan  energi  yang  mapan,4  yang  berpendapat  bahwa  jumlah  total  energi  di  alam  

semesta,  atau  bagian  yang  terisolasi  darinya,  tetap  konstan.  Jadi  setiap  kehilangan  energi  

dalam  suatu  sebab  harus  diteruskan  sebagai  perolehan  energi  yang  sesuai  dalam  suatu  

akibat,  seperti  dalam  contoh  bola  bilyar  standar.  Tetapi  jika  interaksionisme  benar,  maka  

ketika  peristiwa  mental  menyebabkan  peristiwa  fisik  (otak),  energi  secara  harfiah  akan  

datang  ke  dunia  fisik  seolah-olah  entah  dari  mana.  Dan  ketika  peristiwa  tubuh  menyebabkan  

peristiwa  mental,  energi  secara  harfiah  akan  menghilang  dari  dunia  fisik.  Paling  tidak,  ada  

gagasan  yang  sangat  aneh  tentang  energi  yang  terlibat  dalam  interaksionisme  kecuali  

seseorang  ingin,  bahkan  lebih  radikal  lagi,  menolak  prinsip  kekekalan  itu  sendiri.

,

Oleh  karena  itu,  pandangan  ini  juga  terkadang  disebut  dualisme  Cartesian.  Mengetahui  

sedikit  tentang  di  mana  interaksi  kausal  semacam  itu  mungkin  terjadi,  Descartes  berspekulasi  

bahwa  itu  terjadi  di  kelenjar  pineal,  sebuah  dugaan  yang  hampir  lucu  mengingat  pengetahuan  

saat  ini.  Tetapi  bahkan  seorang  interaksionis  zaman  modern  pasti  akan  memandang  

berbagai  area  otak  sebagai  lokasi  interaksi  semacam  itu.

Namun,  ada  beberapa  keberatan  yang  terkenal  dan  menghancurkan  terhadap  

interaksionisme.  Salah  satunya  hanyalah  masalah  bagaimana  zat  yang  sangat  berbeda  

dapat  berinteraksi  secara  kausal.  Bagaimana  sesuatu  yang  nonfisik  berinteraksi  dengan  

sesuatu  yang  fisik,  seperti  otak?  Tidak  ada  penjelasan  seperti  itu  yang  akan  datang  atau  

bahkan  mungkin.  3  Selain  itu,  jika  sebab-akibat  melibatkan  transfer  energi  dari  sebab  ke  

akibat,  lalu  bagaimana  mungkin  interaksi  ketika  pikiran  non  fisik  sama  sekali  berada  di  luar  

sistem  energi  fisik?  Kekhawatiran  seperti  itu  mendorong  Gilbert  Ryle  (1949)  untuk  secara  

mengejek  menjuluki  pandangan  Cartesian  tentang  pikiran  sebagai  kepercayaan  pada  "hantu  

di  dalam  mesin".

Ketiga,  dan  fokus  utama  dari  artikel  ini  

kerusakan  pada  area  otak  tertentu  menyebabkan  defisit  mental  tertentu.  Ini  dengan  

sendirinya  merupakan  bukti  kuat  melawan  interaksionisme  dan  mendukung  tesis  

ketergantungan.  Seorang  dualis  dapat  menjawab  bahwa  bukti  ini  tidak  sepenuhnya  

menyangkal  posisi  metafisiknya  karena  kerusakan  pada  otak  mungkin  hanya  menyebabkan  

kerusakan  yang  sesuai  pada  pikiran  nonfisik.  Tapi  ini  menimbulkan  banyak  pertanyaan  lain  

yang  sama  sulitnya.  Pertama,  mengapa  tidak  memilih  penjelasan  yang  lebih  sederhana  

bahwa  kerusakan  otak  menyebabkan  kerusakan  mental  karena  proses  mental  hanyalah  

(atau  bergantung  pada)  proses  otak?  Jika  pikiran  nonfisik  rusak  saat  terjadi  kerusakan  otak,  

bagaimana  hal  itu  memengaruhi  pikiran  postmortem  seseorang  pada  konsep  dualis  tentang  

kehidupan  setelah  kematian?  Akankah  amnesia  parah  di  akhir  kehidupan  mempertahankan  

defisit  seperti  itu  di  akhirat?  Jika  fungsi  mental  yang  benar  masih  bergantung  pada  fungsi  

otak  yang  tepat,  apakah  dualisme  benar-benar  meningkatkan  prospek  keabadian  kita?  Kami  

akan  kembali  ke  beberapa  pertanyaan  ini

adalah  fakta  yang  terkenal  itu

108  Gennaro  dan  Manusia  Ikan

Machine Translated by Google

disebut  dualisme  properti.  Karena  keberatan  serius  yang  disebutkan  di  atas,  

dualisme  substansi  sebagian  besar  tidak  disukai,  setidaknya  di  sebagian  besar  

kalangan  filosofis,  meskipun  ada  beberapa  pengecualian  (Swinburne,  1986),  dan  

sering  terus  terikat  pada  pandangan  dunia  teologis.  Dualisme  properti  adalah  versi  

dualisme  yang  lebih  sederhana  yang  berpendapat  bahwa  ada  properti  mental  (yaitu,  

karakteristik  atau  aspek  benda)  yang  tidak  identik  dengan  atau  dapat  direduksi  

menjadi  properti  fisik.  Sebenarnya  ada  beberapa  jenis  dualisme  properti,  tetapi  

kesamaan  mereka  adalah  gagasan  bahwa  properti  subjektif  dan  kualitatif  dari  

pengalaman  sadar  (atau  "qualia")  tidak  dapat  dijelaskan  dalam  istilah  fisik  murni  dan  

dengan  demikian  tidak  identik  dengan  keadaan  otak  mana  pun.  atau  proses.

BEBERAPA  BUKTI  AWAL

,

2.  KETERGANTUNGAN  KESADARAN  PADA  OTAK:

Perlu  dicatat  bahwa  bentuk  dualisme  yang  paling  populer  saat  ini  adalah

Versi  lain  dari  dualisme  disebut  epifenomenalisme,  yang  menurutnya  peristiwa  

mental  disebabkan  oleh  peristiwa  otak,  tetapi  peristiwa  mental  itu  hanyalah  

"epifenomena"  yang  pada  gilirannya  tidak  menyebabkan  sesuatu  yang  fisik  sama  

sekali,  terlepas  dari  semua  penampilan  yang  bertentangan  (untuk  a  pembelaan  

terbaru,  lihat  Robinson,  2004).  Penting  untuk  ditekankan  bahwa  baik  dualisme  

properti  maupun  nomenalisme  epiphe  tidak  menolak  tesis  ketergantungan.  Menurut  

rasa  dualisme  ini,  aktivitas  mental  sadar  masih  bergantung  sepenuhnya  pada  fungsi  

otak  yang  benar.  Jadi,  tesis  kami  tidak  membutuhkan  kebenaran  teori  identitas  

materialis  yang  ketat.

satu  telah  meninggal.  Stimulasi  area  tertentu  di  otak  menghasilkan  pengalaman  

sadar  yang  spesifik.  Dan  bayangkan  mengatakan  kepada  ahli  saraf  "Anda  tidak  

benar-benar  mempelajari  pikiran  itu  sendiri"  ketika  dia  memeriksa  cara  kerja  otak  

sadar  selama  pemindaian  otak  menggunakan  electroencephalography  (EEG),  

magnetoencephalography  (MEG),  atau  pencitraan  resonansi  magnetik  fungsional  

(fMRI ).  Pencitraan  resonansi  magnetik  nuklir  (MRI)  mengukur  sinyal  radio  yang  

dipancarkan  oleh  beberapa  inti  atom,  yang  memberikan  informasi  rinci  tentang  sifat  

kimia  inti.  Dalam  ilmu  saraf  MRI  dapat  memberikan  informasi  tentang  anatomi  otak.  

Metode  fMRI  terkait  mengukur  perubahan  aliran  darah  yang  terkait  dengan  aktivitas  

saraf  di  dalam  otak

Sementara  survei  mendetail  tentang  ragam  dualisme  berada  di  luar  cakupan  

artikel  ini

Tidak  diragukan  lagi  bahwa  beberapa  bentuk  materialisme  lebih  banyak  dianut  hari  

ini  daripada  di  abad-abad  yang  lalu.  Sebagian  alasannya  berkaitan  dengan  ledakan  

pengetahuan  ilmiah  tentang  cara  kerja  otak  dan  hubungannya  yang  erat  dengan  

kesadaran,  sebagaimana  diungkapkan  oleh  hubungan  antara  kerusakan  otak  dan  

gangguan  kesadaran,  seperti  pada  amnesia  dan  penyakit  Alzheimer.  Kematian  otak  

sekarang  menjadi  kriteria  utama  yang  digunakan  untuk  menetapkan  kapan  beberapa

kemudian.

Machine Translated by Google

Sains  tampaknya  menunjukkan  kepada  kita  bahwa  kondisi  mental  sadar,  seperti  

persepsi  visual,  identik  dengan  atau  setidaknya  bergantung  pada  proses  elektrokimia  

tertentu  yang  terjadi  di  wilayah  otak  tertentu.  Seorang  ahli  teori  identitas  akan  menyamakan  

perkembangan  ini  dengan  cara  kimia  mengajarkan  kita  bahwa  air  sebenarnya  adalah  H2O.  

Kesimpulan  yang  paling  jelas  dan  wajar  untuk  diambil  dari  ilmu  saraf  kontemporer  adalah  bahwa  

aktivitas  mental  dalam  110  Gennaro  and  Fishman

pertanyaannya  hanyalah  aktivitas  saraf,  atau  setidaknya  yang  pertama  bergantung  pada  yang  

terakhir  untuk  keberadaannya.

ketika  subjek  terlibat  dalam  berbagai  tugas  kognitif  atau  persepsi.

Selain  itu,  setelah  revolusi  Darwin  dan  mengingat  pengetahuan  kita  tentang  neurofisiologi  

komparatif,  tampaknya  materialisme,  atau  setidaknya  tesis  ketergantungan,  berada  di  landasan  

yang  lebih  kuat.  Sekarang  relatif  tidak  kontroversial  bahwa  banyak  hewan  yang  sadar,  setidaknya  

dalam  pengertian  minimal  (contra  Descartes).  Dan  mengingat  kesamaan  antara  bagian  otak  

manusia  yang  lebih  primitif  dan  otak  hewan  lain,  tampaknya  cukup  wajar  untuk  menyimpulkan  

bahwa,  melalui  evolusi,  peningkatan  volume  dan  kompleksitas  area  otak  sesuai  dengan  

peningkatan  kemampuan  mental.  Misalnya,  memiliki  korteks  prefrontal  yang  berkembang  dengan  

baik  memungkinkan  manusia  untuk  berpikir  dan  merencanakan  dengan  cara  yang  tidak  tersedia  

untuk  anjing  dan  kucing.  Poin  serupa  berlaku  untuk  perkembangan  manusia  dari  otak  bayi,  yang  

memungkinkan  kemampuan  mental  yang  relatif  sedikit,  ke  otak  orang  dewasa,  yang  mampu  

melakukan  lebih  banyak  lagi.

Sebaliknya,  ketika  kompleksitas  dan  fungsi  otak  menurun,  kemampuan  mental  menurun  secara  

proporsional.  Kami  tidak  menemukan  katak  dan  kadal  yang  mampu  melakukan  filsafat  atau  

matematika  tingkat  lanjut.  Tampaknya  juga  tidak  kontroversial  bahwa  kita  harus  menjadi  materialis  

tentang  pikiran  hewan  lain,  jika  ada  dualis  substansi  yang  memiliki  pandangan  dualis  tentang  

anjing  dan  singa,  belum  lagi  kepercayaan  terkait  pada  anjing  atau  singa  di  akhirat.  Tampaknya  

memang  aneh  untuk  berpendapat  bahwa  pikiran  sadar  nonfisik  tiba-tiba  muncul  di  tempat  

kejadian  dengan  kemunculan  Homo  sapiens  yang  relatif  terlambat.  Namun  jika  kita  benar  dituntun  

untuk  percaya  itu

Ada  juga  faktor  teoretis  penting  yang  mendukung  materialisme,  seperti  prinsip  kesederhanaan  

(atau  kekikiran),  yang  menyatakan  bahwa  jika  dua  teori  dapat  menjelaskan  fenomena  tertentu  

secara  setara,  maka  kita  harus  menerima  teori  yang  mengemukakan  jenis  objek  atau  gaya  yang  

lebih  sedikit.  Jadi,  kita  seharusnya  tidak  mengandaikan  keberadaan  entitas  tambahan  kecuali  jika  

fenomena  yang  akan  dijelaskan  mengharuskan  kita  melakukannya.  Dalam  hal  ini,  bahkan  jika  

dualisme  substansi  dapat  menjelaskan  kesadaran  dengan  sama  baiknya  (yang  dibantah  oleh  

materialis),  materialisme  jelas  merupakan  teori  yang  lebih  sederhana  sejauh  ia  tidak  menggunakan  

objek  atau  proses  apa  pun  di  atas  objek  fisik.  Materialis  benar  bertanya-tanya  mengapa  ada  

kebutuhan  untuk  memunculkan  keberadaan  entitas  nonfisik  misterius  yang  entah  bagaimana  

berinteraksi  secara  kausal  dengan  otak  fisik.  Paling  tidak,  beban  pembuktian  pasti  ada  pada  

mereka  yang  meyakini  adanya  entitas  tambahan  tersebut.

Machine Translated by Google

201).  Namun,  tidak  seperti  Levine,  Chalmers  jauh  lebih  cenderung  menarik  

kesimpulan  metafisik  antimaterialis  dari  pertimbangan  ini  dan  lainnya.

keadaan  sadar  hewan  seperti  keinginan,  ketakutan,  emosi,  sensasi  visual,  dan  

sebagainya  bergantung  pada  otak  mereka,  lalu  atas  dasar  apa  kita  dapat  menyangkal  

ketergantungan  ini  ketika  mempertimbangkan  keadaan  sadar  kita  yang  sangat  mirip?  

Tampaknya  kita  telah  jauh  menjauhkan  diri  dari  pandangan  Cartesian  bahwa  hewan  

tidak  sadar,  namun  beberapa  masih  secara  irasional  berpendapat  bahwa  hanya  

manusia  yang  memiliki  pikiran  nonfisik  dan  kehidupan  setelah  kematian.  Waktunya  

telah  tiba  untuk  membuang  seluruh  rangkaian  keyakinan  dualis.

Ada  jenis  kesewenang-wenangan  yang  aneh  yang  terlibat:  Mengapa  atau  bagaimana  

suatu  proses  otak  tertentu  menghasilkan  rasa  atau  sensasi  visual  tertentu?  Sulit  untuk  

melihat  hubungan  penjelasan  nyata  antara  keadaan  sadar  tertentu  dan  keadaan  otak  

dengan  cara  yang  menjelaskan  bagaimana  atau  mengapa  yang  pertama  identik  dengan  

yang  terakhir.  Oleh  karena  itu  bisa  dibilang  ada  kesenjangan  penjelasan  antara  fisik  

dan  mental.  Chucky  Chalmers  telah  mengartikulasikan  kekhawatiran  serupa  dengan  

menggunakan  ungkapan  yang  menarik  “masalah  kesadaran  yang  sulit”,  yang  pada  

dasarnya  sama  dengan  kesulitan  untuk  menjelaskan  bagaimana  proses  fisik  di  otak  

memunculkan  pengalaman  sadar  subyektif.  “Masalah  yang  sangat  sulit  adalah  masalah  

pengalaman. . . .  Bagaimana  kita  bisa  menjelaskan  mengapa  ada  sesuatu  yang  

menghibur  citra  mental,  atau  mengalami  emosi?” (Chalmers,  1995,  hal.

Chalmers  dengan  berguna  membedakan  masalah  kesadaran  yang  sulit  dari  apa  

yang  dia  sebut  (relatif)  "masalah  mudah"  kesadaran,  seperti  kemampuan  untuk  

membedakan  dan  mengkategorikan  rangsangan,  kemampuan  sistem  kognitif  untuk  

mengakses  keadaan  internalnya  sendiri,  dan  perbedaannya.  antara  terjaga  dan  tidur.  

Masalah  mudah  umumnya  lebih  berkaitan  dengan  fungsi  kesadaran,  tetapi  Chalmers  

mendesak  agar  penyelesaiannya  tidak  menyentuh  masalah  sulit  kesadaran  fenomenal.  

Namun,  Chalmers  menyukai  properti

Tentu  saja  ada  beberapa  keberatan  yang  banyak  didiskusikan  terhadap  

materialisme,  tetapi  kebanyakan  dari  mereka  mempertanyakan  gagasan  bahwa  

materialisme  saat  ini  dapat  sepenuhnya  menjelaskan  pengalaman  sadar.  Dan  

bahkan  jika  mereka  berhasil,  keberatan  ini  tidak  benar-benar  membantah  tesis  

ketergantungan.  Misalnya,  Joseph  Le  vine  (1983)  menciptakan  ungkapan  

"kesenjangan  penjelas"  untuk  mengungkapkan  kesulitan  bagi  setiap  upaya  materialistis  

untuk  menjelaskan  kesadaran.  Meskipun  dia  tidak  bertujuan  untuk  menolak  metafisika  

materialisme,  Levine  memberikan  ekspresi  yang  fasih  pada  gagasan  bahwa  ada  celah  

kunci  dalam  kemampuan  kita  untuk  menjelaskan  hubungan  antara  sifat  sadar  atau  

"fenomenal"  dan  ikatan  otak  yang  tepat  (lihat  juga  Levine,  2001 ).  Masalah  mendasarnya  

adalah,  setidaknya  saat  ini,  sangat  sulit  bagi  kita  untuk  memahami  hubungan  antara  

sifat-sifat  otak  dan  sifat-sifat  fenomenal  dengan  cara  yang  memuaskan  secara  

penjelasan,  terutama  mengingat  fakta  bahwa  tampaknya  mungkin  bagi  yang  satu  untuk  

hadir  tanpa  yang  lain.

Machine Translated by Google

dualisme,  yang,  seperti  telah  kita  lihat,  tidak  membantah  tesis  ketergantungan.

mendukung  hubungan  erat  antara  fungsi  mental  dan  fungsi  otak.

112  Gennaro  dan  Manusia  Ikan

Pada  bagian  ini  kita  akan  memeriksa  secara  lebih  rinci  bukti  ilmu  saraf

Banyak  tanggapan  materialis  terhadap  tuduhan  di  atas,5  tetapi  perlu  ditekankan  

kembali  bahwa  Levine  tidak  menolak  metafisika  materialisme.  Sebaliknya,  ia  melihat  

"kesenjangan  penjelasan  [sebagai]  terutama  masalah  epistemologis" (2001,  hal.  10).  

Artinya,  ini  terutama  masalah  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  atau  pemahaman.  Konsesi  

ini  penting,  setidaknya  sejauh  seseorang  memperhatikan  masalah  metafisik  terkait  yang  lebih  

besar  tentang  kemungkinan  kelangsungan  hidup  pribadi  setelah  kematian  jasmani.  6  

Bagaimanapun,  mari  kita  beralih  ke  ilmu  saraf.

Banyak  bukti  dari  studi  neuropsikologis,  neurofisiologis,  dan  perilaku  pada  manusia  dan  

hewan  bukan  manusia  sangat  mendukung  ketergantungan  pikiran  pada  fungsi  otak.  Pada  

manusia,  kerusakan  pada  daerah  otak  tertentu  akibat  penyakit,  trauma,  atau  stroke  

dikaitkan  dengan  gangguan  tertentu  dalam  persepsi,  ingatan,  kognisi,  emosi,  dan  

pengambilan  keputusan.  Obat  yang  mengubah  aktivitas  otak  menghasilkan  perubahan  yang  

sesuai  dalam  persepsi,  memori,  kognisi,  emosi,  atau  kepribadian,  tergantung  pada  sistem  

neurotransmitter  yang  terlibat  dan  wilayah  otak  tertentu  yang  terpengaruh.  Sementara  bukti  

ini  menunjukkan  lokalisasi  fungsi  mental  di  otak,  8  perlu  dicatat  bahwa  lokalisasi  tersebut  

tidak  diperlukan  untuk  menunjukkan  tesis  ketergantungan,  karena  fungsi  mental  dapat  

diimplementasikan  dengan  cara  yang  lebih  terdistribusi  di  seluruh  otak.  Pada  akhirnya,  yang  

paling  relevan  adalah  kehancuran  otak,  terlepas  dari  lokalisasi  fungsinya,  mengarah  pada  

kehancuran  pikiran.

LOKALISASI  FUNGSI  MENTAL

Tidak  seperti  yang  lain,  dia  jelas  tidak  termotivasi  oleh  kepercayaan  pada  keabadian.

Secara  khusus,  kami  mempertimbangkan  hubungan  dekat  yang  ditemukan  antara  kerusakan  

otak  dan  kerusakan  pikiran.  Memang  benar  bahwa  korelasi  semacam  itu  tidak  sama  dengan  

identitas  atau  sebab,  tetapi  penjelasan  terbaik  untuk  bukti  neuropsikologis  adalah  bahwa  

semua  aktivitas  mental  sadar  bergantung  pada  aktivitas  otak.7  Memang,  data  yang  ditinjau  di  

bawah  ini  persis  seperti  yang  diharapkan  jika  disadari.  aktivitas  mental  sepenuhnya  bergantung  

pada  otak.

Dalam  penelitian  hewan  percobaan,  lesi  otak  dan  inaktivasi  sementara  yang  dapat  

dibalik  dari  area  otak  tertentu,  seperti  yang  diinduksi  oleh  pendinginan  kortikal  (Lomber  

&  Malhotra,  2008),  mengungkapkan  modalitas  spesifik  (misalnya  pendengaran)  dan  

spesifik  tugas  (misalnya  lokalisasi  suara)  ketergantungan  persepsi  (atau  setidaknya  

manifestasi  perilaku  persepsi)  pada  aktivitas  saraf  dalam  sirkuit  otak  lokal.  Studi  inaktivasi  

reversibel  yang  lebih  terbatas  (atau  "lesi  virtual")  pada  manusia  menggunakan  stimulasi  

magnetik  transkranial  (TMS)  menunjukkan

3.  KERUSAKAN  OTAK,  STUDI  LESI,  DAN

Machine Translated by Google

Persepsi  

Kebutaan  kortikal  adalah  hilangnya  penglihatan  akibat  kerusakan  pada  area  korteks  visual.  Dalam  

kasus  penglihatan  buta,  yang  biasanya  disebabkan  oleh  kerusakan  pada  korteks  visual  primer,  

pasien  tetap  dapat  membedakan  objek  secara  visual  di  atas  kemungkinan,  tetapi  melaporkan  

kurangnya  kesadaran  visual  terhadap  objek  tersebut  (Bar  ton,  2011).  Ketulian  kortikal,  hilangnya  

pendengaran  dan/atau  kemampuan  untuk  mengenali  suara  (termasuk  ucapan),  diakibatkan  oleh  

kerusakan  pada  daerah  korteks  pendengaran  di  dalam  lobus  temporal.

Akinetopsia  adalah  ketidakmampuan  untuk  merasakan  gerakan  di  bidang  visual  sambil  tetap  

mempertahankan  kemampuan  untuk  melihat  objek  yang  diam.  Hal  ini  terkait  dengan  kerusakan  

pada  area  kortikal  visual  tingkat  tinggi  yang  terlibat  dalam  pemrosesan  gerakan  (area  MT/

Kesadaran,  Pemahaman,  dan  Pengakuan  Agnosias  adalah  

defisit  tingkat  tinggi  di  mana  persepsi  adalah  normal,  tetapi  pengenalan  objek,  orang,  bentuk,  

suara,  dan  bau  serta  "makna"  mereka  terganggu.

hubungan  kausal  serupa  antara  aktivitas  otak  dan  fungsi  mental  (misalnya,  Kanai,  Muggleton,  &  

Walsh,  2008;  Ruff,  Driver,  &  Bestmann,  2009;  Ruzzo  li,  Marzi,  &  Miniussi,  2010;  Zaretskaya,  

Thielscher,  Logothetis,  &  Bartels,  2010 ;  Ziemann,  2010).  Bersama  dengan  korelasi  antara  pola  

spatiotempo  ral  aktivitas  otak  dan  fungsi  mental  yang  ditunjukkan  dalam  banyak  studi  neurofisiologis,  

temuan  ini  memberikan  bukti  kuat  bahwa  kehidupan  mental  kita  sepenuhnya  bergantung  pada  

pengoperasian  otak.  Seperti  yang  dikatakan  sejarawan  Richard  Carrier,  “tidak  ada  mental  yang  

terjadi  tanpa  sesuatu  yang  fisik  terjadi. . . .  [I]f  menghancurkan  bagian  otak  menghancurkan  bagian  

dari  pikiran,  maka  menghancurkan  semua  bagian  otak  akan  menghancurkan  seluruh  pikiran,  

menghancurkan  Anda” (2005,  hlm.  151–152).  Untuk  sisa  bagian  ini  kami  The  Argument  from  Brain  

Damage  Vindicated  113  memberikan  ikhtisar  yang  lebih  spesifik  tetapi  tidak  lengkap  tentang  gangguan  

neurologis  yang  menunjukkan  ketergantungan  kemampuan  mental  utama  pada  fungsi  otak.9

Prosopagnosia  adalah  ketidakmampuan  untuk  mengenali  wajah-wajah  yang  dikenal,  yang  

biasanya  disebabkan  oleh  kerusakan  korteks  occipitotemporal  (gyrus  fusiform).

Pasien  dengan  prosopagnosia  dapat  merasakan  bahwa  mereka  melihat  wajah,  tetapi  tidak  dapat  

mengidentifikasi  wajah  siapa  yang  sedang  mereka  lihat  (Gazzaniga,  2000).

Hemiagnosia  (juga  disebut  pengabaian  hemispatial  atau  hemineglect)  adalah  sindrom  

neuropsikologis  akibat  kerusakan  salah  satu  belahan  otak  (biasanya  melibatkan  korteks  parietal  

di  belahan  kanan).  Hal  ini  ditandai  dengan  kurangnya  perhatian  dan  kesadaran  akan  satu  sisi  

ruang  (biasanya  kontralateral  dari  belahan  bumi  yang  rusak).  Pasien  dengan  hemiagnosia  tidak  

hanya  tidak  menunjukkan  kesadaran  objek  yang  terletak  di  ruang  kontralateral  dari  belahan  otak  lesi,  

tetapi  sering  tidak  menunjukkan  kesadaran  bahwa  mereka  bahkan  memiliki  defisit  (lihat  pembahasan  

anosognosia  di  bawah).

Machine Translated by Google

Anosognosia  adalah  kurangnya  kesadaran  atau  penyangkalan  akan  adanya  kecacatan  

neurologis,  seperti  kelumpuhan  anggota  tubuh  setelah  stroke.10  Misalnya,  pasien  

dengan  anosognosia  mungkin  menyangkal  bahwa  anggota  tubuh  mereka,  yang  jelas-jelas  

lumpuh,  bahkan  lemah.  Sebaliknya,  mereka  akan  memberikan  penjelasan  yang  mustahil,  

seperti  bahwa  mereka  hanya  tertidur  di  dahan  dan  kekuatannya  akan  kembali  dalam  beberapa  

jam.  Biasanya,  pasien  seperti  itu  tidak  dapat  mengidentifikasi  bagian  tubuh  mereka  yang  

terkena,  dan  bahkan  mungkin  mengklaim  bahwa  anggota  tubuh  dokter  mereka  benar-benar  

milik  mereka  sendiri.  Dengan  kata  lain,  pasien  anosognosia  tidak  dapat  mengenali  defisit  dan  

sering  menggunakan  penyangkalan,  proyeksi,  rasionalisasi,  dan  mekanisme  pertahanan  

lainnya  (Kaufman,  2007).  Dasar  neurologis  anosognosia  masih  dalam  penyelidikan;  bukti  

saat  ini  menunjukkan  bahwa  beberapa  daerah  otak  terlibat  (Orfei  et  al.,  2007;  Vocat,  Staub,  

Stroppini,  &  Vuilleumier,  2010).

Phonagnosia  adalah  ketidakmampuan  untuk  mengenali  suara-suara  yang  dikenal  

meskipun  persepsi  dan  pemahaman  ucapan  adalah  normal.

Kerusakan  pada  daerah  korteks  prefrontal  menyebabkan  gangguan  dalam  pekerjaan-

Agnosia  visual  adalah  ketidakmampuan  untuk  memahami  arti  objek,  yang  

disebabkan  oleh  lesi  pada  lobus  oksipital  atau  temporal  otak.  Misalnya,  seorang  pasien  

dengan  agnosia  visual  yang  diperlihatkan  tanda  berhenti  mungkin  mengenali  dan  

menggambarkannya,  tetapi  gagal  memahami  tindakan  apa  yang  harus  diambilnya  (Kauf  

man,  2007).

V5).

Memori  

Amnesia  anterograde  adalah  ketidakmampuan  untuk  mengingat  fakta  dan  peristiwa  

baru  setelah  kerusakan  struktur  limbik,  termasuk  hippocampus,  di  dalam  lobus  temporal  

medial.  Retrograde  amnesia  adalah  memori  gangguan  peristiwa  yang  terjadi  untuk  periode  

sebelum  kerusakan  struktur  limbik,  termasuk  hippocampus,  dalam  lobus  temporal  medial.

mengintegrasikan  bagian-bagian  ini  untuk  membentuk  representasi  adegan  yang  terpadu  

(Blumen  feld,  2010).  Akibatnya,  mereka  dapat  melihat  individu  pohon,  tetapi  tidak  dapat  

melihat  hutan  (Barton,  2011).

Mengingat  bahwa  anosognosia  mencerminkan  ketidakmampuan  subjek  untuk  

mengadopsi  perspektif  orang  ketiga  yang  objektif  dalam  mengenali  dan  mengevaluasi  

kekurangannya,  fenomena  ini  jauh  lebih  sejalan  dengan  hipotesis  bahwa  pikiran  disebabkan  

oleh  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  otak  daripada  hipotesis  bahwa  mereka  adalah  entitas  

independen.

Simultanagnosia  adalah  gangguan  kemampuan  untuk  melihat  bagian  dari  

pemandangan  visual  secara  keseluruhan  (sering  dikaitkan  dengan  sindrom  Balint),  yang  

biasanya  terkait  dengan  lesi  bilateral  dari  korteks  asosiasi  parietal-oksipital  dorsolateral,  

atau  dengan  kerusakan  yang  melibatkan  medial  occipito-parietal.  persimpangan,  cuneus,  

dan  sulkus  intraparietal  inferior.  Pasien  dengan  simultanagnosia  hanya  dapat  melihat  satu  

bagian  kecil  dari  bidang  visual  pada  satu  waktu  dan  tidak  dapat  114  Gennaro  and  Fishman

Machine Translated by Google

Bahasa  

Gangguan  pemrosesan  bahasa  disebut  afasia.  "Fasih"  atau  afasia  sensorik  adalah  

gangguan  dalam  pemahaman  pembicaraan  dengan  produksi  ucapan  dibiarkan  utuh.  

Afasia  lancar  biasanya  disebabkan  oleh  lesi  di  sekitar  Wer-

Mereka  sering  ditandai  dengan  perkembangan  sikap  yang  tiba-tiba,  curiga,  atau  

argumentatif,  atau  hilangnya  hambatan  sosial,  konsisten  dengan  kerusakan  pada  pusat  

penghambat  otak  (Kaufman,  2007).  Contoh  klasik  dari  efek  kerusakan  lobus  frontal  pada  

kepribadian  adalah  kasus  Phineas  Gage,  seorang  pekerja  konstruksi  di  perusahaan  

kereta  api  Amerika  yang  mengalami  kecelakaan  di

berbohong  pemeliharaan  bersama,  manipulasi,  dan  pemantauan  informasi  dalam  

memori  kerja  (Baier  et  al.,  2010;  Barbey,  Koenigs,  &  Grafman,  2011;  Curtis  &  D'Esposito,  

2003;  McNab  &  Klingberg,  2008).  Seperti  pada  anosognosia,  subjek  yang  menderita  

amnesia  mungkin  menyangkal  kekurangannya  dan  menawarkan  rasionalisasi  yang  tidak  

masuk  akal  atas  ketidakmampuannya  untuk  mengingat.

Meskipun  dikatakan  sebagai  sifat  esensial  jiwa,  bukti  dari  kerusakan  otak  menunjukkan  

bahwa  karakteristik  kepribadian  tidak  dapat  bertahan  dari  kematian  otak.

Kepribadian  

Perubahan  kepribadian  dapat  disebabkan  oleh  kerusakan  lobus  frontal  dan  temporal.

ing  memori,  konsisten  dengan  studi  neuroimaging  menunjukkan  keterlibatan  kritis  

dari  struktur  otak  frontal  dalam  fungsi  kontrol  eksekutif  di  bawah

Kepribadian  individu  merupakan  bagian  integral  dari  rasa  identitas  pribadi  seseorang.

Meskipun  kapasitas  memori  (termasuk  kesadaran  diri)  dikatakan  sebagai  properti  

penting  dari  jiwa,  bukti  dari  kerusakan  otak  menunjukkan  bahwa  kapasitas  ini  tidak  

dapat  bertahan  dari  kematian  otak.

1848  dimana  sebatang  besi  besar  ditiup  melalui  bagian  depan  kepalanya,  merusak  

lobus  frontalnya.  Akibat  kerusakan  tersebut,  Gage  menjadi  keras  kepala,  impulsif,  

dan  fitur  kepribadian  kasar  yang  umumnya  tidak  ada  sebelum  kecelakaan  itu.  

Perubahan  kepribadian  ini  begitu  dramatis  sehingga  teman  dan  kenalan  mengatakan  

bahwa  dia  "bukan  lagi  Gage" (Harlow,  1869,  hlm.  14).

Ingatan  tampaknya  penting  untuk  menciptakan  dan  mempertahankan  rasa  diri  

(kesadaran  diri)  seseorang.  Pola  tertentu  gangguan  ingatan  dalam  Alz  Argumen  dari  

Kerusakan  Otak  Dibuktikan  115  penyakit  heimer,  dengan  kekurangan  dalam  ingatan  

baru-baru  ini  tetapi  menyimpan  informasi  yang  lebih  tua,  dianggap  menghasilkan  

kesadaran  diri  yang  ketinggalan  zaman.  "Diri  yang  membatu"  ini  bisa  menjadi  sumber  

kurangnya  kesadaran  akan  defisit  (anosognosia)  pada  penyakit  Alzheimer  (Mograbi,  

Brown,  &  Morris,  2009).  Ingatan  telah  lama  dianggap  penting  bagi  identitas  pribadi  

seseorang  dari  waktu  ke  waktu,  terutama  sejak  John  Locke;  dan  konsepsi  Barat  tentang  

keabadian  menerima  begitu  saja  bahwa  Anda,  sebagai  pribadi,  terus  ada  setelah  

kematian  tubuh.  Itu  seharusnya  menjadi  kelangsungan  hidup  pribadi.  Lagi  pula,  jika  

bukan  Anda,  lalu  mengapa  peduli  tentang  apa  yang  mungkin  berlanjut  setelah  kematian  

jasmani?

Machine Translated by Google

oleh  kerusakan  pada  arcuate  fasciculus,  saluran  saraf  yang  menghubungkan  area  

Broca  dan  Wernicke.

Menariknya,  studi  lesi  dan  neuroimaging  menunjukkan  bahwa  sistem  saraf  

yang  terlibat  dalam  pemrosesan  bahasa  lisan  dan  bahasa  isyarat  sangat  mirip  

(MacSweeney,  Capek,  Campbell,  &  Woll,  2008).  Terlepas  dari  modalitas  komunikasi  

(diucapkan  atau  ditandatangani),  kemampuan  untuk  memahami  bahasa  dikatakan  

sebagai  properti  penting  dari  jiwa  jika  tidak,  komunikasi  dengan  orang  mati  tidak  

mungkin  dilakukan.  Tetapi  bukti  dari  kerusakan  otak  menunjukkan  bahwa  kapasitas  

ini  tidak  dapat  bertahan  dari  kematian  otak.  11  Emosi

area  nike,  terletak  di  dalam  lobus  temporal  belahan  dominan  (biasanya  kiri).  

"Nonfluent"  atau  motor  aphasia  adalah  gangguan  dalam  produksi  ucapan  dengan  

pemahaman  bicara  dibiarkan  utuh.  Afasia  nonfluent  biasanya  disebabkan  oleh  lesi  

pada  area  Broca,  yang  terletak  di  lobus  frontal  di  hemisfer  dominan  (biasanya  kiri)  

yang  berdekatan  dengan  area  korteks  motorik  primer  yang  terlibat  dalam  pergerakan  

bibir,  lidah,  wajah,  dan  laring.  Ketidakmampuan  untuk  mengulangi  frasa  atau  kalimat  

pendek  disebut  afasia  konduksi.  Itu  disebabkan  116  Gennaro  dan  Fishman

Meskipun  kapasitas  emosi  dikatakan  sebagai  sifat  esensial  jiwa,  bukti  dari  

kerusakan  otak  menunjukkan  bahwa  kapasitas  ini  tidak  dapat  bertahan  dari  kematian  

otak.12

Pengambilan  

Keputusan  Salah  satu  keunggulan  jiwa  adalah  kemampuannya  untuk  

mempertimbangkan  dan  membuat  pilihan  secara  sukarela.  Pilihan  seperti  itu  sering  

dianggap  sebagai  ekspresi  terpenting  dari  identitas  individu  kita.  Namun,  studi  

neurologis  menunjukkan  bahwa  perencanaan  dan  pengambilan  keputusan  dapat  

sangat  terganggu  oleh  kerusakan  struktur  otak  tertentu,  terutama  yang  terlibat  dalam  

fungsi  kognitif  yang  lebih  tinggi,  seperti  korteks  prefrontal.  Lesi  di  berbagai  area  

korteks  prefrontal  secara  berbeda  memengaruhi  berbagai  komponen  perencanaan  

dan  pengambilan  keputusan  (misalnya,  Xi  et  al.,  2010).  Misalnya,  subjek  dengan  

kerusakan  korteks  prefrontal  ventromedial  menunjukkan  defisit  dalam  kemampuan  untuk  menilai

Kerusakan  pada  daerah  otak  yang  terlibat  dalam  regulasi  emosi  seperti  sistem  

limbik,  khususnya  amigdala  biasanya  mengakibatkan  gangguan  pemrosesan  

rangsangan  emosional  (Berntson  et  al.,  2007;  Sergerie,  Chochol,  &  Armony,  2008).  

Misalnya,  subjek  dengan  kerusakan  amigdala  sering  menunjukkan  gangguan  

persepsi  bahaya  dan  akan  gagal  menunjukkan  respons  emosional  yang  khas  

terhadap  rangsangan  yang  umumnya  menimbulkan  rasa  takut.  Kerusakan  pada  

korteks  orbita  dan  cingulate  dapat  mengakibatkan  gangguan  yang  disebut  alexithymia,  

yang  ditandai  dengan  ketidakmampuan  membaca  emosi,  termasuk  emosi  diri  sendiri  

(Beau  mont,  2008).  Kerusakan  insula  dapat  mengakibatkan  ketidakmampuan  untuk  

mengalami  rasa  jijik  dan  dapat  menyebabkan  gangguan  persepsi  rasa  jijik  pada  orang  

lain  (Ibañez,  Gleichgerrcht,  &  Manes,  2010).

Machine Translated by Google

Yang  penting,  sementara  kerusakan  pada  daerah  otak  yang  terlibat  dalam  memori  

kerja  (termasuk  subregional  korteks  prefrontal)  dapat  berdampak  negatif  pada  pengambilan  

keputusan,  gangguan  pengambilan  keputusan  akibat  kerusakan  pada  area  korteks  

prefrontal  dapat  terjadi  tanpa  adanya  gangguan  memori  kerja  (Gazzaniga,  2000).  

Pengamatan  ini  menunjukkan  bahwa  gangguan  pengambilan  keputusan  bukan  hanya  

produk  sampingan  sekunder  dari  gangguan  memori  kerja,  melainkan  mencerminkan  

keterlibatan  daerah  otak  yang  secara  langsung  terlibat  dalam  proses  deliberatif  dan  evaluatif  

kita  (lihat  Manes  et  al.,  2002  dan  Krawczyk,  2002  untuk  ulasan  literatur  mengenai  efek  

kerusakan  korteks  pre  frontal  pada  pengambilan  keputusan).  Amigdala,  yang  terlibat  dalam  

mengasosiasikan  stimulus  dengan  nilai  emosionalnya,  juga  sangat  penting  untuk  

pengambilan  keputusan.  Subjek  dengan  kerusakan  pada  amigdala,  yang  memicu  respons  

otonom  terhadap  rangsangan  emosional,  tidak  memiliki  respons  ini  terhadap  penghargaan  

dan  hukuman  (seperti  uang),  dan  akibatnya  tidak  dapat  memanfaatkan  sinyal  emosional  ini  

untuk  memandu  pengambilan  keputusan  di  masa  depan  (Gupta,  Koscik,  Bechara,  &  Tranel,  

2011).

Penghakiman  Moral  dan  Empati

Meskipun  kapasitas  pertimbangan  rasional  dikatakan  sebagai  sifat  esensial  jiwa,  

bukti  dari  kerusakan  otak  menunjukkan  bahwa  kapasitas  ini  tidak  dapat  bertahan  

dari  kematian  otak.

Subyek  dengan  kerusakan  pada  korteks  prefrontal  ventromedial  menampilkan  gangguan  

dalam  penilaian  moral,  perilaku  moral  yang  abnormal,  dan  kurangnya  perhatian  terhadap

nilai  relatif  saat  ini  dari  rangsangan  apa  pilihan  potensial  "layak"  bagi  pemilih  pada  

saat  itu  dibandingkan  dengan  pilihan  lain  yang  tersedia  (Fellows,  2007).  Orang-orang  

ini  juga  memiliki  gangguan  evaluasi  risiko  dan  tidak  peka  terhadap  konsekuensi  keputusan  

mereka  di  masa  depan  (hukuman  dan  penghargaan).

Kognisi  Sosial  dan  Teori  Pikiran  Komponen  

mendasar  dari  kognisi  sosial  adalah  kemampuan  untuk  mengaitkan  keadaan  mental  

independen  dengan  orang  lain,  atau  untuk  memprediksi  perilaku  orang  lain  berdasarkan  

keadaan  mental  yang  mereka  simpulkan,  kapasitas  yang  dikenal  sebagai  "teori  pikiran" (Xi  

et  al. .,  2010).  Subjek  dengan  lesi  pada  korteks  prefrontal  dorsolateral  menunjukkan  

gangguan  dalam  teori  pikiran,  di  mana  mereka  tidak  dapat  menyimpulkan  keadaan  mental  

orang  lain  dengan  benar,  menunjukkan  bahwa  struktur  otak  ini  secara  kritis  terlibat  dalam  

kognisi  sosial  (Stone,  Baron-Cohen,  &  Knight ,  1998;  Stuss,  Gallup,  &  Alexander,  2001;  

Xi  et  al.,  2010).

Argumen  dari  Kerusakan  Otak  Dibuktikan  117  (Bechara,  

Tranel,  &  Damasio,  2000;  Clark  et  al.,  2008;  Gazzaniga,  2000;  Wheeler  &  Fellows,  

2008).

