kematian menurut islam 4

kematian menurut islam 4

   Agustus 16, 2023       video bobo

---

merupakan perbuatan Jahiliah."

Al-Ajiri meriwayatkan dari Abu Musa, dia berkata, "Ketika saudara

wanita AMullah ibn Umar wafat, aku berkata kepada isteriku, "Pergilah ke

sana dan hibur mereka. Bermalamlah bersama mereka, karena antara kami

dan keluarga Umar ada hubungan saudara!" Lalu isterinya pergi, tapi dia

pulang kembali (tidak bermalam di sana). Lantas dia bertanya kepada

isterinya, "Bukankah aku menyuruhmu bermalam di sana?" isterinya

menjawab, "sebenarnya aku ingin bermalam di sana, tetapi tiba-tiba lbnu

Umar mengusir kami. Dia berkata, "Keluarlah kalian, jangan bermalam di

sini, karena dapat mendatangkan