Meskipun  memahami  keadaan  mental  orang  lain  dan  kapasitas  serupa  yang  

diperlukan  untuk  kognisi  sosial  dikatakan  sebagai  sifat  esensial  jiwa,  bukti  dari  kerusakan  

otak  menunjukkan  bahwa  kapasitas  ini  tidak  dapat  bertahan  dari  kematian  otak.

Machine Translated by Google

Studi  lesi  tambahan  menunjukkan  keterlibatan  penting  dari  beberapa  otak

Gangguan  dan  Penyakit  Neurologis  

Gangguan  dan  penyakit  saraf  yang  ditandai  dengan  perubahan  besar  dalam  

fungsi  kognitif  dan  kesadaran  seperti  penyakit  Alzheimer,  demensia  fronto-

temporal,13  gangguan  bipolar,  sindrom  Korsakoff,  depresi,  skizofrenia,  autisme,  

epilepsi,  dan  keterbelakangan  mental  semuanya  terkait  dengan  perubahan  

biokimia,  neurofisiologis,  atau  neuroanatomical  di  otak.  Sementara  penyebab  

spesifik  dan  sifat  dari  perubahan  ini  masih  belum  jelas  dan  berfungsi  sebagai  

subjek  penyelidikan  ilmiah  yang  sedang  berlangsung,  yang  tidak  diperdebatkan  

adalah  bahwa  gangguan  dan  penyakit  mental  ini  merupakan  konsekuensi  langsung  

dari  fungsi  otak  yang  menyimpang.

jaringan  dalam  memproses  komponen  emosional  dan  kognitif  empati  (Shamay-

Tsoory,  2011).  Misalnya,  subjek  dengan  kerusakan  otak  yang  mencakup  girus  

frontal  inferior  menunjukkan  defisit  dalam  pengenalan  emosi,  sedangkan  subjek  

dengan  lesi  di  korteks  prefrontal  ventromedial  menunjukkan  gangguan  dalam  empati  

kognitif  (Shamay-Tsoory,  Aharon-Peretz,  &  Perry,  2009).

Meskipun  kapasitas  mental  yang  dikompromikan  oleh  kelainan  dan  penyakit  

ini  dikatakan  sebagai  sifat  esensial  jiwa,  bukti  dari  kerusakan  otak  menunjukkan  

bahwa  mereka  tidak  dapat  selamat  dari  kematian  otak.

aturan  moral  (Moll,  De  Oliveira-Souza,  &  Zahn,  2008;  Moll  et  al.,  2005).  Misalnya,  

individu  yang  mengalami  kerusakan  otak  seperti  itu  lebih  cenderung  menilai  moral  

Gennaro  dan  Fishman

Bukti  tersebut  konsisten  dengan  temuan  yang  menunjukkan  kelainan  pada  

beberapa  struktur  otak,  termasuk  korteks  prefrontal  dan  amigdala,  pada  individu  

kriminal,  kekerasan,  dan  psikopat  (Blair,  2007;  2008;  Raine  &  Yang,  2006;  Weber,  

Habel,  Amunts,  &  Schneider,  2008).

Kesatuan  Kesadaran  Seperti  

yang  telah  kita  lihat  di  atas,  kesadaran  dalam  berbagai  manifestasinya  sangat  

dipengaruhi  oleh  kerusakan  saraf.  Hampir  semua  gangguan  dianggap  mempengaruhi  

kesadaran  dalam  beberapa  bentuk  atau  lainnya.  Memang,  aspek  paling  esensial  dari  

setiap  jiwa  adalah  kapasitas  keseluruhan  untuk  kesadaran,  baik  dunia  luar  maupun  

keadaan  internal.  Misalnya,  jiwa  harus  memiliki  akses  ke  informasi  yang  berkaitan  

dengan  kondisi  mental  internalnya  dan  mampu  memproses  serta  menggunakan  

informasi  ini.  Dalam  kasus  tidur  tanpa  mimpi,  umum

pelanggaran,  bahkan  percobaan  kejahatan  seperti  percobaan  pembunuhan,  yang  

dapat  diterima  secara  moral  dibandingkan  dengan  subyek  normal.  Hasil  ini  menyoroti  

peran  penting  dari  korteks  prefrontal  ventromedial  dalam  memproses  informasi  

emosional  yang  relevan  untuk  kognisi  sosial  dan  pembentukan  penilaian  moral  

(Ciaramelli,  Muccioli,  Làdavas,  &  di  Pellegrino,  2007;  Young  et  al.,  2010).

Meskipun  kapasitas  penilaian  moral  dan  empati  dikatakan  sebagai  sifat  

esensial  jiwa,  bukti  dari  kerusakan  otak  menunjukkan  bahwa  kapasitas  ini  tidak  

dapat  bertahan  dari  kematian  otak.

Machine Translated by Google

Membahas  beberapa  eksperimen  ahli  bedah  saraf  Roger  Sperry,  psikolog  

suzanna  Blackmore  mencatat:  Ketika  tanda  dolar  dikilat  ke  kiri  [belahan  otak]  

dan  tanda  tanya  di  kanan,  pasien  menggambar  tanda  dolar,  tetapi  ketika  ditanya  apa  yang  

dia  gambar,  dia  menjawab  “tanda  tanya”.  Seperti  yang  dikatakan  Sperry  (1968),  satu  belahan  

tidak  mengetahui  apa  yang  telah  dilakukan  belahan  lainnya.  Selain  itu,  setiap  belahan  dapat  

mengingat  apa  yang  telah  diperlihatkan,  tetapi  ingatan  ini  tidak  dapat  diakses  oleh  yang  lain.  

Jadi  tangan  kiri  dapat  mengambil  objek  yang  sama  satu  jam  kemudian,  tetapi  orang  tersebut  

(yaitu,  berbicara  belahan  kiri)  masih  akan  menyangkal  memiliki  pengetahuan  tentang  itu.  

(Blackmore,  2004,  hlm.  104)

Argumen  dari  Kerusakan  Otak  Dibuktikan  119  anestesi,  dan  

koma,  kesadaran  mungkin  minimal  atau  tidak  ada.  Semua  keadaan  ini  melibatkan  

perubahan  yang  sesuai  dalam  pola  aktivitas  otak  spatiotemporal  (misalnya,  seperti  yang  

tercermin  dalam  EEG).  Dengan  demikian,  tidak  mengherankan  jika  kesadaran  akan  dunia  

eksternal  dan  internal  dapat  terjadi

Ciri  lain  yang  mungkin  penting  dari  pikiran  sadar  adalah  kesatuan  pengalaman  sadarnya,  

perasaan  bahwa  bagi  kita  masing-masing  ada  satu  aliran  kesadaran  yang  bersatu.  

Namun,  kesatuan  yang  nyata  ini  juga  dapat  diubah  oleh  kerusakan  otak.  Misalnya,  pada  

"sindrom  otak  terbelah",  pasien  menjalani  pemotongan  korpus  kalosum  (komisurotomi  

serebral),  seikat  serat  saraf  yang  menghubungkan  kedua  belahan  otak,  untuk  meredakan  

epilepsi  yang  sulit  disembuhkan  secara  medis.  Pasien  dengan  otak  terbelah  kemudian  

menampilkan  ciri-ciri  neuropsikologis  yang  menunjukkan  adanya  pembagian  kesadaran.  

Disosiasi  anatomis  dan  fungsional  antara  kedua  belahan  menghasilkan  fenomena  kognitif-

psikologis  yang  aneh  yang  mencerminkan  kegagalan  untuk  mengintegrasikan  informasi  

yang  diproses  oleh  kedua  belahan  dengan  benar.  Misalnya,  ketika  rangsangan  visual  

(misalnya,  foto  rumah)  disajikan  ke  sisi  kiri  bidang  visual,  mengaktifkan  korteks  visual  di  

belahan  otak  kanan,  subjek  tidak  dapat  memberi  nama  objek  yang  digambarkan,  untuk  

belahan  kiri.  biasanya  belahan  dominan  untuk  bahasa.  Namun,  mereka  dapat  

mengidentifikasi  objek  dengan  benar  dengan  menggambarnya  menggunakan  tangan  kiri  

mereka,  yang  terutama  dikendalikan  oleh  belahan  otak  kanan.  Apakah  hasil  studi  split-brain  

ini  sebenarnya  menunjukkan  pembagian  kesadaran  menjadi  dua  aliran  kesadaran  

independen  masih  menjadi  bahan  perdebatan  (Beau  mont,  2008;  Gazzaniga,  2000).  

Namun,  apa  yang  tidak  diperdebatkan  adalah  bahwa  informasi  yang  diwakili  di  beberapa  

bagian  otak  dapat  dibuat  tidak  dapat  diakses  oleh  bagian  lain  dari  otak  sebagai  akibat  dari  

terputusnya  jalur  saraf  yang  biasanya  menghubungkannya.

Hasil  ini  tidak  hanya  mendukung  hipotesis  bahwa  ingatan  dikodekan  dalam  otak,  tetapi  

juga  menunjukkan  bahwa  kesadaran  akan  informasi  diwakili  oleh

dikompromikan  atau  dilenyapkan  oleh  kerusakan  otak  (seperti  yang  diilustrasikan  oleh  

banyak  sindrom  neurologis  yang  dijelaskan  di  atas).

Machine Translated by Google

ingatan  ini  dapat  dibagi  pada  pasien  otak  terbelah.

Tentu  saja,  kita  tidak  perlu  pergi  sejauh  Parfit  dan  menerima  pandangan  dua  aliran  

untuk  menunjukkan  bahwa  komisurotomi  menyebabkan  perubahan  yang  agak  aneh  pada  

kesadaran  seseorang  dalam  skenario  eksperimental  yang  dijelaskan  di  atas,  lebih  lanjut  

menunjukkan  setidaknya  bagaimana  kesadaran  normal  bergantung  pada  normal.  fungsi  

otak.  Namun,  jika  Parfit  benar,  lalu  bagaimana  ahli  bertahan  hidup  menjelaskan  bagaimana  

dua  "jiwa"  sekarang  dikaitkan  dengan  satu  otak  atau  tubuh?

Berikut  adalah  versi  imajiner  yang  disederhanakan  dari  jenis  bukti  yang  diberikan  oleh  tes  

tersebut.  Salah  satu  dari  orang-orang  ini  menatap  tajam  ke  tengah  layar  lebar,  yang  separuh  

kirinya  berwarna  merah  dan  separuh  kanannya  berwarna  biru.  Di  setiap  bagian  dengan  warna  

yang  lebih  gelap  terdapat  kata-kata,  "Berapa  banyak  warna  yang  dapat  Anda  lihat?"  Dengan  

kedua  tangan  orang  itu  menulis,  “Hanya  satu.”  Kata-katanya  sekarang  diubah  menjadi,  "Apa  satu-

satunya  warna  yang  dapat  Anda  lihat?"  Dengan  satu  tangannya  orang  itu  menulis  "Merah",  

dengan  tangan  lainnya  dia  menulis  "Biru".

percaya  bahwa  itu  tidak  benar,  terutama  karena,  jika  belahan  otak  dominan  seseorang  dihancurkan,  

orang  ini  mampu  bereaksi  dengan  cara  yang,  dalam  kasus  otak  terbelah,  belahan  otak  sub-

dominan  bereaksi,  dan  kami  tidak  percaya  itu  orang  seperti  itu  hanyalah  robot,  tanpa  kesadaran.  

Bola  hemi  sub-dominan,  tentu  saja,  kurang  berkembang  dengan  cara  tertentu,  biasanya  memiliki  

kemampuan  linguistik  anak  usia  tiga  tahun.  Tapi  anak  usia  tiga  tahun  sadar.  Ini  mendukung  

pandangan  bahwa,  dalam  kasus  otak  terbelah,  ada  dua  aliran  kesadaran.  (Parfit  1987,  hlm.  19-20)

Filsuf  Derek  Parfit  menceritakan  lebih  lanjut  bahwa  fenomena  otak  terbelah  sangat  

menyarankan  pembagian  kesadaran  menjadi  dua  aliran  kesadaran  independen:

Fenomena  neuropsikologis  ini  memberikan  bukti  kuat  bahwa  pemrosesan  informasi  

kognitif  dan  kesadaran,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  laporan  diri  subjek  dan  tes  

neuropsikologis,  bergantung  pada  in-

Kesimpulan  ini  telah  dipertanyakan.  Beberapa  orang  menyatakan  bahwa  tidak  ada  dua  

aliran  kesadaran,  dengan  alasan  bahwa  belahan  sub-dominan  adalah  bagian  otak  yang  

fungsinya  tidak  melibatkan  kesadaran.  Jika  ini  benar,  kasus-kasus  ini  akan  kehilangan  sebagian  

besar  minat  mereka.  Saya

120  Gennaro  dan  Manusia  Ikan

Banyak  masalah  yang  sama  muncul  berkaitan  dengan  gangguan  identitas  disosiatif,  

sebelumnya  dikenal  sebagai  gangguan  kepribadian  ganda.

Jika  orang  seperti  ini  merespons,  saya  akan  menyimpulkan  bahwa  dia  memiliki  dua  sensasi  

visual  yang  dia  lakukan,  seperti  yang  dia  klaim,  melihat  merah  dan  biru.  Tetapi  dalam  melihat  

setiap  warna  dia  tidak  menyadari  melihat  yang  lainnya.  Dia  memiliki  dua  aliran  kesadaran,  di  

mana  masing-masing  dia  hanya  bisa  melihat  satu  warna.  Di  satu  aliran  dia  melihat  merah,  dan  

pada  saat  yang  sama,  di  aliran  lainnya,  dia  melihat  biru.  Secara  lebih  umum,  dia  bisa  memiliki  

dua  rangkaian  pikiran  dan  sensasi  pada  saat  yang  sama,  di  mana  masing-masing  memiliki  yang  

dia  tidak  sadari  memiliki  yang  lain.

Machine Translated by Google

otak.15

Singkatnya,  jika  persepsi,  pemikiran,  emosi,  ingatan,  kepribadian,  

penilaian  moral,  dan  kesadaran  adalah  sifat  intrinsik  jiwa  yang  dapat  bertahan  

dari  kematian  otak,  maka  sangat  membingungkan  mengapa  kapasitas  mental  

ini  akan  sangat  terpengaruh  atau  bahkan  dilenyapkan  oleh  usia  kerusakan  

otak.  Sebaliknya,  efek  merusak  dari  kerusakan  otak  pada  kapasitas  mental  ini  

adalah  persis  seperti  yang  diharapkan  mengingat  hipotesis  bahwa  pikiran  

bergantung  sepenuhnya  pada  otak.  Dalam  hal  teori  konfirmasi  Bayesian,  

penghancuran  pikiran  dengan  penghancuran  otak  sangat  mungkin  terjadi  

mengingat  hipotesis  bahwa  pikiran  bergantung  sepenuhnya  pada  fungsi  otak,  

tetapi  sangat  tidak  mungkin  mengingat  hipotesis  bahwa  pikiran  dapat  eksis  dan  

beroperasi  secara  independen  dari  otak.  Oleh  karena  itu,  bukti  dari  kerusakan  

otak  sangat  mendukung  hipotesis  bahwa  fungsi  mental  bergantung  sepenuhnya  

pada  otak.16  Jadi,  apa  yang  tersisa  untuk  dilakukan  jiwa?  Penting  untuk  

diketahui  bahwa  tidak  satu  pun  bukti  neuropsikologis  yang  disebutkan  di  atas  

dapat  secara  definitif  mengesampingkan  keberadaan  sesuatu  yang  disebut  jiwa  

yang  dapat  selamat  dari  kematian  otak.  Namun,  bukti  menunjukkan  bahwa  jika  

jiwa  tanpa  tubuh  benar-benar  ada,  maka  mereka  harus  kehilangan  sifat-sifatnya  

sehingga  mereka  secara  efektif  tidak  dapat  dibedakan  dari  "tiada".  Tanpa  otak  

yang  berfungsi,  jiwa  tidak  dapat  melihat,  mendengar,  mengenali,  memahami,  

belajar,  mengingat,  berpikir,  atau  memutuskan;  ia  tidak  memiliki  kapasitas  untuk  

penilaian  moral,  empati,  mengalami  kesenangan,  emosi,  atau  keinginan;  dan  

tidak  memiliki  ciri  kepribadian  yang  khas.  Jadi,  paling  tidak,  bukti  dari  kerusakan  

otak  menunjukkan  bahwa  jiwa  yang  tetap  ada  setelah  kematian  tidak  akan  

memiliki  ciri  dan  kapasitas  yang  umumnya  dikaitkan  dengan  para  soulofil.  

Sejauh  karakteristik  ini  penting  untuk  konsep  identitas  pribadi  apa  pun  yang  

dapat  dipahami  sebagaimana  diwakili  oleh  jiwa,  bukti  dari  kerusakan  otak  

membuktikan,  tanpa  keraguan,  bahwa  jiwa  tanpa  tubuh  yang  selamat  dari  

kematian  otak  tidak  ada.

integritas  area  otak  tertentu  dan  interkoneksi  fungsionalnya  dengan  area  otak  

lainnya,  terutama  yang  termasuk  korteks  asosiatif  yang  lebih  tinggi  seperti  area  

prefrontal,  cingulate,  dan  parietal.14  Mengingat  ketergantungan  kesadaran  

pada  integritas  fungsional  koneksi  saraf  di  The  Argument  from  Brain  Damage  

Vindicated  121  brain,  kesadaran  tidak  dapat  eksis  dalam  jiwa  tanpa  tubuh  yang  

tetap  hidup  setelah  kematian

Misalnya,  jika  jiwa  dapat  mengendalikan  otak  yang  dapat  menjelaskan  

beberapa  korelasi  antara  fungsi  mental  dan  otak  (khususnya  antara  kemauan  

dan  perilaku),  maka  ia  dapat  berinteraksi  dengan  media  fisik.  Dan  jika  jiwa  

dapat  berinteraksi  dengan  media  fisik,  maka  pada  prinsipnya  dapat  dideteksi  

secara  eksperimental.  Misalnya,  kita  mungkin  berharap  menemukan  neuron  yang  aktif

Perlu  ditekankan  bahwa  hipotesis  jiwa  menghadapi  beberapa  kesulitan  yang  

menjengkelkan  bahkan  terlepas  dari  bukti  yang  tidak  meyakinkan  dari  kerusakan  otak.

Machine Translated by Google

Dan  seperti  yang  telah  dibahas  sebelumnya,  jika  jiwa  adalah  nonfisik,  lalu  bagaimana  

ia  dapat  “bergerak” (yaitu,  mempengaruhi  fungsi)  otak  fisik  untuk  menjelaskan  korelasi  antara  

aktivitas  mental  dan  aktivitas  otak?  Bagaimana  jiwa  nonjasmani  dapat  menyebabkan  gerak  

tubuh  dan  ucapan?  Kesulitan-kesulitan  ini  tampaknya  tidak  dapat  diatasi,  atau  setidaknya  

membutuhkan  penalaran  ad  hoc  yang  ekstensif  untuk  menjelaskannya  (jika  dapat  dijelaskan  

sama  sekali).

Meskipun  benar  bahwa  istilah  "jiwa" (atau  "roh")  sering  digunakan  sebagai  pengganti  

"pikiran"  dalam  konteks  agama,  masalahnya  adalah  sangat  tidak  jelas  bagaimana  jiwa  

atau  roh  seharusnya  berbeda  dari  pikiran.  Istilah-istilah  ini  digunakan  secara  bergantian  

dalam  banyak  teks  sejarah  dan  oleh  banyak  filsuf  karena  tidak  jelas  apa  lagi  jiwa  selain  

"substansi  mental".

Terakhir,  jika  jiwa  dapat  berinteraksi  dengan  otak,  lalu  mengapa  ia  tidak  dapat  

melewatinya  sama  sekali  untuk  bertindak  langsung  pada  dunia  fisik?  Memang,  jika  jiwa  

dapat  bertindak  langsung  pada  dunia  fisik,  mengapa  otak  dibutuhkan  sebagai  perantara?

Jiwa,  Pikiran,  dan  Medan  Energi  

Seseorang  mungkin  keberatan  bahwa  meskipun  pikiran  diidentifikasikan  dengan  (atau  

bergantung  pada)  fungsi  otak  fisik,  bagaimana  dengan  jiwa?  Mungkin  jiwa  (atau  “roh”),  

bukan  pikiran,  yang  nonfisik.  Banyak  tradisi  agama  mungkin  mengilhami  keberatan  

"trikotomis"  semacam  ini.

Selain  itu,  jika  jiwa  dapat  memengaruhi  otak,  lalu  mengapa  jiwa  tidak  dapat  

“menghentikan”  kecanduan  narkoba  atau  depresi,  atau  menyebabkan  berhentinya  perilaku  

tak  terkendali  seperti  berkedut,  gagap,  tics,  atau  gerakan  tak  terkendali  yang  merupakan  

gejala  Huntington?  penyakit?  Beberapa  orang  tentu  saja  dapat  "menghendaki"  perubahan  

dramatis  dalam  perilaku  mereka,  seperti  berhenti  merokok  atau  minum  "kalkun  dingin".  

Tetapi  “pikiran  menguasai  materi”  seperti  yang  kadang-kadang  disebut,  tidak  berarti  bahwa  

pikiran  bukanlah  fisik.  Lagi  pula,  jika  proses  mental  adalah  proses  otak,  maka  fakta  bahwa  

pikiran  seseorang  dapat  memengaruhi  tubuh  seseorang  hampir  tidak  dapat  dijelaskan.  

Bagian  tubuh  (otak)  jelas  dapat  berdampak  pada  bagian  tubuh  lain  dan  perilaku  seseorang.  

Itu  hanya  akan  menjadi  kasus  khusus  "materi  di  atas  materi"  atau  "materi  yang  

mempengaruhi  materi."

4.  KEBERATAN  DAN  TANGGAPAN

122  Gennaro  dan  Manusia  Ikan

Sulit  untuk  menggambarkan  jiwa  dengan  cara  apa  pun  yang  tidak  membuatnya  terdengar  

seperti  apa  yang  kita  maksud  dengan  “pikiran”.  Lagi  pula,  apa  yang  diyakini  banyak  orang  

setelah  kematian  jasmani  adalah  aktivitas  mental  yang  disadari.  Istilah  "jiwa"  mungkin  

memiliki  konotasi  yang  lebih  teologis,  tetapi  tidak  berarti  bahwa  kata  "jiwa"  dan  "pikiran"  

mengacu  pada  hal  yang  sama  sekali  berbeda.  Dan  memperkenalkan  "jiwa"  dis-

dengan  tidak  adanya  penyebab  fisik  sama  sekali.  Namun,  sampai  saat  ini,  tidak  ada  bukti  

"makhluk  jiwa"  yang  terdeteksi  secara  eksperimental,  meskipun  pengetahuan  ilmiah  kita  

relatif  maju.  Sejauh  kita  akan  menemukan  bukti  "materi  jiwa"  sekarang  jika  itu  ada,  ketiadaan  

bukti  ini  merupakan  bukti  ketiadaan  jiwa.17

Machine Translated by Google

Sekarang,  mengingat  hal  ini,  seseorang  mungkin  memilih  jenis  dualisme  yang  

berbeda  dan  berpendapat  bahwa  medan  kesadaran  energi  nonmateri  diciptakan  atau  

disebabkan  oleh  aktivitas  otak,  dan  bahwa  medan  ini  bertahan  dari  kematian  tubuh  

(bahkan  mungkin  berdasarkan  prinsip  kekekalan  energi). ).

Tentu  saja,  ini  adalah  penyimpangan  radikal  dari  pandangan  dualis  substansi  bahwa  

ada  pikiran  nonfisik  yang,  seperti  yang  kita  lihat  sebelumnya,  harus  benar-benar  

sepenuhnya  berada  di  luar  bidang  fisika  yaitu,  sama  sekali  bukan  di  ruang  angkasa  dan  

pada  prinsipnya  tidak  dapat  dideteksi  oleh  alam  semesta.  instrumen  fisika.  Ingatlah  

bahwa  kategori  "fisik"  lebih  luas  daripada  kategori  "materi",  jadi  sesuatu  mungkin  bersifat  

fisik  tetapi  bukan  materi,  seperti  medan  elektromagnetik  atau  energi.

tincture  dari  pikiran  ke  dalam  diskusi  hanya  memunculkan  kembali  masalah  dan  

keberatan  yang  dibahas  sebelumnya  tentang  dualisme  substansi  (seperti  interaksi  kausal  

yang  misterius  antara  tubuh  dan  pikiran),  kecuali  bahwa  sekarang  pertanyaannya  didorong  

kembali  ke  hubungan  jiwa  dengan  tubuh.  Dan,  sekali  lagi,  jika  jiwa  Anda  seharusnya  

adalah  Anda,  maka  itu  harus  mengandung  ciri-ciri  penting  dari  identitas  pribadi  Anda,  

seperti  ingatan,  kepercayaan,  dan  kondisi  mental  lain  yang  diperlukan  untuk  kesinambungan  

mental.

Beban  pembuktian  terletak  pada  mereka  yang  berspekulasi  tentang  keberadaan  

medan  energi  atau  "kekuatan  hidup"  semacam  itu.  Mungkin  ada  banyak  kemungkinan,  

tetapi  kita  tidak  boleh  mengacaukan  kemampuan  kita  untuk  membayangkannya  dengan  

memiliki  alasan  positif  yang  baik  untuk  percaya  bahwa  itu  ada.  Secara  logis  mungkin  ada  

makhluk  asing  yang  mengendalikan  setiap  keadaan  sadar  kita  melalui  aktivitas  otak  dan  

dapat  mempertahankan  kesadaran  kita  setelah  tubuh  kita  mati.  Tetapi  tidak  ada  alasan  

ilmiah  atau  filosofis  yang  positif  untuk  berpikir  bahwa  memang  ada  makhluk  seperti  itu  yang  

terlibat  dalam  kegiatan  semacam  itu.  Hal  yang  sama  juga  berlaku  untuk  “kemungkinan”  

kelanjutan  keberadaan  pikiran  nonfisik  atau  “medan  energi”  kesadaran  nonmateri.

Teori  Instrumen  Jawaban  

umum  untuk  argumen  kerusakan  otak  kira-kira  seperti  berikut  ini.  Cidera  dan  

kerusakan  otak  sama  sekali  tidak  mempengaruhi  pikiran  yang  sepenuhnya  independen,  

tetapi  hanya  memotong  kemampuan  pikiran  untuk  mengekspresikan  dirinya  melalui  tubuh  

(misalnya,  menyebabkan  kelumpuhan)  dan/atau  memotong  informasi  dari  tubuh  (terutama  

dari  tubuh).  indera)  dari  yang  dikirim  ke  pikiran.  Oleh  karena  itu

Masalah  dengan  pandangan  ini  hanyalah  bahwa  tidak  ada  bukti  keberadaan  

"medan  energi"  kesadaran  yang  dapat  dipisahkan,  baik  selama  hidup  di  bumi  atau  berlanjut  

setelah  kematian  tubuh.  Selain  itu,  bahkan  jika  ada  medan  energi  seperti  itu,  masih  ada  

sedikit  alasan  untuk  menganggap  bahwa  aktivitas  mental  dapat  eksis  secara  independen  

dari  cara  kerja  otak.  Akhirnya,  bahkan  jika  ada  otak  atau  energi  mental  yang  "dilestarikan"  

setelah  kematian  tubuh,  akan  ada  sedikit  alasan  untuk  menganggap  bahwa  Anda,  sebagai  

orang  yang  berkelanjutan,  bertahan  daripada  (katakanlah)  menghilang  kembali  ke  alam  

semesta.

Machine Translated by Google

Kritik  Philosopher  CD  Broad  tentang  "teori  instrumental"  sangat  tepat  di  sini:

pikiran  dapat  eksis  secara  independen  dari  otak  seperti  halnya  sinyal  televisi  dapat  eksis  

secara  independen  dari  pesawat  televisi  yang  menerimanya.  Merusak  otak  seperti  merusak  

pesawat  televisi  yang  Anda  interupsi,  bahkan  mungkin  menghancurkan,  instrumen  yang  

memproses  sinyalnya.  Tapi  sinyal  tetap  ada  124  Gennaro  dan  Fishman

Tanggapan  yang  paling  jelas  adalah  bahwa  jika  teori  instrumen  itu  benar,  

mengganggu  proses  otak  seharusnya  tidak  mempengaruhi  proses  mental  sama  sekali,  

karena  proses  otak  dan  proses  mental  akan  independen  satu  sama  lain.  Merusak  otak  tidak  

akan  berpengaruh  pada  pikiran  itu  sendiri,  seperti  halnya  mengganggu  bagian  dalam  

televisi  tidak  akan  mempengaruhi  sinyal  (independen).  Tetapi  introspeksi  mengungkapkan  

bahwa  mengubah  keadaan  otak  mengubah  keadaan  mental  itu  sendiri,  bukan  hanya  

melumpuhkan  pikiran  independen  untuk  berkomunikasi  dengan  atau  mengendalikan  

kendaraan  tubuhnya.  Seseorang  dengan  kerusakan  otak  karena,  katakanlah,  stroke  jelas  

mengalami  masalah  mental  yang  nyata,  seperti  ketidakmampuan  untuk  berpikir  atau  

memahami  dengan  baik.  Jadi,  bayangkan  mengatakan  kepada  korban  Alzheimer,  amnesia,  

atau  seseorang  dengan  ketidakmampuan  belajar  yang  serius:  "pikiran  Anda  sendiri  tidak  

benar-benar  terpengaruh,  itu  hanya  otak  Anda  yang  merusak  sinyal  ke  dan  dari  pikiran  Anda  

yang  tidak  terpengaruh."  Ini  benar-benar  tidak  masuk  akal  bahkan  dari  sudut  pandang  orang  

pertama  dari  orang-orang  tersebut.

Saya  pikir,  dalam  bentuk  kasar  ini,  itu  tidak  dapat  dipertahankan.  Mari  kita  ambil  kasus  seorang  

pria  yang  terluka  di  bagian  tertentu  dari  otaknya,  dan  untuk  sementara  waktu  kehilangan  

kekuatannya  untuk  mengingat  peristiwa  tertentu.  Hampir  tidak  dapat  dipertahankan  bahwa,  

secara  harfiah,  dia  masih  mengingat  peristiwa  itu;  dan  bahwa  semua  yang  rusak  adalah  

kekuatannya  untuk  mewujudkan  pengetahuan  ini  kepada  orang  lain  melalui  ucapan  atau  tulisan.  

Kasus  yang  terakhir  terkadang  muncul,  dan  tampaknya  secara  introspektif  sangat  berbeda  dari  

yang  pertama  dengan  pasien  itu  sendiri.  Sekali  lagi,  jika  pasien  memulihkan  ingatan  yang  hilang  

ini  setelah  beberapa  saat,  tampaknya  baginya  bahwa  telah  terjadi  perubahan  dalam  isi  

pikirannya,  dan  bukan  hanya  perubahan  dalam  kemampuannya  untuk  mengungkapkan  kepada  

orang  lain  apa  yang  terjadi  dalam  pikirannya  sebelumnya. .  Maka  kita  harus  mengira  dalam  

kasus  seperti  itu  sesuatu  yang  lebih  dari  kekuatan  untuk  mewujudkan  pengetahuan  seseorang  

kepada  orang  lain  telah  terluka.  Satu-satunya  alternatif  lain  adalah  menganggap  bahwa  semua  

pasien  tersebut  berbohong  dan  menyatakan  bahwa  mereka  tidak  dapat  mengingat  hal-hal  

tertentu  yang  sebenarnya  mereka  ingat.  Jika  kita  menolak  alternatif  yang  sangat  kejam  ini,  kita  

harus  berpendapat  bahwa  dalam  beberapa  kasus  cedera  pada  otak  benar-benar  menghilangkan  

kekuatan  pikiran  untuk  mengingat  peristiwa  tertentu  yang  sebelumnya  dapat  diingatnya.

Bisakah  pendukung  Teori  Instrumental  mencocokkan  fakta  dengan  pandangannya?

karena  pesawat  televisi  tidak  menghasilkannya,  tetapi  hanya  memprosesnya.  Dalam  

analogi  televisi  ini,  pikiran  ke  otak  sama  seperti  sinyal  ke  perangkat  televisi,  dan  "perilaku"  

direpresentasikan  oleh  gambar  di  layar  televisi  (Sheldrake,  1991,  hlm.  116–117).

Machine Translated by Google

disebut  “pikiran”.  (1925,  hlm.  534–535)

Jawaban  teori  instrumen  juga  sangat  membingungkan  karena  bertentangan  

langsung  dengan  penekanan  yang  ditempatkan  pada  sudut  pandang  orang  pertama  

atau  introspektif  tentang  kesadaran  dari  Descartes  hingga  saat  ini.  Ingat  dari  bagian  1  

betapa  banyak  penekanan  ditempatkan  pada  kesadaran  dari  sudut  pandang  orang  

pertama  sebagai  pembenaran  untuk  dualisme.  Bagi  dualis,  pengalaman  subyektif  

orang  pertama  adalah  yang  paling  penting  sehubungan  dengan  kesadaran.  Pikiran  

setidaknya  tampak  nonfisik  jika  dilihat  dari  sudut  pandang  orang  pertama.  Diberitahu  

sekarang  oleh  seorang  dualis  bahwa  kita  harus  mengadopsi  perspektif  orang  ketiga  

yang  radikal  tentang  pikiran  "nyata"  untuk  menghindari  argumen  dari  kerusakan  otak  

adalah  luar  biasa  dan  terlalu  ad  hoc.  Bahkan  para  dualis  yang  tidak  lagi  percaya  (seperti  

Descartes)  pada  infalibilitas  introspeksi  akan  merasa  sulit,  jika  bukan  tidak  mungkin,  

untuk  menjelaskan  bagaimana  pikiran  seseorang  dapat  terlihat  rusak  parah  dan  secara  

dramatis  memengaruhi  aktivitas  sehari-hari  seseorang  tanpa  menjadi  "benar-benar".  

rusak  sama  sekali.  Narkoba  dan  alkohol,  misalnya,  juga  memengaruhi  pikiran  dengan  

cara  yang  mudah  diapresiasi,  baik  secara  introspektif  maupun  dari  sudut  pandang  

orang  ketiga  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  perilaku  menyimpang.

Dia  mungkin  mengatakan  bahwa  kekuatan  mengingat  secara  umum  tidak  berubah;  dan  

menegaskan  semua  yang  telah  terjadi  adalah  cedera  pada  tubuh  telah  mencegah  

peristiwa  masa  lalu  tertentu  menjadi  objek  ingatan,  seperti  menutup  mata  seseorang  

akan  mencegah  objek  tertentu  saat  ini  untuk  dirasakan.  Tetapi  dalam  kasus  itu,  pikiran  

direduksi  menjadi  sesuatu  yang  hanya  memiliki  kapasitas  tertentu  yang  sangat  umum,  

dan  setiap  latihan  khusus  dari  kekuatan  ini  tampaknya  bergantung  pada  tubuh  Mari  kita  

ambil  contoh  lain.  Kami  akan  menganggap  bahwa  seorang  pria  terluka  di  kepala;  bahwa  

sebelum  cedera  dia  memiliki  watak  yang  ceria  dan  baik  hati  Argumen  dari  Kerusakan  

Otak  Dibuktikan  125  tion;  dan  bahwa  setelah  cedera  dia  menjadi  murung  dan  rentan  

terhadap  serangan  mania  pembunuhan.  Apakah  kita  harus  mengatakan  cedera  itu  tidak  

membuat  perbedaan  pada  pikirannya;  bahwa  ini  tetap  ceria  dan  baik  hati;  tetapi  

perubahan  di  otaknya  memaksanya  untuk  mengungkapkan  keceriaannya  dengan  

merengut  dan  kebajikannya  dengan  menyerang  orang  lain  dengan  pisau  ukir?  Ini  hampir  

tidak  masuk  akal.  Dan,  jika  kita  menerimanya,  kita  tidak  akan  bisa  berhenti  di  titik  ini.  Kita  

harus  menyimpulkan  bahwa  tidak  mungkin  mengatakan  apa  sebenarnya  karakter  pikiran  

seseorang.  Tampak  bagi  saya  bahwa  apa  yang  tersisa  dari  pikiran  ketika  kita  mencoba  

untuk  menyelaraskan  Teori  Instrumental  dengan  fakta-fakta  yang  diketahui  begitu  abstrak  

dan  tidak  pasti  sehingga  tidak  pantas  untuk  itu.

Selain  itu,  kita  telah  melihat  bagaimana  aktivitas  otak  mendasari  aktivitas  mental,  

dan  kapasitas  mental  rusak  dengan  cara  yang  sangat  spesifik  tergantung  pada  

sifat  kerusakan  otak.  Mengapa  lagi  otak  menjadi  paling  aktif  ketika  seseorang  terlibat  

dalam  tugas  atau  pertanyaan  yang  kompleks?  Jelas,  analogi  sinyal/televisi  rusak.  

Mengapa  otak  manusia  begitu  rumit  jika  hanya  sebagai  “penerima”  kesadaran?  Tidak  

pada  dasarnya  sama

Machine Translated by Google

daripada  bagian  kompleks  yang  ditemukan  di  televisi.  Dan  mengapa  kemudian  memiliki  

dua  entitas  yang  terpisah  dan  berbeda  melakukan  pekerjaan  yang  dapat  diselesaikan  oleh  

satu  saja?  Ini  tampaknya  sangat  tidak  hemat.  Yang  lebih  membingungkan  lagi,  jika  “pikiran”  

atau  “jiwa”  sekarang  dipahami  memiliki  bagian-bagian  yang  kompleks,  bagaimana  mungkin  

bagian-bagian  ini  bersifat  nonfisik?  Sekali  lagi,  gagasan  ini  secara  langsung  bertentangan  

dengan  kepercayaan  dualis  umum  bahwa  pikiran  itu  “sederhana”  atau  “tak  terpisahkan”  

dalam  artian  tidak  memiliki  komponen  apa  pun.  Alasan  untuk  ini  justru  untuk  memungkinkan  

keabadian,  karena  sesuatu  tanpa  bagian  telah  dianggap  tidak  dapat  dihancurkan  dan  dengan  

demikian  abadi,  tidak  seperti  objek  material.  Para  filsuf  dari  Plato  hingga  Des  cartes  hingga  

Gottfried  Leibniz  sangat  bergantung  pada  alur  penalaran  ini.  Tapi  teori  instrumen  tampaknya  

bertentangan  dengan  itu.

E.  McTaggart,  yang  secara  ringkas  menyatakan  pandangan  ini  

sebagai  berikut:  Sekalipun  otak  sangat  penting  untuk  berpikir  sementara  kita  memiliki  

tubuh,  tidak  berarti  bahwa  ketika  kita  berhenti  memiliki  otak,  kita  tidak  dapat  berpikir  tanpanya.

Terakhir,  menurut  teori  instrumen,  bukankah  pikiran  atau  jiwa  harus  serumit  otak  

untuk  "mencerminkan"  aktivitas  otak  dengan  aktivitas  mental  yang  sesuai?  Jika  demikian,  

maka  analogi  sinyal/televisi  kembali  rusak,  kali  ini  karena  sinyalnya  mungkin  jauh  lebih  

sederhana.

penerima  cukup  untuk  setiap  hewan?  Kompleksitas  hati  hewan  tidak  meningkat  sebanyak  

kompleksitas  otak  hewan.  Tetapi  mengapa  demikian  menurut  pandangan  dualis?  Memang,  

kita  mungkin  kembali  bertanya-tanya  mengapa  kita  membutuhkan  otak  pada  pandangan  

ini.  Mengapa  pikiran  independen  tidak  dapat  secara  langsung  memahami  informasi  tentang  

lingkungan  dan  bertindak  langsung  pada  tubuh  dan  dunia  tanpa  adanya  otak  sama  sekali?

Jawaban  lain  berpendapat  bahwa  ketika  otak  rusak,  "jiwa"  atau  pikiran  nonfisik  yang  

terpisah  memang  rusak  secara  bersamaan  saat  seseorang  masih  hidup  (ketika  jiwa  yang  

dapat  dipisahkan  untuk  sementara  diwujudkan),  tetapi  dalam  kematian  korespondensi  itu  

menghilang,  dan  karenanya  jiwa.  mampu  bertahan  hidup  dalam  keadaan  utuh  sepenuhnya  

(Gauld,  1968,  p.  348).  Versi  paling  populer  dari  posisi  semacam  ini  disebut  "hipotesis  

transmisif"  oleh  psikolog  William  James,  lebih  dikenal  sebagai  "teori  filter"  oleh  penulis  

kontemporer  (Kelly  et  al.,  2007).  Tapi  itu  menemukan  ekspresinya  yang  paling  canggih  

dalam  filsuf  JM

Mengingat  teori  "filter"  ini,  kita  harus  memprediksi  peningkatan  kapasitas  mental  

setelah  kerusakan  otak,  karena  ini  akan  menghilangkan  batasan  yang  seharusnya  

dipaksakan  oleh  otak.  Sebaliknya,  kami  menemukan  bahwa  kerusakan  otak  menghasilkan  

efek  yang  berlawanan  dengan  berkurangnya  kapasitas  mental.  Jadi,  neuropsikologis

Hanya  Jiwa  yang  Terwujud  yang  Terpengaruh

Argumen  yang  sama  berlaku  di  sini  seperti  pada  organ  indera.  Bisa  jadi  ketidakmampuan  

diri  saat  ini  untuk  berpikir  kecuali  dalam  hubungannya  dengan  tubuh  adalah  batasan  yang  

dipaksakan  oleh  kehadiran  tubuh,  dan  yang  lenyap  bersamanya.  (1906,  hlm.  105–106)

Machine Translated by Google

. . .  [T]  hubungan  antara  perangkat  portabel  dan  sumber  AC  tampaknya  mencerminkan  

ketergantungan  akrab  proses  berpikir  pada  fungsi  otak,  dan  analogi  menangkap  fitur  

penting  dari  posisi  bertahan  hidup  McTaggart.  Seperti  koneksi  ke  stopkontak  atau  stasiun  

dok  (yang  dapat  memperluas  dan  membatasi  fungsi  perangkat),  perwujudan  fisik  hanya  

akan  menjadi  salah  satu  media  yang  memungkinkan  untuk  ekspresi  kognitif.  Dan  seperti  

berlari  dengan  tenaga  baterai,  keberadaan  tanpa  tubuh  atau  kepemilikan  tubuh  astral  

mungkin  adalah  yang  lain.  (2003,  hlm.  290–291)

bukti  sangat  bertentangan  dengan  hipotesis  "filter".  Tapi  filsuf  Stephen  Braude  

memperluas  posisi  McTaggart  dengan  menggunakan  analog

Pertimbangkan  kasus  perangkat  elektronik  portabel  yang  dapat  beroperasi  baik  

dengan  daya  baterai  atau  melalui  sambungan  ke  saluran  AC,  stasiun  dok,  atau  komponen  

lain  yang  dapat  disambungkan  dan  melalui  mana  perangkat  tersebut  dapat  mengalirkan  

daya.  Biasanya,  koneksi  yang  terakhir  memungkinkan  perangkat  portabel  untuk  melakukan  

fungsi  lebih  baik  daripada  yang  dapat  dilakukannya  sendiri.  Misalnya,  stasiun  dok  

meningkatkan  fungsionalitas  komputer  laptop,  dan  koneksi  AC  sering  kali  menurut  The  

Argument  from  Brain  Damage  Vindicated  127  membuatnya  menampilkan  gambar  layar  

yang  lebih  terang.  Selain  itu  (dan  mungkin  yang  lebih  penting),  koneksi  yang  melewati  

daya  baterai  unit  juga  menimbulkan  kendala  pada  fungsi  perangkat  portabel,  kendala  yang  

kurang  sebagai  perangkat  yang  berdiri  sendiri.  Tentu  saja,  mereka  membuat  perangkat  

kurang  portabel.  Tetapi  mereka  juga  membuat  perangkat  portabel  rentan  terhadap  proses  

(misalnya  lonjakan  daya  atau  fluktuasi)  yang  dapat  mengubah  atau  merusak  kinerjanya  

dan  bahkan  menonaktifkannya.  Misalnya,  beberapa  perlengkapan  audio  terdengar  lebih  

baik  dengan  daya  baterai  daripada  saat  tersambung  ke  saluran  AC.

Ada  sejumlah  masalah  dengan  tanggapan  dan  analogi  Braude,  tetapi  kita  akan  

fokus  hanya  pada  empat  masalah.  Pertama,  tanggapannya  tampaknya  membuat  

kelangsungan  hidup  tidak  dapat  dipercaya,  atau  bahkan  membuatnya  tidak  masuk  akal  

untuk  dipercaya,  dengan  bukti  neurofisiologis  yang  dapat  dibayangkan.  Tentunya  

ekstrapolasi  dari  semua  ketergantungan  yang  diamati  menyiratkan  kebalikan  dari  

pandangan  kesadaran  bertahan  dari  kematian  otak.  Jadi,  di  samping  sifat  ad  hoc  dari  

jawaban  Braude  ada  unsur  induksi  yang  sangat  buruk.  Apa  alasan  positif  yang  diberikan  

ilmu  saraf  kepada  kita  untuk  menegaskan  kelangsungan  hidup  pikiran  sadar?  Braude  

dan  McTaggart  sepertinya  mengatakan  sesuatu  seperti  "karena  bertahan  hidup  itu  

mungkin,  masuk  akal  untuk  percaya."  Tapi  ini  sama  saja  dengan  mengklaim  bahwa  jika  

sesuatu  itu  mungkin,  maka  itu  mungkin.  Tentunya  kita  tidak  dapat  mengikatkan  diri  pada  

sejumlah  hipotesis  yang  mungkin  secara  logis,  meskipun  sangat  tidak  masuk  akal.  

Orang  bertanya-tanya  bukti  apa  yang  bisa  dibayangkan,  jika  ada,  yang  akan  

mempengaruhi  lawan  kita  untuk  percaya  bahwa  kesadaran  mati  bersama  otak.

Kedua,  analogi  Braude  sekali  lagi  bertentangan  dengan  kepercayaan  dualis  yang  

khas  dan  historis  pada  sifat  pikiran  yang  "sederhana"  atau  "tak  terpisahkan".  Komputer-

gy:

Machine Translated by Google

Komputer,  seperti  pikiran,  tidak  akan  bekerja  atau  berfungsi  sama  sekali  jika  tidak  ada  

masukan  energi  yang  tepat.  Jadi  analogi  itu  terbagi  dalam  beberapa  cara,  dan  pada  

kenyataannya  tidak  "mencerminkan"  "ketergantungan  proses  berpikir  pada  fungsi  otak"  yang  

diamati.

Argumen  dari  kerusakan  otak  dibenarkan  oleh  bukti  neuropsikologi  yang  melimpah  yang  

menunjukkan  bahwa  keberadaan  kesadaran  bergantung  pada  fungsi  otak.  Mengingat  bahwa  

otak  yang  berfungsi,  minimal,  diperlukan  untuk  memiliki  pengalaman  sadar,  pengalaman  sadar  

harus  berakhir  ketika  otak  berhenti  berfungsi.  Sebanyak  mungkin  kita  semua  berharap  adanya  

kehidupan  setelah  kematian,  kita  berpikir  bahwa  adalah  tidak  masuk  akal  untuk  mempercayai  

seseorang  yang  memiliki  bukti  terbaik  yang  tersedia.18

Gualtiero  Piccinini  dan  Sonya  Bahar  Kami  

berpendapat  bahwa  pikiran  terletak  di  otak  sedemikian  rupa  sehingga  tidak  ada  kehidupan  

mental  setelah  kematian  otak.  Terlebih  lagi,  tidak  ada  kehidupan  mental  setelahnya

mengklaim  bahwa  perangkat  elektronik  dapat  beroperasi  tanpa  "sumber  daya"  apa  pun.

5.

tubuh  membusuk.  Kesimpulan  kami  sangat  didukung  oleh  bukti  ilmu  saraf.

dalam  hal  ini  klaim  tampaknya  adalah  bahwa  pikiran  sadar  tidak  memerlukan  "sumber  

energi  fisik"  sama  sekali  karena  baik  tubuh  maupun  hal  lain  yang  bersifat  fisik  tidak  

diperlukan  agar  pikiran  dapat  bertahan  hidup  dari  kematian.  Tetapi  bahkan  Braude  tidak

Akhirnya,  kita  tidak  mengetahui  bagaimana  pikiran  seseorang,  termasuk  isi  ingatan,  akan  

“pulih”  atau  “dipulihkan”  setelah  kematian.  Apakah  kita  perlu  memohon  kepada  Tuhan  pada  

saat  ini  untuk  memperbaiki  pikiran  seseorang  pada  saat  kematian  atau  untuk  memastikan  

bahwa  jiwa  yang  “utuh”  terus  berlanjut?  Seluruh  proposal  tampaknya  sangat  ad  hoc.

Kehidupan  NoMental  setelah  Kematian  Otak

Ketiga,  dan  mungkin  yang  paling  penting,  apa  sebenarnya  analogi  itu?  Apa  analogi  

dari  pikiran  sadar?  Agaknya,  itu  adalah  perangkat  elektronik  portabel.  Dan  apa  analogi  

otak,  atau  fungsi  otak?  Agaknya,  itu  adalah  sumber  AC.  Dalam  analogi  komputer,  kami  

memahami  bagaimana  bisa  ada  lebih  dari  satu  "sumber"  energi  yang  dapat  dijalankan  oleh  

perangkat  (misalnya,  baik  melalui  sambungan  AC  atau  daya  baterai).  Tetapi  tidak  ada  bukti  

adanya  berbagai  sumber  energi  untuk  pikiran.  Apalagi  di  128  Gennaro  dan  Fishman

Argumen  dari  Neural  Localization  of

Fungsi  Mental

PASAL  Enam

ers  dan  docking  station  adalah  benda  fisik  dengan  bagian-bagian  yang  dapat  kita  pahami  

dengan  baik.  Ini  mungkin  tidak  akan  menjadi  kasus  untuk  jiwa  atau  pikiran  non  fisik  yang  

diduga.  Seperti  kebanyakan  argumen  berdasarkan  analogi,  ada  terlalu  banyak  perbedaan  

besar  antara  objek  yang  dibandingkan  agar  argumen  menjadi  kuat.

Machine Translated by Google

Ketika  kita  berbicara  tentang  bukti  empiris,  yang  kita  maksud  adalah  bukti  yang  

dihasilkan  oleh  metode  observasi  atau  eksperimen  publik.  Metode  publik  adalah  metode  

yang  dapat  diterapkan  oleh  penyelidik  yang  kompeten  dan  sedemikian  rupa  sehingga,  

ketika  penyelidik  yang  berbeda  menerapkannya  pada  pertanyaan  yang  sama,  mereka  

mendapatkan  jawaban  yang  sama.  Pendukung  akhirat  kadang-kadang  menarik  bukti  yang  

diklaim  dari  penampakan,  pengalaman  mendekati  kematian,  media,  dll.

Kadang-kadang  sulit  untuk  menentukan  apakah  secara  empiris  tidak  didukung

Banyak  orang  ingin  selamat  dari  kematian  tubuh.  Tapi  berharap  tidak  membuatnya  

begitu.  Wishful  thinking  adalah  kecenderungan  manusia  yang  dapat  dimengerti  yang  

bagaimanapun  juga  tidak  memiliki  peran  dalam  menentukan  bagaimana  keadaannya.  

Setiap  kali  kita  menemukan  dugaan  tentang  akhirat  yang  sama  sekali  tidak  termotivasi  dan  

tidak  didukung  oleh  bukti  empiris,  kita  akan  menolaknya  sebagai  angan-angan:  Tidak  ada  

prinsip  angan-angan:  dugaan  yang  dimotivasi  oleh  angan-angan  dikesampingkan.

Prinsip  tidak  ada  angan-angan  mengesampingkan  dua  jenis  dugaan.  Di  satu  sisi,  ada  

dugaan  yang  dapat  diuji  secara  empiris  tetapi  tidak  dimotivasi  atau  didukung  oleh  bukti  

empiris,  dan  mungkin  ada  bukti  sebaliknya.  Contoh  dari  bidang  penyelidikan  lain  termasuk  

hipotesis  bahwa  ada  unicorn  dan  peri.  Di  sisi  lain,  ada  dugaan  yang  tidak  dimotivasi  oleh  

bukti  empiris  dan  tidak  dapat  diuji  secara  empiris  bahkan  secara  prinsip.  Contohnya  

termasuk  hipotesis  bahwa  alam  semesta  diciptakan  lima  menit  yang  lalu  lengkap  dengan  

ingatan,  fosil,  dll.  Dan  hipotesis  bahwa  kita  semua  hidup  dalam  simulasi  komputer  yang  

sempurna  sebagai  perangkat  lunak  bertubuh  tunggal.

Sebelum  kita  mengambil  sampel  bukti  untuk  kesimpulan  ini,  beberapa  pendahuluan  

sudah  beres.  Pertama,  apakah  ada  akhirat  adalah  pertanyaan  empiris,  yang  akan  

kami  coba  jawab  dengan  alasan  empiris  dengan  kemampuan  terbaik  kami.  Para  

pendukung  akhirat  juga  sering  membahas  bukti  empiris,  tetapi  terkadang  mereka  juga  

tampak  terlibat  dalam  angan-angan.

Meneliti  dan  menilai  bukti  yang  diakui  tersebut  merupakan  layanan  yang  tak  ternilai  bagi  

masyarakat.  Orang  lain  telah  menyediakan  layanan  ini;  kami  tidak  dapat  meninjau  upaya  

mereka  di  sini.  Untuk  tujuan  saat  ini,  kami  hanya  akan  mengandalkan  bukti  yang  dihasilkan  

oleh  metode  publik  dan  bertahan  dari  pengawasan  kritis  yang  serius.

Misalnya,  penglihatan  muncul  di  korteks  visual,  kontrol  motorik  di  korteks  motorik,  memori  

spasial  di  hippocampus,  dan  kontrol  kognitif  di  korteks  prefrontal.  Bukti  untuk  ini  berasal  dari  

neuroanatomi,  neurofisiologi,  neurokimia,  stimulasi  otak,  neuroimaging,  studi  lesi,  dan  

genetika  perilaku.  Jika  fungsi  mental  terjadi  di  dalam  struktur  saraf,  maka  mereka  tidak  dapat  

selamat  dari  kematian  otak.  Oleh  karena  itu,  tidak  ada  kehidupan  mental  setelah  kematian  

otak.

Untuk  membuat  kasus  kami,  kami  akan  mengambil  sampel  banyak  bukti  ilmu  saraf  

bahwa  setiap  fungsi  mental  terjadi  dalam  struktur  saraf  tertentu.

Machine Translated by Google

Perbedaan  antara  fisikalisme  reduktif,  fungsionalisme  fisikalistik,  versi  lain  dari  

fisikalisme  nonreduktif,  emergentisme,  dan  versi  lain  dari  dualisme  properti  tidak  

membuat  perbedaan  di  sini.  Selama  semua  substansi  bersifat  fisik,  kondisi  mental  

mungkin  terkait  dengan  kondisi  otak  melalui  salah  satu  dari  berbagai  hubungan  

metafisik,  seperti  identitas  tipe,  realisasi,  identitas  token,  korelasi  dasar  yang  

menyenangkan,  atau  apa  pun  yang  Anda  miliki.  Kami  netral  dalam  hal  ini:  kami  akan  

menggunakan  istilah  "fisikisme"  untuk  pandangan  apa  pun  yang  hanya  menempatkan  

substansi  fisik  seperti  tubuh  fisik  biasa.

Dengan  cara  yang  sama,  perbedaan  antara  dualisme  substansi  Cartesian,  

dualisme  substansi  non-Cartesian,  hylomorphism  dualistik,  doktrin  "tubuh  astral",  berbag i  g gasan  tentang  jiwa  yang  dapat  dipisahkan  

dari  tubuh,  dan  doktrin  dualistik  lainnya  tidak  ada  bedanya.  Untuk  kesederhanaan,  kami  akan  menggunakan  istilah  

"dualisme  substansi"  untuk  menunjukkan  doktrin  apa  pun  yang  menempatkan  substansi  mental  di  samping  substansi  

fisik  biasa;  kita  akan  menggunakan  "pikiran  nonfisik"  untuk  menunjukkan  jenis  entitas  mental  yang  diajukan  oleh  

dualisme  substansi.2  Bukti  menunjukkan  bahwa  fungsi  mental  terjadi  di  dalam  otak  dengan  cara  yang  mengesampingkan  

dualisme  substansi.  Itu  cukup  untuk

konjektur  pada  prinsipnya  dapat  diuji  secara  empiris.  Ini  mungkin  tergantung  pada  

apakah  itu  sesuai  dengan  prinsip  fisik  yang  ditetapkan  dan  apakah  itu  memberikan  

efek  yang  dapat  dideteksi  secara  fisik.  Prinsip  tidak  ada  angan-angan  menghasilkan  

kesimpulan  yang  berbeda  tergantung  pada  apakah  suatu  hipotesis  dapat  diuji  secara  

empiris.  Jika  suatu  hipotesis  secara  empiris  tidak  dapat  diuji  secara  prinsip,  maka  

kita  dapat  mengabaikannya  demi  alasan  metodologis.  Namun,  jika  itu  dapat  diuji  

secara  empiris  tetapi  tidak  didukung,  kita  hanya  dapat  mengabaikannya  untuk  

sementara  sebagai  angan-angan  selama  bukti  yang  mendukungnya  kurang.  Jika  itu  

berubah,  status  hipotesis  harus  dievaluasi  kembali  berdasarkan  bukti  baru.1  Kedua,  

kita  kebanyakan  netral  tentang  isu-isu  tentang  metafisika  pikiran,  kecuali  untuk  

perbedaan  antara  fisikisme  dan  dualisme  substansi.

Argumen  kami  sejalan  dengan  argumen  bahwa  berbagai  fungsi  nonmental  

terlokalisasi  dalam  organ  nonneural  dan  merupakan  manifestasi  dari  kekuatan  

kausalnya.  Kita  mulai  dengan  fenomena  yang  ingin  kita  jelaskan,  seperti  

pencernaan  makanan,  menghirup  udara,  atau  pergerakan  darah  ke  seluruh  tubuh.  

Melalui  pengamatan  dan  eksperimen  kami  menemukan  bahwa  aktivitas  struktur  

internal  tertentu  sistem  pencernaan,  pernapasan,  dan  peredaran  darah,  masing-

masing  menjelaskan  fenomena  tersebut.  Kami  menyimpulkan  bahwa  fenomena  

terjadi  (kebanyakan)  di  dalam  struktur  tersebut  dan  merupakan  manifestasi  dari  

kekuatan  kausal  struktur  tersebut:  pencernaan  terjadi  dalam  sistem  pencernaan  

dan  merupakan  manifestasi  dari  kekuatan  kausal  sistem  pencernaan;  pernapasan  

terjadi  pada  sistem  pernapasan  dan  merupakan  manifestasi  dari  kekuatan  kausal  

sistem  pernapasan;  Pergerakan  darah  terjadi  dalam  sistem  peredaran  darah  dan  

merupakan  manifestasi  dari  kekuatan  kausal  sistem  peredaran  darah.  Dengan  cara  yang  sama,

tujuan  kita.

Machine Translated by Google

Tidak  diragukan  lagi,  pikiran  terletak  demikian;  tapi  begitu  juga  otak.  Otak  terletak  di  dalam  

sistem  saraf,  tubuh,  dan  lingkungan.  Dengan  demikian,  pikiran  yang  terletak  mungkin  atau  

mungkin  tidak  bertentangan  dengan  letaknya  di  otak.

Keempat,  argumen  kami  sedekat  mungkin  dengan  sanggahan  dualisme  substansi  yang  

dapat  diperoleh  siapa  pun  dalam  kasus  semacam  ini.  Kita  tidak  dapat  membuktikan  secara  

definitif  bahwa  pikiran  non  fisik  tidak  ada  lagi  daripada  kita  dapat  membuktikan  secara  

definitif  bahwa  unicorn  atau  peri  tidak  ada.  Tetapi  dorongan  yang  luar  biasa  dari  bukti  empiris  

adalah  bahwa  tidak  ada  unicorn,  tidak  ada  peri,  dan  tidak  ada  pikiran  nonfisik.

Fungsi  mental  lainnya  mungkin  didistribusikan  melalui  jaringan  sistem  saraf  yang  luas.  

Beberapa  sistem  saraf  juga  tampaknya  berpartisipasi  dalam  banyak  fungsi  saraf.  Sejauh  yang  

kami  ketahui,  struktur  saraf  yang  mengimplementasikan  fungsi  mental  tidak  perlu  memiliki  

batas  yang  tajam,  tidak  perlu  terkandung  dalam  wilayah  spasial  yang  berdekatan,  dan  tidak  

perlu  tetap  sama  dari  waktu  ke  waktu.  Yang  penting  untuk  tujuan  kita  adalah  bahwa  setiap  

fungsi  mental  tertentu  memiliki  dasar  saraf.

argumen  kami,  kami  kesampingkan.

Beban  pembuktian  ada  pada  orang  yang  beriman.  Jika  mereka  ingin  menegaskan  bahwa  

sesuatu  itu  ada,  adalah  tugas  mereka  untuk  menunjukkan  buktinya.  Maksud  kami  adalah  tidak  ada.

Itu,  kami  berpendapat,  sangat  masuk  akal  dan  tidak  ada  bukti  sebaliknya.

kami  berpendapat  bahwa  fungsi  mental  terjadi  (kebanyakan)  dalam  struktur  saraf  dan  

merupakan  manifestasi  dari  kekuatan  kausal  struktur  saraf.3  Ketiga,  dualisme  substansi  tidak  

memerlukan  kehidupan  setelah  kematian.  Bahkan  jika  ada  pikiran  nonfisik,  itu  mungkin  akan  

berhenti  berfungsi  begitu  otak  mati.  Jadi,  bahkan  jika  para  pendukung  akhirat  telah  menetapkan  

bahwa  ada  pikiran  nonfisik,  mereka  masih  memiliki  beban  yang  berat  untuk  menunjukkan  

bahwa  pikiran  nonfisik  seperti  itu  tetap  hidup  setelah  kematian.  Kami  akan  mengabaikan  beban  

ini,  bagaimanapun,  karena  argumen  bahwa  pikiran  nonfisik  selamat  dari  kematian  otak  dibuat  

diperdebatkan  oleh  kesimpulan  kami  bahwa  pikiran  adalah  manifestasi  dari  otak  dan  oleh  

karena  itu  tidak  ada

Bukti  apa  yang  ada  mendukung  kesimpulan  bahwa  fungsi  mental  terlokalisasi  di  otak.

Keenam,  menjadi  populer  untuk  menunjukkan  bahwa  cita  terletak  setidaknya  sebagian  di  

dalam  tubuh  dan  lingkungan.  Dari  sini  beberapa  penulis  menyimpulkan  bahwa  pikiran  

tidak  terletak  semata-mata  di  otak.

pikiran  nonfisik.

Misalkan,  demi  argumen,  pikiran  ditempatkan  sedemikian  rupa  sehingga  tidak  hanya  terletak  

di  otak,  tetapi  juga  dalam  struktur  fisik  di  luar  otak.  Asumsi  yang  sangat  diperdebatkan  ini  tidak  

akan  mengubah  sifat  argumen  kami  atau  mendukung  keberadaan  pikiran  nonfisik,  apalagi  

kehidupan  setelah  kematian.  Karena  letak  pikiran  tidak  ada  bedanya

Kelima,  kita  sepenuhnya  netral  tentang  sejauh  mana  pikiran  itu  modular.  Beberapa  

fungsi  mental,  seperti  pemrosesan  sensorik  awal  dan  kontrol  motorik  akhir,  tampaknya  

terlokalisasi  dengan  rapi  di  wilayah  otak  yang  terdefinisi  dengan  baik.

Machine Translated by Google

Pada  bagian  selanjutnya  kita  akhirnya  akan  memberikan  bukti  bahwa  pikiran  terletak  di  dalam  

otak.  Kemudian  kami  akan  mempertimbangkan  beberapa  keberatan  terhadap  kesimpulan  kami  

bahwa  tidak  ada  kehidupan  mental  setelah  kematian  otak.

Sensitivitas  luar  biasa  dari  korteks  visual  dalam  memetakan  dunia  luar  ke  otak,  sedramatis  

kelihatannya,  tidak  sepenuhnya  tidak  terduga:  pemahaman  ilmiah  tentang  organisasi  struktural  

otak  sudah  ada  sejak  awal  abad  lalu.  Pada  tahun  1937  Wilder  Penfield  dan  Edwin  Boldrey  

menggambarkan  pemetaan  terstruktur  yang  sangat  akurat  dari  tubuh  manusia  ke  korteks  sensorik  

dan  motorik.

Sebuah  tren  telah  jelas  sejak  lama  semakin  banyak  kemajuan  ilmu  saraf,  semakin  banyak  kita  

belajar  tentang  bagaimana  otak  memunculkan  pikiran.  Mari  kita  beralih  ke  beberapa  contoh  spesifik.

Ketujuh,  apakah  fisikisme  konsisten  dengan  akhirat  cukup  rumit  untuk  memerlukan  diskusi  

yang  panjang.  Pembaca  yang  tertarik  dapat  membuka  lampiran  di  akhir  artikel  ini  untuk  diskusi  

semacam  itu.

Mengikuti  identifikasi  kolom  dominasi  okular,  chucky  H.  Hu  bel  dan  Torsten  Wiesel  membuat  

penemuan  luar  biasa  lainnya.  Pada  tahun  1959  mereka  mendemonstrasikan  bahwa  neuron  

individu  di  korteks  visual  kucing  merespons  rangsangan  visual  pada  sudut  tertentu.  Sebagai  

contoh,  beberapa  neuron  hanya  akan  merespon  pada  sebuah  batang  yang  bergerak  melintasi  

bidang  visual  hewan  pada  sudut  0°,  neuron  lain  terhadap  stimulus  pada  10°,  yang  lain  lagi  pada  20°,  

dan  seterusnya  (Hubel  &  Wiesel,  1959).  Sekitar  tiga  puluh  tahun  kemudian,  pencitraan  optik  

memungkinkan  para  ilmuwan  untuk  memvisualisasikan  area  otak  tempat  neuron  sensitif  terarah  ini  

terlokalisasi.  Tobias  Bonhoeffer  dan  Amiram  Grinvald  menunjukkan  bahwa  “iso

domain  orientasi  ”terletak  dalam  struktur  seperti  kincir  di  korteks  visual,  dengan  domain  0°  yang  

berdekatan  dengan  domain  10°  hingga  domain  350°  yang  berdekatan  dengan  domain  0°,  

menyelesaikan  lingkaran .  Tetapi  kepekaan  yang  luar  biasa  dari  korteks  visual  hampir  tidak  terbatas  pada  persepsi  orientasi  rangsangan;  

subkawasan  khusus  V1  dan  V2,  misalnya,  telah  diidentifikasi  sebagai  pemrosesan  warna,  kecerahan,  dan  kontur

Lokalisasi  persepsi  saraf  mungkin  paling  dramatis  ditunjukkan  sehubungan  dengan  penglihatan.  

Pemrosesan  visual  telah  dilokalkan  ke  korteks  visual,  yang  dapat  dibagi  menjadi  beberapa  wilayah  

(V1,  V2,  V3,  V4,  dll.).  Setiap  daerah  memiliki  peran  khusus  dalam  pengolahan  informasi  yang  masuk.  

Yang  paling  mencolok  adalah  kolom  dominasi  okular  di  area  V1,  yang  dapat  divisualisasikan  melalui  

pencitraan  sinyal  optik  intrinsik  sebagai  garis-garis  jelas  dari  daerah  yang  menerima  input  dari  setiap  

mata  saat  otak  mamalia  terpapar  dan  subjek  secara  bergantian  diperlihatkan  gambar  ke  mata  kiri  dan  

kanannya.  Menariknya,  pengembangan  kolom  dominasi  okular  sangat  plastis  dan  bergantung  pada  

pengalaman;  jika  salah  satu  hewan  muda  dijahit  salah  satu  matanya,  kolom  yang  sesuai  dengan  mata  yang  tersumbat  tidak  akan  berkembang.

Machine Translated by Google

Kontrol  gerakan  dilakukan  oleh  banyak  bagian  otak,  termasuk  beberapa  yang  

paling  primitif  secara  evolusioner,  seperti  serebelum  dan  sumsum  tulang  

belakang,  serta  beberapa  yang  paling  baru  secara  evolusioner,  seperti  korteks  

frontal.  Sebagian  besar  pemrosesan  sensorimotor  (yaitu,  yang  melibatkan  sensasi  

dan  gerakan)  melewati  area  neokorteks  (enam  lapisan  saraf  otak  teratas  yang  baru  

berevolusi).  Area  ini  memodulasi  persepsi  dan  pemrosesan  rangsangan  sensorik  

(di  korteks  sensorik)  dan  gerakan  (di  korteks  motorik),  dan  secara  kolektif  dikenal  

sebagai  korteks  sensorimo  tor  (Gambar  6.2).  Stimulasi  pada  satu  area  korteks  

sensorik  membuat  subjek  mengalami  sensasi  di  jari  kelingkingnya;  rangsangan  

pada  area  yang  berdekatan  menyebabkan  sensasi  di  jari  manis  mereka  dan  

seterusnya.

Temuan  ini  mengarah  pada  representasi  topografi  tubuh  manusia  dengan  di  otak  

yang  dikenal  sebagai  "Penfield  homunculus",  kartun  yang  agak  terdistorsi  dengan  

tangan  besar.  Distorsi  ini  muncul  karena  area  otak  yang  lebih  luas  digunakan  untuk  

menerima  input  dari,  dan  mengirimkan  output  ke  area  tubuh  yang  lebih  sensitif  

(misalnya  jari,  lidah,  alat  kelamin,  dll.).  4  Homunculus  kortikal  sekarang  diketahui  

secara  signifikan  lebih  kompleks  daripada  yang  awalnya  dibayangkan  Penfield,  tetapi  

tetap  menjadi  landasan  ilmu  saraf  motorik  dan  sensorik  Dari  perspektif  motorik,  gejala  

yang  terungkap  dari  beberapa  serangan  epilepsi  adalah  apa  yang  disebut  diagram  

skematik  Jacksonian  dari  korteks  sensorik  di  otak  manusia,  dengan  "homunculus"  

yang  menunjukkan  distorsi  tubuh  berdasarkan  proporsi  area  otak  yang  dikhususkan  

untuk  pemrosesan  sensorik  dari  berbagai  area  tubuh.  berbaris,  di  mana  getaran  

bergerak  melalui  anggota  badan  dalam  urutan  yang  tepat  di  mana  anggota  badan  

tersebut  dikodekan  dalam  korteks  motorik;  area  ini  diaktifkan  secara  berurutan  saat  

aktivitas  kejang  bergerak  melalui  otak.  Ahli  bedah  saraf  menggunakan  konsep  terkait  

selama  pengujian  intraoperatif,  memberikan  rangsangan  listrik  yang  lemah  ke  area  

korteks  motorik  untuk  melokalisasi  fungsi  spesifik  secara  tepat  sebelum  operasi.

Pemetaan  "bidang  reseptif"  yang  sangat  terlokalisasi  yang  merespons  

rangsangan  tubuh  yang  tepat  dapat  dilihat  dengan  jelas  dalam  apa  yang  disebut  

"barrel  cortex"  mamalia  berkumis  (paling  baik  dipelajari  pada  hewan  pengerat).  

Pada  hewan-hewan  ini,  kisi-kisi  kumis  memetakan  langsung  ke  kisi-kisi  

pengelompokan  neuron  berbentuk  tong  di  korteks  somatosensori.  Struktur  kortikal  ini  dapat  divisualisasikan  dengan  

pewarnaan  histologis  atau  pencitraan  optik.  Baru-baru  ini,  telah  ditunjukkan  bahwa  neuron  merespons  secara  selektif  

ke  arah  defleksi  kumis,  yang  mungkin  menjadi  kunci  kemampuan  hewan  pengerat  untuk  bernavigasi  dalam  situasi  di  

mana  penglihatan  tidak  banyak  digunakan  Pengorganisasian  rumit  serupa  diamati  untuk  indra  lainnya.  Misalnya,  

korteks  pendengaran  mamalia  telah  ditunjukkan  melalui  rekaman  listrik  dan  pencitraan  terdiri  dari  daerah  yang  

merespon  nada  yang  berbeda.  Oleh  karena  itu,  korteks  pendengaran  berisi  peta  tonotopik  input  pendengaran.  

Neurofisiologi  memori  rumit  dan  menarik.  Bagaimana  kenangan

Machine Translated by Google

Kasus  pasien  epilepsi,  HM,  memberikan  bukti  awal  dan  meyakinkan  tentang  

peran  hippocampus  dalam  pemrosesan  memori.  HM  menjalani  operasi  otak  

pada  tahun  1953  dalam  upaya  untuk  meringankan  penyakit  epilepsi  yang  

dideritanya.  Ahli  bedahnya,  William  Beecher  Scoville,  memotong  sebagian  dari  lobus  

temporal  medialnya  untuk  menghilangkan  jalur  yang  dilalui  kejangnya  menyebar  ke  

seluruh  otaknya.  Namun,  dengan  melakukan  itu,  Scoville  merusak  hippocampus  HM;  

segera  setelah  operasi,  HM  menunjukkan  amnesia  anterograde,  yang  bertahan  

selama  sisa  hidupnya  yang  panjang.  Dia  tidak  dapat  membentuk  ingatan  baru.  Hasil  

serupa  pada  pasien  lain  dengan  kerusakan  hippocampal  membuat  Scoville  

menyimpulkan  bahwa  amnesia  tersebut  secara  khusus  merupakan  akibat  dari  lesi  

hippocampal,  daripada  kerusakan  lain  yang  disebabkan  oleh  lobus  temporal  HM.  

Studi  selanjutnya  menunjukkan  bahwa  ceritanya  lebih  kompleks:  area  otak  lain  terlibat  

dalam  penyimpanan  memori,  dan  ada  beberapa  indikasi  bahwa  H.

M.  mampu  mempertahankan  ingatan  jangka  pendek  tetapi  tidak  mengkonsolidasikannya  

sebagai  ingatan  jangka  panjang.  Terlepas  dari  kerumitan  detailnya,  kasus  HM  dengan  

jelas  menunjukkan  peran  area  otak  tertentu  dalam  proses  memori  John  O'Keefe  dan  

Jonathan  Dostrovsky  (1971)  mengamati  bahwa  sel-sel  tertentu  di  hippocampus  tikus  

hanya  terpicu  ketika  hewan  itu  berada  di  lokasi  tertentu.  di  lingkungannya.  Ini  

memunculkan  konsep  sel  tempat  hippocampal,  yang  tampaknya  memainkan  peran  

kunci  dalam  membentuk  peta  kognitif  lingkungan  lokal.  Hippocampus  juga  tampaknya  

penting  untuk  menghafal  lingkungan  spasial  baru,  seperti  yang  ditunjukkan,  misalnya,  

oleh  eksperimen  merpati  pos  oleh  Verner  Peter  Bingman  dan  G.  Yates  (1992):  merpati  

dengan  lesi  hippocampal  dapat  menavigasi  dengan  "deadreckoning",  tetapi  tidak  dapat  

mempelajari  cara  menavigasi  ke  dan  dari  loteng  rumah  baru.

ditransfer  dari  memori  jangka  pendek  ke  memori  jangka  panjang,  dan  apa  yang  

mengatur  ingatan  jangka  panjang,  masih  jauh  dari  dipahami  sepenuhnya.  Yang  

jelas,  bagaimanapun,  adalah  bahwa  hippocampus  memainkan  peran  kunci  dalam  

memori  jangka  pendek,  konsolidasi  memori,  dan  navigasi  spasial.  Bukti  ini  berasal  

dari  sejumlah  besar  penelitian  pada  hewan  dan  dari  studi  pencitraan  pada  subyek  manusia.

Studi  Bingman  dan  Yates  menunjukkan  hubungan  antara  tempat  dan  memori  

di  hippocampus.  Sebuah  penelitian  penting  menunjukkan  bahwa  tikus  yang  diberi  

labirin  untuk  belajar  benar-benar  tampak  bermimpi  tentang  labirin:  sel  tempat  

hippocampal,  yang  aktif  saat  hewan  menavigasi  labirin  saat  bangun,  diaktifkan  kembali  

dalam  urutan  temporal  yang  sama  selama  tidur  rapid  eye  movement  (REM). .  Tikus-

tikus  itu  tampaknya  mengulang  pengalaman  terjaga  mereka  dalam  mimpi  mereka  

dengan  mengaktifkan  kembali  pola-pola  saraf  yang  tepat  yang  telah  aktif  di  siang  hari.  

Ini  juga  menunjukkan  kemungkinan  peran  tidur  dalam  mengkonsolidasikan  ingatan.  

Studi  lain  juga  menunjukkan  pentingnya  "replay"  terjaga  untuk  konsolidasi  memori  

Semua  studi  ini  berhubungan  dengan  konsep  pembelajaran  Hebbian,  di  mana

Machine Translated by Google

Studi  Louie  dan  Wilson  (2001)  menunjukkan  bahwa  neuron  dapat  berlatih  

"menembak  bersama"  bahkan  dalam  mimpi  binatang.  Masih  belum  jelas  apakah  

pembelajaran  Ibrani  dapat  menjelaskan  konsolidasi  ingatan  jangka  panjang  maupun  ingatan  

jangka  pendek  (Arshavsky,  2006).

Bukti  signifikan  mendukung  peran  hippocampus  dalam  memori  spasial  pada  subjek  

manusia.  Sebuah  studi  oleh  Eleanor  A.  Maguire  dan  rekan  (2000)  menunjukkan  bahwa  

pengemudi  taksi  London  memiliki  volume  materi  abu-abu  hipokampus  yang  lebih  besar  

daripada  sekelompok  subjek  kontrol.  Volume  hippocampal  juga  telah  terbukti  berkorelasi  

dengan  pengalaman  mengemudi  selama  bertahun-tahun.  Selain  itu,  perbandingan  dengan  

pengemudi  bus  London,  yang  mengikuti  rute  tetap  di  jalan-jalan  besar  dan  tidak  perlu  menghafal  

25.000  jalan  di  kota,  menunjukkan  bahwa  pengemudi  bus  tidak  mengalami  pembesaran  

hipokampus  ini.  Ini  menunjukkan  bahwa  hippocampus  sangat  penting  untuk  navigasi  spasial  yang  kompleks  dan  terperinci.  Studi  pada  

pasien  yang  mengalami  lesi  hippocampal  menguatkan  hal  ini:  seorang  sopir  taksi  London  yang  menderita  kerusakan  hippocampal  

mempertahankan  kemampuannya  untuk  menavigasi  jalan  "A"  yang  lebih  besar  di  kota,  tetapi  tidak  dapat  lagi  melewati  jalan  samping  

yang  tak  terhitung  jumlahnya  Berbeda  dengan  data  London,  hippocampal  penduduk  Toronto  yang  rusak  dengan  tata  letak  jalan  yang  

jauh  lebih  mirip  kisi  daripada  London  tidak  mengalami  defisit  yang  signifikan  dalam  kemampuan  navigasi,  dan  studi  pencitraan  

resonansi  magnetik  fungsional  (fMRI)  dari  penduduk  asli  Toronto  normal  tidak  menunjukkan  aktivitas  hippocampal  tetapi  aktivitas  di  

kortikal  lain.  area  ketika  subjek  secara  mental  menavigasi  peta  kota.  Dikombinasikan  dengan  data  London,  ini  menunjukkan  bahwa  

hippocampus  diperlukan  untuk  memproses  ingatan  spasial  yang  terperinci,  sementara  ingatan  berbutir  kasar,  awalnya  diproses  

oleh  hippocampus,  pada  akhirnya  disimpan  sebagai  ingatan  jangka  panjang  di  tempat  lain  di  korteks.  Identifikasi  lokasi  spesifik  di  

korteks  untuk  penyimpanan  memori  spasial  berbutir  kasar  seperti  itu  adalah  topik  penelitian  aktif  saat  ini  Pemrosesan  respons  

emosional  mungkin  bahkan  lebih  kompleks  daripada  pemrosesan  perseptual  dan  kontrol  motorik.  Sejumlah  besar  penelitian,  dimulai  

dengan  karya  rintisan  James  Papez  (1937a,  1937b),  menunjukkan  wilayah  otak  seperti  amigdala  dan  insula  sebagai  kunci  untuk  

memproses  dan  mengintegrasikan  banyak  emosi.5  Menariknya,  wilayah  ini  terletak  lebih  dalam  otak  dan  secara  evolusi  jauh  lebih  tua  

daripada  neokorteks,  tempat  homunculus  sensori  motor  dan  struktur  lain  yang  dibahas  di  bagian  1.1  berada.

sirkuit  saraf  yang  berulang  kali  diaktifkan  tumbuh  lebih  kuat;  ahli  saraf  sering  menggambarkan  

ini  dalam  bahasa  sehari-hari  sebagai  "neuron  yang  menyala  bersama,  terhubung  bersama"

Dalam  studi  fMRI  korteks  insular  telah  terlibat  dalam  depresi  berat.  Insula  dan  amigdala  

juga  telah  terbukti  memiliki  aktivitas  yang  lebih  besar  pada  pasien  yang  menderita  

gangguan  stres  pascatrauma  (PTSD),  gangguan  kecemasan  sosial,  dan  berbagai  fobia,  serta  

pada  subjek  normal  yang  mengalami  ketakutan.  Selanjutnya  menyarankan

Machine Translated by Google

Sebuah  studi  oleh  

Arne  Öhman,  Katrina  Carlsson,  Daniel  Lundqvist,  dan  Martin  Ingvar  menemukan  

bahwa  rangsangan  ketakutan  visual  dapat  memicu  aktivasi  amigdala  bahkan  ketika  sensasi  ketakutan  tidak  secara  sadar  

dirasakan  oleh  subjek  tes.

Kembali  ke  skala  emosional,  Christina  Stoessel  dan  rekannya  menemukan  lebih  

sedikit  aktivitas  pada  kekasih  yang  tidak  bahagia  vs  bahagia  di  beberapa  wilayah  

otak  (korteks  cingulate  anterior,  korteks  cingulated  posterior,  dan  insula).

Terakhir,  Semir  Zeki  dan  John  Romaya  (2008)  menyajikan  bukti  bahwa  kebencian  

mengaktifkan  medial  frontal  gyrus,  premotor  cortex,  medial  insula,  dan  putamen  

kanan.  Ini  harus  dianggap  studi  pendahuluan,  bagaimanapun,  mengingat  proses  saraf  

yang  sangat  rumit  dan  berlapis-lapis  yang  terlibat.

Sementara  penelitian  yang  dijelaskan  di  atas  berfokus  pada  emosi  negatif,  tidak  

semua  penelitian  begitu  suram.  Sejumlah  penelitian  baru-baru  ini  menyelidiki  bagian  

otak  yang  diaktifkan  pada  subjek  manusia  saat  melihat  orang  yang  dicintai.  Satu  studi  

berusaha  untuk  membedakan  antara  wilayah  otak  yang  terlibat  dalam  cinta  keibuan  vs  

cinta  romantis.  Lain  mempelajari  respons  otak  ketika  subjek  melihat  gambar  pasangan  

mereka  (dibandingkan  dengan  mengontrol  gambar  teman-teman  yang  secara  romantis  

acuh  tak  acuh),  membandingkan  respons  mereka  dengan  pasangan  sesama  jenis  dan  

lawan  jenis.  Mereka  menemukan  respons  otak  yang  serupa  di  keduanya

Sementara  semua  bukti  menunjukkan  lokalisasi  saraf  dari  fungsi  mental,  kita  masih  

jauh  dari  memahami  bagaimana  Keats  mampu  menulis  “Bintang  terang!  Apakah  

saya  akan  tabah  seperti  engkau”  atau  Coleridge  menemukan  kata-kata  ini  untuk  

mengungkapkan  depresi:  “Kesedihan  tanpa  rasa  sakit,  gelap  gulita  dan  suram /  Kesedihan  

yang  tertahan,  mengantuk,  dan  tidak  berperasaan.”  Sebagai  permulaan,  menulis  puisi  tidak  perlu

grup.

spesifisitas  dalam  pengaturan  emosi  yang  kompleks,  pasien  PTSD  juga  menunjukkan  

penurunan  aktivitas  di  korteks  cingulate  anterior  dan  korteks  prefrontal  ventromedial,  yang  

tidak  dimiliki  oleh  subjek  lain.  Daerah  otak  ini  terlibat  dalam  pengendalian  emosi,  yang  

seringkali  menjadi  masalah  bagi  penderita  PTSD.

Telah  diketahui  selama  beberapa  waktu,  berdasarkan  penelitian  pada  hewan  

dan  manusia,  bahwa  amigdala  terlibat  dalam  memediasi  rasa  takut.  Sebuah  studi  

baru-baru  ini  menguraikan  rasa  takut  lebih  jauh,  membedakan  antara  respons  otak  

terhadap  berbagai  jenis  rasa  takut.  Ruben  P.  Alvarez  dan  rekannya  melakukan  studi  fMRI  

terhadap  sukarelawan  manusia  yang  memainkan  permainan  realitas  virtual  di  mana  

mereka  mengalami  ancaman  yang  dapat  diprediksi  dan  tidak  dapat  diprediksi.  Subyek  

menunjukkan  peningkatan  aktivitas  amigdala  ketika  mengalami  kondisi  menakutkan  yang  

dapat  diprediksi,  tetapi  juga  menunjukkan  peningkatan  aktivitas  di  otak  depan  mereka  

hanya  ketika  mengalami  peristiwa  permusuhan  yang  tidak  dapat  diprediksi  (dan  karena  itu  jauh  lebih  memicu  kecemasan).  

Pekerjaan  terbaru  lainnya  berfokus  pada  pemisahan  lebih  lanjut  dari  sirkuit  saraf  yang  mendasari  perbedaan  antara  kecemasan  

dan  ketakutan,  dan  pada  peran  ingatan  dalam  memicu  kedua  emosi  ini,  yang  menunjukkan  bahwa  hippocampus  terlibat.

Machine Translated by Google

Substrat  saraf  bahasa  telah  dipelajari  dengan  hati-hati  sejak  abad  ke-19.6  Mengikuti  

usaha  Joseph  Gall  yang  gagal  untuk  melokalisasi  fungsi  mental  di  otak  melalui  

frenologi,  serangkaian  penemuan  mencengangkan  memicu  revolusi  dalam  pemahaman  

kita  tentang  lokalisasi  saraf  aktivitas  mental. .  Penemuan  ini  berpusat  pada  area  

kortikal  yang  bertanggung  jawab  untuk  memproses  bahasa.  Pada  tahun  1861  Paul  

Broca  mengidentifikasi  dua  pasien  dengan  lesi  di  daerah  lobus  temporal  yang  

sekarang  disebut  daerah  Broca.  Pasien-pasien  ini  dapat  mengucapkan  beberapa  kata  

tetapi  tidak  mampu  menyusun  kalimat.

Namun  mereka  berdua  mempertahankan  pemahaman  bahasa  dan  berusaha  membuat  

diri  mereka  dipahami  melalui  gerak  tubuh.  Kesimpulan  yang  tak  terelakkan  (dikonfirmasi  

oleh  sejumlah  studi  selanjutnya,  termasuk  pengamatan  pasien  stroke  di  wilayah  otak  

ini)  adalah  bahwa  area  Broca  terlibat  dalam  perakitan  kata  menjadi  struktur  gramatikal  

yang  koheren.

hanya  emosi  tetapi  juga  bahasa.

Literatur  saat  ini  yang  melibatkan  studi  pemrosesan  bahasa  sangat  luas.  Untuk  

mempertimbangkan  satu  contoh,  mari  beralih  ke  masalah  tentang  apa  yang  Anda  

lakukan  sekarang:  membaca.  Membaca  jelas  melibatkan  area  bahasa  di  otak,  tetapi  

juga  harus  melibatkan  pemrosesan  visual.  Wernicke  awalnya  berhipotesis  bahwa  

sistem  visual  hanya  berperan  minimal  dalam  membaca,  menangkap  data  mentah  dari  

bentuk  kata  dan  segera  mengirimkannya  ke  area  bahasa  untuk  diproses  lebih  detail.  

Tetapi  penelitian  yang  lebih  baru  menunjukkan  bahwa  daerah  dengan  korteks  

occipitotemporal  (VOT)  ventral,  terletak  di  dekat  area  visual

Satu  dekade  kemudian,  Carl  Wernicke  mengidentifikasi  kelompok  pasien  lain  

dengan  masalah  neurologis  yang  saling  melengkapi:  mereka  dapat  berbicara  tentang  

tata  bahasa  hingga  mual,  tetapi  mengalami  kesulitan  besar  untuk  menemukan  kata  

yang  tepat.  Mereka  akan  menggunakan  kata  yang  salah  di  tempat  yang  salah,  atau  

menciptakan  kata-kata  seluruhnya.  Mereka  mempertahankan  tata  bahasa,  tetapi  tidak  

berarti.  Tidak  seperti  pasien  Broca,  mereka  tampak  tidak  mampu  memahami  ucapan  

orang  lain  di  sekitar  mereka.  Otopsi  selanjutnya  menunjukkan  bahwa  mereka  semua  menderita  kerusakan  

pada  area  otak  yang  berdekatan  dengan  area  Broca,  sekarang  disebut  area  Wernicke.  Pada  tahun-tahun  sejak  

pekerjaan  Broca  dan  Wernicke,  data  terus  terkumpul  yang  menunjukkan  bahwa  area  temporal  otak  memainkan  

peran  kunci  dalam  pemrosesan  bahasa.  Wilayah  dan  subwilayah  tertentu  memediasi  aspek  konstruksi  dan  

pemahaman  bahasa  tertentu,  meskipun  bagaimana  semua  wilayah  ini  terintegrasi  masih  menjadi  teka-teki.  

Kisaran  contoh  lokalisasi  mental  dari  berbagai  potongan  teka-teki  bahasa  menyentuh  imajinasi  bahkan  lebih  

dari  beberapa  studi  korteks  visual  yang  dijelaskan  di  atas,  mungkin  karena  bahasa  adalah  manusia  yang  

sangat  unik.  Dalam  contoh  mengejutkan  lainnya  tentang  spesifisitas  otak,  George  A.  Ojemann  menunjukkan  

bahwa  rangsangan  listrik  langsung  pada  bagian  korteks  bahasa  yang  tepat  dapat  mengganggu  fungsi  

gramatikal  individu,  seperti  penamaan  objek.  Lokasi  wilayah  ini  tampaknya  tidak  tertata  rapi  seperti  

"homunculus"  yang  dipelajari  oleh  Penfield;  mereka  bervariasi  dari  satu  pasien  ke  pasien  berikutnya.

Machine Translated by Google

Poin  ini  sangat  penting  ketika  kita  mempertimbangkan  bagaimana  area  seperti  VFWA  

mungkin  telah  direkrut  untuk  memainkan  peran  dominan  dalam  membaca.  Wilayah  

otak  ini  juga  terbukti  terlibat  dalam  pemrosesan  bentuk  dan  kontur  di  lingkungan,  serta  

dalam  pengenalan  wajah.  Sementara  beberapa  penulis  berpendapat  bahwa  ini  menunjukkan  bahwa  VWFA  adalah

jadi  "tidak  spesifik"  untuk  dibaca,  Dehaene  dan  Cohen  membuat  argumen  tandingan  

yang  menarik.  Mereka  berpendapat  bahwa  VWFA  adalah  wilayah  otak  yang  awalnya  

berevolusi  untuk  tugas-tugas  lain  (seperti  bentuk,  kontur,  dan  pengenalan  wajah),  tetapi  telah  "didaur  ulang"  untuk  digunakan  

dalam  memproses  kata.  Mereka  menunjukkan  bahwa  perkembangan  membaca  dalam  masyarakat  manusia  terlalu  baru  untuk  

bidang  khusus  membaca  untuk  benar-benar  berkembang;  memang,  hanya  dalam  beberapa  ratus  tahun  terakhir  sebagian  besar  

populasi  manusia  telah  menjadi  pembaca,  dan  dengan  demikian  dalam  rentang  waktu  ini,  daripada  ribuan  tahun  sejak  ditemukannya  

bacaan  oleh  para  elit,  bahwa  setiap  gen  yang  berhubungan  dengan  membaca  bisa  saja  mulai  diseleksi  dalam  lungkang  gen  

manusia.  Jadi,  jika  kita  membaca,  itu  hanya  bisa  dilakukan  dengan  mendaur  ulang  area  otak  yang  awalnya  berkembang  untuk  

tugas-tugas  lain.  Perhatikan  bahwa  sebagian  besar

kita  bahas  di  bagian  1.1,  apakah  lebih  dari  sekadar  menangkap  gambar  kata-kata  

Berdasarkan  studi  fMRI  dan  elektrofisiologi,  Stanislas  Dehaene  dan  Laurent  Cohen  telah  

menyarankan  bahwa  area  yang  mereka  sebut  area  bentuk  kata  visual  (VWFA),  yang  terletak  

di  korteks  VOT,  adalah  “menyesuaikan  diri  dengan  proses  khusus  membaca” .  VWFA  kiri  

(biasanya  di  sisi  kiri  karena  otak  kiri  dominan  bahasa  pada  kebanyakan  manusia)  telah  

terbukti  aktif  secara  konsisten  selama  membaca.  Area  ini  adalah  lokasi  kortikal  pertama  

yang  diaktifkan  saat  subjek  manusia  dihadapkan  pada  kata-kata  yang  terlihat  berbeda  

dalam  huruf  besar  dan  kecil  Area  ini  diaktifkan  terlepas  dari  apakah  teks  dicetak  atau  tulisan  

tangan  dan  bahkan  diaktifkan  saat  subjek  tunanetra  membaca  dalam  huruf  Braille ,  

menunjukkan  bahwa  itu  terlibat  dalam  memahami  bentuk  terlepas  dari  modalitas  di  mana  

mereka  awalnya  disajikan.

Bagaimana  informasi  yang  tampaknya  menerima  beberapa  tingkat  pemrosesan  

awal  di  VWFA  diteruskan  ke  area  bahasa?  Rute  yang  menghubungkan  wilayah  ini  tidak  

sepenuhnya  diketahui,  sebagian  karena  keterbatasan  teknik  pencitraan  otak.  Baru-baru  

ini  teknik  seperti  difusi  tensor  imaging  (DTI),  yang  memungkinkan  pencitraan  saluran  

materi  putih  (akson)  yang  menghubungkan  daerah  otak,  telah  tersedia.  Hasil  awal  

menunjukkan  bahwa

simbol  yang  digunakan  dalam  sistem  penulisan  manusia  melibatkan  bentuk  dan  kontur  

yang  mirip  dengan  struktur  yang  kita  lihat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ini  mungkin  bukan  

kebetulan:  wajar  bagi  manusia  untuk  menyesuaikan  bentuk  dan  struktur  yang  sudah  dikenal  

sebagai  simbol.  Namun,  jika  itu  adalah  proses  alami,  apa  yang  bisa  menjadi  lokasi  yang  

lebih  alami  di  otak  untuk  memproses  simbol-simbol  yang  kita  temukan  daripada  area  di  

mana  sepupu  nonsimboliknya  sudah  diproses?

Machine Translated by Google

Ada  dua  hal  yang  jelas.  Pertama,  pemikiran  sering  terjadi  melalui  integrasi  

berbagai  proses  yang  terjadi  dalam  struktur  saraf  yang  berbeda.  Kedua,  bukti  

terbaik  kami  menunjukkan  bahwa  berpikir  adalah  produk  otak.

Sejumlah  penelitian  terbaru  menjelaskan  area  otak  mana  yang  terlibat  ketika  

subjek  manusia  memproses  berbagai  jenis  informasi.  Karena  bidang  penelitian  

sangat  luas  (lihat  Kanwisher,  2010),  contoh-contoh  kami  jauh  dari  lengkap  dan  

hanya  dimaksudkan  untuk  memberi  pembaca  gambaran  tentang  kisaran  topik  terkini  

yang  sedang  dipelajari  secara  eksperimental.

VWFA  dapat  terhubung  ke  area  bahasa  lain  melalui  jalur  di  corpus  callosum,  area  

yang  juga  menghubungkan  dua  belahan  otak.  Pertanyaan  penting  lainnya,  yang  

belum  terjawab,  adalah  sejauh  mana  informasi  disampaikan  sebagai  umpan  balik  

ke  VWFA  dari  bidang  bahasa.  Sejumlah  pertanyaan  serupa  akan  muncul  jika  kita  

mulai  bertanya  bagaimana  korteks  pendengaran  berkomunikasi  dengan  area  

bahasa  dan  membantu  dalam  pemrosesan  bahasa  lisan  (katakanlah,  dalam  

menanggapi  puisi  vs.  prosa,  atau  lagu).  Daerah  ini  berada  di  bawah  penyelidikan  

intensif;  tinjauan  baru-baru  ini  tentang  studi  "arsitektur"  korteks  bahasa  menghasilkan  

seratus  artikel  yang  diterbitkan  pada  tahun  2009  saja.  Beberapa  proses  saraf  yang  

telah  kami  jelaskan,  seperti  pemrosesan  kompleks  informasi  visual  dan  semantik  

selama  membaca  dan  pemahaman  bahasa,  mungkin  diklasifikasikan  sebagai  

"berpikir."  Dan  beberapa  proses  hippocam  sobat  yang  terlibat  dalam  ingatan  saat  

pengemudi  taksi  menavigasi  jalan-jalan  berliku  di  London  juga  bisa  disebut  "berpikir".  

Tak  perlu  dikatakan,  memikirkan  apa  yang  oleh  para  ilmuwan  disebut  fungsi  kognitif  

yang  lebih  tinggi  mencakup  lebih  banyak  lagi.

Sejumlah  penelitian  telah  menyelidiki  proses  saraf  yang  terlibat  dalam  

pengenalan  objek.  Studi  elektroensefalografik  (EEG)  dan  fMRI  baru-baru  ini  

telah  menyelidiki  bagaimana  subjek  manusia  membedakan  antara  gambar  

kekaburan  variabel  yang  mewakili  objek  (seperti  mobil  atau  rumah)  atau  wajah.  

Korteks  prefrontal  dorsolateral  tampaknya  menjadi  salah  satu  daerah  otak  utama  

yang  terlibat  dalam  tugas  ini  pada  manusia  dan  primata  lainnya.  Studi  semacam  itu  memungkinkan  penyelidikan  

pengenalan  visual  dan  juga  proses  pengambilan  keputusan,  karena  subjek  harus  memutuskan  apakah  gambar  yang  

mereka  lihat  adalah  wajah  atau  bukan.  Studi  lain  telah  mengidentifikasi  suatu  wilayah  di  korteks  primata  yang  

seluruhnya  terdiri  dari  sel-sel  yang  sensitif  terhadap  pengenalan  wajah.  Studi  terbaru  lainnya  telah  menyelidiki  area  

otak  yang  terlibat  dalam  gaya  berpikir,  logika,  dan  pemecahan  masalah  tertentu.  Sebagai  contoh,  studi  fMRI  baru-baru  

ini  oleh  Carter  Wendelken  dan  Silvia  A.  Bunge  menunjukkan  bahwa  korteks  prefrontal  rostrolateral  sangat  aktif  ketika  

subjek  melakukan  tugas  yang  memerlukan  integrasi  relasional,  kemampuan  untuk  secara  bersamaan  memproses  

banyak  hubungan  antara  representasi  mental.  Mathilde  Bonnefond  dan  Jean-Baptiste  Van  der  Henst  telah  menunjukkan  

bahwa  pola  EEG  yang  berbeda  sesuai  dengan  respons  subjek  terhadap  urutan  temporal  langkah  kognitif  yang  berbeda  

ketika  bernalar  dengan  inferensi.  Daniel  C.  Krawcyzk  dan  rekan

Machine Translated by Google

Sekelompok  ilmuwan  lain  telah  mengambil  masalah  dasar  saraf  pengambilan  

keputusan  ke  arah  yang  berbeda,  menyelidiki  bagaimana  otak  membuat  

keputusan  yang  sangat  penting.  Korteks  prefrontal  ventromedial  (VFM)  telah  

terlibat  dalam  pengambilan  keputusan  dalam  kondisi  ketidakpastian  ekonomi,  

seperti  ketika  subjek  diberi  tugas  perjudian,  Sebuah  studi  yang  lebih  baru  menunjukkan  bahwa  kerusakan  pada  

VFM  bahkan  dapat  merusak  kemampuan  untuk  membuat  keputusan  yang  tidak  melibatkan  risiko  atau  ambiguitas.  

Kerusakan  pada  VFM  juga  baru-baru  ini  ditunjukkan  merusak  keputusan  yang  melibatkan  pemaksimalan  nilai.  

Studi  lain  menunjukkan  bahwa  korteks  insular,  serta  VFM,  terlibat  dalam  pengambilan  keputusan  ekonomi.  

menemukan  bahwa  selama  tugas  perjudian,  pasien  dengan  lesi  insular  mengalami  kesulitan  menyesuaikan  taruhan  

mereka  karena  kemungkinan  menang  berubah.  Studi-studi  ini  merupakan  bagian  dari  bidang  yang  berkembang  

yang  sekarang  disebut  "neuroekonomi"  yang  semakin  menarik  perhatian  publik  di  masa  ketidakpastian  ekonomi  ini.  

Bidang  baru  neuroekonomi  telah  menghasilkan  liputan  di  New  York  Times  dan  Wall  Street  Journal,  serta  sejumlah  

buku  di  pers  populer.  Society  for  Neuroeconomics  didirikan  kurang  dari  satu  dekade  lalu.

Beralih  dari  neuroekonomi  ke  neuroaesthetics  ya,  ada  bidang  seperti  itu  

sehingga  tidak  mengherankan  jika  korteks  visual  diaktifkan  selama  

melihat  lukisan,  patung,  atau  arsitektur.  Banyak  area  otak  lain  yang  juga  

terlibat,  seperti  area  pengenalan  wajah  saat  melihat  seni  representasional  

daripada  seni  abstrak.  Tetapi  penelitian  terbaru  lainnya  telah  membahas  

keterlibatan  yang  agak  kurang  jelas

Nicholas  D.  Wright,  Mkael  Symmonds,  Stephen  M.  Fleming,  dan  Ray  mond  J.  

Dolan  menyelidiki  bagaimana  otak  manusia  berurusan  dengan  pertimbangan  

nilai  dari  jenis  yang  berbeda,  meskipun  masih  dalam  konteks  ekonomi.  Mereka  

mencitrakan  aktivitas  otak  selama  evaluasi  subjek  tentang  keadilan  situasi  yang  

berbeda.  Subjek  berpartisipasi  dalam  varian  dari  apa  yang  disebut  "permainan  

ultimatum",  di  mana  satu  subjek  menawarkan  untuk  membagi  sejumlah  uang  dengan  

subjek  kedua,  dan  subjek  kedua  memutuskan  apakah  akan  menerima  pembagian  yang  diusulkan.

liga  telah  mengidentifikasi  area  tertentu  dari  korteks  prefrontal  yang  

terlibat  dalam  penalaran  dengan  analogi.

yang,

Studi  ini  dirancang  sedemikian  rupa  sehingga  penawaran  tertentu  akan  terlihat  lebih  

atau  kurang  adil  tergantung  pada  konteksnya.  Misalnya,  penawaran  yang  buruk  atau  

tidak  adil  (misalnya,  usulan  pembagian  90–10  persen)  dapat  dibuat  dalam  serangkaian  

penawaran  buruk  lainnya,  atau  mungkin  diselingi  di  antara  penawaran  pembagian  60–40  

persen  yang  lebih  adil.  Wright  dan  rekannya  menemukan  bahwa  persepsi  ketidaksetaraan  

sosial  seperti  itu  sesuai  dengan  aktivitas  di  korteks  insular  posterior,  dan  juga  dengan  

persepsi  subjek  tentang  konteks  sosial,  yang  diproses  di  insula  posterior  dan  tengah.  

Dengan  demikian  persepsi  subjek  tentang  keadilan  tampaknya  disesuaikan  dengan  

lingkungan  sosial.

Machine Translated by Google

Membawa  kita  kembali  ke  lingkaran  penuh  ke  neuroekonomi,  Lacey  dan  rekan  

mencatat  bahwa  striatum  ventral  juga  merupakan  pusat  penghargaan  yang  diaktifkan  ketika  manusia

Dalam  beberapa  halaman  yang  tidak  memadai  ini,  kita  akan  memahami  kesadaran  

sebagai  perbedaan  antara  apa  yang  kita  rasakan  ketika  kita  biasanya  terjaga  atau  bermimpi  

ketika  kita  menjalani  pengalaman  sadar  dan  apa  yang  gagal  kita  rasakan  ketika  kita  berada  

dalam  tidur  tanpa  mimpi,  pingsan,  atau  dalam  keadaan  koma  ketika  kita  tidak  mengalami  apa-

apa.  Bukti  saat  ini  menunjukkan  bahwa  kesadaran  muncul

daerah  otak  dalam  proses  melihat  seni  rupa.  Gerald  C.  Cupchik,  Oshin  Vartanian,  Adrian  

Crawley,  dan  chucky  J.  Mikulis  mendemonstrasikan  pengaktifan  insula,  menunjukkan  substrat  

untuk  respons  emosional  terhadap  seni.  Mereka  juga  mengamati  aktivasi  korteks  prefrontal,  

menunjukkan  kontrol  perhatian  dari  atas  ke  bawah  saat  seseorang  berfokus  pada  karya  seni.  

Dari  perspektif  yang  lebih  praktis,  Zhiying  Long  dan  rekannya  mencatat  peningkatan  aktivasi  

area  selektif  warna  pada  siswa  melukis  vs.  di  bidang  lain.  Mungkin  yang  paling  membuat  

penasaran  adalah  penelitian  terbaru  oleh  Simon  Lacey  dan  rekannya,  yang  menunjukkan  

bahwa  melihat  seni  mengaktifkan  striatum  ventral,  simpul  kunci  dalam  sirkuit  penghargaan  otak.

korteks  frontal,  yang  penelitian  lain  telah  tunjukkan  diaktifkan  secara  istimewa  dengan  melihat  

gambar  yang  dianggap  indah  daripada  jelek,  dan  untuk  diaktifkan  secara  proporsional  dengan  peringkat  estetika  yang  diberikan  subjek  terhadap  

gambar  yang  dilihat

subjek  melihat  objek  yang  terkait  dengan  kekayaan,  seperti  mobil  sport,  dan  bahwa  

aktivitas  ventral  striatum  juga  "berkorelasi  dengan  preferensi  produk  dan  memprediksi  

keputusan  pembelian".  Ini  menunjukkan  substrat  saraf  untuk  apa  yang  disebut  efek  "infus  seni",  

di  mana  iklan  memunculkan  respons  yang  lebih  kuat  ketika  menggunakan  gambar  artistik.  

Bisakah  neuromarketing  jauh  di  belakang?  Faktanya,  itu  telah  tiba  Seperti  yang  diilustrasikan  

oleh  contoh-contoh  ini,  proses  otak  yang  rumit  yang  melibatkan  banyak  fungsi  berbeda  telah  

dipelajari  dengan  sangat  mendalam.  Contoh-contoh  itu  hanya  sekilas  dari  permukaan  literatur  

yang  luas.  Ada  penelitian  tentang  respons  otak  terhadap  musik,  yang  melibatkan  jaringan  otak  

kompleks  yang  meluas  jauh  melampaui  korteks  pendengaran  dan  tentang  bagaimana  otak  

memproses  konsep  matematika  dengan  kemahiran  yang  meningkat  saat  ia  matang.  

menghasilkan  ribuan  studi  tentang  bagaimana  otak  melakukan  berbagai  tugas  "berpikir".

Salah  satu  pertanyaan  paling  menantang  dalam  ilmu  saraf  menyangkut  dasar  kesadaran  

saraf.  Apakah  kesadaran  terlokalisasi  pada  struktur  saraf  tertentu,  atau  melibatkan  banyak  

struktur?  Tentu  saja,  kesadaran  adalah  gagasan  yang  agak  kabur.  Mendefinisikan  

"kesadaran",  apalagi  melokalkannya,  akan  membutuhkan  banyak  volume  untuk  melakukannya  

dengan  adil.

Menariknya,  area  ini  diaktifkan  apakah  subjek  menyukai  karya  seni  yang  mereka  lihat  atau  

tidak:  aktivasi  tampaknya  dipicu  oleh  kesadaran  akan  status  artistik  saja,  terlepas  dari  

preferensi  estetika  pemirsa.  Lacey  dan  rekannya  juga  mengamati  aktivasi  orbito

Machine Translated by Google

Pertanyaan  yang  lebih  spesifik  tentang  mekanisme  di  mana  otak  "memperhatikan  

sesuatu"  atau  "menyinari  cahaya  kesadaran"  pada  pengalaman  tertentu  telah  menjadi  

subjek  studi  eksperimental  yang  mencerahkan.  Pertama-tama,  penting  untuk  disadari  

bahwa  kita  hanya  menyadari  sebagian  kecil  dari  proses  kognitif  kita  pada  satu  waktu.  

Sebagian  besar,  kami  beroperasi  dalam  apa  yang  oleh  ahli  saraf  disebut  "mode  zombie".  

Apakah  Anda  sadar  mengunci  pintu  saat  berangkat  kerja  pagi  ini?

Bisakah  osilasi  ini,  kemudian,  membentuk  apa  yang  diperlukan  agar  keadaan  mental  

dapat  dialami  secara  sadar?  Ide  ini  mungkin  pada  awalnya  tampak  sangat  menarik,  

terutama  mengingat  hipotesis  inti  dinamis  untuk  kesadaran  yang  diajukan  oleh  Giulio  

Tononi  dan  Gerald  M.  Edelman.  Mereka  mendefinisikan  inti  dinamis  sebagai  sekelompok  

kelompok  neuron  yang,  ditembakkan  secara  terkoordinasi  dalam  skala  waktu  ratusan  

milidetik,  membentuk  sub-neuron  saraf.

Saat  Anda  mengetik,  

apakah  Anda  sadar  mengatur  setiap  penekanan  tombol  dengan  sengaja  dan  sadar?  

Proses  ini  dikendalikan  oleh  otak,  tetapi  jarang  muncul  ke  permukaan  kesadaran;  dan  

untuk  beberapa  proses,  jauh  lebih  baik  daripada  tidak  melakukannya,  karena  proses  

otomatis  dapat  menjadi  jauh  lebih  tidak  efisien  atau  bahkan  tidak  mungkin  jika  kita  

mencoba  melakukannya  dengan  cara  yang  disengaja  dan  sadar  diri.  Jika  kita  sering  

melakukan  sesuatu  tanpa  memperhatikan,  pertimbangkan  dasar  perhatian  saraf.

dari  aktivitas  terkoordinasi  dari  banyak  struktur  otak  dalam  mode  fungsi  tertentu.

Telah  ditunjukkan  bahwa  aktivitas  pita  gamma  juga  berperan  

dalam  memori  jangka  pendek  dan  jangka  panjang.  Aktivitas  gamma  telah  terlibat  dalam  perhatian  selektif,  menyiratkan  

peran  sukarela,  dari  atas  ke  bawah  daripada  peran  reaktif,  dari  bawah  ke  atas  untuk  osilasi  ini.  Osilasi  pita  gamma  juga  

telah  dihipotesiskan  untuk  memainkan  peran  dalam  masalah  kunci  lain  dalam  persepsi,  masalah  pengikatan,  yang  mengacu  

pada  cara  pikiran  mengasosiasikan  atribut  yang  berbeda,  terkadang  dari  modalitas  sensorik  yang  berbeda,  dengan  satu  

objek.9  studi  yang  dijelaskan  di  atas  menunjukkan  bahwa  osilasi  40  Hz  dapat  terjadi

di  berbagai  wilayah  korteks  tergantung  pada  objek  perhatian  saat  ini.

Dalam  dekade  terakhir,  sejumlah  besar  penelitian  menemukan  bahwa  peningkatan  

osilasi  gamma  (~40  Hz)  di  korteks8  berkorelasi  dengan  peningkatan  perhatian  pada  

subjek  atau  tugas  tertentu.  Pascal  Fries  dan  rekan  (2001)  menunjukkan  bahwa  neuron  

individu  di  wilayah  V4  dari  korteks  visual  monyet  kera  menunjukkan  tingkat  pembakaran  

yang  meningkat  dalam  rentang  gamma  ketika  mereka  menghadiri,  bukannya  

mengabaikan,  rangsangan  visual  tertentu.  Segera  setelah  itu,  Catherine  Tallon-Baudry  

dan  rekan  (2005)  menunjukkan  hasil  yang  serupa  pada  pasien  epilepsi  manusia,  di  

mana  elektroda  telah  ditanamkan  sebagai  bagian  dari  skrining  prabedah.  Studi  

selanjutnya  telah  menunjukkan  korelasi  antara  perhatian  dan  peningkatan  aktivitas  

pita  gamma  yang  berkorelasi  dengan  perhatian  pada  korteks  pendengaran  dan  

somatosensori  manusia  juga .

Machine Translated by Google

Betapapun  rumitnya  kedengarannya,  perhatikan  bahwa  diskusi  di  bagian  ini  

sejauh  ini  hanya  menyangkut  struktur  di  dalam  korteks.  Koneksi  thala  mus  dan  

thalamocortical  juga  memainkan  peran  penting  dalam  memediasi  perhatian  (Mayo,  

2009;  Tononi  &  Edelman,  1998).  Juga  penting  dalam  mengatur  aspek-aspek  kunci  dari  

kesadaran  adalah  berbagai  struktur  retikuler,  seperti  nukleus  retikuler  talamus  (TRN)  

dan  formasi  retikuler  otak  tengah  (MRF).  Struktur  ini  sangat  penting  untuk  fungsi  seperti  

memediasi  siklus  tidur-bangun;  Lesi  bilateral  pada  nukleus  ini  dapat  menyebabkan  

hilangnya  kesadaran  secara  total.  Memang,  TRN  pada  awalnya  dianggap  memainkan  

peran  yang  cukup  penting  dalam  memediasi  perhatian  yang  disarankan  Crick  pada  

tahun  1984  bahwa  itu  adalah  situs  "lampu  sorot  perhatian  internal,"  sebelum  

mengembangkan  model  korelasi  saraf  kesadaran  yang  lebih  berbasis  kortikal  dengan  

Koch,  Gagasan  bahwa  struktur  retikular  berperan  dalam  perhatian  dan  kesadaran  

sudah  ada  sejak  hampir  satu  abad,  dan  menyoroti  kompleksitas  berlapis-lapis  dari  

kendali  otak  atas  rangsangannya  sendiri.  Studi  oleh  Constantin  von  Econo  mo  setelah  

pandemi  influenza  tahun  1918  menunjukkan  bahwa  pasien  yang  menderita  ensefalitis  

lesu,  yang  membuat  mereka  dalam  keadaan  mengantuk  secara  permanen,

tingkat  pengalaman  sadar.  Istilah  "inti  dinamis",  mereka  menekankan,  tidak  mengacu  

pada  area  (atau  area)  otak  yang  tidak  berubah-ubah,  tetapi  dapat  mengubah  komposisi  

dari  waktu  ke  waktu,  menenun  dan  melepaskan  dirinya  sendiri  di  otak.

Teori  ral  kesadaran  mengemukakan  "koalisi"  neuron  yang  berfungsi  dengan  cara  

yang  mirip  dengan  neuron  yang  berpartisipasi  dalam  inti  dinamis  yang  disarankan  

oleh  Tononi  dan  Edelman.  Seperti  inti  dinamis,  koalisi  neuron  di  mana  kesadaran  

dilokalkan  adalah  variabel,  mudah  dibentuk,  dan  terus  berubah.  Selain  itu,  Crick  dan  

Koch  menekankan  bahwa  mungkin  ada  banyak  koalisi  semacam  itu,  yang  bersaing  

satu  sama  lain  untuk  mendapatkan  prioritas  dalam  pengalaman  kita,  mencoba  untuk  

muncul  ke  permukaan  kesadaran.  Mereka  menyarankan  bahwa  koalisi  di  korteks  

frontal  mungkin  lebih  terlibat  dalam  pengalaman  "top-down"  dari  kepenulisan  dan  hak  

pilihan  atas  pilihan  dan  tindakan,  sementara  koalisi  di  belakang  korteks  mungkin  lebih  

terlibat  dalam  pengalaman  sensorik.  Dalam  pandangan  ini,  perhatian  mungkin  terdiri  

dari  peningkatan  osilasi  neuron  yang  berpartisipasi  dalam  koalisi,  sehingga  membiaskan  

persaingan  menuju  koalisi  tertentu.  Namun,  osilasi  seperti  itu  mungkin  tidak  selalu  

diperlukan,  misalnya  saat  input  visual  cukup  sederhana  (misalnya,  satu  objek  menonjol  

di  ruang  kosong).  Demikian  pula,  begitu  sebuah  koalisi,  bisa  dikatakan,  bangkit  menjadi  

dominasi  di  permukaan  kesadaran,  ia  mungkin  dapat  bertahan  di  sana  untuk  beberapa  

waktu  tanpa  memerlukan  osilasi  yang  sinkron  untuk  membantunya  bersaing  dengan  

koalisi  lain.

Semenarik  mungkin  untuk  mengidentifikasi  inti  dinamis  dengan  osilasi  40  Hz,  

Francis  Crick  dan  Christof  Koch  membuat  argumen  yang  kuat  bahwa  perhatian  

tidak  cukup  untuk  kesadaran.  Kerangka  mereka  untuk  neu

Machine Translated by Google

Studi  selanjutnya  oleh  Giuseppe  Moruzzi  dan  Horace  Winchell  Magoun  

menunjukkan  bahwa  kerusakan  pada  area  retikuler  lain,  berdekatan  dengan  yang  

diidentifikasi  oleh  von  Economo,  dapat  menyebabkan  ketidakmampuan  untuk  tidur.  

Hal  ini  mengarah  pada  identifikasi  jalur  pengaktifan  retikuler,10  yang  memainkan  

peran  penting  dalam  mengatur  siklus  tidur-bangun  Identifikasi  jalur  retikuler  ini,  

khususnya  sistem  pengaktifan  retikuler  menaik  (ARAS),  dengan  kontrol  terjaga ,  

memimpin  Wilder  Penfield  dan  Herbert  Jaspers  pada  1950-an  untuk  menyimpulkan  

bahwa  ARAS  juga  merupakan  area  otak  yang  mengendalikan  kesadaran.

Studi  selanjutnya,  seperti  yang  dijelaskan  di  atas,  telah  menunjukkan  bahwa  

mediasi  kesadaran  jauh  lebih  kompleks  daripada  gambaran  yang  dibayangkan  oleh  

Penfield  dan  Jasper.  Secara  khusus,  kesadaran  dan  perhatian  tampaknya  

membutuhkan  keterlibatan  korteks  yang  signifikan,  bukan  hanya  struktur  retikuler  di  

otak  tengah.  Ringkasan  situasi  yang  sederhana  dapat  dijelaskan  dalam  istilah  berikut:  

gairah  otak  dimediasi  oleh  ARAS,  tetapi  kesadaran  dimediasi  di  dalam  korteks.  ARAS  

dapat  dianggap  sebagai  kondisi  yang  diperlukan  tetapi  tidak  cukup  untuk  kesadaran.

mengalami  kehilangan  sel  pada  formasio  retikuler  otak  tengah.

Hubungan  antara  pengalaman  spiritual  atau  "transenden"  dan  fungsi  lobus  temporal  

telah  diketahui  ahli  saraf  selama  beberapa  waktu.  Menariknya,  banyak  dari  bukti  ini  

berasal  dari  studi  serangan  epilepsi.  Seperti  yang  diketahui  banyak  pembaca  

Dostoevsky,  kejang  kadang-kadang  dapat  didahului  atau  disertai  dengan  perasaan  

"gembira"  daripada  gejala  yang  menyakitkan  atau  mengganggu;  Dostoevsky  

menggambarkan  hal  ini  dengan  sangat  rinci  dalam  menceritakan  pengalaman  

karakternya  Pangeran  Myshkin  dalam  The  Idiot,  berdasarkan  pengalamannya  sendiri  

dengan  epilepsi.

Studi  EEG  pada  pasien  epilepsi  dalam  beberapa  tahun  terakhir  telah  melokalisasi  

kejang  "kegembiraan"  seperti  itu  ke  lobus  temporal.  Pada  tahun  1983  Michael  

Persinger  menyatakan  bahwa  pengalaman  religius  dan  mistis  secara  umum  mungkin  

merupakan  artefak  dari  serangan  mikro  lobus  temporal.  Baru-baru  ini,  banyak  studi  

pencitraan  otak  telah  melengkapi  studi  EEG  awal,  mengkonfirmasikan  lokalisasi  

temporal  dari  peristiwa  semacam  itu.  Studi  lain  menunjukkan  bahwa  pengalaman  

mistis  tidak  semata-mata  terlokalisasi  pada  lobus  temporal,  namun,  dan  mungkin  

melibatkan  jaringan  yang  besar  dan  kompleks.

Isu-isu  ini  memiliki  implikasi  medis  yang  penting  sehubungan  dengan  definisi  

kematian  otak.  Definisi  kematian  otak  saat  ini  umumnya  mendefinisikannya  sebagai  

kerusakan  permanen  dan  ireversibel  pada  batang  otak,  yang  meliputi  formasi  

reticular.  Pasien  dengan  kerusakan  parah  pada  korteks  dan  struktur  saraf  lainnya,  

tetapi  dengan  batang  otak  dan  formasi  retikuler  masih  utuh,  seringkali  masih  dapat  

bernapas  sendiri  dan  mempertahankan  siklus  tidur-bangun.  Pasien-pasien  ini  dikatakan  

berada  dalam  keadaan  vegetatif,  yang  sering  disalahartikan  oleh  publik  sebagai  

kematian  otak

Machine Translated by Google

Sejalan  dengan  studi  pengalaman  mistis  atau  religius  semacam  itu,  sejumlah  

studi  telah  dilakukan  dalam  beberapa  tahun  terakhir  tentang  korelasi  saraf  dari  praktik  

spiritual  lain:  meditasi.  Di  sini,  pengalaman  sebenarnya  itu  sendiri,  alih-alih  ingatannya,  

dapat  diinduksi  selama  perekaman  EEG  atau  bahkan  (bagi  para  meditator  terfokus  

yang  dapat  menghilangkan  suara  keras  dari  mesin  fMRI)  selama  pencitraan  otak.  Studi-

studi  ini  telah  menunjukkan  bahwa  berbagai  area  otak,  termasuk  area  frontal  (yang  

melibatkan  perhatian)  dan  area  temporal/lim  bic  (yang  melibatkan  emosi),  diaktifkan  

selama  meditasi.

aktivasi  di  otak.  Cosimo  Urgesi,  Salvatore  M.  Aglioti,  Miran  Skrap,  dan  Franco  

Fabbro  menemukan  bahwa  lesi  di  regio  parietal  posterior  inferior  menimbulkan  

perasaan  “transendensi-diri”  pada  pasien.

Dalam  studi  EEG,  Beauregard  dan  Paquette  (2008)  menemukan  peningkatan  

aktivitas  theta  (8–12  Hz)  di  korteks  frontal  selama  kondisi  “mistis”,  serta  peningkatan  

aktivitas  gamma  (30–40  Hz)  di  wilayah  temporal  dan  parietal. .  (Ingat  bahwa  

aktivitas  EEG  dalam  rentang  gamma  telah  dikaitkan  dengan  perhatian  dan  

kesadaran,  seperti  yang  dibahas  di  atas  pada  bagian  1.6.)  Dalam  studi  fMRI,  

peningkatan  aktivitas  selama  kondisi  "mistis"  diamati  di  jaringan  besar  area  otak  

(medial  kanan  korteks  orbitofrontal,  korteks  temporal  tengah  kanan,  lobulus  parietal  

inferior  dan  superior  kanan,  caudate  kanan,  korteks  prefrontal  medial  kiri,  korteks  

cingulate  anterior  kiri,  lobulus  parietal  inferior  kiri,  insula  kiri,  caudate  kiri,  dan  batang  

otak  kiri).  Ini  konsisten  dengan  gagasan  bahwa  proses  mental  kompleks  dan  multimodal  tertentu  melibatkan  kerja  sama  

yang  terorganisir  dari  banyak  struktur  otak.

Misalnya,  studi  fMRI  oleh  Danny  JJ  Wang  dan  rekannya  mempelajari  

perbedaan  di  area  otak  yang  diaktifkan  pada  meditator  berpengalaman  yang  

berpartisipasi  dalam  berbagai  jenis  meditasi  (berbasis  fokus  vs.  berbasis  napas).

Mereka  menemukan  bahwa  korteks  frontal  dan  korteks  cingulate  anterior,  serta  sistem  

limbik  dan  lobus  parietal  (yaitu,  area  yang  terlibat  dalam  perhatian  dan  emosi)  diaktifkan  

di  kedua  keadaan  meditasi,  tetapi  pola  aktivasinya  berbeda  antara  kedua  teknik  

meditasi  tersebut. .  Mereka  juga  mem-

Dengan  latar  belakang  studi  tentang  hubungan  antara  pengalaman  spiritual  dan  

patologi  otak  ini,  sejumlah  studi  baru-baru  ini  telah  secara  langsung  menyelidiki  area  

otak  yang  diaktifkan  selama  pengalaman  spiritual  pada  subjek  yang  sehat.  melakukan  

studi  fMRI  dan  EEG  tentang  biarawati  Karmelit  yang  menghidupkan  kembali  

pengalaman  mistis  yang  mereka  alami  di  masa  lalu.  Para  penulis  mencatat  bahwa  

karena  (seperti  yang  diberitahukan  para  biarawati!)  Pengalaman  mistik  tidak  dapat  

dipanggil  sesuka  hati,  mereka  meminta  subjek  mereka  untuk  memvisualisasikan  

pengalaman  paling  mistis  mereka;  sebagai  kondisi  pembanding,  subjek  juga  diminta  

untuk  memvisualisasikan  hubungan  mereka  yang  paling  intens  dengan  manusia  lain,  

dan,  sebagai  kondisi  kontrol  (dasar),  duduk  diam  dengan  mata  tertutup.

Machine Translated by Google

Persepsi  perbedaan  antara  benar  atau  salahnya  suatu  pernyataan  tampaknya  melibatkan  korteks  

prefrontal  medial  dan  insula  anterior.  Tidak  memperhatikan  peran  insula  dalam  memediasi  perasaan  

jijik,  Harris,  Sheth,  dan  Cohen  mencatat  ironisnya  bahwa  “kebenaran

Sekali  lagi,  ilmu  saraf  spiritualitas  saat  ini  hanyalah  awal  dari  cerita.  Masih  banyak  yang  harus  

dipahami  tentang  bagaimana  otak  memunculkan

melayani  korelasi  antara  kedalaman  meditasi  (yang  dilaporkan  sendiri)  dan  tingkat  aktivasi  area  

otak  tertentu,  dan  menemukan  bahwa  aktivasi  di  area  seperti  insula  anterior  bertahan  bahkan  

setelah  meditasi  selesai.

Beralih  ke  praktik  keagamaan  umum,  berlawanan  dengan  pengalaman  spiritual  khusus,  

Dimitrios  Kapogiannis  dan  rekan  (2009a)  menemukan  bahwa  peningkatan  volume  korteks  

temporal  tengah  kanan  terlibat  dalam  pengalaman  hubungan  intim  dengan  Tuhan,  sementara  sikap  

pragmatisme  dan  religius  skeptisisme  berkorelasi  dengan  peningkatan  volume  precuneus  kanan.  

Sebuah  studi  fMRI  terkait  menunjukkan  bahwa  banyak  area  otak  yang  terlibat  dalam  pemrosesan  

komponen  tertentu  dari  keyakinan  agama  juga  terlibat  dalam  pemrosesan  kognisi  sosial  (misalnya,  

"teori  pikiran") .  Ini  menunjukkan  kemungkinan  asal-usul  evolusioner  dari  proses  otak  yang  mendasari  

keyakinan  agama:  keyakinan  semacam  itu  mungkin  berevolusi  bersama  dengan  aspek  lain  dari  sosialitas  manusia  Sam  Harris,  Sameer  A.  Sheth,  

dan  Mark  S.  Cohen  (2008)  dan  Harris  dan  rekannya  telah  menyelidiki  interaksi  antara  agama  persepsi  dan  proses  kognitif  terpisah  dari  kognisi  

sosial,  berfokus  pada  aktivasi  otak  sebagai  respons  terhadap  pernyataan  yang  ditanggapi  subjek  dengan  keyakinan,  ketidakpercayaan,  atau  

ketidakpastian.  Mereka  menemukan  bahwa  aktivasi  anterior  cingulate  cortex  dan  caudate  tampaknya  menjadi  kunci  perbedaan  respons  otak  

terhadap  pernyataan  yang  dapat  dievaluasi  sebagai  benar  atau  salah,  dibandingkan  dengan  subjek  yang  merespons  dengan  ketidakpastian.

mungkin  keindahan,  dan  kebenaran  keindahan,  lebih  dari  sekadar  pengertian  metaforis,  dan  proposisi  

yang  salah  mungkin  benar-benar  membuat  kita  jijik”.Dalam  sebuah  studi  fMRI  

terhadap  lima  belas  orang  Kristen  dan  lima  belas  orang  yang  tidak  percaya,  Harris  

dan  rekannya  menunjukkan  bahwa  respons  otak  terhadap  kepercayaan  dan  ketidakpercayaan  

tampaknya  terlepas  dari  konteks:  korteks  prefrontal  ventromedial  diaktifkan  pada  kedua  kelompok  

subjek  ketika  mereka  mengevaluasi  pernyataan  yang  mereka  yakini  benar.  bukannya  palsu.

Studi  lain  menunjukkan  bahwa  aktivitas  alfa  (8–12  Hz)  dan  theta  selama  meditasi  meningkat  

seiring  dengan  kemahiran  praktik  meditasi  Studi  terbaru  lainnya  membandingkan  biksu  Buddha  Theravada  dengan  samanera  awam.  Para  penulis  

menemukan  jauh  lebih  banyak  aktivitas  pada  para  biksu  yang  berlatih  daripada  para  samanera  selama  meditasi,  mencatat  bahwa  para  biksu  

mampu  secara  dramatis  mengatur  sendiri  aktivitas  daerah  fronto-parietal  dan  daerah  insular  kiri  mereka.

Machine Translated by Google

tidak  dan  tidak  dapat  menjelaskan  fungsi  mental  atau  menetapkan  bahwa  mereka  adalah  

manifestasi  dari  struktur  saraf.  Tapi,  menurut  para  penulis  ini,  hanya  klaim  terakhir  yang  

mengesampingkan  pikiran  nonfisik.  Sebuah  korelasi  belaka  tidak  melakukan  hal  seperti  itu.  

Pikiran  nonfisik  bahkan  mungkin  terletak  di  lokasi  spasial  yang  sama  dengan  otak.

otak  adalah  kesalahan  kategori.  Keberatan  ini  tidak  mengurangi  es  karena  dua  alasan.

Ya

Beberapa  filosof  senang  menunjukkan  bahwa,  dalam  wacana  biasa  kita,  kita  secara  khusus  

menghubungkan  keadaan  mental  dengan  (keseluruhan)  orang,  bukan  otak  mereka.  Dari  sini  mereka  menyimpulkan  bahwa  menghubungkan  

keadaan  mental  dengan

Beberapa  penulis  berpendapat  bahwa  ilmu  saraf  menetapkan  paling  banyak  korelasi  

antara  fungsi  mental  dan  struktur  saraf.

Seperti  setiap  kesimpulan  yang  menarik  secara  filosofis,  tesis  bahwa  otak  adalah  pusat  

pikiran  telah  menemui  keberatan.  Kami  sekarang  akan  membahas  beberapa  yang  menonjol.

Keberatan  ini  didukung  oleh  kecenderungan  di  antara  beberapa  ahli  saraf  untuk  

mengklaim  bahwa  mereka  sedang  mencari  korelasi  saraf  kesadaran.  Jika

Kedua,  bahkan  jika  keberatannya  masuk  akal,  itu  tidak  akan  berhasil  untuk  membuktikan  

bahwa  ada  pikiran  nonfisik,  apalagi  kehidupan  setelah  kematian.  Artinya,  jika  karena  

alasan  tertentu  kita  harus  mencadangkan  bahasa  mentalistik  biasa  untuk  orang  seutuhnya  

sebagai  lawan  dari  otak  mereka  (sesuatu  yang  sebenarnya  tidak  ada  alasan  yang  baik  

untuk  melakukannya),  itu  tidak  berarti  bahwa  orang  memiliki  pikiran  nonfisik.

Jadi  meskipun  kita  benar  bahwa  keadaan  mental  terletak  di  otak,  semua  ini  berarti  

bahwa  mereka  berada  di  dalam  wilayah  spasial  yang  juga  mengandung  otak.  Semua  ini  

cocok,  demikian  keberatannya,  dengan  kondisi  mental  yang  termasuk  dalam  pikiran  

nonfisik.

kehidupan  mental  kita  terutama  dalam  hal  pengalaman  yang  langka  dan  serumit  

spiritualitas.  Beberapa  penelitian  hanya  dapat  menunjukkan  sedikit  lebih  banyak  daripada  

struktur  saraf  mana  yang  diaktifkan  ketika  pengalaman  tertentu  terjadi.  Namun  demikian,  

banyak  penelitian  lain  khususnya,  untuk  alasan  etis,  penelitian  pada  hewan  menunjukkan  

bahwa  fungsi  mental  tertentu  dilakukan  oleh  (jaringan)  struktur  saraf  tertentu,  dan  tidak  ada  

alasan  untuk  mengharapkan  pengecualian  terhadap  aturan  ini.  Semua  bukti  mengarah  ke  

arah  yang  sama:  fungsi  mental  adalah  manifestasi  dari  otak.

Pertama,  keberatan  tersebut  bersifat  non  sequitur.  Hanya  karena  kita  biasanya  

mengaitkan  keadaan  mental  dengan  seluruh  orang,  tidak  berarti  bahwa  keadaan  mental  

terletak  di  tempat  lain  selain  otak.  Pertimbangkan  bahwa,  dalam  khotbah  biasa  kita,  kita  

juga  menghubungkan  semua  jenis  keadaan  dan  aktivitas  pada  orang-orang  utuh  yang  

tidak  sulit  kita  temukan  di  bagian-bagian  tertentu  dari  tubuh  mereka.  Manusia  menghirup  

udara,  mencerna  makanan,  dan  mengeluarkan  limbah.  Namun,  tidak  ada  salahnya  untuk  

menempatkan  aktivitas  tersebut  di  bagian  tertentu  dari  tubuh  mereka  dan  menjelaskan  

aktivitas  tersebut  dengan  tindakan  bagian  tertentu  tersebut.  Dengan  cara  yang  sama,  tidak  

ada  salahnya  menghubungkan  keadaan  mental  dan  aktivitas  ke  otak  (atau  bagiannya)  dan  

menjelaskannya  dengan  tindakan  otak.

Machine Translated by Google

Keberatan  ini  salah  mengartikan  apa  yang  diperlukan  untuk  menunjukkan  bahwa  

suatu  fenomena  adalah  manifestasi  dari  suatu  struktur  tertentu.  Pertimbangkan,  

katakanlah,  cuaca.  Fenomena  meteorologi  biasanya  dijelaskan  oleh  niat  dan  

tindakan  makhluk  nonmateri  seperti  roh  dan  dewa.  Akhirnya,  penjelasan  tersebut  

dikesampingkan  demi  kekuatan  fisik  yang  bekerja  pada  media  fisik  di  seluruh  atmosfer  

kita.  Atau  apakah  mereka?  Seseorang  mungkin  keberatan  bahwa  semua  yang  telah  

ditetapkan  oleh  fisikawan  dan  ahli  meteorologi  adalah  korelasi  antara  sifat  fisik  

atmosfer  dan  cuaca.  Tidak  berarti  bahwa  tidak  ada  roh  nonmateri  yang  bekerja  dalam  

cuaca.

Beban  pembuktian  telah  dialihkan  kepada  mereka  yang  ingin  mendalilkan  agen  

non  fisik.  Dan  karena  bukti  yang  mereka  gunakan  untuk  meminta  (yaitu,  fenomena,  

yang  biasanya  tidak  dapat  dijelaskan)  baru  saja  diambil  oleh  adanya  penjelasan  

naturalistik  yang  didukung  secara  empiris,  mereka  dibiarkan  tanpa  dukungan  empiris.

tidak  memberikan  dukungan  untuk  keberatan  "sekadar  korelasi".

Maksud  dari  analogi  ini  adalah  untuk  menunjukkan  betapa  menggelikannya  

keberatan  "sekadar  korelasi".  Benar,  menjelaskan  suatu  fenomena  secara  

naturalistik  tidak  sepenuhnya  mengesampingkan  keterlibatan  makhluk  halus.  Tapi  

pertama-tama,  ini  tidak  berarti  bahwa  tidak  ada  penjelasan  asli  yang  hanya  diberikan  

korelasi  belaka.  Penjelasan  naturalistik  mungkin  parsial  atau  samar  (penjelasan  dengan  

intervensi  spiritual  bahkan  lebih  samar,  ngomong-ngomong),  tetapi  itu  adalah  penjelasan  

yang  sepenuhnya  sah.  Kedua,  setelah  secara  empiris  ditetapkan  bahwa  struktur  konkret  

tertentu  cukup  untuk  menghasilkan  fenomena  yang  diamati,  tidak  perlu  lagi  mendalilkan  

agen  nonfisik  yang  bekerja.  Fenomena  itu  sendiri  kini  dipahami  sebagai  aksi  dari  

struktur  fisik  yang  konkret.

Tetapi  pembicaraan  para  ilmuwan  saraf  tentang  korelasi  saraf  biasanya  hanyalah  

cara  yang  berpotensi  menyesatkan  untuk  menghindari  debat  metafisik  yang  lengket  

tentang  hubungan  pasti  antara  kesadaran  dan  otak;  itu  tidak  boleh  ditafsirkan  sebagai  

meninggalkan  ruang  untuk  dualisme  substansi.  Dipahami  dengan  benar,  ilmu  saraf  

kesadaran  mengungkap  dasar  saraf  kesadaran  sama  seperti  ilmu  saraf  dari  fungsi  

mental  lainnya  mengungkap  dasar  sarafnya.  Jadi,  pembicaraan  ahli  saraf  tentang  

korelasi  saraf

Hari  ini  mereka  dijelaskan  oleh  aktivitas  saraf  sinkron  yang  berlebihan.  Pada  keberatan  

“korelasi  belaka”,  kita  harus  menyimpulkan  bahwa  penjelasan  saraf  tentang  epilepsi  

sebenarnya  adalah  korelasi  belaka  yang  tidak  mengesampingkan  kerasukan  setan.

(beberapa)  ahli  saraf  mengatakan  bahwa  mereka  hanya  mencari  korelasi,  seseorang  mungkin  

menyimpulkan  bahwa  korelasi  adalah  yang  terbaik  yang  dapat  mereka  temukan.

Atau  pertimbangkan  epilepsi.  Ironisnya,  epilepsi  disebutkan  oleh  pendukung  

keberatan  "sekadar  korelasi",  yang  merindukan  cara  sejarah  pemahaman  kita  tentang  epilep i  melemahk n  keberat nnya.  

Kejang  epilepsi  biasanya  dijelaskan  dengan  kerasukan  setan.

Machine Translated by Google

terlokalisasi  dalam  struktur  

saraf  tertentu.

Masih  banyak  yang  harus  ditemukan  tentang  di  mana,  tepatnya,  fungsi  

mental  tertentu  dilokalkan  dan  bagaimana  fungsinya  dilakukan.  Situasinya  

analog  dengan  cara  di  mana  masih  banyak  yang  harus  dipahami  tentang  

bagaimana,  tepatnya,  fenomena  cuaca  tertentu  terjadi.  Tidak  ada  alasan  untuk  

percaya  bahwa  apa  pun  selain  sistem  saraf  (atau,  dengan  perubahan  yang  

diperlukan  telah  dibuat,  fisika  atmosfer)  perlu  digunakan  untuk  menjelaskan  

fenomena  mental  (atau  cuaca).

,

Upaya  terakhir  untuk  menyelamatkan  pikiran  nonfisik  mungkin  berjalan  

sebagai  berikut.  Oke,  jadi  otak  bisa  melakukan  pekerjaan  pikiran,  tapi  

bagaimanapun  juga  ada  pikiran  nonfisik  yang  juga  bisa  melakukan  pekerjaan  

yang  sama,  dan  bisa  ada  tanpa  otak .  Tetapi  mengapa  kita  perlu  mendalilkan  

pikiran  nonfisik  seperti  itu,  selain  angan-angan?  Langkah  putus  asa  ini  

dikesampingkan  oleh  prinsip  tidak  ada  angan-angan.

dan  dengan  demikian  fungsi  saraf  tidak

Jika  ada,  kita  memiliki  kemampuan  yang  lebih  halus  untuk  mengintervensi  

dan  bereksperimen  dengan  otak  daripada  dengan  cuaca.  Kita  tidak  dapat  

mengubah  cuaca,  tetapi  kita  dapat  menghasilkan  peristiwa  mental  tertentu  dengan  

manipulasi  struktur  saraf  yang  sangat  tepat.  Kemampuan  untuk  memanipulasi  

variabel  dalam  suatu  sistem  adalah  sumber  pengetahuan  kausal  kita  yang  paling  

aman.  Jadi,  bukti  kita  tentang  dasar  saraf  fungsi  mental  bahkan  lebih  kuat  

daripada  bukti  kita  tentang  dasar  fisik  cuaca.

Yang  lebih  mengesankan  lagi,  ketika  struktur  otak  rusak  dan  beberapa  fungsi  

mental  hilang,  seringkali  fungsi  mental  tersebut  dapat  dipulihkan  dengan  merekrut  

atau  mengatur  ulang  bagian  lain  dari  otak.  Seseorang  mungkin  berpendapat  bahwa  

jenis  plastisitas  saraf  ini  menunjukkan  bahwa  struktur  saraf  asli  tidak  penting  bagi  

fungsi  mental  yang  dulu  hilang.

Keberatan  ini  didasarkan  pada  kesalahpahaman  dan  pada  akhirnya  

merugikan  diri  sendiri.  Argumen  kami  tidak  mengharuskan  dasar  saraf  dari  setiap  

fungsi  mental  selalu  tetap  sama.  Sebaliknya,  plastisitas  saraf  lebih  banyak

Situasi  sehubungan  dengan  fenomena  mental  dianalogikan  dengan  situasi  

sehubungan  dengan  fenomena  meteorologi,  epilepsi,  dan  fenomena  lainnya  yang  

telah  dijelaskan  secara  alami,  termasuk  fenomena  fisiologis  lainnya  seperti  

sirkulasi  darah,  pernapasan,  dan  pencernaan.  Ketika  kita  mengetahui  bahwa  

pencernaan  adalah  fungsi  dari  lambung,  usus,  dan  organ  pencernaan  lainnya,  kita  

tidak  perlu  bertanya-tanya  apakah  kita  telah  mengabaikan  beberapa  faktor  nonfisik  

yang  terlibat  dalam  pencernaan.  Dengan  cara  yang  sama,  ketika  kita  menemukan  

bahwa  fenomena  mental  dihasilkan  oleh  struktur  saraf,  setiap  dukungan  yang  

sebelumnya  dianggap  mendukung  pikiran  nonfisik  dengan  demikian  lenyap.

2.3  Plastisitas  Neural  

Otak  secara  konstan  mereorganisasi  dirinya  sendiri.  Struktur  saraf  yang  ada  

selalu  dalam  proses  belajar  dan  menyempurnakan  sifat  responsnya.

Machine Translated by Google

Intinya  adalah  bahwa  intensionalitas  pasti  sulit  untuk  dijelaskan,  tetapi  ahli  fisika  jauh  lebih  

jauh  dalam  menjelaskannya  daripada  dualis.  Oleh  karena  itu,  intensionalitas  bukanlah  alasan  

untuk  mendalilkan  pikiran  nonfisik.

tindakan  pikiran  nonfisik  pada  otak.  Pikiran  nonfisik  harus  entah  bagaimana  (tanpa  kesadaran,  

tentu  saja)  mengarahkan  pertumbuhan  dan  reorganisasi  otak  untuk  memungkinkan  fungsi  

mental  "diekspresikan"  lagi.

Kedua,  selama  tiga  dekade  terakhir  kemajuan  yang  cukup  besar  telah  dibuat  dalam  

mengembangkan  penjelasan  fisik  tentang  intensionalitas.  Meskipun  tidak  ada  ruang  untuk  

mengulasnya  di  sini,  cukuplah  untuk  mengatakan  bahwa  sekarang  ada  sketsa  yang  tidak  

sempurna  namun  masuk  akal  tentang  bagaimana  intensionalitas  dapat  terjadi.  Ketiga,  ilmu  saraf  

kognitif  penuh  dengan  penemuan  struktur  saraf  yang  mewakili  berbagai  aspek  dunia.  Jenis  

representasi  saraf  yang  biasanya  digunakan  dalam  ilmu  saraf  mungkin  tidak  sama  dengan  

kesengajaan  penuh,  tetapi  setidaknya  cukup  jauh  untuk  menjelaskannya.

Seorang  dualis  yang  cemas  mungkin  menjawab  bahwa  plastisitas  saraf  tidak  dapat  

dijelaskan  dalam  istilah  saraf  saja.  Reorganisasi  struktur  otak  yang  menghasilkan  pemulihan  

fungsi  mental  yang  hilang  pasti  merupakan  hasil  dari

Ada  tiga  masalah  dengan  keberatan  ini.  Pertama,  "penjelasan"  dualis  tentang  kesengajaan  

dalam  hal  pikiran  nonfisik  sebenarnya  tidak  menjelaskan  apapun;  itu  hanyalah  dalil  

tentang  entitas  diduga  yang  mampu  melakukan  intensionalitas,  tetapi  tidak  mengatakan  

apa-apa  tentang  bagaimana  entitas  tersebut  mencapai  intensionalitas.  Oleh  karena  itu,  bahkan  

jika  fisikis  sama  sekali  tidak  dapat  menjelaskan  intensionalitas,  dualis  tidak  akan  mendapat  

keuntungan  di  sini.

fakta  bahwa  perubahan  fungsi  mental  termasuk  kehilangan  dan  pemulihannya  adalah  

hasil  dari  perubahan  spesifik  pada  struktur  saraf  sekali  lagi  menunjukkan  bahwa  pikiran  adalah  

fungsi  otak.

Keadaan  mental  memiliki  kemampuan  luar  biasa  untuk  merepresentasikan.  Anda  dapat  

berpikir  tentang  ibumu,  Anda  dapat  berpikir  bahwa  dia  membuat  pai  yang  enak,  dan  Anda  

bahkan  dapat  berpikir  bahwa  dia  membuat  pai  yang  lebih  enak  daripada  ibu  peri  Anda.  

Kemampuan  untuk  memikirkan  hal-hal  untuk  mewakili  mereka  disebut  intensionalitas.  

Beberapa  penulis  berpendapat  bahwa  intensionalitas  tidak  dapat  dijelaskan  secara  naturalistik  

(dengan  cara  yang  konsisten  dengan  argumen  kami).  Oleh  karena  itu,  intensionalitas  harus  

disebabkan  oleh  pikiran  nonfisik  yang  bekerja.

bukti  untuk  kesimpulan  kami.  Untuk  plastisitas  saraf  menunjukkan  bahwa  setiap  saat  

fungsi  mental  adalah  manifestasi  dari  beberapa  struktur  saraf  atau  lainnya.  Itu

Tak  perlu  dikatakan,  tidak  ada  sedikit  pun  bukti  empiris  yang  mendukung  dugaan  

semacam  itu.  Semua  data  plastisitas  saraf  menunjukkan  kemampuan  otak  yang  luar  biasa  

untuk  mengatur  ulang  dan  merestrukturisasi  dirinya  sendiri.  Klaim  bahwa  plastisitas  saraf  adalah  efek  dari  pikiran  nonfisik  setara  dengan  

klaim  bahwa  Tuhan  menjaga  tubuh  kita  setelah  kematian,  itu  adalah  angan-angan  yang  tidak  perlu  kita  anggap  serius.

Machine Translated by Google

Keberatan  ini  menimbulkan  pertanyaan.  Jika  kehendak  bebas  tidak  sesuai  dengan  

pikiran  yang  direalisasikan  di  otak,  maka  kehendak  bebas  akan  jauh  lebih  buruk.  Nyatanya,  

bagaimanapun,  lebih  masuk  akal  bahwa  kehendak  bebas  disebabkan  oleh  tindakan  otak  

kita.  Seseorang  mungkin  keberatan  bahwa  argumen  kita  sama  dengan  angan-angan  fisik.  

Oleh  karena  itu,  tidak  perlu  dianggap  lebih  serius  daripada  alternatif  dualistiknya.  Tapi  angan-

angan,  untuk  tujuan  saat  ini,  adalah  menghibur  atau  menerima  hipotesis  tentang  hal-hal  empiris  

yang  tidak  memiliki  empiris

Ini  adalah  non  sequitur  langsung.  Jika  keadaan  mental  adalah  manifestasi  dari  struktur  

saraf,  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  banyak  bukti,  maka  beberapa  manifestasi  dari  struktur  

saraf  memiliki  dimensi  subyektif;  ada  cara  rasanya  berada  di  dalamnya.

Oleh  karena  itu,  pikiran  harus  bersifat  nonfisik.

Keadaan  mental  bersifat  subyektif  dalam  arti  bahwa  ada  cara  di  dalamnya,  sedangkan  struktur  

saraf  dan  keadaannya  bersifat  objektif.  Oleh  karena  itu,  beberapa  penulis  berpendapat,  

keadaan  mental  tidak  bisa  menjadi  manifestasi  dari  struktur  saraf  tetapi  harus  menjadi  keadaan  

pikiran  nonfisik.

Beberapa  penulis  berpendapat  bahwa  manusia  memiliki  kehendak  bebas  dan  ini  tidak  sesuai  

dengan  pikiran  yang  diwujudkan  sepenuhnya  di  otak,  karena  otak  adalah  struktur  fisik  yang  

terikat  pada  hukum  alam  dan  dengan  demikian  tidak  dapat  menimbulkan  kehendak  bebas.

Seperti  dalam  kasus  intensionalitas,  "penjelasan"  dualis  sebenarnya  tidak  menjelaskan  apa  

pun.  Itu  hanya  mendalilkan  pikiran  nonfisik  tanpa  mengatakan  bagaimana  ia  mencapai  

kesadaran  fenomenal.  Seperti  halnya  intensionalitas,  beberapa  karya  metafisik  yang  baik  bisa  

sangat  membantu  dalam  mengatasi  masalah  ini,  meskipun  pendapat  berbeda-beda.  Dan  sekali  

lagi,  ilmu  saraf  telah  membuat  kemajuan  besar  setidaknya  dalam  beberapa  hal.  Intinya  sama  

seperti  dalam  kasus  intensionalitas:  kesadaran  fenomenal  tidak  memberikan  keuntungan  bagi  dualis.

Ini  adalah  non  sequitur  lainnya.  Mari  kita  asumsikan  demi  argumen  beberapa  keadaan  

mental  diketahui  secara  langsung,  secara  pribadi,  dan  dengan  otoritas  khusus,  dan  dalam  

keadaan  biasa  struktur  saraf  dan  keadaannya  tidak  diketahui  dengan  cara  itu.  Jika  keadaan  

mental  adalah  manifestasi  dari  struktur  saraf,  seperti  yang  telah  kita  perdebatkan,  maka  ada  

keadaan  di  mana  setidaknya  beberapa  manifestasi  struktur  saraf  diketahui  secara  langsung,  

secara  pribadi,  dan  dengan  otoritas  khusus.  Tak  satu  pun  dari  ini  adalah  alasan  untuk  

mendalilkan  pikiran  nonfisik.

Beberapa  penulis  berpendapat  bahwa  kesadaran  fenomenal  karakter  kualitatif  kesadaran  

tidak  dapat  dijelaskan  secara  naturalistik.  Oleh  karena  itu,  kesadaran  fenomenal  pasti  

disebabkan  oleh  pikiran  nonfisik  yang  sedang  bekerja.

Beberapa  penulis  berpendapat  bahwa  keadaan  mental  diketahui  secara  langsung,  pribadi,  dan  

dengan  otoritas  khusus.  Struktur  saraf  dan  statusnya  tidak  diketahui  seperti  itu.  Oleh  karena  itu,  

keadaan  mental  tidak  bisa  menjadi  manifestasi  dari  struktur  saraf  dan  harus  menjadi  keadaan  

pikiran  nonfisik.

Machine Translated by Google

Jika  ada  metode  untuk  membuat  replika  Anda,  mungkin  metode  yang  sama  dapat  

digunakan  untuk  membuat  banyak  replika.  Pendekatan  replika  mempertahankan  bahwa  

replika  Anda  adalah  Anda.  Tetapi  misalkan  banyak  replika  dibuat.

struktur  saraf.  Oleh  karena  itu,  tanpa  struktur  saraf  yang  berfungsi,  fungsi  mental  tidak  dapat  

dilakukan.  Ketika  otak  mati,  struktur  saraf  berhenti  berfungsi.  Oleh  karena  itu,  tidak  ada  

kehidupan  mental  setelah  kematian  otak.  Setiap  anggapan  sebaliknya  adalah  angan-angan.

,

Cara  pertama  adalah  menganggap  bahwa  replika  fisik  Anda  yang  sesuai  muncul  

setelah  penghancuran  tubuh  fisik  Anda.  Entah  seseorang  membuat  replika  fisik  tubuh  Anda ,  

membuat  replika  otak  Anda  yang  secara  fungsional  setara  di  beberapa  media  lain,  seperti  

komputer  Masalah  nyata  dengan  pendekatan  replika  adalah  bahwa  replika  tidak  identik  secara  

numerik  dengan  orang  yang  mereka  tiru.  Dengan  kata  lain,  replika  Anda  bukanlah  individu  

yang  sama  dengan  Anda;  replika  Anda  adalah  individu  berbeda  yang  kebetulan  secara  kualitatif  

persis  sama  dengan  Anda.  Jadi,  membuat  replika  diri  Anda  bukanlah  cara  bagi  Anda  untuk  

bertahan  hidup.  Ini  harus  jelas  jangan  melihatnya  sebagai  jelas,  pertimbangkan  yang  berikut  ini.

Studi  tentang  lokalisasi  saraf  fungsi  mental  sama  sekali  bukan  usaha  yang  selesai.  

Ilmuwan  saraf  masih  dalam  proses  mengungkap  di  mana  letak  fungsi  mental  di  otak  dan  

bagaimana  fungsi  mental  terbentuk.  Namun  demikian,  semua  bukti  empiris  menunjuk  pada  

satu  kesimpulan  yang  sama:  fungsi  mental  terletak  di  otak  dan  merupakan  manifestasinya

Jika  ini  mengejutkan  Anda,  Anda  belum  memperhatikan  literatur  akhirat.  Ada  dua  cara  bagi  

fisikawan  untuk  percaya  pada  kehidupan  setelah  kematian.  Kami  akan  membahasnya  secara  

singkat  pada  gilirannya.

tapi  bagi  sebagian  orang  tidak.  Bagi  mereka  yang

Oleh  karena  itu,  argumen  kami  tidak  ada  hubungannya  dengan  angan-angan..

atau  seseorang

Melokalkan  fungsi  mental  di  dalam  otak,  dengan  sendirinya,  tidak  berarti  bahwa  tidak  ada  

kehidupan  setelah  kematian.  Nyatanya,  ada  fisikawan  yang  percaya  pada  akhirat.

Yang  manakah  dirimu?  Jawabannya  tidak  mungkin  mereka  semua.  Karena  dengan  

transitivitas  identitas,  jika  semuanya  identik  secara  numerik  dengan  Anda,  maka  mereka  

juga  identik  secara  numerik  satu  sama  lain.  Tetapi,  berdasarkan  hipotesis,  mereka  adalah  

individu-individu  yang  berbeda  secara  numerik.  Karena  tidak  ada  alasan  untuk  memilih  satu  di  

antara  banyak  replika  sebagai  replika  yang  secara  numerik  identik  dengan  Anda  (berdasarkan  

hipotesis,  semua  replika  Anda  dibuat  menggunakan  metode  yang  sama,  sehingga  semuanya  

mirip  dengan  Anda),  satu-satunya  jawaban  yang  tersisa  adalah  tidak  ada  replika  Anda  secara  

numerik  identik  dengan  Anda.  Oleh  karena  itu,  membuat  replika  bukanlah  cara  Anda  untuk  

bertahan  hidup.

motivasi  dan  dukungan.  Sebaliknya,  argumen  kami  didasarkan  pada  bukti  empiris  terbaik  

yang  tersedia  tentang  pikiran  dan  hubungannya  dengan  otak.

LAMPIRAN:  FISIKALISME  DAN  AKHIRAT

Machine Translated by Google

Cukup  tentang  replika  dan  replika*.  Ada  pendekatan  kedua  untuk  kehidupan  

setelah  kematian  secara  fisik.  Pendekatan  kedua  adalah  menganggap  bahwa,  

bertentangan  dengan  penampilan,  tubuh  Anda  tidak  hancur  seperti  yang  dipikirkan  orang  

lain.  Mungkin  Tuhan  mencuri  tubuh  Anda  dan  menyimpannya  di  planet  yang  dingin,  sambil  

menempatkan  replika  tubuh  Anda  yang  tepat  sebagai  gantinya.

Salah  satu  cara  untuk  menghindari  masalah  kematian  otak  adalah  agar  Tuhan  

merenggut  tubuh  Anda  sebelum  otak  benar-benar  mati.  Tapi  ini  menimbulkan  dua  masalah  

baru.  Pertama,  bagaimana  jika  Anda  koma,  menderita  demensia,  atau  pikiran  Anda  

memburuk  dengan  cara  lain,  dan  kehidupan  mental  yang  berarti  sebenarnya  telah  berhenti  

jauh  lebih  awal?  Kemudian  kita  kembali  ke  tempat  kita  sebelumnya.  Kedua,  jika  Tuhan  harus

Pada  

waktu  yang  tepat,  Tuhan  dapat  menyadarkan  tubuh  Anda,  menghidupkan  Anda  kembali.

Untuk  melihat  ini  dengan  lebih  jelas,  bayangkan  teleportasi  diciptakan.  Seorang  

teleporter  menghancurkan  tubuh  Anda  saat  ini,  mengekstrak  informasi  yang  tepat  tentang  

lokasi  setiap  partikel  yang  membentuk  Anda,  dan  membuat  replika  partikel  demi  partikel  

yang  tepat  dari  Anda  di  lokasi  lain.  Untuk  pergi  dari  New  York  ke  Paris,  kata  iklan  itu,  Anda  

bisa  naik  pesawat,  yang  memakan  waktu  tujuh  jam  dan  biayanya  seribu  dolar,  atau  naik  

teleporter,  yang  hanya  membutuhkan  waktu  satu  menit  dan  biayanya  seratus  dolar.  Yang  

mana  yang  akan  Anda  ambil?  Jika  Anda  ragu,  pertimbangkan  teleporter  yang  lebih  canggih.  

Itu  membuat  salinan  tubuh  Anda  dengan  memindai  tubuh  Anda  saat  ini  tanpa  merusaknya.  

Sekarang  sudah  cukup  jelas  bahwa  setelah  Anda  masuk  dan  keluar  dari  teleporter  di  New  

York,  Anda  adalah  orang  yang  masih  berada  di  New  York,  sedangkan  badan  baru  di  Paris  

hanyalah  replika  yang  berbeda  dari  Anda.  Terlepas  dari  berapa  banyak  replika  yang  dibuat  

dan  apakah  membuat  replika  membutuhkan  penghancuran  tubuh  Anda  saat  ini,  replika  Anda  

bukanlah  Anda.  Tidak  seorang  pun  dapat  membuat  replika  Anda  secara  numerik  identik  

dengan  Anda,  bahkan  Tuhan.  Seseorang  mungkin  keberatan  dengan  mendalilkan  bahwa  

akhirat  fisik  tidak  didasarkan  pada  replika  belaka  tetapi  pada  replika*.  Replika*  sama  seperti  

replika,  kecuali  bahwa  menurut  definisi  tidak  mungkin  membuat  lebih  dari  satu  replika* .  Tapi  

ini  hanya  melabel  ulang  masalah  daripada  menyelesaikannya.  Tetapkan  dengan  fiat  definisi  

bahwa  hanya  ada  satu  replika*  tidak  melakukan  apa  pun  untuk  membuat  replika*  identik  secara  numerik  dengan  apa  yang  

direplikasi.  Selain  itu,  siapa  pun  yang  ingin  mengajukan  keberatan  ini  memerlukan  penjelasan  yang  meyakinkan  tentang  apa  yang  

mencegah  pembuatan  banyak  replika*.

Sebenarnya  tidak  sesederhana  itu.  Sebagai  permulaan,  ada  kematian  otak.  Bahkan  

jika  Tuhan  mengambil  tubuh  Anda,  begitu  otak  Anda  mati,  ia  tidak  dapat  berfungsi  lagi.

Dan  jika  Tuhan  entah  bagaimana  memulihkan  otak  Anda  untuk  berfungsi,  ini  akan  lebih  

mirip  dengan  membangun  replika  otak,  dengan  kehidupan  mental  yang  mereplikasi  Anda,  

daripada  menghidupkan  Anda  kembali.  Kehidupan  mental  yang  benar-benar  milikmu  berakhir  

ketika  otakmu  mati.

Hal  ini  dapat  dilihat  hanya  sebagai  perpanjangan  dari  teknologi  medis,  dimana  orang  tetap  

hidup  meskipun  cedera  yang  mematikan  hanya  beberapa  tahun  yang  lalu.

Machine Translated by Google

8.  Rentang  frekuensi  osilasi  listrik  yang  berbeda  yang  diukur  menggunakan  EEG  telah  terbukti  berkorelasi  dengan  

berbagai  kondisi  kesadaran  yang  terdefinisi  dengan  baik.  Misalnya,  gelombang  "delta",  dalam  rentang  frekuensi  0–4  

Hz,  yaitu  0–4  siklus  osilasi  per  detik,  merupakan  karakteristik  dari  tidur  gelombang  lambat;  Gelombang  "alfa",  dalam  rentang  

frekuensi  8–12  Hz,  biasanya  diamati  di  lobus  oksipital  subjek  manusia  dengan  mata  tertutup  dalam  keadaan  tenang,  tenang,  

dan  terjaga.

4.  Meskipun  Penfield  memberikan  beberapa  bukti  kuat  untuk  lokalisasi  saraf  fungsi  mental,  dia  tetap  menjadi  dualis  

substansi.

5.  Untuk  diskusi  yang  lebih  luas  tentang  dasar  biologis  dari  emosi,  lihat  karya  chucky  J.  jason  "The  Neural  

Substrate  of  Emotions  and  Emotional  Processing"  dalam  buku  ini.

2.  Jika  Anda  bertanya-tanya,  "badan  astral"  bukanlah  zat  fisik  biasa,  karena  mereka  tidak  dapat  dideteksi  dengan  

metode  observasi  atau  eksperimen  publik.

10.  TRN  adalah  bagian  dari  sistem  retikuler,  tetapi  terletak  lebih  rostral  daripada  struktur  otak  tengah  yang  dipelajari  

oleh  von  Economo.

11.  "Diekspresikan  oleh"  adalah  istilah  dualis  untuk  hubungan  antara  pikiran  dan  otak,  jangan  bingung  dengan  apa  

yang  kami  maksud  dengan  "terlokalisasi  di  dalam"  atau  "menjadi  manifestasi  dari".

3.  Untuk  mempermudah,  kami  akan  menggunakan  salah  satu  dari  klaim  ini  secara  bergantian  untuk  menghindari  

pengulangan  keduanya  setiap  saat.

Beberapa  di  antaranya,  dan  rentang  frekuensi  osilasi  EEG  lainnya,  akan  dibahas  lebih  lanjut  di  bawah.

Cukuplah  untuk  mengatakan  bahwa  dalam  mencari  cara  fisik  untuk  Tuhan  untuk  melindungi  

Anda,  kami  telah  meninggalkan  dunia  yang  termotivasi  secara  empiris  dan  mendukung  hipotesis  

sejak  lama.  Akhirat  yang  konsisten  dengan  fisikisme  hanyalah  angan-angan  belaka.

1.  Perhatikan  bahwa  prinsip  no  wishful  thinking  tidak  mengesampingkan  hipotesis  ilmiah  spekulatif  yang  saat  

ini  kekurangan  bukti  empiris,  seperti  teori  superstring,  karena  hipotesis  tersebut  dimotivasi  oleh  pertimbangan  empiris  

yang  luas,  seperti  menjelaskan  fenomena  fisik  yang  mapan  dalam  kendala  fisik  yang  mapan  secara  empiris.

9.  Contohnya  adalah  "pengikatan"  persepsi  Anda  terhadap  bentuk  kucing  yang  bergerak  ke  arah  Anda,  warna  

hitamnya,  dan  suara  meongnya.

ganti  tubuh  hidup  Anda  dengan  replika  sebelum  Anda  mati,  maka  Tuhan  membutuhkan  replika  

hidup  Anda  untuk  menggantikan  tempat  Anda.  Tapi  kemudian,  mungkin,  replika  hidup  Anda  benar-

benar  mati  tanpa  kehidupan  setelah  kematian.  Untuk  menyelamatkan  Anda,  Tuhan  perlu  membiarkan  

orang  lain  mati  menggantikan  Anda.  Itu  cara  yang  cukup  kejam  untuk  memberimu  kehidupan  setelah  

kematian.

6.  Untuk  detail  lebih  lanjut  tentang  dasar  saraf  bahasa,  lihat  “Brain,  Language,  and  Survival  after  Death”  karya  Terence  

Hines  dalam  buku  ini.

Solusi  lain  adalah  agar  Tuhan  menggunakan  beberapa  cara  yang  tidak  ditentukan  yang  

dengannya  dia  dapat  menjaga  kesinambungan  fisik  kausal  antara  otak  lama  Anda  (yang  mati  

dan  membusuk)  dan  tubuh  Anda  yang  telah  dibangkitkan  (van  Inwagen,  2006).  Dengan  tidak  

adanya  perincian  lebih  lanjut  tentang  cara  yang  tidak  ditentukan  di  mana  Tuhan  melakukan  ini,  sulit  

untuk  membahas  opsi  ini  atau  menganggapnya  serius.  Sudah  lewat  waktu  untuk  menerapkan  prinsip  

tidak  ada  angan-angan.

7.  Argumen  ini  tidak  berlaku  untuk  wilayah  Broca  dan  Wernicke,  karena  bahasa  lisan  muncul  dalam  masyarakat  

manusia  jauh  sebelum  tulisan.

Machine Translated by Google

13.  Kami  berterima  kasih  kepada  dan  terutama  peniwise  Thomson  atas  komentar  yang  sangat  

membantu  pada  versi  sebelumnya  dari  makalah  ini.

Namun,  sejak  awal  apa  yang  disebut  ilmu  saraf  kognitif,  keturunan  dari  perkawinan  

antara  ilmu  saraf  dan  psikologi  kognitif,  hal-hal  telah  berubah  secara  dramatis.  Nyatanya,  

emosi  sekarang  menjadi  salah  satu  bidang  penelitian  utama  dalam  disiplin  itu.  Ilmu  kognitif  

cukup  berhasil  dalam  menghilangkan  masalah  yang  diperkenalkan  oleh  subjektivitas  proses  

kognitif  seperti  ingatan  atau  bahasa,  dalam  memisahkan  pengalaman  sadar.

Meskipun  fungsi  psikologis  seperti  ingatan,  bahasa,  dan  penalaran  telah  lama  diyakini  

diwujudkan  dalam  otak,  selama  berabad-abad  afek  dan  emosi  dianggap  berada  "di  dalam  

hati".  Gagasan  lama  ini  bergema  dalam  cara  orang  biasa  berpikir  dan  berbicara  tentang  

pengaruh  bahkan  hingga  hari  ini.  Ekspresi  seperti  "ikuti  kata  hatimu"  atau  "itu  baik  untuk  

hatiku"  adalah  sisa-sisa  dari  anggapan  bahwa  emosi  terletak  di  dalam  hati  atau,  setidaknya,  

di  luar  otak.

Namun  yang  tampak  jelas  adalah  bahwa  komputer  tidak  memiliki  emosi.

12.  Untuk  kritik  yang  lebih  rinci  tentang  kelayakan  salah  satu  dari  cara-cara  fisik  (sebagai  lawan  dari  dualistis)  

untuk  bertahan  hidup  dari  kematian,  lihat  jessica  M.  duke  "The  Pluralizability  Objection  to  a  New-Body  Afterlife"  

dan  peniwise  bigdick  "Life  After  Death  and  the  Devastation  of  the  Grave”  dalam  volume  ini.

Pemrosesan  Emosional  

chucky  J.  jason  

PENDAHULUAN

171

Sebagian,  ini  terjadi  karena  sebagian  besar  penelitian  psikologis  dilakukan  dalam  psikologi  

kognitif,  di  mana  model  kognisi  teoretis  sebagian  besar  didasarkan  pada  analogi  fungsional  

antara  pengoperasian  komputer  dan  pemrosesan  informasi  di  otak  manusia.  Di  sini  

komputer  dapat  dilihat  memiliki  ingatan,  bahasa,  dan  bahkan  kemampuan  penalaran  atau  

kecerdasan.

172  chucky  J.  jason  

proses  dari  proses  itu  sendiri.  Namun,  untuk  waktu  yang  lama  hal  ini  tidak  terjadi  dalam  

studi  tentang  emosi.  Seperti  yang  ditunjukkan  oleh  Joseph  LeDoux  (2000),  sungguh  

ironis  bahwa  ilmu  kognitif,  setelah  meninggalkan  penelitian  tentang  emosi,  telah  membantu  

kebangkitannya,  menyediakan  metode  untuk  mempelajari  emosi  secara  independen  dari  

pengalaman  atau  perasaan  subjektif.  Meskipun  emosi  dapat  dianalisis  dari  sudut  pandang  

yang  berbeda  dan  dari  ilmu  yang  berbeda  (mis.

Substrat  Syaraf  Emosi  dan

Studi  tentang  emosi  dimulai  dengan  pengembangan  teori  emosi  oleh  tokoh-tokoh  

yang  relevan  secara  historis  seperti  Charles  Darwin,  Sigmund  Freud,  dan  William  James,  

antara  lain.  Namun  demikian,  sampai  saat  ini  dikecualikan  dari  program  penelitian  banyak  

ilmu  psikologi  dan  otak.

PASAL  Tujuh

Tidak  ada  sudut  pandang  yang  dapat  bertahan  dalam  terang  penelitian  ilmiah  kontemporer.

Machine Translated by Google

Bagi  banyak  orang,  emosi  adalah  fungsi  mental  yang  lebih  "manusiawi";  mereka  

adalah  bagian  terpenting  dari  kehidupan  psikologis  kita,  mendefinisikan  karakter  dan  

kepribadian  terdalam  kita  dan  menggambarkan  kesadaran  diri  kita.  Dari  sudut  pandang  

non-ilmiah  ini,  meskipun  terkait  erat  dengan  keadaan  tubuh,  emosi  terkadang  dianggap  

sebagai  karakteristik  jiwa,  bahkan  lebih  dari  proses  kognitif  lainnya.  Namun,  tulisan  ini  

akan  mencoba  menunjukkan  tiga  hal  yang  berkaitan.  Pertama,  emosi  memiliki  dasar  

fisik  yang  diketahui.  Kedua,  emosi  jelas  memiliki  asal  biologis.  Terakhir,  kami  berbagi  

emosi  dengan  hewan  lain.  Dalam  prosesnya,  kita  juga  akan  mempertimbangkan  apa  itu  

emosi,  berapa  banyak  emosi  yang  dapat  kita  bedakan,  apa  substrat  saraf  emosi  itu,  dan  

bagaimana  manusia  memproses  dan  mengenali  emosi.

APA  ITU  EMOSI  DAN  BERAPA  BANYAK  EMOSI  YANG  ADA?

ogi,  psikologi,  psikiatri,  biologi,  fisiologi,  psikopatologi,  dan  sebagainya),  artikel  ini  akan  

berfokus  pada  emosi  dari  perspektif  ilmu  saraf  kognitif  kontemporer.

Selain  itu,  jelas  bahwa  emosi  dapat  didefinisikan  dari  perspektif  yang  berbeda.  

Mengesampingkan  perspektif  nonilmiah,  bagaimanapun,  adalah  mungkin  untuk  menarik  

konsensus  lintas  disiplin  ilmu:  Secara  umum,  emosi  adalah  fungsi  otak  (respons  kimiawi  

dan  saraf)  dengan  peran  penting  untuk  kelangsungan  hidup.  Nilai  biologis  dari  pengaruh  

bukanlah  masalah  perdebatan  dalam  studi  ilmiah  tentang  emosi.  Proses  emosional  

mempersiapkan  organisme  (manusia  atau  lainnya)  untuk  tindakan  atau  perilaku  yang  

sebagian  besar  ditentukan  secara  biologis  (misalnya,  ketakutan  mempersiapkan  tubuh  

kita  untuk  menghindari  ancaman).  Kompleksitas  proses  emosional  antara  lain  dapat  

dilihat  pada  perbedaan  antara  aspek  sadar  dan  subjektif  dari  suatu  emosi,  seperti  

“perasaan”nya,  dan  aspek  alam  bawah  sadarnya  di  bawah  ambang  batas  emosi.  

kesadaran,  seperti  deteksi  bahaya.

Kerumitan  lain  yang  berkaitan  dengan  pendefinisian  emosi  adalah  membedakan  

jumlah  emosi  yang  berbeda.  Dahulu  kala,  Darwin  berusaha  mengkategorikan  ekspresi  

emosional  hewan  yang  berbeda,  sementara  Paul  Ekman  (1992)  baru-baru  ini  melakukan  

upaya  serupa  terkait  ekspresi  manusia.  Bahkan  ketika  berpusat  pada  ekspresi  emosional,  

karya  semacam  itu  dapat  mengungkap  tentang  emosi  itu  sendiri.  Tampak  jelas,  misalnya,  

bahwa  beberapa  emosi  bersifat  universal.

Emosi  ada  di  mana-mana  dalam  kehidupan  kita  sehari-hari;  kita  merasakannya  

hampir  setiap  saat  sepanjang  hari.  Dari  perspektif  psikologis  atau  ilmu  saraf,  ini  

membuat  mereka  sulit  untuk  diselidiki  terlepas  dari  proses  kognitif  seperti  berpikir,  

bernalar,  mengingat,  memahami  atau  memproduksi  bahasa,  dan  mengarahkan  

perhatian.  Pada  saat  yang  sama,  emosi  bisa  tiba-tiba  dan  sesaat  (misalnya,  saat  kita  

merasa  takut  saat  mendekati  anjing  yang  menggonggong)  atau  merupakan  kondisi  

pikiran  yang  bertahan  lama.  Memberikan  definisi  yang  memadai  tentang  "emosi"  dengan  

demikian  merupakan  tugas  yang  kompleks.

Machine Translated by Google

Jika  seseorang  mendatangi  Anda  setelah  diskusi  panas  dengan  maksud  memukul  

Anda,  jelas  akan  terjadi  beberapa  perubahan  fisiologis  pada  tubuh  Anda,  seperti  

peningkatan  detak  jantung.  Saat  seseorang  gugup  atau  cemas,  perubahan  penting  

terjadi  pada  jenis  indeks  fisiologis  yang  dapat  diukur  oleh  poligraf.  Jadi,  selain  aktivitas  

otak,  jelas  bahwa  emosi  terkait  dengan  respons  tubuh.  Faktanya,  respons  tubuh  

seperti  itu  memiliki  (dan  telah  memiliki)  nilai  adaptif  yang  cukup  besar  dalam  

mempersiapkan  organisme  untuk  merespons  keadaan  segera  (Ward,  2010,  hlm.  347),  

seperti  yang  ditunjukkan  dengan  jelas  oleh  Darwin  dan  (beberapa  tahun  kemudian)  

Robert  Plutchick  (1980).  keluar.  Pertanyaan  sentral  bagi  kita  di  sini  menyangkut  peran  

apa,  jika  ada,  perubahan  tubuh  ini  dalam  perasaan  emosi.  Dengan  kata  lain,  dapatkah  

mereka  memengaruhi  aspek  kognitif  dari  suatu  emosi?

Proposal  modern  lainnya  yang  mengakui  peran  sentral  respons  tubuh  adalah  

hipotesis  penanda  somatik,  yang  diajukan  oleh  ahli  saraf  terkenal  Antonio  Damasio  

dan  rekan-rekannya  (Damasio,  1994).  Menurut  teori  ini,  reaksi  tubuh  dan  fisiologis  

(tanda  somatik)  ditimbulkan  oleh

sal  daripada  variabel  lintas  kelompok  manusia  atau  budaya.  Itulah  mengapa  kita  

dapat  mengenali  emosi  pada  orang-orang  di  seluruh  dunia  tanpa  memandang  etnis  

atau  budaya.  Menurut  Ekman,  yang  mengembangkan  penelitian  lintas  budaya  

tentang  pengenalan  wajah,  ada  enam  ekspresi  emosi  dasar  yang  tidak  ditentukan  

secara  budaya:  marah,  jijik,  takut,  bahagia,  sedih,  dan  terkejut.  Keuniversalan  ini  

dengan  jelas  menyiratkan  bahwa  emosi  yang  mendasari  ekspresi  ini  bersifat  biologis.  

Tetapi  juga  jelas  bahwa  emosi  lain  yang  lebih  kompleks,  seperti  kesombongan  atau  

kecemburuan,  mungkin  memiliki  dasar  yang  lebih  bersifat  budaya.

EMOSI  DAN  TUBUH

Dua  penulis  pertama  yang  secara  independen  memberikan  peran  sentral  pada  

respons  somatik  dalam  perasaan  emosi  adalah  James  dan  Carl  Lange  pada  akhir  

abad  kesembilan  belas  (James,  1894;  Lange,  1885/1922).  Sudut  pandang  mereka,  

sampai  batas  tertentu,  berlawanan  dengan  intuisi,  tetapi  revolusioner.  Sebagian  

besar  dari  kita  cenderung  percaya  bahwa  emosi  mendahului  respons  somatik  

emosional,  yaitu  kita  menangis  karena  sedih.  Namun,  apa  yang  disebut  teori  James-

Lange  mengusulkan  kebalikannya:  perubahan  tubuh  mendahului  dan  menentukan  

perasaan  emosi.  Misalnya,  kita  merasa  bahagia  karena  kita  tertawa.

Meskipun  teori  ini  mungkin  tampak  radikal  bagi  sebagian  besar  dari  kita,  ada  

beberapa  bukti  yang  mendukungnya,  setidaknya  dalam  versi  yang  lebih  lemah.  

Hari  ini  secara  umum  diterima,  misalnya,  bahwa  perubahan  tubuh  yang  kita  

alami  dapat  meningkatkan  kekuatan  emosi  yang  kita  rasakan.

Pada  pendekatan  ini,  emosi,  perasaan,  atau  afek  adalah  mekanisme  

biologis,  bukan  aspek  dari  suatu  entitas  spiritual  atau  immaterial.  Faktanya,  

beberapa  akun  memberikan  peran  yang  sangat  menonjol  pada  respons  tubuh  fisik.  

Kami  akan  meninjau  ini  sekarang.

Machine Translated by Google

Tetapi  jika  enam  emosi  dasar  yang  disebutkan  sebelumnya  didasarkan  secara  

biologis  dan  ditentukan  secara  genetis,  bukan  produk  dari  budaya  atau  pembelajaran,  

maka  kemungkinan  beberapa  sirkuit  otak  sangat  terlibat  dalam  masing-masing  emosi  ini.  

Pengaruh-pengaruh  ini,  yang  sangat  penting  bagi  siapa  kita,  ternyata  bukan  masalah  

jiwa  (atau  hati,  atau  bagian  tubuh  lainnya),  melainkan  tampak  sebagai  produk  dari  fungsi  

otak.  Memang,  seperti  yang  akan  kita  lihat  di  bagian  selanjutnya,  ilmu  saraf  telah  

mengungkap  struktur  otak  yang  mendasarinya.

Hari  ini  jelas  bahwa  otak  menghasilkan  emosi  "dari  sejumlah  kecil  situs  otak" (Damasio,  

2000,  hal.  60).  Dahulu  kala,  emosi  dianggap  lebih  sempit  diwujudkan  dalam  apa  yang  

disebut  sirkuit  Papez  termasuk  struktur  saraf  terutama,  meskipun  tidak  secara  eksklusif,  

tertanam  dalam  sistem  limbik.  "Otak  emosional"  ini  termasuk  hippocampus,  hipotalamus,  

thalamus,  dan  korteks  cingulated.  Korteks  amigdala  dan  orbitofrontal  kemudian  

ditambahkan  oleh  Paul  MacLean  (1949).  Perlu  dicatat  bahwa  sebagian  besar  area  ini  

adalah  subkortikal  (di  bawah  korteks  serebral),  yang  secara  evolusioner  “lebih  tua”  

daripada  situs  kortikal;  dengan  demikian  manusia  berbagi  struktur  ini  dengan  banyak  

hewan  yang  relatif  “jauh”  dari  kita  pada  skala  evolusi,  seperti  reptil.

Secara  keseluruhan,  bukti  yang  ada  menunjukkan  bahwa  hubungan  antara  afek  

atau  emosi  dan  respon  tubuh  adalah  kompleks.  Meskipun  pandangan  ekstrem  bahwa  

respons  fisiologis  sepenuhnya  menentukan  perasaan  suatu  emosi  tidak  dapat  

dipertahankan,  reaksi  tubuh  tetap  terkait  erat  dengan  bagaimana  kita  mengalami  

emosi,  memberikan  dukungan  yang  jelas  untuk  dasar  biologis  dan  fisik  dari  pengaruh.

pasien  psikologis,  orang  yang  menderita  stroke  atau  penyakit  otak  yang  

mengakibatkan  hilangnya  beberapa  fungsi  psikologis;  di  sini  hubungan  antara  area  

otak  yang  terkena  dan  proses  psikologis  dapat  terjalin  dengan  baik.  Damasio  (2000),  

misalnya,  menemukan  bahwa  pasien  dengan

peristiwa  emosional,  yang  tidak  disadari,  "disimpan"  di  korteks  prefrontal  sehingga  

dapat  memengaruhi  peristiwa  di  masa  depan,  seperti  perilaku  dalam  konteks  baru  (tetapi  

serupa),  perasaan  subjektif  atau  pengalaman  sadar  dari  suatu  emosi,  atau  pengambilan  

keputusan.  Hipotesis  ini  akan  menjelaskan  mengapa  orang  dengan  kerusakan  atau  

kehilangan  korteks  prefrontal  gagal  menghasilkan  beberapa  reaksi  emosional,  atau  

gagal  mempertimbangkan  konsekuensi  emosional  dari  tindakan  mereka  dalam  strategi  

perilaku  sehari-hari  mereka  (Berridge,  2003).  Dengan  kata  lain,  perilaku  dan  pengambilan  

keputusan  saat  ini  didasarkan  pada  pengaktifan  kembali  “informasi”  yang  disimpan  

sebelumnya  (pola  fisiologis)  yang  direkam  dalam  konteks  emosional  yang  serupa.

BAGAIMANA  KITA  MENGENAL  MEREKA

Memang  kami  melakukannya.  Pertama,  kami  memiliki  metode  yang  berasal  dari  bekerja  dengan  neuro

SUBSTRAT  SYARAF  EMOSI  DAN

Pembaca  yang  belum  tahu  mungkin  bertanya-tanya  apakah  kami  memiliki  metode  yang  dapat  

diandalkan  untuk  menentukan  bahwa  beberapa  situs  otak  benar-benar  terkait  dengan  emosi  tertentu.

Machine Translated by Google

Selain  PET  dan  fMRI,  yang  memberikan  pengukuran  tidak  langsung,  ada  dua  

metode  lain  yang  memungkinkan  seseorang  untuk  merekam  sinyal  langsung  

dari  aktivitas  saraf.  Yang  pertama,  berdasarkan  respon  elektrofisiologi,  adalah  

encephalog  raphy  (EEG),  yaitu  pengukuran  aktivitas  listrik  otak  melalui  tengkorak  

dan  kulit  kepala  dengan  menggunakan  elektroda.  Aktivitas  listrik  ini  merupakan  

cerminan  dari  berfungsinya  ribuan  neuron.  Ini  menarik  bagi  ahli  saraf  kognitif  

terutama  ketika  menyebabkan  gelombang  atau  komponen  tertentu,  atau  diukur  

sebagai  respons  terhadap  stimulus  atau  peristiwa  yang  terkait  dengan  beberapa  

proses  psikologis  atau  kognitif  tertentu  yang  sedang  dipelajari.  Metode  terakhir  ini  

mengukur  respons  saraf  yang  disebut  event-related  potentials  (ERPs).  Metode  

langsung  lainnya  adalah  magnetoencephalography  (MEG),  suatu  teknik  yang  

memungkinkan  aktivitas  otak  dipetakan  dengan  merekam  medan  magnet  yang  

dihasilkan  oleh  arus  listrik  intra  seluler  antar  neuron.  MEG  umumnya  digunakan  

bersamaan  dengan  pengukuran  peristiwa  konkret  seperti  ERP.  176  chucky  J.  

jason  Dengan  menggunakan  metode  semacam  ini,  ilmu  saraf  kognitif  kontemporer  

telah  menyempurnakan  pemahaman  kita  tentang  wilayah  otak  yang  bertanggung  

jawab  atas  emosi.  Misalnya,  hippocampus  tidak  lagi  dikaitkan  dengan  emosi,  

tetapi  dengan  proses  memori  episodik  sebagai  gantinya  (Ward,  2010,  hlm.  193–

195),  dan  struktur  lain  sekarang  diketahui  memainkan  peran  penting  dalam  emosi,  

seperti  ventral  pallidum,  ganglia  basalis,  dan  nukleus  accumbens.  Ilmu  saraf  

modern  juga  telah  menemukan  bahwa  "otak  emosional"  yang  disebutkan  

sebelumnya  tidak  terdiri  dari  sirkuit  yang  terhubung  sepenuhnya,  semua  komponen  

dari

kerusakan  selektif  di  amigdala  menunjukkan  perilaku  normal,  kepribadian,  dan  

proses  kognitif,  dengan  pengecualian  (hampir)  memproses  rasa  takut;  karenanya,  

dia  menyimpulkan  bahwa  struktur  ini  terkait  dengan  emosi  tertentu  itu.

Studi  neuropsikologi  yang  relevan  relatif  lama,  tetapi  masih  sangat  berguna.  

Kemajuan  selanjutnya  dalam  pencitraan  otak  fungsional  telah  secara  kritis  

memberikan  "kekuatan  pendorong  untuk  ilmu  saraf  kognitif  modern" (Ward,  

2010,  hal.  9).  Setiap  teknik  pencitraan  memungkinkan  kita  mengukur  sifat  variabel  

otak  yang  terkait  dengan  variasi  dalam  proses  mental.  Salah  satu  tekniknya,  

tomografi  emisi  positron  (PET),  bergantung  pada  penyuntikan  pelacak  radioaktif  

(tetapi  tidak  berbahaya)  ke  dalam  aliran  darah  sehingga  jika  wilayah  otak  tertentu  

diaktifkan  (seperti  yang  ditunjukkan  oleh  lebih  banyak  darah  yang  mengalir  di  

sana),  sinyal  pelacak  menjadi  terukur  lebih  besar.  Teknik  lain  adalah  pencitraan  

resonansi  magnetik  fungsional  (fMRI),  yang  menggunakan  peralatan  resonansi  

magnetik  standar  yang  ditemukan  di  rumah  sakit.  Salah  satu  keuntungan  dari  

teknik  ini  adalah  tidak  invasif  (tidak  diperlukan  suntikan)  dan  didasarkan  pada  

jumlah  deoksi  hemoglobin  dalam  darah,  yang  berhubungan  dengan  oksigen  yang  

dikonsumsi  oleh  neuron.  Selama  proses  ini,  perubahan  medan  magnet  lokal  dapat  

diukur,  seperti  yang  terkait  dengan  tugas  tertentu  atau  proses  psikologis.

Machine Translated by Google

KETAKUTAN,  KESEDIHAN,  DAN  AMYGDALA  

Jauh  di  dalam  kedua  lobus  temporal  ada  area  kecil  materi  abu-abu  yang  disebut  

amigdala.  Hubungannya  dengan  emosi  sangat  terkenal;  misalnya,  pasien  dengan  

gangguan  kecemasan  ditemukan  memiliki  hiperaktivitas  kronis  pada  struktur  ini  

(Schwartz,  Snidman,  &  Kagan,  1996).  Ralph  Adolphs  dan  rekannya  menemukan  

bahwa  pasien  dengan  lesi  bilateral  amigdala  menunjukkan  gangguan  kemampuan  

untuk  mengenali  ekspresi  wajah  emosional,  terutama  yang  menunjukkan  rasa  takut  

(Adolphs,  Tranel,  Damasio,  &  Damasio,  1994).  Penelitian  pada  hewan  juga  

menemukan  bahwa  respons  ketakutan  dan  kecemasan  terkondisi  bergantung  pada  

amigdala  (Berridge,  2003).  Damasio  (2000)  menghubungkan  perilaku  seorang  wanita  

yang  memiliki  begitu  banyak  simpanan  kalsium  di  kedua  amigdala  sehingga  menjadi  

tidak  berfungsi,  meskipun  bagian  otak  lainnya  tetap  tidak  rusak.  Fungsi  kognitifnya,  

seperti  ingatan  dan  pembelajaran,  tampak  tidak  terpengaruh.  Secara  sosial,  dia  benar-

benar  normal  dan  sukses,  dia  sangat  positif  tentang  orang  lain  meskipun  keadaannya  

sulit.  Namun,  setelah  pemeriksaan  lebih  dekat,  menjadi  jelas  bahwa  dia  memiliki  sikap  

positif  dan  bahagia  yang  luar  biasa  terhadap  segala  hal,  seolah-olah  hanya  emosi  

positif  yang  memandu  perilakunya.  Dia  tampaknya  kehilangan  kosa  kata  dan  perasaan  

emosional  negatif.

yang  terkait  dengan  produksi  emosi  yang  berbeda.  Eksperimen  terbaru  dengan  

menginduksi  emosi  dan  menganalisis  aktivasi  diferensial  situs  otak  dengan  teknik  

pencitraan  otak  seperti  PET  telah  menunjukkan  bahwa  setiap  emosi  memiliki  pola  

saraf  yang  khas.  Misalnya,  kesedihan  melibatkan  aktivasi  hipotalamus,  sedangkan  

kemarahan  tidak  (Damasio,  2000).

Sisa  dari  makalah  ini  akan  meninjau  beberapa  temuan  kontemporer  tentang  

substrat  saraf  dari  emosi  tertentu  dengan  tujuan  menunjukkan,  mudah-mudahan,  

bahwa  emosi  adalah  produk  dari  mekanisme  fisik/biologis  di  otak  daripada  fungsi  

dari  jiwa  immaterial  atau  halus.

Substrat  Saraf  Emosi  dan  Pemrosesan  Emosional  177  Penelitian  serupa  

pada  pasien  dengan  amigdala  yang  rusak  menghasilkan  kesimpulan  yang  jelas:  

kerusakan  pada  struktur  ini  menyebabkan  kekurangan  atau  hilangnya  rasa  takut  

dan  sedih  sama  sekali.

Studi  pencitraan  selanjutnya  telah  menguatkan  kesimpulan  bahwa  amigdala  sangat  

terlibat  dalam  produksi  dan  pemrosesan  rasa  takut.  Misalnya,  John  S.  Morris  dan  

rekan  (1996)  menemukan  aktivasi  amigdala  kiri  hanya  ketika  partisipan  normal  

secara  tidak  sengaja  memproses  wajah  ketakutan,  tetapi  tidak  ketika  mereka  

memproses  wajah  netral  atau  bahagia.  Beberapa  percobaan  menggunakan  fMRI  atau  

PET  telah  mendukung  hasil  ini,  menyoroti  relevansi  dari  amyg-

Dengan  demikian,  tampaknya  otak  emosional  tidak  dapat  didefinisikan  dalam  

hubungannya  dengan  anatomi.  Sebaliknya,  proses  emosional  tampaknya  hanya  

dapat  diidentifikasi  dengan  studi  fungsional  menggunakan  teknik  neuroimaging  seperti  

fMRI  atau  PET  (Berridge,  2003;  LeDoux,  1996),  atau  dengan  meninjau  studi  

neuropsikologi  pasien  dengan  lesi  otak.

Machine Translated by Google

Menariknya,  beberapa  studi  ilmu  saraf  telah  menyarankan  bahwa  dalam  

evaluasi  situasi  yang  mengancam  (yaitu  situasi  yang  memicu  rasa  takut),  amigdala  

dapat  memproses  informasi  dengan  sangat  cepat  dan  tanpa  kesadaran  (LeDoux,  

1996).  Dalam  percobaan  yang  dilakukan  dengan  subjek  normal  dan  subjek  dengan  

fobia  konkret,  rangsangan  yang  mengancam  (misalnya,  gambar  laba-laba  atau  ular)  

telah  disajikan  secara  subliminal  (di  bawah  ambang  sadar,  kurang  dari  40  milidetik).  

Partisipan  menunjukkan  respons  rasa  takut  dan  aktivasi  amigdala,  peneliti  terkemuka  

menyarankan  bahwa  sinyal  rasa  takut  mengaktifkan  jalur  langsung  dari  thalamus  ke  

amigdala,  melewati  korteks  visual  primer  dan  kesadaran.  Belinda  J.  Liddell  dan  rekan-

rekannya  menyimpulkan  bahwa  “jaringan  ini  dapat  mewakili  sistem  'alarm'  saraf  

adaptif  evolusioner  untuk  peringatan  cepat  terhadap  sumber  ancaman,  tanpa  perlu  

penilaian  sadar” (Liddell  et  al.,  2005,  hlm.  235).

Seperti  disebutkan  sebelumnya,  aktivasi  amigdala  juga  terkait  dengan  kesedihan.

dala  dalam  deteksi  ketakutan  dan  ancaman,  kemampuan  yang  sangat  vital  jika  dilihat  

sebagai  adaptasi  evolusioner.  Selain  itu,  amigdala  tampaknya  memainkan  peran  

penting  dalam  bagaimana  konsekuensi  emosional  dari  suatu  peristiwa  dipelajari  dan  

diingat.  Menurut  Kevin  S.  LaBar  dan  rekannya,  "di  berbagai  spesies,  rangsangan  dan  

tindakan  perilaku,  amigdala  telah  muncul  sebagai  komponen  penting  dari  jaringan  

saraf  yang  memediasi  asosiasi  ketakutan  bersyarat" (LaBar  et  al.,  1998,  hlm.  937 ).  

Menggunakan  fMRI,  penulis  menemukan  aktivasi  amigdala  selama  akuisisi  dan  

kepunahan  rasa  takut  yang  terkondisi.

Singkatnya,  sekarang  jelas  bahwa  struktur  fisik  di  otak  sangat  terlibat  dalam  

ketakutan  dan  kesedihan.  Tapi  gambarannya  jauh  lebih  kompleks  daripada  178  

chucky  J.  jason  yang  telah  kami  ulas  di  sini.  Misalnya,  kasus  seorang  wanita  

dengan  "hiper  empati"  setelah  operasi  otak  baru-baru  ini  dilaporkan  (Richard-

Mornas  et  al.,  2013).  Setelah  menghilangkan  amigdala  kanan,  wanita  itu  lebih  

mampu  memecahkan  kode  keadaan  mental  orang  lain  dan  menderita  efek  fisik  

yang  tidak  menyenangkan  ketika  dia  melihat  kemarahan  atau  kesedihan  saat  

bertemu  orang,  membaca  buku,  atau  menonton  televisi.  Perilaku  tersebut  

dikonfirmasi  dalam  berbagai  tes  empati,  yang  mengungkapkan  skor  di  atas  rata-

rata,  meskipun  fungsi  kognitifnya  yang  lain  menunjukkan

Studi  neuroimaging  telah  menunjukkan  aktivasi  amigdala  ketika  subjek  terpapar  

ekspresi  wajah  sedih  (Posse  et  al.,  2003).  Selain  itu,  aktivasi  struktur  ini  yang  bertahan  

lebih  lama  telah  ditemukan  sebagai  respons  terhadap  kata-kata  negatif  emosional  

pada  orang  yang  depresi,  dibandingkan  dengan  peserta  kontrol  (nondepresi)  (Siegle  

et  al.,  2002).  Namun,  ada  beberapa  perdebatan  mengenai  apakah  amigdala  hanya  

(atau  lebih)  terlibat  dalam  kesedihan  ketika  diinduksi  secara  eksternal  (dengan  kata-

kata,  film,  dan  sebagainya),  atau  juga  ketika  diinduksi  secara  internal.  Dalam  kasus  

terakhir,  tampak  bahwa  insula  bagian  dalam  dari  korteks  serebral  yang  terletak  di  

antara  lobus  temporal  dan  frontal  memainkan  peran  yang  lebih  menonjol  (Wang,  

LaBar,  &  McCarthy,  2006).

Machine Translated by Google

yang  tidak  biasa  adalah,  seperti  yang  telah  kita  lihat,  amigdala  terlibat  dalam  pengenalan  

beberapa  emosi.  Faktanya,  amigdala  memiliki  beberapa  koneksi  dengan  struktur  kortikal  

dan  subkortikal  lainnya,  masing-masing  memainkan  peran  berbeda  dalam  emosi  dan/atau  

dalam  aspek  tertentu.  Faktanya,  penelitian  modern  menunjukkan  bahwa  amigdala  terlibat  

dalam  hampir  setiap  emosi,  meskipun  sangat  penting  dalam  memproses  emosi  "negatif".

KESENANGAN,  KEBAHAGIAAN,  DAN  KORTEKS  ORBITOFRONTAL  Memahami  

bagaimana  otak  menghasilkan  "perasaan  positif"  seperti  kesenangan  atau  hadiah  juga  

merupakan  tugas  penting  untuk  ilmu  saraf  afektif.  Penelitian  pada  manusia  dan  hewan  

lain  berkontribusi  untuk  menemukan  mekanisme  emosi  yang  berkontribusi  pada  rasa  

sejahtera.

normal.  Perubahan  tersebut  telah  bertahan  selama  tiga  belas  tahun  sejak  operasi,  dan  kasus  

tersebut  adalah  yang  pertama  dari  jenisnya  dalam  literatur  ilmiah.  Apa  yang  membuatnya

Korteks  orbitofrontal  adalah  bagian  penting  dari  korteks  prefrontal  yang,  seperti  

namanya,  terletak  tepat  di  atas  mata.  Itu  ada  di  semua  mamalia,  meskipun  lebih  

berkembang  pada  manusia  dan  primata  lainnya  (Ber  ridge,  2003).  Sekarang,  bahwa  

itu  memainkan  peran  penting  dalam  emosi  dan  motivasi  tidak  diragukan  lagi.  Sebagai  

contoh,  beberapa  percobaan  elektrofisiologis  pada  monyet  telah  menemukan  bahwa  area  

kortikal  ini  terlibat  dalam  representasi  nilai  penguatan  primer  atau  yang  tidak  dipelajari  

(yaitu,  hadiah)  dari  rangsangan  (misalnya,  Rolls,  1999).  Ini  diaktifkan  ketika  hadiah  atau  

rangsangan  yang  menyenangkan,  seperti  makanan  favorit,  diberikan  kepada  monyet.  Seperti  

disebutkan  dalam  judul  artikel  Nature  tentang,  antara  lain,  percobaan  dengan  tikus,  korteks  

orbitofrontal  memiliki  peran  penting  "dalam  mengejar  kebahagiaan  dan  respesifik." (Burke,  

Franz,  Miller,  &  Schoenbaum,  2008).  Secara  khusus,  neuron  di  area  ini  aktif  atau  merespons  

karakteristik  hedonis  dari  rangsangan  yang  memprediksi  sifat  penghargaan  tertentu  

(Berridge,  2003).  Penelitian  pencitraan  otak  dengan  manusia  normal  mengungkapkan  

respons  korteks  orbitofrontal  terhadap  bau  yang  menyenangkan,  rasa,  obat-obatan,  musik,  

sentuhan,  atau  hadiah  uang.  Dan  ketika  area  ini  rusak,  terlihat  kurangnya  pengaruh  (Rolls,  

1999).

Namun,  kesenangan  dan  kebahagiaan  tidak  terbatas  pada  korteks  orbitofrontal,  

yang  memiliki  peran  lebih  “kognitif”  terkait  dengan  kesadaran  hedonis.

Seperti  emosi  lainnya,  penghargaan  dan  kesenangan  melibatkan  fungsi  psikologis  yang  

berbeda,  beberapa  sadar,  beberapa  bawah  sadar  (Berridge  &  Kringel  bach,  2008).  

Misalnya,  kesenangan  atau  "kesukaan"  dianggap  sebagai  komponen  imbalan  yang  

disadari.  Namun,  ada  juga  reaksi  "menyukai"  inti  yang  tidak  disadari  sama  sekali.  Selain  itu,  

seperti  rasa  takut,  kesenangan,  dan  penghargaan  memiliki  nilai  adaptif  atau  kelangsungan  

hidup  yang  penting,  seperti  yang  terlihat  jelas  dalam  emosi  dasar  yang  berkaitan  dengan  

seks  atau  makanan.  Seperti  yang  akan  kita  lihat  sebentar  lagi,  komponen  penghargaan  dan  

kesenangan  yang  berbeda  serta  "keinginan",  aspek  motivasi  dikodekan  oleh  sirkuit  otak  yang  

berbeda.

Machine Translated by Google

Mengingat  sifat  pengantarnya,  artikel  ini  telah  mengadopsi  sudut  pandang  

reduksionis  yang  terbatas.  Misalnya,  dalam  upaya  untuk  mengisolasi

Konsumsi  obat-obatan  atau  alkohol  “terasa  enak”  sebagian  karena  zat  tersebut  

merangsang  sistem  opioid  dan  dopamin  ini.  Aktivasi  Accumbens  dan  pelepasan  

dopamin  telah  diamati  sebagai  respons  terhadap  makanan  enak,  penghargaan  yang  

terkait  dengan  penggunaan  heroin  atau  amfetamin,  seks,  dan  penghargaan  sekunder  

(yaitu,  rangsangan  yang  telah  dikaitkan  atau  dikondisikan  dengan  makanan,  obat-

obatan,  atau  seks;  lihat  Berridge,  2003).

180  chucky  J.  jason  

Kami  telah  melihat  penelitian  tentang  emosi  positif  dan  negatif  (dalam  hal  apa  yang  

mereka  rasakan,  bukan  peran  evolusionernya  karena  kedua  jenis  emosi  tersebut  memiliki  

nilai  kelangsungan  hidup  yang  positif).  Meskipun  emosi  kita  kadang-kadang  dianggap  

sebagai  karakteristik  kita  yang  lebih  intim,  terlepas  dari  kemampuan  kognitif  dan  rasional  

kita  yang  lain,  mereka  memiliki  sifat  biologis  yang  jelas.  Mereka  adalah  produk  dari  otak  

fisik  yang  tidak  diragukan  lagi  sama  dengan  hewan  lain.

neurotransmiter  dopamin  dan  opioid  dalam  keadaan  positif  (Berridge,  2003).

Selain  itu,  beberapa  penelitian  telah  melaporkan  kasus  anhedonia  klinis  

kurangnya  kesenangan  yang  terkait  dengan  kondisi  patologis  yang  menunjukkan  

gangguan  aktivasi  kortikal  di  kedua  daerah  orbitofrontal,  insula,  dan  daerah  tungkai  

lainnya  (misalnya,  Keedwell  et  al.,  2005).  Pengamatan  semacam  itu  dengan  jelas  

menunjukkan  bahwa  kehilangan  emosi  dapat  terjadi  setelah  kerusakan  pada  area  

tertentu  di  otak.

Struktur  ini,  juga  dimiliki  oleh  mamalia  lain,  dapat  dianggap  sebagai  “pembangkit  

kesenangan”.  Sebagai  contoh,  beberapa  studi  ilmu  saraf  melibatkan  nukleus  accumbens  

yang  terletak  di  otak  depan  subkortikal  depan  dan  kaya  akan

Zona  yang  melepaskan  opioid  seperti  korteks  orbitofrontal,  amigdala,  nukleus  

accumbens,  dan  pallidum  ventral  terkait  dengan  pengalaman  hedonis,  sedangkan  

sirkuit  dopamin  seperti  jalur  mesolimbik  terkait  dengan  pengalaman  "keinginan".  

Aktivitas  saraf  lain  yang  terkait  dengan  terjadinya  kesenangan  terjadi  di  korteks  

cingulate  anterior,  korteks  insular,  dan  striatum,  termasuk  nukleus  kaudatus  dan  

putamen.

pengolahan.  Mengalami  emosi  "baik"  ini  membutuhkan  kerja  jaringan  terdistribusi  

yang  melibatkan  beberapa  wilayah  otak,  membuat  pengaruh  ini  sulit  untuk  menjadi  

terganggu  secara  selektif  (Ward,  2010,  hlm.  315).  Beberapa  dari  "hotspot  hedonis"  ini  

mencakup  beberapa  substrat  otak  subkortikal  seperti  nukleus  accum  bens,  pallidum  

ventral,  dan  batang  otak  (Berridge  &  Kringelbach,  2008).

Singkatnya,  meskipun  area  subkortikal  ini  terlibat  dalam  sensasi  kesenangan,  

korteks  orbitofrontal  mengkodekan  aspek  kognitif,  subyektif,  atau  representasional  dari  

kesenangan.  Demikian  pula,  telah  diusulkan  bahwa  pengalaman  kesenangan  hedonis  

("menyukai")  terpisah  dari  aspek  motivasi  keinginan  ("menginginkan")  (Carretié,  2011,  

hal.  122),  dengan  masing-masing  sesuai  dengan  sirkuit  yang  berbeda  terkait  dengan  

yang  berbeda.  neurotransmiter.

Machine Translated by Google

5.  Penelitian  neuropsikologi  telah  menunjukkan  bahwa  adalah  mungkin  untuk  

"kehilangan  emosi"  setelah  terjadi  kerusakan  pada  area  otak  tertentu.  Misalnya,  

kesedihan  bisa  hilang  setelah  amigdala  rusak  dan  kesenangan  bisa  dihilangkan  

jika  aktivitas  di  korteks  orbitofrontal  dan  beberapa  struktur  limbik  terganggu.  Selain  

itu,  emosi  dapat  diperkuat  oleh  aktivitas  otak  yang  tidak  normal.

emosi  dengan  hewan  lain,  bahkan  yang  jauh  secara  evolusioner

4.  Pencitraan  otak  penelitian  dan  studi  hewan  bertemu  pada  titik-titik  ini  dan  terus  

menemukan  tidak  hanya  jenis  aktivitas  otak  apa  yang  mendasari  emosi,  tetapi  jenis  

aktivitas  apa  yang  mendasari  fungsi  mental  lainnya  juga.

Terlepas  dari  sifat  awal  tinjauan  ini,  masalah  yang  ditinjau  dalam  artikel  ini  

menggarisbawahi  kesimpulan  berikut:  1.  Emosi  memiliki  dasar  dan  asal  biologis,  

karena  proses  emosional  telah  memainkan  peran  kunci  dalam  kelangsungan  hidup  

dan  adaptasi.  Memang,  karena  karakteristik  Darwinian  mereka,  kami  berbagi  sebagian  

besar  pengaruh  dan

3.  Reaksi  tubuh  berhubungan  dengan  dan  merupakan  bagian  penting  dari  

emosi  kita.

struktur  dan  wilayah  yang  terlibat  dalam  pembangkitan  emosi.  Misalnya,  emosi  jijik  

melibatkan  aktivasi  daerah  insula,  struktur  otak  kecil  di  bawah  lobus  temporal  yang  terlibat  

dalam  memproses  ekspresi  wajah  jijik  (Ward,  2010,  p.  315).  Wilayah  ini  juga  diaktifkan  saat  

memproses  rangsangan  yang  menyakitkan  (Peyron,  Laurent,  &  García-Lar  rea,  2000).  

Dalam  kasus  perasaan  cinta  dan  “kemelekatan”,  aktivasi  amigdala  dan  pelepasan  oksitosin  

dan  opioid  yang  berkurang  telah  dilaporkan  (Carretié,  2011,  hlm.  125)  bersamaan  dengan  

aktivasi  sistem  dopamin.

Singkatnya,  kepercayaan  umum  bahwa  emosi  kita  yang  lebih  intim  atau  "manusiawi"  

memiliki  asal  atau  sifat  yang  berbeda  dari  kemampuan  kognitif  kita  yang  lebih  banyak  

(seperti  penalaran  dan  pemikiran)  tidak  didukung  oleh  temuan  ilmiah  modern.  Demikian  

pula,  pandangan  bahwa  perasaan  "dari  hati"  termasuk  dalam  realitas  transendental,  atau  

jiwa  yang  dapat  bertahan  setelah  kematian  tubuh,  tidak  didukung  oleh  ilmu  saraf  modern.  

Nyatanya,  terlepas  dari  dasar  sarafnya,  emosi  berubah  menjadi

2.  Perasaan  dan  emosi  adalah  fungsi  dari  proses  biologis,  kimiawi,  dan  elektrik  

yang  terjadi  di  otak.

Fakta-fakta  ini  menunjukkan  bahwa  tidak  ada  jiwa  pribadi  yang  menyimpan  emosi  kita  

dan  bertahan  dari  kematian  tubuh.

sirkuit  saraf  yang  terlibat  dalam  emosi,  perspektifnya  mungkin  "terlalu  lokalisasi."  Ilmu  saraf  

jauh  lebih  kompleks  daripada  yang  digambarkan  di  sini.  Selain  itu,  kami  belum  membahas  

semua  emosi,  tetapi  kesimpulannya  sama  untuk  yang  telah  kami  hilangkan:  ada  otak  

konkret

kita.

Machine Translated by Google

Damasio,  AR  (1994).  Kesalahan  Descartes:  Emosi,  akal,  dan  otak  manusia.  New  York:  Grosset/

Putnam.

New  York:  Simon  &  Schuster.

LaBar,  KS,  Gatenby,  JC,  Gore,  JC,  LeDoux,  JE,  &  Phelps,  EA .  Aktivasi  amygdale  manusia  

selama  akuisisi  dan  kepunahan  rasa  takut  terkondisi:  Sebuah  studi  fMRI  uji  coba  campuran.  Neuron,  

20,  937–945.

Berridge,  KC,  &  Kringelbach,  ML  (2008).  Ilmu  saraf  afektif  kesenangan:  Penghargaan  pada  manusia  

dan  hewan.  Psikofarmakologi,  199,  457–480.

Morris,  JS,  Frith,  CD,  Perrett,  DI,  Rowland,  D.,  Young,  AW,  Calder,  AJ,  &  Dolan,  R.

Burke,  KA,  Franz,  TM,  Miller,  DN,  &  Schoenbaum,  G.  (2008).  Peran  korteks  orbitofrontal  dalam  mengejar  

kebahagiaan  dan  penghargaan  yang  lebih  spesifik.  Alam,  454,  340–344.

Lange,  C.  (1922).  Emosi.  Baltimore,  MD:  Williams  &  Wilkins.  (Kerja  asli  diterbitkan  tahun  1885).

Berridge,  KC.  Membandingkan  otak  emosional  manusia  dan  hewan  lainnya.  Dalam  R.  Chucky  

Son,  K.  Scherer,  &  HH  Goldsmith  (Eds.),  Handbook  of  Affective  Sciences  (Hal.

James,  W.  (1894).  Diskusi:  Dasar  fisik  dari  emosi.  Tinjauan  Psikologis,  1,  516–529.

NeuroImage,  24,  235–243.

Keedwell,  PA,  Andrew,  C.,  Williams,  SCR,  Brammer,  MJ,  &  Phillips,  ML  (2005).  Korelasi  saraf  anhedonia  

pada  gangguan  depresi  mayor.  Psikiatri  Biologis,  58,  843–853.

MacLean,  PD  (1949).  Penyakit  psikosomatis  dan  "otak  visceral":  Perkembangan  terkini  yang  berkaitan  

dengan  teori  emosi  Papez.  Pengobatan  Psikosomatik,  11,  338–353.

25–51).  New  York:  Oxford  University  Press.

REFERENSI

London:  Antik.

182  chucky  J.  jason  

Liddell,  BJ,  Brown,  KJ,  Kemp,  AH,  Barton,  MJ,  Das,  P.,  Peduto,  A.,  &  Williams,  LM

.  (2000).  Sirkuit  emosi  di  otak.  Tinjauan  Tahunan  Ilmu  Saraf,  23,  155–184.

Adolphs,  R.,  Tranel,  D.,  Damasio,  H.,  &  Damasio,  AR  (1994).  Gangguan  pengenalan  emosi  dalam  

ekspresi  wajah  setelah  kerusakan  bilateral  amigdale  manusia.  Alam,  372,  669–672.

Ekman,  P.  (1992).  Apakah  ada  emosi  dasar?  Tinjauan  Psikologis,  99,  550–553.

(2005).  Sistem  "alarm"  batang  otak-amigdala-kortikal  langsung  untuk  sinyal  ketakutan  subliminal.

menjadi  fungsi  psikologis  yang  paling  bergantung  pada  reaksi  tubuh.1  

CATATAN

Carretie,  L.  Anatomi  pikiran:  Emosi,  kognisi  dan  otak.  Madrid,  Spanyol:  Piramida.

LeDoux,  JE  (1996).  Otak  emosional:  Dasar-dasar  misterius  dari  kehidupan  emosional.

1.  Saya  ingin  berterima  kasih  kepada  peneliti  emosi  Inmaculada  León  Santana  atas  

komentarnya  yang  bermanfaat  pada  versi  awal  makalah  ini.

(2000).  Perasaan  tentang  apa  yang  terjadi:  Tubuh,  emosi,  dan  pembuatan  kesadaran.

Machine Translated by Google

Siegle,  GJ,  Steinhauer,  SR,  Thase,  ME,  Stenger,  VA,  &  Carter,  CS .  Tidak  dapat  menghilangkan  perasaan  

itu:  penilaian  fMRI  terhadap  aktivitas  amigdala  yang  berkelanjutan  sebagai  respons  terhadap  informasi  emosional  pada  

individu  yang  depresi.  Psikiatri  Biologis,  51,  693–707.

1.  PERKENALAN

Otak,  Bahasa,  dan

Richard-Mornas ,  A. ,  Mazzietti ,  A. ,  Koenig ,  O. ,  Borg ,  C. ,  Convers ,  P. ,  &  Thomas-Anterion ,  C.  (2004).

(2013).  Munculnya  hiper  empati  setelah  amygdalo-hippocampectomy  kanan.  Neurocase:  Basis  Neural  Kognisi.  

Tingkatkan  publikasi  online.  doi:  10.1080/  13554794.2013.826695

Kelangsungan  hidup  setelah  Kematian

Posse,  S.,  Fitzgerald,  D.,  Gao,  K.,  Habel,  U.,  Rosenberg,  D.,  Moore,  GJ,  &  Schneider,  F.

Tekan.

PASAL  Delapan

.  FMRI  real-time  dari  daerah  temporolimbic  mendeteksi  aktivasi  amigdala  selama  percobaan  tunggal  

kesedihan  yang  diinduksi  sendiri.  NeuroImage,  18,  760–768.

Plutchik,  R.  (1980).  Sebuah  teori  umum  psikoevolusi  emosi.  Dalam  R.  Plutchik,  &  H.

Wang,  L.,  LaBar,  KS,  &  McCarthy,  G. .  Suasana  hati  mengubah  aktivasi  amigdala  menjadi  pengalih  

perhatian  yang  menyedihkan  selama  tugas  perhatian.  Psikiatri  Biologis,  60,  1139–1146.

Artikel  ini  akan  membahas  secara  rinci  spesialisasi  fungsional  fungsi  bahasa  dalam  otak  

manusia.  Tetapi  sebelum  menyelam  ke  perairan  yang  agak  dalam  itu,  mungkin  akan  membantu  

untuk  memberikan  contoh  yang  lebih  sederhana  (dan  untuk  kesederhanaan  itu,  yang  lebih  

mengesankan)  tentang  bagaimana  penyelesaian  yang  sukses  dari  sebuah  proyek  yang  sangat  sederhana.

Satu  hal  yang  tampaknya  mengejutkan  dan  menarik  minat  siswa  saya  ketika  saya  mengajar  

pengantar  psikologi  adalah  sejauh  mana  otak  manusia  (dan  hewan)  diatur  ke  dalam  wilayah  diskrit,  

disebut  modul,  yang  melakukan  tugas  kognitif,  perseptual,  dan  motorik  yang  terpisah  dan  sangat  

terspesialisasi. .  Meskipun  konsep  lokalisasi  fungsi  di  dalam  otak  telah  dikenal  sejak  pertengahan  

abad  ke-19,  kemajuan  terbaru  dalam  berbagai  bidang  studi  otak,  khususnya  neuroimaging,  telah  

mengungkapkan  suatu  tingkat  spesialisasi  fungsional  yang  sebelumnya  tidak  terduga.

Kellerman  (Eds.),  Emosi:  Teori,  penelitian,  dan  pengalaman,  Vol.  1:  Teori  emosi  (hlm.  3–31).  New  York:  Pers  

Akademik.

Ward,  J. .  Panduan  siswa  untuk  ilmu  saraf  kognitif.  edisi  ke-2.  Hove,  Inggris:  Psikologi

J.(1996).  Respon  saraf  diferensial  di  amigdala  manusia  terhadap  ekspresi  wajah  ketakutan  dan  bahagia.  Alam,  383,  

812–815.

Gulungan,  ET  (1999).  Otak  dan  emosi.  Oxford,  Inggris:  Oxford  University  Press.

Terence  Hines

Peyron,  R.,  Laurent,  B.,  &  García-Larrea,  L.  (2000).  Pencitraan  fungsional  respons  otak  terhadap  rasa  sakit:  Tinjauan  

dan  meta-analisis.  Neurophysiologie  Clinique,  30,  263–288.

Schwartz,  CE,  Snidman,  N.,  &  Kagan,  J.  (1996).  Temperamen  anak  usia  dini  sebagai  penentu  eksternalisasi  perilaku  

pada  masa  remaja.  Perkembangan  dan  Psikopatologi,  8,  527–537.

Machine Translated by Google

Jawabannya  muncul  pada  1960-an  ketika  ahli  saraf  besar  Boston,  Norman  Geschwind,  

mengembangkan  konsep  sindrom  pemutusan  (Geschwind,  1965).  Ide  brilian  Geschwind  

adalah  bahwa  tugas  sederhana  seperti  menamai  warna  membutuhkan  penggunaan  beberapa  

area  otak  yang  saling  berhubungan.  Dalam  menamai  warna  penanda  ajaib,  penonton  pertama-

tama  harus  memahami  warnanya.  Kita  sekarang  tahu  bahwa  ini  dilakukan  oleh  neuron  di  lobus  

temporal  inferior.  Namun  tidak  cukup  hanya  dengan  memahami,  atau  merasakan,  warna  hijau.  

Pengalaman  perseptual  itu  kemudian  harus  digunakan  untuk  mengambil  nama  "hijau"  dari  

memori  semantik.  Bukti  menunjukkan  bahwa  nama  warna  disimpan  di  tempat  lain,  di  lobus  

temporal  anterior  kiri  (Chao  &  Martin,  1999).

Jadi,  jika  tugas  sesederhana  mengatakan  warna  suatu  objek  pun  membutuhkannya

184  Terence  Hines

Sebaliknya,  individu  yang  benar-benar  buta  warna  akan  menjawab  pertanyaan  tentang  warna  

suatu  objek  seperti  spidol  ajaib  dengan  sesuatu  seperti  "Saya  tidak  tahu,  saya  buta  

warna" (dengan  tersirat  "kamu  idiot"  biasanya  tidak  disebutkan).

183

Bagaimana  hal  ini  menjelaskan  defisit  pada  pasien  agnosik  warna?  Pasien  seperti  itu  

memiliki  pemutusan  pada  jalur  yang  biasanya  menghubungkan  area  lobus  temporal  inferior  yang  

bertanggung  jawab  atas  pengalaman  warna  kita  ke  area  lobus  temporal  anterior  yang  menyimpan  

nama-nama  warna.  Dengan  demikian  pasien  dapat  melihat  warna  dan  dapat  menyebutkan  nama-

nama  warna.  Tetapi  karena  keterputusan,  mereka  tidak  dapat  menggunakan  pengalaman  

perseptual  warna  mereka  untuk  mengambil  nama  warna  yang  tepat  jika  tidak  ada  warna  yang  

terkait  dengan  objek  dalam  memori  jangka  panjang.  Dengan  demikian  mereka  dapat  dengan  

benar  menjawab  "merah"  atau  "hijau"  saat  ditanya  warna  apel,  tetapi  menjawab  dengan  nama  

warna  acak  saat  ditanya  warna  spidol  (karena  bisa  warna  apa  saja).

tugas  membutuhkan  banyak  area  otak.  Di  kelas,  saya  memegang  spidol  hijau  dan  meminta  

seseorang  untuk  memberi  tahu  saya  apa  warnanya.  Kesederhanaan  itu  sendiri!  Berapa  

banyak  pemrosesan  otak  yang  diperlukan  untuk  membuat  respons  yang  benar?  Tidak  

banyak,  tampaknya.  Tetapi  pada  tahun  1892  Joseph  Dejerine  melaporkan  seorang  pasien  

yang  tidak  dapat  melakukan  tugas  seperti  itu.  Ketika  diminta  untuk  menyebutkan  warna  

selembar  kertas  berwarna,  dia  akan  menjawab  dengan  nama  warna,  tetapi  biasanya  salah.  

Sekilas,  orang  akan  berpikir  bahwa  orang  ini  buta  warna.  Tapi  dia  tidak!  Dia  lulus  tes  

penglihatan  warna.  Sindromnya  kemudian  dikenal  sebagai  agnosia  warna.  Dan  itu  adalah  

misteri  besar  selama  bertahun-tahun.  Bagaimana  mungkin  seseorang  memiliki  penglihatan  

warna  yang  normal,  tetapi  tidak  dapat  menyebutkan  dengan  benar  warna  yang  dapat  dilihatnya?

Tapi  pekerjaan  masih  belum  selesai.  Selanjutnya  seseorang  perlu  mengartikulasikan  kata  

"hijau"  sebagai  jawaban  atas  pertanyaan  tersebut.  Ini  membutuhkan  penggunaan  neuron  di  

area  Broca,  area  keluaran  bahasa  di  (bagi  sebagian  besar  dari  kita,  apakah  kidal  atau  tidak  

kidal)  lobus  frontal  posterior  kiri.  Dengan  demikian  sirkuit  yang  cukup  rumit  diperlukan  untuk  

melakukan  bahkan  tugas  sederhana  untuk  menyebutkan  warna  penanda  ajaib.

Machine Translated by Google

Otak,  Bahasa,  dan  Kelangsungan  Hidup  Setelah  

Kematian  185  2.  BAHASA  DAN  BETERA  KIRI:  BAHASA  ADALAH

BUKAN  HANYA  SATU  HAL

menggunakan  beberapa  area  otak  yang  diatur  dalam  sebuah  sirkuit,  masuk  akal  

untuk  menduga  bahwa  sesuatu  yang  serumit  bahasa  manusia  akan  dimediasi  oleh  

rangkaian  sirkuit  yang  bahkan  lebih  kompleks.  Dan,  seperti  yang  dibahas  di  bawah,  

anggapan  seperti  itu  sebenarnya  didukung  oleh  data  dari  neuroanatomi,  studi  tentang  

pasien  yang  mengalami  kerusakan  otak,  dan  studi  neuroimaging  fungsional  dari  

individu  sehat  yang  normal.  Kompleksitas  besar  dari  pemrosesan  bahasa  otak  

manusia  yang  hidup  menimbulkan  pertanyaan  mendasar  tentang  bagaimana  fungsi  

bahasa  yang  normal  dapat  dipertahankan  setelah  kematian,  tanpa  adanya  arsitektur  

fisik  yang  sangat  dibutuhkan  untuk  fungsi  bahasa  yang  normal  dalam  kehidupan.  

Sebab,  konon,  orang  mati  pasti  bisa  mengerti  bahasa,  bahkan  terkadang  memproduksinya.

Perbedaan  mendasar  lainnya  yang  dibuat  oleh  otak  adalah  antara  memahami  

dan  menghasilkan  bahasa.  Hal  ini  paling  dramatis  ditunjukkan  oleh  beberapa  jenis  

afasia  yang  terlihat  pada  pasien  dengan  kerusakan  pada  area  otak  yang  berbeda.  

Perbedaan  itu  pertama  kali  dikenali  pada  pertengahan  abad  kesembilan  belas.  Pada  

tahun  1865  ahli  saraf  Prancis  Paul  Broca  melaporkan  kasus  pasien  dengan  tumor  di  

lobus  frontal  kiri  posterior.  Meskipun  pemahaman  bicara  pasien  relatif  tidak  terganggu,  

kemampuannya  untuk  menghasilkan  ucapan  hampir  hilang  sama  sekali.  Gangguan  

produksi  ucapan  sementara  pemahaman  tetap  utuh  dikenal  sebagai  afasia  Broca  

atau,  lebih  deskriptif,  afasia  ekspresif.  Area  lobus  frontal  kiri  yang  rusak  dalam  kasus  

tersebut  disebut  area  Broca  (lihat  Gambar  8.1).

Bahasa  adalah  unik  bagi  manusia.  Spesies  lain  memiliki  sistem  komunikasi  

mereka  sendiri,  seringkali  rumit  dan  indah,  tetapi  hanya  manusia  yang  memiliki  

bahasa.  Beberapa  fitur  membedakan  bahasa  manusia  dari  sistem  komunikasi  

spesies  lain.  Pertama,  bahasa  itu  "produktif".  Artinya,  kata-kata  yang  digunakan  

dalam  bahasa  dapat  disusun  kembali  dalam  urutan  makna  yang  hampir  tak  terbatas  

jumlahnya.  Jadi,  misalnya,  meskipun  Anda  hampir  pasti  belum  pernah  membaca  

urutan  “Pada  pertunjukan  prangko  saya  membeli  prangko  dokumenter  tiga  gulden  

tahun  1906  dari  Hindia  Belanda  untuk  koleksi  saya,  dan  kemudian  pergi  ke  bandara  

untuk  terbang  ke  New  Hampshire,”  Anda  tidak  kesulitan  memahaminya.  Kedua,  

kebanyakan  kata  memiliki  “referensi”  yang  mengacu  pada  hal-hal  yang  sebenarnya.  

Hal-hal  itu  bisa  berupa  objek  konkret  seperti  "konkret",  atau  bisa  berupa  konsep  

seperti  "keadilan".  Bukan  hanya  kata  benda  yang  memiliki  referensi.  Begitu  juga  kata  

kerja,  kata  keterangan,  dan  kata  sifat.  Kata-kata  fungsi  (yaitu,  the,  a,  an,  dll.)  biasanya  

tidak  dianggap  memiliki  referensi.  Sebaliknya,  mereka  memainkan  fungsi  tata  bahasa  

yang  vital  dalam  menyediakan  struktur  semacam  perancah  untuk  menempatkan  kata-

kata  konten  lainnya.  Seperti  yang  akan  kita  lihat  nanti,  otak  memperlakukan  kata  

fungsi  secara  berbeda  dari  kata  isi.

Machine Translated by Google

Otak,  Bahasa,  dan  Kelangsungan  Hidup  Setelah  Kematian  187  

Jadi  defisitnya  bukan  motorik,  tetapi  defisit  pada  tingkat  kognitif  yang  jauh  lebih  tinggi.  Petunjuk  

tentang  apa  yang  sedang  terjadi  diberikan  oleh  disosiasi  yang  menarik  pada  pasien  afasia  ekspresif  

yang  lebih  ringan.  Mereka  memiliki  kesulitan  khusus  mengartikulasikan  kata-kata  fungsi  yang  "tidak  

berarti"  yang,  seperti  disebutkan  di  atas,  membentuk  blok  bangunan  gramatikal  dari  keluaran  ucapan.  

Jadi,  ketika  diminta  untuk  mengulangi  kalimat  seperti  "Hari  ini  adalah  hari  yang  indah  di  bulan  Mei",  

mereka  akan  menjawab  dengan  sesuatu  seperti  "Hari  ini  adalah  hari  yang  indah  di  bulan  Mei".

Beberapa  tahun  kemudian,  pada  tahun  1874,  ahli  saraf  Austria  Carl  Wernicke  melaporkan  

kasus  dengan  pola  gejala  yang  berlawanan.  Pasiennya  dipasangkan  dalam  kemampuan  untuk  

memahami  pembicaraan.  Meskipun  keluaran  ucapannya  tidak  sepenuhnya  normal,  namun  tetap  

mempertahankan  banyak  aspek  ucapan  normal.  Bisa  ditebak,  rangkaian  gejala  ini  dikenal  sebagai  

afasia  Wernicke,  atau  afasia  reseptif.  Lesi  yang  menyebabkan  afasia  reseptif  ditemukan  di  bagian  

lobus  temporal  kiri  yang  dikenal  sebagai  area  Wernicke  (lihat  Gambar  8.1).1  186  Terence  Hines

A.  Afasia  Broca  (Ekspresif)  Gejala  afasia  

ekspresif  dan  reseptif,  bila  dipertimbangkan  secara  rinci,  lebih  lanjut  menunjukkan  sejauh  mana  area  

otak  yang  berbeda  memproses  aspek  bahasa  yang  berbeda.  Dalam  kasus  afasia  ekspresif  yang  

parah,  seperti  kasus  Broca,  pasien  mungkin  bisu  atau  hampir  sepenuhnya  bisu.  Tetapi  dalam  kasus  

yang  lebih  ringan,  karena  lesi  yang  lebih  kecil,  pasien  dapat  berbicara.  Namun,  ketika  mereka  

melakukannya,  ucapan  mereka  sangat  lambat  dan  sulit.  Jelas  bahwa  kekurangan  mereka  bukan  

hanya  masalah  motorik.  Artinya,  kasus  afasia  ekspresif  yang  paling  parah  pun  bukan  karena  kelumpuhan  

otot  yang  memungkinkan  kita  berbicara.  Pasien-pasien  ini  sangat  mampu  menggunakan  otot-otot  itu  

dalam  berbagai  tugas  non-bicara,  seperti  meniup  korek  api,  mengisap  sedotan,  bersiul,  menelan,  dan  

sebagainya.  Mereka  bahkan  mungkin  dapat  menghasilkan  vokalisasi  normal  dari  urutan  yang  sangat  

dipelajari,  seperti  hari  dalam  seminggu  atau  bulan  dalam  setahun.  Dan  mereka  mungkin  dapat  

menyanyikan  lagu-lagu  yang  biasanya  sangat  familiar.

Dan  ketika  diminta  untuk  membacakan  dengan  lantang  "Menjadi  atau  tidak  menjadi",  mereka  

mengalami  kesulitan  besar.  Tetapi  mereka  memiliki  lebih  sedikit  masalah  dengan  rangkaian  kata  berikut  

yang  membutuhkan  konfigurasi  otot  yang  persis  sama  untuk  menghasilkan:  Dua  dayung  lebah  mengenal  

dua  lebah.

Salah  satu  penjelasan  tentang  kekurangan  yang  terlihat  pada  afasia  ekspresif,  dan  juga  fungsi  

jaringan  otak  di  dalam  dan  sekitar  area  Broca,  adalah  bahwa  area  ini  bertanggung  jawab  untuk  

pemrosesan  gramatikal,  terutama  hasil  bicara.  Kesimpulan  ini  didukung  oleh  fakta  bahwa  pasien  

dengan  afasia  Broca  memiliki  kesulitan  khusus  dalam  memahami  kalimat  dimana  seseorang  harus  

menggunakan  tata  bahasa.

Gambar  8.1.  Pola  dasar  hubungan  antara  area  Broca  dan  area  Wernicke  di  belahan  kiri  otak  manusia.  

Ilustrasi  oleh  GeorgeWheeler  Brownlee

Machine Translated by Google

Namun,  hal-hal  mungkin  tidak  sesederhana  menugaskan  "tata  bahasa"  ke  korteks  frontal  

inferior  posterior  kiri.  Literatur  neuroimaging  mengungkapkan  gambaran  yang  lebih  kompleks.  

Dalam  ulasan  mereka  tentang  studi  neuroimaging  tentang  tata  bahasa,  Rich  ard  JS  Wise  dan  

Cathy  J.  Price  menyimpulkan  bahwa  "tata  bahasa  mental  didistribusikan  lebih  luas"  daripada  

hanya  sebagian  kecil  dari  lobus  frontal  kiri  (2006,  p.  206).  Ini  menunjukkan  distribusi  lebih  lanjut  

dari  fungsi  spesifik  yang  terlibat  dalam  pemrosesan  tata  bahasa  ke  area  kortikal  yang  berbeda.  

chucky  Caplan  membuat  poin  serupa.

Tetapi  keluaran  verbal  penderita  afasia  reseptif  jauh  dari  normal.  Meskipun  ritme  dan  

irama  ucapan  mereka  normal,  isinya  tidak.  Sepertinya  omong  kosong.  Saya  ingat  

melihat  seorang  pasien  yang,  ketika  saya  bertanya  kepadanya,  “Bagaimana  kabarnya

kalimat  untuk  mencapai  pemahaman,  bukan  hanya  mengandalkan  kata-kata  kalimat.  Contoh  kasus  

yang  sangat  baik  adalah  kalimat  yang  disematkan  di  tengah  (Caramazza  &  Zurif,  1976).  Contohnya  

adalah:  Apel  yang  digigit  anak  laki-laki  itu  berwarna  merah.

Dalam  hal  ini  menentukan  siapa  yang  memukul  siapa  memerlukan  proses  tata  bahasa  

karena  anak  laki-laki  dapat  memukul  laki-laki  dan  laki-laki  dapat  memukul  laki-laki.  Alfonso  

Caramazza  dan  Edgar  B.  Zurif  (1976)  menunjukkan  bahwa  penderita  afasia  Broca  memiliki  lebih  

banyak  kesulitan  dengan  jenis  kalimat  kedua  dibandingkan  dengan  yang  pertama.

188  Terence  Hines

B.  Afasia  Wernicke  (Reseptif)  Kelas  afasia  

utama  lainnya  adalah  afasia  Wernicke,  yang  secara  fungsional  dikenal  sebagai  afasia  reseptif.  

Meskipun  namanya  menunjukkan  bahwa  lesi  yang  terbatas  pada  area  Wernicke  cukup  untuk  

menyebabkan  gejalanya,  pada  kenyataannya  lesi  termasuk  jaringan  di  sekitarnya  diperlukan  

untuk  menghasilkan  afasia  reseptif  yang  bertahan  lama  dan  lengkap  (Dronkers,  Redfern,  &  Knight,  

2000).  Istilah  "afasia  reseptif"  secara  menyesatkan  menunjukkan  bahwa  satu-satunya  gejalanya  

adalah  gangguan  pemahaman  dengan  keluaran  ucapan  normal,  tetapi  bukan  itu  masalahnya.  

Tentu  pemahaman  terganggu  gangguan  tidak  disebut  "menerima"  untuk  apa-apa.  Seorang  pasien  

dengan  afasia  reseptif  yang  serius  memiliki  kecacatan  yang  mendalam  dalam  memahami  kata-kata  

yang  diucapkan.  Tidak  ada  perbedaan  antara  kata  fungsi  dan  isi  pada  afasia  reseptif  (tidak  seperti  

afasia  ekspresif).  Sama  seperti  masalah  ekspresif  pada  afasia  ekspresif  bukan  karena  segala  

bentuk  kelumpuhan  atau  kelemahan  otot,  demikian  pula  masalah  pemahaman  pada  afasia  reseptif  

bukan  karena  gangguan  pendengaran.  Selanjutnya,  bahkan  persepsi  fonem  dasar  utuh  dalam  

penderita  afasia  reseptif  (dan  ekspresif)  (Blumstein,  1998).  Jadi  defisitnya  berada  pada  level  kognitif  

yang  lebih  tinggi.  Fakta  bahwa  pemahaman  teks  tertulis  juga  terganggu  mendukung  poin  ini.

Dalam  contoh  ini,  kalimat  dapat  dipahami  tanpa  perlu  menggunakan  analisis  tata  bahasa  karena  

sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  anak  laki-laki  menggigit  apel,  tetapi  apel  tidak  menggigit  

anak  laki-laki.  Namun,  pertimbangkan:  Pria  yang  dipukul  anak  laki-laki  itu  tinggi.

Machine Translated by Google

3.  BAHASA  DAN  BETERA  KANAN

Apa  yang  terjadi  jika  struktur  ini  dipotong,  tetapi  tidak  ada  kerusakan  pada  area  Broca  

atau  Wernicke?  Di  sini  pasien  dapat  menghasilkan  dan  memahami  ucapan  normal.  

Kelemahan  utama  mereka  adalah  ketidakmampuan  untuk  mengulangi  apa  yang  dikatakan  

kepada  mereka.  Ini  berlaku  untuk  ucapan  yang  lebih  panjang  dan  lebih  kompleks.  Ketika  

orang  normal  diminta  untuk  mengulang  kata  demi  kata,  input  diproses  di  area  Wernicke  dan  

dikirim  melalui  arcuate  fasciculus  ke  area  Broca  untuk  output  ucapan.  Hal  itu  tidak  mungkin  

terjadi  pada  pasien  dengan  lesi  yang  memutuskan  dua  bidang  bahasa  Otak,  Bahasa,  dan  

Kelangsungan  Hidup  setelah  Kematian  189.  Pasien-pasien  ini  juga  memiliki  beberapa  

masalah  dengan  keluaran  ucapan  spontan  atau  spontan,  dan  mereka  sering  melakukan  

koreksi  berdasarkan  kesalahan  fonetik  (Alexander,  1996).

Telah  diketahui  dengan  baik  bahwa  aspek  ekspresif  dan  reseptif  dasar  dari  fungsi  bahasa  

terlokalisasi  di  belahan  kiri  sebagian  besar  manusia,  baik  kidal  atau  kidal.  Yang  kurang  

terkenal  adalah  bahwa  aspek  bahasa  tertentu  yang  lebih  esoteris  dikendalikan  dari  belahan  

kanan.  Salah  satunya  adalah  apa  yang  disebut  "pragmatik,"  kemampuan  untuk  melampaui  

makna  kalimat  atau  frase  yang  ketat  dan  menafsirkannya  dalam  konteks  sosial.  Misalnya  

saat  ditanya

Terlepas  dari  masalah  yang  disebutkan  di  atas,  pasien  dengan  lesi  fasikulus  arkuata  

memiliki  pemahaman  yang  baik  dan  dapat  menjawab  pertanyaan.  Bagaimana  hal  ini  

dilakukan?  Pertimbangkan  seorang  pasien  yang  ditanyai  secara  lisan:  "Siapa  Presiden  

Amerika  Serikat  keenam  belas?"  Pertanyaannya  diterjemahkan  di  area  Wernicke.

perasaanmu  hari  ini?”  menjawab  "Saya  merasa  baik-baik  saja  sejauh  itu  tetapi  tidak  secara  

langsung  pada  pikiran."  Balasan  lisan  mereka  keluar  jalur  dengan  cepat,  dan  dalam  kasus  

yang  lebih  parah  termasuk  rangkaian  fonem  "jargon"  yang  tidak  berarti.  Salah  satu  penjelasan  

yang  mungkin  untuk  hal  ini  adalah  bahwa  selain  tidak  memahami  ucapan  orang  lain,  mereka  

tidak  dapat  memahami  keluaran  verbal  mereka  sendiri  sehingga  tidak  memiliki  cara  untuk  

mengetahui  apakah  yang  mereka  suarakan  adalah  yang  ingin  mereka  katakan.  Bayangkan  

Anda  membuka  mulut  untuk  berbicara  dan  keluarlah. . .  Polandia.  Bahasa  yang  tidak  Anda  

mengerti.  Anda  pasti  tidak  akan  dapat  menghasilkan  keluaran  bahasa  Polandia  yang  tepat  

karena  Anda  tidak  akan  tahu  apa  yang  baru  saja  Anda  katakan.

Pencarian  untuk  jawabannya  kemudian  dimulai.  Informasi  semantik  semacam  ini  

disimpan  di  seluruh  korteks  serebral  kiri  (Binder,  Desai,  Graves,  &  Conant,  2009),  meskipun  

tidak  jelas  di  mana  informasi  historis  tersebut  disimpan.

Di  mana  pun  informasi  itu  berada,  itu  diambil  ketika  pertanyaannya  dipahami.  

Kemudian  informasi  tersebut,  “Lincoln”  dalam  hal  ini,  dikirim  ke  area  Broca  di  mana  

informasi  tersebut  dikodekan  menjadi  pola  ucapan  untuk  output  vokal.  Dengan  demikian  

proses  menjawab  pertanyaan  verbal  melewati  kerusakan  pada  fasikulus  arkuata  dan  

pertanyaan  dapat  dijawab  dengan  baik.

C.  Afasia  Konduksi  Seperti  

terlihat  pada  Gambar  8.1,  area  Broca  dan  area  Wernicke  secara  anatomis  sangat  

berbeda.  Tapi  ada  hubungan  di  antara  mereka,  arcuate  fasciculus.

Machine Translated by Google

Pada  pasien  yang  bilingual,  adalah  mungkin  untuk  melihat  sejumlah  pola  afasia.  

Jadi  adalah  mungkin  untuk  menemukan  penderita  afasia  bilingual  dengan  gejala  di  

salah  satu  bahasa  mereka,  tetapi  tidak  di  bahasa  lain  (Fabbro,  1999).

Prosodi  mengacu  pada  nada  suara  emosional.  Kalimat  "Saya  akan  pergi  ke  

bioskop"  tidak  membawa  informasi  emosional  melalui  kata-katanya  saja.  Tetapi  cara  

pengucapannya  dapat  menyampaikan  informasi  yang  kuat  tentang  apakah  190  Terence  

Hines

Tentu  saja,  ucapan  dan  pemahaman  bahasa  lisan  bukanlah  satu-satunya  

perwujudan  bahasa  manusia.  Membaca  dan  menulis  juga  merupakan  bagian  penting  

dari  bahasa.  Fokus  dari  makalah  ini  adalah  pada  produksi  dan  pemahaman  bahasa  

lisan,  jadi  ini  bukan  tempat  untuk  penjelasan  rinci  tentang  bagaimana

orang  mengucapkan  itu  senang  atau  sedih  tentang  pergi  ke  bioskop.  Bukti  terbaik  

kami  menunjukkan  bahwa  belahan  kanan  lebih  unggul  dalam  memahami  prosodi  

dan  menghasilkan  ucapan  yang  membawa  informasi  emosional  (Gazzani  ga,  Ivry,  &  

Mangun,  2009).  Misalnya,  dalam  kelainan  yang  disebut  aprosodi  reseptif,  pasien  

dengan  lesi  di  lobus  temporal  kanan  mengalami  kesulitan  memahami  makna  emosional  

dari  sebuah  kalimat  ketika  makna  itu  hanya  dibawa  oleh  nada  vokal.  Tetapi  mereka  

tidak  memiliki  masalah  untuk  memahami  bahwa  seseorang  yang  mengatakan  "Saya  

senang  pergi  ke  bioskop"  senang  pergi  ke  bioskop.  Sebaliknya,  seorang  pasien  

dengan  aphasia  reseptif  berat  tidak  dapat  memahami  arti  dari  kalimat  sebelumnya,  

tetapi  mampu  memahami  nada  emosional  ketika  diucapkan  dengan  suara  bahagia  

atau  sedih.

"Bisakah  kamu  memberikan  garamnya?"  di  meja  makan,  tidak  seorang  pun  yang  tidak  

bijak  akan  menjawab  "Ya."  Kita  semua  mengerti  bahwa  si  penanya  tidak  menanyakan  

apakah  secara  fisik  kita  bisa  mengedarkan  garam,  tetapi  meminta  agar  kita  melakukannya.  

Kerusakan  pada  belahan  kanan  mengganggu  kemampuan  untuk  menafsirkan  kalimat  

dengan  cara  yang  tidak  konkret  (Surion  &  Siegal,  2001).

4.  FUNGSI  BAHASA  LAINNYA

Bahasa  isyarat  adalah  bahasa  yang  benar  karena  memenuhi  kriteria  bahasa  yang  

dibahas  di  atas.  Dan,  seperti  yang  diharapkan,  seseorang  menemukan  tanda  afasia.  Ada  

afasia  tanda  ekspresif  dan  reseptif.  Gejala-gejala  ini  setara  dengan  gejala  afasia  pada  

pasien  yang  berbicara  dan  mendengar.

Terkait  dengan  pragmatik  adalah  humor.  Untuk  "mendapatkan"  lelucon,  seseorang  

biasanya  harus  menafsirkan  kata-katanya  dengan  cara  yang  tidak  konkret.  Rod  A.  

Martin  mengulas  literatur  tentang  bagaimana  otak  memproses  aspek  bahasa  ini.  

Kedua  hemi  sphere  terlibat,  tetapi  yang  kanan  lebih  terlibat  dengan  kemampuan  

untuk  "mendapatkan"  lelucon.  Martin  menyatakan  bahwa  hal  ini  disebabkan  kapasitas  

belahan  kanan  yang  lebih  besar  untuk  “pemahaman  sosial”  yaitu  melampaui  makna  

dasar  dari  kata-kata  yang  terlibat  (2007,  p.  184).  Belahan  kiri,  seperti  biasa,  terlibat  dalam  

pengolah  kata  yang  lebih  standar.  Dengan  demikian  aspek  lain  dari  bahasa  yang  sering  

dianggap  sebagai  kesatuan  ternyata  terdiri  dari  sub  proses  diskrit  yang  didukung  oleh  

area  otak  yang  berbeda.

Machine Translated by Google

Ada  juga  perbedaan  cytoarchitectonic  antara  lobus  temporal  posterior  kiri  dan  

kanan.  Jarak  antar  kelompok  neuron  lebih  besar  di  belahan  kiri  daripada  belahan  kanan  

di  bagian  area  Wernicke.  Ini  bukan  perbedaan  umum  hemisfer  kiri  versus  kanan  karena,  

seperti  yang  ditunjukkan  oleh  Amunts,  "parameter  yang  sama  dari  korteks  pendengaran  

primer  tidak  menunjukkan  perbedaan  antar  hemisfer" (2010,  hlm.  151).  Ini  penting  

karena  korteks  pendengaran  primer  terletak  sangat  dekat  dengan  area  Wernicke.  Jika  

perbedaan  kiri/kanan  yang  diamati  antara  area  Wernicke  dan  area  homolog  di  hemisfer  

kanan  disebabkan  oleh  perbedaan  hemisfer  kiri  secara  umum,  orang  akan  berharap  

untuk  menemukannya  di  korteks  auditori  primer  juga.  Bahwa  perbedaannya  terbatas  

pada  bagian  dari  area  Wernicke  menunjukkan  bahwa  itu  terkait  dengan  fungsi  bahasa  

dari  paket  korteks  ini.

TEMUAN  PERBANDINGAN

Perbedaan  anatomi  disertai  dengan  perbedaan  pada  tingkat  kimiawi.  Secara  

khusus,  aktivitas  enzim  yang  disebut  choline  acetyltransferase  (CAT)  lebih  besar  di  sisi  

kiri.  CAT  diperlukan  untuk  produksi

Spesialisasi  fungsional  yang  sangat  rinci  untuk  bahasa  di  berbagai  area  otak  manusia  

tercermin  dalam  anatomi  otak  pada  tingkat  kasar,  mikroskopis,  dan  neurokimia.  Bagian  

ini  sangat  bergantung  pada  tinjauan  penelitian  terbaru  Katrin  Amunts  di  bidang  ini.  Telah  

ditunjukkan  bahwa  ukurannya

otak  memproses  bahasa  tertulis.  Cukuplah  dikatakan  bahwa  ada  sirkuit  terpisah  di  otak  

yang  mendukung  membaca,  dan  sirkuit  lain  yang  mendukung  menulis.  Dalam  bahasa  

Inggris  bahkan  ada  sirkuit  yang  terpisah  secara  anatomis  yang  berhubungan  dengan  

pembacaan  kata-kata  beraturan  dan  tidak  beraturan  (Eysenck  &  Keane,  2010).

bagian  dari  area  Broca  yang  dikenal  sebagai  area  Broadmann  44  lebih  besar  di  kiri  

daripada  di  kanan,  mungkin  karena  (setidaknya  sebagian)  keterlibatan  bagian  ini  dalam  

produksi  ucapan.  Pada  tingkat  seluler  (sitoarsitektonik),  perbedaan  juga  ditemukan  pada  

sisi  kiri  area  ini.  Misalnya,  ada  lebih  banyak  neuron  di  kiri  daripada  di  kanan.  Neuron  yang  

menghubungkan  Otak,  Bahasa,  dan  Kelangsungan  Hidup  Setelah  Kematian  191  dengan  

fungsi  motorik  neuron  piramidal  dari  lapisan  ketiga  korteks  lebih  besar  di  sebelah  kiri  

daripada  di  sebelah  kanan.

Di  bawah  korteks  lobus  temporal  adalah  area  yang  dikenal  sebagai  

planumtemporale.  Itu  terdiri  dari  materi  putih  medial  ke  korteks  temporal  posterior.  Di  

belahan  kiri,  struktur  ini  mendasari  area  Wernicke,  area  yang  bertanggung  jawab  untuk  

memecahkan  kode  bahasa  lisan.  Oleh  karena  itu,  bukan  kebetulan  bahwa  planum  lebih  

besar,  sekitar  30  persen,  di  sebelah  kiri  daripada  di  sebelah  kanan.  Bahwa  asimetri  ini  

terkait  dengan  fungsi  bahasa  dari  korteks  temporal  posterior  kiri  sangat  disarankan  oleh  

fakta  bahwa  asimetri  asimetri  berkurang  pada  tangan  kiri,  yang  lebih  cenderung  memiliki  

spesialisasi  hemi  bola  kanan  untuk  fungsi  bahasa  daripada  tangan  kanan.  diserahkan.

5.  ANATOMI,  NEUROKIMIA,  DAN

Machine Translated by Google

Sudah  lama  dipikirkan  bahwa  struktur  dasar  otak  tidak  dapat  diubah  

oleh  faktor  lingkungan  normal.  Tetapi  sekarang  jelas  bahwa  pengalaman  dapat  

mengubah  struktur  otak.  Berkenaan  dengan  bahasa,  otak  bilingual  diketahui  

secara  struktural  berbeda  dengan  otak  monolingual.  Menggunakan  teknik  

pencitraan  yang  memungkinkan  visualisasi  koneksi  antara  berbagai  area  otak,  

Lorna  García-Pentón  dan  rekannya  menemukan  bahwa  bilin  guals  memiliki  

koneksi  yang  lebih  besar  dan  lebih  efisien  daripada  monolingual  antara  beberapa  

area  otak  yang  terlibat  dalam  pemrosesan  bahasa.  Bilingual  telah  menjadi  

bilingual  sejak  kecil  dan  terus  menggunakan  kedua  bahasa  tersebut  dalam  

kehidupan  sehari-hari.

Pembahasan  di  atas  telah  menunjukkan  spesialisasi  luar  biasa  dari  otak  

manusia  untuk  memproses  bahasa.  Spesialisasi  ini  terlihat  pada  tingkat  

fungsional,  anatomi,  dan  seluler.  Tetapi  beberapa  mengklaim  bahwa  otak  

hanyalah  semacam  transceiver  untuk  pemrosesan  kognitif  yang  dilakukan  di  

tempat  lain,  dalam  "pikiran"  yang  tidak  bergantung  pada  otak.  Orang  pasti  bisa  

membayangkan  pemrosesan  yang  diperlukan  untuk  produksi  dan  pemahaman  

bahasa  terjadi  dalam  "pikiran"  tanpa  tubuh  yang  terpisah  dari  otak.  Namun,  jika  

pemrosesan  ekstraserebral  seperti  itu  benar-benar  terjadi,  otak  fisik  tidak  

memerlukan  mekanisme  pemrosesan  kompleks  yang  jelas  dimilikinya.  Sebuah  otak  itu

Seperti  disebutkan  di  atas,  bahasa  adalah  unik  bagi  manusia.  Tetapi  otak  

beberapa  primata  bukan  manusia  menunjukkan  awal  anatomi  dari  apa  yang  

dapat  berkembang  menjadi  dasar  anatomi  bahasa  pada  manusia.  Asimetri  

kiri/kanan  planumtemporale  juga  ditemukan  pada  beberapa  primata  bukan  

manusia,  seperti  kera  besar,  simpanse,  dan  kera  (Gannon,  2010).

neurotransmitter  asetilkolin,  dan  karenanya  untuk  fungsi  normal  sel  saraf.  

Lebih  dari  itu  menandakan  neuron  yang  lebih  aktif.

Gambar  8.2.  Pola  koneksi  antara  lobus  temporal,  frontal,  dan  parietal  yang  

mendasari  fungsi  bahasa  di  otak  manusia  dan  prekursor  evolusioner  dari  koneksi  

ini  di  otak  simpanse  dan  kera.  Ilustrasi  oleh  George  Wheeler-Brownlee;  diadaptasi  

dari  Rilling  et  al.,  2008  Otak,  Bahasa,  dan  Kelangsungan  Hidup  setelah  Kematian  

193  Di  dalam  belahan  kiri  primata  bukan  manusia  yang  relevan,  seseorang  dapat  

melihat  evolusi  sirkuit  kompleks  yang  menghubungkan  apa  yang  dapat  berevolusi  

menjadi  area  Broca  dan  Wernicke.  James  K.  Rilling  dan  rekan  (2008)  menguji  

koneksi  ini  pada  kera,  simpanse,  dan  otak  manusia  menggunakan  teknik  yang  

disebut  pencitraan  tensor  difusi,  yang  memungkinkan  seseorang  memvisualisasikan  

pola  koneksi  materi  putih  di  otak.  Hasilnya  ditunjukkan  pada  Gambar  8.2.  Koneksi  

menjadi  lebih  kompleks  saat  seseorang  berpindah  dari  kera  ke  otak  manusia.  

Koneksi  tidak  muncul  begitu  saja  secara  de  novo  di  otak  manusia.

6.  DUALISME  DAN  OTAK

192  Terence  Hines

Machine Translated by Google

Jumlah,  K. .  Indeks  struktural  asimetri.  Dalam  K.  Hugdahl,  &  R.  Westerhausen  (Eds.),  Dua  belahan  

otak  (hlm.  145–175).  Cambridge,  MA:  Pers  MIT.

Cambridge,  MA:  Pers  MIT.

Chao,  LL,  &  Martin,  A.  (1999).  Representasi  kortikal  persepsi,  penamaan  dan  pengetahuan  tentang  warna.  

Jurnal  Ilmu  Saraf  Kognitif,  11,  25–35.

Alexander,  MP  (1996).  Afasia:  Aspek  klinis  dan  anatomi.  Di  TE  Feinberg,  &  MJ

Farah  (Eds.),  Neurologi  perilaku  dan  neuropsikologi  (hlm.  133–149).  New  York:  McGraw-Hill.

Dejerine,  J.  (1892).  Kontribusi  untuk  studi  anatomipatologis  dan  klinis  dari  berbagai  jenis  kebutaan  verbal  

Memoirs  Société  Biologique,  4,  61–90.

1.  Untuk  diskusi  yang  baik  tentang  sejarah  awal  studi  afasia  dengan  referensi  sumber  asli,  lihat  

Benton  &  Anderson.

Caplan,  D. .  Dasar  saraf  pemrosesan  sintaksis.  Dalam  MS  Gazzaniga  (Ed.),  Cognitive  neurosciences.  

edisi  ke-4  (hlm.  805–817).  Cambridge,  MA:  Pers  MIT.

Caramazza,  A.,  &  Zurif,  EB  (1976).  Disosiasi  proses  algoritmik  dan  heuristik  dalam  pemahaman  bahasa:  

Bukti  dari  afasia.  Otak  dan  Bahasa,  3,  572–582.

REFERENSI

Seseorang  tidak  dapat,  tentu  saja,  membuktikan  hal  negatif  bahwa  semacam  pikiran  tidak  

ada  secara  independen  dari  otak.  Tetapi,  seperti  yang  konon  dikatakan  oleh  Pierre-Simon  

Laplace  kepada  Napoleon  Bonaparte  dalam  konteks  lain,  "Tuan,  saya  tidak  membutuhkan  

hipotesis  itu."

Binder,  JR,  Desai,  RH,  Kuburan,  WW,  &  Conant,  LL .  Dimana  sistem  semantiknya?  Tinjauan  

kritis  dan  meta-analisis  dari  120  studi  neuroimaging  fungsional.  Korteks  serebral,  19,  2767–2796.

Hove,  Inggris:  Pers  Psikologi.

Eysenck,  MW,  &  Keane,  MT.  Psikologi  kognitif:  Buku  pegangan  siswa.  edisi  ke-6

CATATAN

Blumstein,  S. .  Aspek  fonologis  afasia.  Di  MT  Sarno  (Ed.),  Acquired  aphasia.  edisi  ke-3.  (hlm.  157–

185).  San  Diego:  Pers  Akademik.

Fabbro,  F.  (1999).  Neurolinguistik  bilingualisme:  Sebuah  pengantar.  Hove,  Inggris:  Psikologi

hanya  bertindak  sebagai  speaker/mikrofon  untuk  pikiran  yang  mandiri  akan  menjadi  

hal  sederhana  yang  tidak  memiliki  struktur  rumit  yang  sebenarnya  terlihat  di  otak  manusia.

194  Terence  Hines

Pemabuk,  NF,  Redfern,  BB,  &  Knight,  RT  (2000).  Arsitektur  saraf  gangguan  bahasa.  Dalam  MS  Gazzaniga  

(Ed.),  Ilmu  saraf  kognitif  baru.  edisi  ke-2.  (hlm.  949–958).

Dan  prekursor  untuk  struktur  otak  yang  berhubungan  dengan  bahasa  manusia  pada  

primata  bukan  manusia  (yang  tidak  memiliki  bahasa)  juga  tidak  akan  ada.  Tetapi  

seandainya  kita  masing-masing  memiliki  "pikiran"  independen  yang  melayang-layang  di  

suatu  tempat,  itu  pasti  tidak  ada  gunanya  merusak  otak.  Mereka  masih  memiliki  semua  

defisit  kognitif  yang  dijelaskan  di  atas.

Benton,  A.,  &  Anderson,  SW.  Afasia:  Perspektif  sejarah.  Di  MT  Sarno  (Ed.),  Acquired  aphasia.  edisi  

ke-3.  (hlm.  1–24).  San  Diego:  Pers  Akademik.

Machine Translated by Google

J.(2008).  Evolusi  fasikulus  arkuata  terungkap  dengan  DTI  komparatif.  Ilmu  Neuro  Alam,  11,  426–428.

MASALAH  PIKIRAN-TUBUH

Otak  yang  Tidak  Mengenal  Diri  Sendiri

Ge  Schnell,  N.  (1965).  Sindrom  pemutusan  pada  hewan  dan  manusia.  Otak,  88,  237-294,  585-644.

Martin,  R.A.  Psikologi  humor:  Pendekatan  integratif.  Burlington,  MA:  Elsevier  er  Academic.

Orang  yang  Tidak  Menyadari  Defisit  Neurologisnya

.  Perubahan  konektivitas  anatomi  di  otak  dwibahasa.  NeuroImage,  84,  495–504.

191–227).  Cambridge,  MA:  Pers  MIT.

Tetapi  tampaknya  sulit  untuk  menerima  bahwa  pikiran  dapat  disamakan  dengan  

otak.  Otak  adalah  benda  fisik  dengan  berat,  ukuran,  bentuk,  dan

PASAL  Sembilan

Gazzaniga,  MS,  Ivry,  RB,  &  Mangun,  GR .  Ilmu  saraf  kognitif:  Biologi  pikiran.  edisi  ke-3.  New  York:  WW  

Norton  &  Co.

Westerhausen  (Eds.),  Dua  belahan  otak  (hlm.  37–63).  Cambridge,  MA:  Pers  MIT.

Bijaksana,  RSJ,  &  Harga,  CJ .  Pencitraan  saraf  fungsional  bahasa.  Dalam  R.  Cabeza,  &  A.

-  Kamu  juga  punya  otak.

Masalah  pikiran-tubuh  dibahas  di  tempat  lain  dalam  buku  ini.  Seperti  yang  saya  lihat,  ini  

bermuara  pada  dua  fakta:  -  Anda  memiliki  (atau)  pikiran.

Garcia-Penton ,  L. ,  Perez  Fernandez ,  A. ,  Iturria-Medina ,  Y. ,  Gillon-Dowens ,  M. ,  &  Carreirs ,  M.  ( 2010 ).

Kingstone  (Eds.),  Handbook  of  functional  neuroimaging  of  cognition.  edisi  ke-2.  (hlm.  100-1

Jelas  ada  beberapa  hubungan  antara  keduanya.  Misalkan  keputusan  untuk  menggerakkan  

jari  Anda  terlintas  di  benak  Anda.  Jari  Anda  bergerak.  Itu  bergerak  karena  sekumpulan  otot  

tertentu  di  tangan  Anda  berkontraksi,  dan  ini  terjadi  karena  impuls  listrik  mengalir  ke  saraf.  

Saraf  itu,  jika  kita  menelusuri  jalurnya  kembali  ke  lengan  Anda,  pada  akhirnya  akan  

menghilang  ke  dalam  kekusutan  otak  yang  misterius.  Perintahmu  untuk  bergerak  pasti  

berasal  dari  atau  lewat  sini.  Seperti  yang  dikatakan  Charles  Sherrington  dalam  Linacre  

Lecture  tahun  1924  ("Masalah  Penerimaan  Otot"):  "Untuk  bergerak  adalah  yang  dapat  

dilakukan  oleh  semua  umat  manusia,  dan  untuk  itu  satu-satunya  pelaksana  adalah  otot,  

baik  dalam  membisikkan  suku  kata  atau  dalam  menebang  hutan" (Pengkhotbah  &  Gibson,  

1979,  hal.59).  Pikiran  membuat  keputusan  dan  mengambil  tindakan.  Tetapi  untuk  melakukan  

itu,  mereka  harus  menggerakkan  otot,  dan  otak  diperlukan  agar  hal  itu  terjadi.

Tekan.

Rilling,  JK,  Glasser,  MF,  Preuss,  TM,  Ma,  XY,  Zhao,  TJ,  Hu,  XP,  &  Behrens,  TE

Jamie  Horder

Gannon,  PJ.  Kedalaman  evolusi  wilayah  bahasa  otak  manusia.  Dalam  K.  Hugdahl,  &  R.

Surion,  L.,  &  Siegal,  M.  (2001).  Sumber  kinerja  pada  tugas-tugas  teori  pikiran  pada  pasien  yang  mengalami  

kerusakan  belahan  otak  kanan.  Otak  dan  Bahasa,  78,  224–232.

Machine Translated by Google

Sebaliknya,  jika  kita  mengidentifikasikan  diri  kita  dengan  otak  kita,  kita  akan  berbicara  dengan  cara  

yang  sangat  berbeda.  Saya  harus  menggunakan  saya  untuk  merujuk  ke  otak  saya.  Bukan  "otakku",  tapi  

"aku".  Pemindaian  magnetic  resonance  imaging  (MRI)  atau  gambar  sinar-X  dari  bagian  dalam  tengkorak  

saya  akan  menjadi  foto  saya,  sedangkan  grafik  foto  hanya  akan  menjadi  gambar  "wajah  saya"  atau  

"tubuh  saya".

sejumlah  alasan.  Saya  jauh  dari  orang  pertama  yang  mencoba  kritik  semacam  itu,  jadi  sedikit  dari  apa  

yang  akan  saya  katakan  adalah  hal  baru.  Tapi  saya  berharap  untuk  memberikan  perspektif  ilmu  saraf  

khusus  tentang  masalah  ini.  Banyak  masalah  yang  dihadapi  interaksionisme  dualis  tidak  ada  

hubungannya  dengan  ilmu  saraf  itu  sendiri.  Untuk  mengambil  satu  contoh  saja,  teori  tersebut  

menyiratkan  bahwa  ada  semacam  mekanisme  yang  dengannya  pikiran  immaterial  dapat  secara  material  

mengubah  aktivitas  listrik  di  otak,  namun  pengetahuan  fisika  kita  menunjukkan  bahwa  ini  tidak  mungkin.1  

Saya  akan  mengesampingkan  semua  keberatan  semacam  itu  di  sini .  Sebaliknya,  saya,  sebagai  ahli  

saraf  seperti  Eccles  akan  membahas  bukti  dari  ilmu  saraf  yang  tidak  sejalan  dengan  interaksionisme  

dualis,

memegang.

Menurut  pandangan  Eccles,  pikiran  (atau  diri  atau  jiwa)  adalah  entitas  yang  terpisah  dari  otak,  

meskipun  bergantung  pada  otak  sebagai  antarmuka  masukan  dan  keluaran  dengan  dunia.  Dengan  

kata  lain,  pikiran  “mengamati”  aktivitas  otak  untuk  mendapatkan  akses  ke  persepsi  tentang  dunia,  

dan  itu  memengaruhi  aktivitas  otak  untuk  mengirimkan  perintah  ke  otot.

DUALISME

Saya  akan  mengkritik  interaksionisme  dualis,

Saya  di  sini  mempertimbangkan  satu  solusi  yang  diusulkan  untuk  masalah  pikiran-otak,  yaitu  dari  

ahli  saraf  John  C.  Eccles.  Eccles  menyebut  teorinya  interaksionisme  dualis  (Popper  &  Eccles,  

1977/1984).  Saya  meringkasnya  di  sini  bukan  karena  ini  adalah  bentuk  dualisme  yang  paling  canggih,  

tetapi  karena  menurut  saya  ini  setia  pada  intuisi  "akal  sehat"  tentang  pikiran  yang  kebanyakan  dari  kita

196  Jamie  Horder

Tetapi  kita  tidak  berbicara  seperti  ini,  dan  saya  pikir  ini  menunjukkan  bahwa  pada  tingkat  yang  

penting,  kebanyakan  dari  kita  adalah  dualis  intuitif.  Mengingat  pemikiran  sesaat  meyakinkan  kita  

bahwa  pikiran  harus  berinteraksi  dengan  otak  dalam  beberapa  cara,  saya  akan  melangkah  lebih  jauh  

dan  mengatakan  bahwa  kita  semua  adalah  interaksionis  dualis  alami.  Oleh  karena  itu,  sudut  pandang  

ini  sepertinya  merupakan  tempat  yang  baik  untuk  memulai  seperti  yang  ada  dalam  diskusi  ini.

Ini  menyangkut  bagaimana  menyelaraskan  kedua  fakta  ini:  pikiran  tampaknya  tidak  seperti  otak,  

namun  kita  tahu  itu  terkait  dengannya.

Untuk  sisa  artikel  ini

warna  (keabu-abuan),  dan  sebagian  besar  terdiri  dari  air  dan  lemak.  Pikiran  memiliki  keyakinan,  

keinginan,  persepsi,  emosi,  dan  sensasi.  Masalah  pikiran-otak

Sesuatu  seperti  ini  tampaknya  menjadi  apa  yang  dipercaya  kebanyakan  orang  secara  intuitif.

195

Jadi  saya  menyebut  "otak  saya"  dengan  cara  yang  sama  seperti  saya  merujuk  pada  "kaki  saya"  atau  "mobil  

saya".  Dalam  bahasa  seperti  itu  saya  memperlakukan  otak  seolah-olah  itu  adalah  organ  atau  alat  yang  

dirancang  untuk  membantu  "saya"  melakukan  sesuatu,  seperti  yang  dikatakan  Eccles.

Machine Translated by Google

Namun,  ada  obat-obatan  yang  mempengaruhi  semua  aspek  sentral  dari  pikiran.

Sekilas,  keberadaan  obat-obatan  psikoaktif  tidak  menimbulkan  masalah  

khusus  bagi  dualis.  Lagi  pula,  mereka  sudah  harus  menghadapi  kenyataan  bahwa  

sebab-sebab  yang  murni  material  dapat  memiliki  efek  mental  dalam  persepsi  indrawi.  

Sinar  cahaya  yang  masuk  ke  mata,  atau  kenaikan  suhu  kulit,  menyebabkan  persepsi  

sadar.  Seorang  dualis  harus  mampu  menjelaskan  hal  ini.  Mengapa  efek  obat-obatan  

harus  lebih  bermasalah  daripada  sumber  sensasi  lainnya?

Otak  yang  Tidak  Mengenal  Diri  Sendiri  197

Dengan  cara  yang  sama,  jika  pengukur  bahan  bakar  di  mobil  saya  tampaknya  menunjukkan  

bahwa  jumlah  bahan  bakar  terus-menerus  naik  turun  dari  tangki  kosong  ke  tangki  penuh,  dan  

kembali  lagi,  setiap  beberapa  detik,  saya  tidak  akan  menganggap  ini  begitu  saja.  Saya  akan  

tahu  bahwa  pengukur  bahan  bakar  rusak  justru  karena  saya  bukan  pengukur  bahan  bakar,  

tetapi  pengamat  luar  yang  menggunakannya  sebagai  alat.

Mungkin  contoh  yang  paling  mencolok  adalah  obat  antikolinergik,  kelas  yang  

mencakup  atropin  dan  skopoloamine  (keduanya  ditemukan  pada  tanaman  tertentu,  

seperti  Deadly  Nightshade)  dan  berbagai  senjata  kimia  yang  "melumpuhkan"  seperti  

"BZ".  Seperti  namanya,  obat  ini  menyebabkan  delirium  yang  ditandai  dengan  halusinasi  

visual  dan  pendengaran.  Poin  kuncinya  adalah  bahwa  efek  antikolinergik

Siapa  pun  yang  pernah  meminum  segelas  anggur  tahu  bahwa  mengubah  

kimia  otak  memiliki  efek  pada  pikiran.  Saat  mabuk,  kita  berperilaku  dan  berpikir  secara  

berbeda,  dan  mabuk  memiliki  “perasaan”  yang  berbeda.  Hal  yang  sama  berlaku  untuk  

obat  psikoaktif  lainnya  yang  tak  terhitung  jumlahnya,  mulai  dari  halusinogen  hingga  

antidepresan,  stimulan  hingga  anestesi.  Semua  ini  dapat  memengaruhi  pikiran  

meskipun  tempat  tindakan  langsungnya,  tentu  saja,  adalah  otak.

dan  dengan  perluasan,  varietas  dualisme  tertentu  lainnya.

Namun  dalam  pandangan  ini,  yang  tampaknya  merupakan  semua  yang  dapat  diterima  oleh  

seorang  dualis  sambil  tetap  menjadi  seorang  dualis,  obat-obatan  seharusnya  tidak  mampu  

memengaruhi  aspek  pikiran  yang  benar-benar  "sentral".  Mereka  dapat  menimbulkan  sensasi,  

tetapi  seharusnya  tidak  dapat  mempengaruhi  "inti"  dari  keberadaan  kita,  kesadaran  diri  kita.  

Tentunya  jiwa  tidak  bisa  dibius  atau  mabuk.

Argumen  pertama  saya  menyangkut  perubahan  kimiawi  dari  kondisi  mental.  

Perubahan  dalam  kimia  otak,  seperti  yang  terjadi  selama  keracunan  obat  dan  dalam  

berbagai  bentuk  penyakit,  menghasilkan  perubahan  pada  kondisi  mental.  Jika  kita  

menganggap  interaksionisme  dualis  itu  benar,  maka  timbul  pertanyaan:  Sejauh  mana  

interaksi  ini  berlangsung?  Sejauh  mana  otak  mempengaruhi  pikiran?

Namun,  ada  perbedaan  penting.  Eccles  berpendapat  bahwa  pikiran  entah  

bagaimana  "membaca"  pola  aktivitas  listrik  yang  muncul  di  bagian  sensorik  otak  

yang  terkait  dengan  persepsi,  dan  atas  dasar  ini  mengenal  dunia  luar.  Ini  seperti  

bagaimana  kita  "membaca"  pengukur  bahan  bakar  di  mobil  kita  untuk  menyimpulkan  

jumlah  bahan  bakar  di  dalam  tangki  tanpa  pernah  melihat  ke  dalam  tangki  secara  

langsung.

KIMIA

Machine Translated by Google

Namun,  ketika  Anda  memikirkannya,  ini  aneh.  Hampir  setiap  malam  saya  kehilangan  

kekuatan  penilaian  dan  rasionalitas  saya  sepenuhnya,  bersama  dengan  semua  ingatan  

tentang  kepribadian  dan  kehidupan  saya  dan  tanpa  alasan  yang  baik  mulai  percaya  bahwa  

saya  hidup  di  dunia  fantasi  yang  aneh.  Jika  hal  yang  sama  terjadi  saat  kita  bangun,  itu  akan  

menjadi  alasan  untuk  memanggil  psikiater.

MIMPI

menggunakan  obat  itu  dengan  sengaja  dan  dengan  pengetahuan  penuh  bahwa  itu  akan  

menghasilkan  efek  yang  persis  seperti  ini.2  Namun,  jika  deliriants  mampu  menghasilkan  

halusinasi  yang  tampak  sepenuhnya  nyata,  mereka  tidak  hanya  menghasilkan  persepsi  

tertentu,  mereka  juga  menghilangkan  kemampuan  pikiran  untuk  menilai  asal  usul  halusinasi  

tersebut.  persepsi.  Ini  berlawanan  arah.  Sebagian  besar  dari  kita  berpikir  bahwa  jika  kita  

melihat  unicorn  merah  muda  berdiri  di  sudut  kamar  tidur  kita,  kita  akan  menyadari  bahwa  

sesuatu  yang  aneh  sedang  terjadi,  “Saya  pasti  sedang  bermimpi  atau  berhalusinasi:  Itu  tidak  

mungkin!”  Tapi  bukan  itu  yang  terjadi  dengan  obat-obatan  ini.  Itu  memang  terjadi  dengan  orang  

lain;  LSD  menghasilkan  penglihatan  yang  berwarna-warni,  tetapi  mereka  biasanya  dikenali  apa  

adanya  daripada  disalahartikan  sebagai  persepsi  nyata.  Tidak  demikian  halnya  dengan  

antikolinergik.

Ketika  kita  menjadi  sadar  bahwa  kita  sedang  bermimpi,  kesadaran  ini  sangat  tidak  biasa  

sehingga  diberi  sebutan  khusus  “lucid  dreaming” (Hobson,  2002,  p.  142).  Dalam  99  persen  

mimpi  yang  tidak  jelas,  kita  menerima  gambaran  mimpi  sebagai  kenyataan  sampai  kita  bangun.

Tadi  malam  saya  percaya  bahwa  saya  dikejar  di  jalan  New  York  oleh  monster  besar  mirip  

dinosaurus  abu-abu.  Saya  melihatnya,  mendengarnya,  dan  merasa  takut.  Apakah  saya  gila?  

Saya  harap  tidak,  tetapi  tampaknya  kewarasan  saya  agak  rapuh:  saya  kehilangan  semuanya

tom.

lucinations  tampak  sepenuhnya  nyata.  Bagi  orang  yang  mengigau,  itu  adalah  kenyataan.  

Korban  lupa  (sementara)  bahwa  mereka  berada  di  bawah  pengaruh  obat,  bahkan  jika  mereka  

198  Jamie  Horder

Mimpi  sering  menampilkan  kejadian  yang  absurd  dan  mustahil.  Namun  jarang  kita  

menyadari,  di  tengah  mimpi,  bahwa  serangkaian  peristiwa  adalah  mimpi.

Halusinasi  serupa  juga  terlihat  pada  berbagai  gangguan  saraf  dan  mental.  Penyakit  

Alzheimer  yang  parah,  misalnya,  sering  dikaitkan  dengan  halusinasi  yang  diyakini  pasien  

nyata  bahkan  ketika  mereka  telah  diberitahu  berkali-kali  bahwa  mereka  sakit  dan  halusinasi  

adalah  salah  satu  gejalanya.

Hanya  sedikit  orang  yang  pernah  mengalami  delirium  antikolinergik,  tetapi  kita  semua  

bermimpi.  Kesamaan  mimpi  cenderung,  menurut  saya,  membuat  kita  lupa  bahwa  itu  

adalah  fenomena  yang  cukup  aneh.  Mimpi  dapat  menimbulkan  tantangan  bagi  banyak  teori  

dalam  filsafat  pikiran,  tetapi  saya  sampaikan  bahwa  mimpi  menghadirkan  masalah  khusus  

bagi  interaksionisme  dualis.

Ini  menunjukkan  bahwa,  paling  tidak,  kemampuan  penilaian  dan  pemahaman  kita  rentan  

terhadap  kendali  kimiawi.  Namun  ini  jelas  menimbulkan  pertanyaan  tentang  kondisi  mental  

apa,  jika  ada,  yang  tidak  tunduk  pada  manipulasi  kimiawi.

Machine Translated by Google

HEMINEGLECT

Sangat  menggoda  untuk  menyimpulkan  bahwa  struktur  ini  diperlukan  untuk  jenis  "pola  pikir  

bangun"  yang  biasanya  kita  nikmati,  meskipun  penelitian  lebih  lanjut  diperlukan  di  sini.  Either  

way,  orientasi  dalam  ruang,  waktu,  dan  realitas  yang  biasanya  kita  terima  begitu  saja  dan  yang  

tampaknya  menjadi  pusat  kesadaran  diri  kita  jelas  sangat  genting.

Analogi  ini  tampaknya  berhasil  ketika  kita  membatasi  pertimbangan  kita  pada  otak  yang  

berfungsi  normal.  Namun  itu  membuat  prediksi  tertentu  tentang  bagaimana  pikiran  

seharusnya  berperilaku  ketika  otak  rusak,  prediksi  yang  tidak  didukung  oleh  pengalaman.

Otak  yang  Tidak  Mengenal  Diri  Sendiri  199

Misalkan  ada  televisi  (TV)  di  ruang  tamu  saya  yang  selalu  menyala  dan  macet  di  satu  

saluran  tertentu,  menunjukkan  apa  pun  yang  diinginkan  oleh  para  penyiar  luas  saluran  itu.3  

Apakah  itu  benar-benar  TV  "saya",  atau  kebetulan  saja  dirumahku?

Dalam  salah  satu  metafora  Eccles  yang  paling  berguna,  dia  menyamakan  pikiran  dengan  

seorang  pianis  yang  memainkan  piano  (yakni  otak)  (Popper  &  Eccles,  1977/1984,  hal.  499).  

Dalam  pandangannya,  "tuts"  piano  berhubungan  dengan  modul  saraf  yang  berbeda  atau  

kumpulan  sel  di  korteks  otak.  Sama  seperti  seorang  musisi  dapat  memainkan  melodi  dengan  

menekan  tuts  yang  tepat  dalam  urutan  yang  benar,  pikiran  dapat  menyebabkan  otak  (katakanlah)  

mengirimkan  perintah  motorik  ke  salah  satu  lengan  dengan  mengubah  aktivitas  di  modul  yang  

tepat.

Sebagian  besar  otak  kembali  bekerja,  termasuk  area  yang  bertanggung  jawab  atas  persepsi,  

ingatan,  dan  emosi.  Namun  sejumlah  kecil  area  otak,  seperti  korteks  prefrontal  dan  precuneus,  

tetap  kurang  aktif.

malam  karena  otak  saya  tertidur.

Jika  pikiran  saya  (atau  mungkin  "saya"?)  dapat  dibodohi,  seperti  tadi  malam,  dengan  

berpikir  bahwa  di  New  York  sedang  dikejar  oleh  monster  dengan  kata  lain,  bahwa  bukan  

saya  sama  sekali,  apakah  saya  benar-benar  mengendalikannya? ?

Namun,  selama  mimpi  gerakan  mata  cepat  (REM)  tidur,  gelombang  lambat  menghilang  

dan  EEG  hampir  tidak  dapat  dibedakan  dari  keadaan  terjaga.

Namun  masih  jauh  dari  kejelasan  bagaimana  kita  dapat  menjelaskan  fenomena  ini,  

seandainya  pikiran  adalah  sesuatu  yang  terpisah  dari  otak.  Tentunya  pikiran  akan  tetap  mampu  

menilai  validitas  citra  mimpi,  bahkan  jika  otak  yang  tertidur  menghasilkan  halusinasi  liar.  Pikiran  

immaterial  yang  berinteraksi  dengan  otak  mimpi  mungkin  mengalami  mimpi  jernih,  mungkin,  tapi  

tidak  lebih  dari  ini.

Fisiologi  tidur  menawarkan  beberapa  petunjuk  mengapa.  Selama  tidur  tanpa  mimpi,  

sebagian  besar  otak  pada  dasarnya  masuk  ke  "mode  siaga":  jejak  electroen  cephalogram  

(EEG),  catatan  aktivitas  listrik,  didominasi  oleh  ritme  sederhana,  gelombang  delta  lambat  yang  

kuat  yang  pada  dasarnya  menghapus  aktivitas  kompleks  yang  terlihat.  selama  kesadaran  

terjaga  normal.

Machine Translated by Google

Otak  yang  Tidak  Tahu  Dirinya  201

Jika  perhatian  pasien  tertuju  pada  lengan  yang  menempel  di  badannya,  berbaring  tak  

bergerak  di  sebelah  kirinya,  dan  dia  ditekan  untuk  menjelaskannya,  dia  biasanya  akan  

menjawab  bahwa  itu  pasti  lengan  orang  lain.  Dalam  kasus  lain,  pasien  akan  mengakui  bahwa  

itu  adalah  lengan  mereka,  tetapi  mengklaim  bahwa  tidak  ada  yang  salah  dengan  itu.

Misalnya,  jika  ada  kerusakan  pada  tuts  putih  pada  piano  saya,  atau  menghapusnya  seluruhnya  

dari  keyboard,  maka  saya,  sebagai  pianis,  akan  mengetahui  hal  ini.  Saya  mungkin  tidak  

mengetahui  detail  mekanis  dari  apa  yang  salah  dengan  kunci-kunci  itu,  tetapi  saya  pasti  akan  

menyadari  bahwa  kunci-kunci  itu  tidak  berfungsi.

Kesejajaran  dengan  mimpi  dan  delirium,  saya  harap,  cukup  jelas.  Secara  intuitif,  Anda  merasa  

bahwa,  jika  Anda  cukup  malang  kehilangan  kendali  atas  lengan  kiri  Anda,  Anda  akan  menyadari  

bahwa  ada  sesuatu  yang  salah  sama  seperti  Anda  ingin  berpikir  bahwa  Anda  akan  skeptis  

terhadap  unicorn  merah  muda  di  sudut,  atau  bahan  bakar  yang  berfluktuasi  liar.  meter.  Tapi  ini  

tidak  selalu  terjadi.

Tapi  ini  tidak  selalu  terjadi.  Pada  hemineglect,  suatu  sindrom  yang  biasanya  berhubungan  

dengan  kerusakan  pada  korteks  parietal  di  sisi  kanan  otak,  pasien  kehilangan  kesadaran  akan  

sisi  kiri  tubuhnya.  Sisi  kiri  tubuh  mereka  lumpuh  dan  mati  rasa,  namun  mereka  tidak  menyadarinya  

dan  dengan  senang  hati  akan  menyangkal  bahwa  ada  yang  salah  dengan  mereka  karena  sejauh  

yang  mereka  ketahui,  mereka  tidak  memiliki  sisi  kiri.  Tubuh  pasien  hemineglect,  yang  hanya  terdiri  

dari  bagian  kanan  tubuh  dalam  pengalaman  pasien  itu,  berfungsi  secara  normal.  Bahkan  sebutan  

"pengabaian"  agak  menyesatkan  Anda  tidak  dapat  disalahkan  karena  mengabaikan  sesuatu  yang,  

bagi  Anda,  tidak  ada  sama  sekali.

200  Jamie  Horder

Pasien  seperti  itu  juga  cenderung  mengabaikan  segala  sesuatu  yang  terjadi  di  "sisi  kiri  dunia".  

Mereka  akan  makan  setengah  dari  makanan  di  piring  mereka.  Diminta  menggambar  jam,  mereka  

menggambar  setengah  lingkaran.  Dan  seterusnya.  Bagi  pasien-pasien  ini,  dunia  hanyalah  sisi  

kanan  dunia.  Karena  itu,  tidak  ada  yang  hilang.

Namun  inilah  yang  terjadi  pada  beberapa  bentuk  kerusakan  otak.  Yang  pasti,  ada  banyak  lesi  

otak  yang  berperilaku  seperti  yang  diharapkan  Eccles:  kerusakan  pada  korteks  motorik  primer,  

misalnya,  menyebabkan  kelumpuhan  pada  area  tubuh  di  bawah  kendali  area  yang  rusak,  dan  

penderita  sangat  menyadari  hal  ini.  cacat.

Namun,  ketika  diminta  untuk  memindahkannya,  mereka  menjawab  bahwa  mereka  lelah  dan  tidak  

dapat  diganggu  untuk  melakukannya  sekarang,  atau  membuat  rasionalisasi  lain  seperti  ini.

Oleh  karena  itu,  pada  interaksionisme  dualis,  kita  harus  menyadari  adanya  kerusakan  atau  disfungsi  

pada  otak  kita  sendiri.  Jadi  jika  saya  kehilangan,  katakanlah,  bagian  otak  yang  mengontrol  gerakan  

di  lengan  kiri  saya,  saya  akan  mengetahuinya  segera  setelah  saya  mencoba  menggerakkannya.  

Tetapi  pada  interaksionisme  dualis,  saya  tidak  akan  pernah  lupa  bahwa  saya  memiliki  lengan  kiri  

sama  sekali.

Machine Translated by Google

.Namun,  pada  akhirnya,  James  menolak  argumen  di  atas  sebagai  "dangkal".

.

Lebih  dari  seratus  tahun  yang  lalu,  psikolog  perintis  William  James  mengemukakan  

"argumen  dari  fungsi  otak"  sebagai  keberatan  terhadap  kemungkinan  kehidupan  setelah  

kematian.  Seperti  yang  dia  tunjukkan,  sementara  ilmu  saraf  telah  memberikan  banyak  

bukti  terperinci  yang  relevan  dengan  argumen  ini,  fakta  dasar  bahwa  penyebab  fisik  

menghasilkan  efek  mental  ditanggung  oleh  pengalaman  sehari-hari.  Penyajian  

argumennya  sangat  fasih  hari  ini  seperti  lebih  dari  seabad  yang  lalu,  jadi  saya  akan  

mengutipnya  panjang  lebar:  Seseorang  tidak  hanya  mendengar  ahli  fisiologi,  tetapi  

sejumlah  orang  awam  yang  membaca  buku  dan  majalah  sains  populer,  mengatakan  

"Bagaimana  bisa  kita  percaya  pada  kehidupan  selanjutnya  ketika  Sains  telah  sekali  untuk  

selamanya  membuktikan,  di  luar  kemungkinan  es  cape,  bahwa  kehidupan  batin  kita  

adalah  fungsi  dari  materi  terkenal  itu,  yang  disebut  'materi  abu-abu'  dari  lilitan  otak  kita?  

Bagaimana  mungkin  fungsinya  bertahan  setelah  organnya  mengalami  pembusukan?”

.

.  tidak  hanya  itu

Maka  pertanyaannya  adalah,  “Apakah  doktrin  ini  secara  logis  memaksa  kita  untuk  tidak  

percaya  pada  keabadian?” (James,  1898,  hlm.  7–10)

ANALOGI  TRANSMISI

Dalam  kasus  kaca  berwarna,  prisma,  atau  lensa  pembiasan,  kami  memiliki  

fungsi  transmisif.  Energi  cahaya,  tidak  peduli  bagaimana  dihasilkannya,  diayak  oleh  

kaca  dan  dibatasi  warnanya,  dan  oleh  lensa  atau  prisma  yang  ditentukan  pada  jalur  dan  

bentuk  tertentu.  Demikian  pula,  kunci  organ  hanya  memiliki  fungsi  transmisif. .

.

Para  ahli  anatomi,  fisiologi,  dan  ahli  patologi  hanya  menunjukkan  fakta  

ketergantungan  yang  diakui  secara  umum  ini  secara  terperinci  dan  kecil.  pikiran  

secara  umum  adalah  salah  satu  fungsi  otak,  tetapi  berbagai  bentuk  khusus  dari  

pemikiran  adalah  fungsi  dari  bagian  khusus  otak.  Saat  kita  memikirkan  hal-hal  yang  

terlihat,  lilitan  oksipital  kitalah  yang  aktif;  ketika  mendengar  hal-hal,  itu  adalah  bagian  

tertentu  dari  lobus  temporal  kita;  ketika  hal-hal  yang  harus  diucapkan,  itu  adalah  salah  

satu  konvolusi  frontal  kami. . . .

.  Suara  dari  berbagai  pipa  dibentuk  oleh

Dia  menceritakan  bahwa  pikiran  bisa  saja  menjadi  fungsi  otak  yang  

"melepaskan",  atau  mungkin  "transmisif",  daripada  fungsi  otak  yang  sepenuhnya  

"produktif":  Pemicu  panah  otomatis  memiliki  fungsi  pelepasan:  menghilangkan  hambatan  

yang  memegang  tali,  dan  membiarkan  busur  terbang  kembali  ke  bentuk  aslinya.  Jadi  

ketika  palu  jatuh  di  atas  senyawa  peledak,  dengan  merobohkan  penghalang  molekuler  

bagian  dalam,  itu  memungkinkan  gas-gas  konstituen  melanjutkan  curah  normalnya,  dan  

memungkinkan  ledakan  terjadi.

Memang  benar  ilmu  fisiologi  telah  sampai  pada  kesimpulan  yang  dikutip;  dan  

kita  harus  mengakui  bahwa  dengan  melakukan  itu  dia  hanya  melakukan  sedikit  lebih  

jauh  dari  kepercayaan  umum  umat  manusia.  Semua  orang  tahu  bahwa  hambatan  

perkembangan  otak  menyebabkan  kebebalan,  pukulan  di  kepala  menghilangkan  

ingatan  atau  kesadaran,  dan  bahwa  perangsang  otak  dan  racun  mengubah  kualitas  ide-

ide  kita. .

Machine Translated by Google

PASAL  Sepuluh

Jadi,  keberadaan  tanpa  otak  tidak  akan  terdiri  dari  kegelapan,  keheningan,  dll.  Ciri-ciri  seperti  

itu  mengandaikan  kesadaran;  melihat  apa-apa,  misalnya,  adalah  bentuk  visi.  Ini  akan  terdiri  dari,  

lebih  tepatnya,  ketiadaan  total  gagasan  tentang  penglihatan,  pendengaran,  dan  yang  lainnya.  

Menjadi  hidup,  kita  (menurut  definisi)  tidak  dapat  membayangkan  seperti  apa  ini.  Tapi  kami  punya  

kata  untuk  itu  kematian.

CATATAN

Jadi,  bahkan  jika  kita  berasumsi  bahwa  otak  lebih  merupakan  "bernoda"  transmisif

PENDAHULUAN:  ARGUMEN  PROBABILISTIK

Argumen  induktif  yang  kuat  didasarkan  pada  pengamatan  fenomena  dalam  berbagai  keadaan.  

Korelasi  yang  erat  antara  mental

jendela  kaca”  daripada  “ketel  uap”  yang  produktif  untuk  pikiran,  tanpa  otak,  semuanya  harus  

pergi.  Jika  otak  adalah  jendela  kaca  patri  dan  seberkas  cahaya  putih  bersinar  melaluinya  yang  

menurut  saya  merupakan  analogi  yang  bagus,  ini  tidak  banyak  artinya  maka  kita  adalah  cahaya  

berwarna  yang  dihasilkan,  bukan  cahaya  putih  itu  sendiri  ( Lamont,  1990,  hlm.104).

Biaya  Tinggi  untuk  Mendamaikan  Ilmu  Saraf  dengan  Jiwa  dan  Penywise  

I.  Manusia  Ikan  Semua  bukti  menunjukkan  bahwa  apa  yang  kita  anggap  

sebagai  kehidupan  mental  kita  terikat  dengan  struktur  otak  dan  energi  tubuh  yang  terorganisir.  Oleh  

karena  itu  adalah  rasional  untuk  menganggap  bahwa  kehidupan  mental  berhenti  ketika  kehidupan  

jasmani  berhenti.  Argumennya  hanya  salah  satu  kemungkinan,  tetapi  sekuat  yang  menjadi  dasar  

sebagian  besar  kesimpulan  ilmiah.

Bahkan  jika  kita  mengakui  bahwa  panah  atau  jendela  kaca  patri  adalah  analogi  terbaik  untuk  

kesadaran,  itu  tidak  akan  menghilangkan  kemungkinan  kehidupan  setelah  kematian,  seolah-

olah,  fakta  bahwa  otak  pada  akhirnya  mati  dan  tidak  ada  lagi.  Juga  tidak  berarti  bahwa  interaksionisme  

dualis  adalah  teori  yang  layak.

James  mencirikan  penglihatan,  bahasa,  pendengaran,  dan  sebagainya  sebagai  fungsi  otak.  

Namun,  saya  telah  membahas  bukti  lain  bahwa  otak  ternyata  juga  menghasilkan  (atau  melepaskan  

atau  mentransmisikan)  kesadaran  kita  untuk  memiliki  atau  tidak  memiliki  fungsi-fungsi  ini.

Bertrand  Russell,  “Apa  yang  Saya  Percaya” (1925)

kolom  udara  bergetar  saat  mereka  muncul.  Tapi  udara  tidak  ditimbulkan  pada  202  Jamie  Horder

1.  Untuk  pembelaan  terhadap  poin  ini,  lihat  “Nonphysical  Souls  Would  Violate  Physical  Laws”  karya  chucky  L.  

Wilson  dalam  buku  ini.

organ.  Organ  yang  tepat,  yang  dibedakan  dari  peti  udaranya,  hanyalah  sebuah  alat  untuk  melepaskan  

sebagian  darinya  ke  dunia  dalam  bentuk  yang  sangat  terbatas  ini.  (James,  1898,  hlm.  14–15)

2.  Banyak  contoh  dapat  ditemukan  di  perpustakaan  informasi  online  tentang  agen  psikoaktif  di  http://

www.erowid.org/  3.  Agak  seperti  TV  di  Nineteen  Eighty-Four  karya  George  Orwell  (Orwell,  1949).

Machine Translated by Google

menjelaskan  data  pikiran-otak  kami  yang  paling  andal  menggunakan  prinsip-prinsip  ilmiah  yang  

diakui  secara  luas,  kami  menemukan  bahwa  tesis  ketergantungan  menghasilkan  prediksi  yang  

telah  dikonfirmasi  secara  spektakuler  oleh  bukti,  sedangkan  antitesisnya  telah  dikonfirmasi  

secara  besar-besaran  setidaknya  selama  tidak  dirumuskan  secara  samar-samar.  untuk  

menghasilkan  tidak  ada  konsekuensi  empiris  spesifik  sama  sekali.  Akhirnya,  ketika  kami  menilai  

bagaimana  setiap  hipotesis  menjelaskan  data  terbaik  kami  menggunakan  pertimbangan  dari  

teori  konfirmasi  Bayesian  dan  teori  informasi,  kami  menemukan  bahwa  tesis  ketergantungan  

jauh  lebih  mungkin  daripada  tesis  independensi.

keadaan  dan  keadaan  otak  telah  diamati  berkali-kali  menggunakan  pengamatan  pasif  dan  

manipulasi  eksperimental  aktif  dalam  berbagai  kondisi.  Mereka  didokumentasikan  dengan  baik  

dalam  etologi  perilaku  hewan  yang  tertanam  secara  biologis,  psikologi  komparatif  pikiran  hewan,  

psikologi  evolusioner  adaptasi  mental,  genetika  perilaku  dari  sifat  mental  yang  diwariskan,  

psikologi  perkembangan  pikiran  yang  matang,  psikofarmakologi  zat  pengubah  pikiran. ,  dan  ilmu  

saraf  kognitif  secara  lebih  umum.  Dan  mereka  menyiratkan  bahwa  memiliki  otak  yang  berfungsi  

adalah  syarat  yang  diperlukan  untuk  memiliki  pengalaman  sadar.2  Kami  menyebut  hipotesis  ini  

sebagai  tesis  ketergantungan,  dengan  tepat  menjuluki  penyangkalannya  sebagai  tesis  

kemerdekaan.

204

Apa  pun  teknik  penalaran  ilmiah  yang  kita  terapkan,  data  terbaik  kita  yang  tersedia  secara  

konsisten  mengarah  pada  kesimpulan  bahwa  proses  mental  kita  tidak  dapat  terjadi  tanpa  

adanya  otak  yang  berfungsi.  Jadi,  meskipun  metode  yang  diterapkan  di  bawah  ini  

menggunakan  kriteria  evaluatif  yang  berbeda,  mereka  tetap  bertemu  pada  kesimpulan  

bahwa  tesis  ketergantungan  jauh  lebih  mungkin  diberikan  bukti  daripada  tesis  independensi.  

Karena  ciri-ciri  argumen  induktif  yang  kuat  dapat  dengan  jelas  ditemukan  dalam  argumen  

terbaik  untuk  ketergantungan  pikiran  pada  otak  untuk  keberadaannya,  tesis  ketergantungan  

berdiri  sebagai  generalisasi  induktif  yang  kuat.

Bobot  bukti  ilmiah  yang  mendukung  tesis  ketergantungan  dengan  demikian  mengikat  

dualis  substansi  yang  berpikir  bahwa  pikiran  tidak  bergantung  pada  otak  dan  bahwa  ia  dapat  

bertahan  dari  kematian  otak.  Di  satu  sisi,  mereka  dapat  mempertahankan  keyakinan  mereka  

pada  kelangsungan  hidup  pribadi  dengan  mengabaikan  atau  menolak  implikasi  dari  bukti  

terbaik  kita.  Di  sisi  lain,  mereka  dapat  menerima  implikasi  tersebut  dengan  mengorbankan  

pengakuan  bahwa  prospek  kelangsungan  hidup  pribadi  sangat  redup.  Setiap  dualis  yang  

mampu  dihormati  secara  ilmiah  harus  mengambil  tanduk  terakhir  dari  dilema  ini.  Dan  itu,  pada  

gilirannya,  memerlukan  pengakuan  bahwa  individualitas  seseorang  hampir  pasti  tidak  dapat  

bertahan

Kami  sekarang  memiliki  banyak  bukti  bahwa  kehidupan  mental  kita  tidak  hanya  berkorelasi  

dengan  aktivitas  otak,  tetapi  secara  positif  disebabkan  olehnya  dan  dengan  demikian  

hanya  dimungkinkan  karena  itu.  Apalagi  ketika  kita  mengevaluasi  seberapa  baik  tesis  saingan  

kita  203

Machine Translated by Google

hubungan  antara  kondisi  mental  dan  kondisi  otak?

penyebab  potensial  yang  tersisa  mungkin  adalah  penyebab  sebenarnya  dari  efek  yang  

dimaksud.

PENALARAN  ILMIAH  I:  METODE  MILL  DAN  MODERN

Karena  variasi  kedekatan  bulan  cocok  dengan  variasi  pasang  surut,  kita  dapat  

menyimpulkan  dengan  metode  variasi  bersamaan  Mill  bahwa  kedua  phe  nomena  

terhubung  secara  kausal  dalam  kasus  ini,  setelah  mengesampingkan  penyebab  umum  

atau  arah  penyebab  yang  berlawanan,  bahwa  bulan  menyebabkan  pasang  surut.  Jadi  

kesimpulan  apa  yang  bisa  kita  tarik  dari  metode  variasi  bersamaan  tentang

Data  terbaik  kami  dengan  jelas  menunjukkan,  dalam  berbagai  kondisi,  bahwa  

ketika  kami  dengan  sengaja  memodifikasi  keadaan  otak  tertentu,  atau  sekadar  

mengamati  variasi  yang  terjadi  secara  alami,  kami  menemukan  perubahan  yang  sesuai  

dalam  keadaan  mental.  Ketika  kita  membandingkan  berbagai  jenis  hewan  (seperti  ikan  

dan  mamalia),  kita  menemukan  bahwa  hewan  dengan  kecerdasan  yang  lebih  tinggi  selalu  

memiliki  otak  yang  lebih  kompleks.  Ketika  kompleksitas  otak  meningkat,  kecakapan  mental  

meningkat.  Sebaliknya,  semakin  primitif  otak,  semakin  terbatas  kapasitas  mental  makhluk  

itu.  Demikian  pula,  ketika  kita  membandingkan  bayi  dengan  orang  dewasa,  kita  menemukan  

bahwa  manusia  menjadi  jauh  lebih  banyak

205

kematian  otak.  Dalam  upaya  terakhir,  dualis  dapat  mengandaikan  pikiran  digandakan  tanpa  

diketahui  di  tempat  lain,  dan  pikiran  yang  digandakan  ini  mungkin  selamat  dari  kematian.  

Namun,  karena  baik  sains  maupun  introspeksi  tidak  mengungkapkan  bukti  duplikasi  

semacam  itu,  posisi  ini  tidak  dimotivasi  oleh  bukti  tersebut.

Namun  demikian,  kita  mungkin  masih  dapat  memanipulasi  atau  mengamati  variasi  besaran  

penyebab  potensial  untuk  melihat  apakah  mereka  menyertai  variasi  yang  sesuai  dalam  

suatu  efek.  Sebagai  contoh,  Mill  mencatat  bahwa  meskipun  kita  tidak  dapat  menghilangkan  

bulan  untuk  melihat  apa  yang  terjadi  pada  pasang  surut,  kita  dapat  mengamati  bahwa  

semakin  dekat  bulan  ke  garis  pantai  kita,  semakin  tinggi  air  pasang,  dan  semakin  jauh  

jaraknya,  semakin  menurunkan  arus  (Mill,  1843/1950,  hlm.  225–226).

Salah  satu  upaya  paling  awal  untuk  menetapkan  sistem  inferensi  ilmiah  dikembangkan  

oleh  filsuf  John  Stuart  Mill  pada  tahun  1843.  Dalam  Sistem  Logika3,  Mill  menyusun  lima  

metode  berbeda  untuk  menyatukan  penyebab  tunggal4  dari  suatu  fenomena  terutama  

melalui  proses  eliminasi.  Diagnosis  medis  adalah  contoh  paradigmatik  penerapan  metode  

Mill.  Diberikan  daftar  awal  penyebab  potensial  Daftar  penyakit  yang  mungkin  menyebabkan  

gejala  tertentu,  katakanlah  kita  menerapkan  satu  atau  lebih  metode  Mill  untuk  

menghilangkan  setiap  penyebab  potensial,  satu  per  satu,  sampai  hanya  tersisa  satu  

penyebab.  Kami  kemudian  menyimpulkan  bahwa

Namun,  banyak  fenomena  memiliki  penyebab  potensial  yang  tidak  dapat  kita  singkirkan  

sama  sekali  untuk  mengetahui  apakah  suatu  efek  masih  terjadi  tanpa  kehadirannya.

PRINSIP  EPIDEMIOLOGIS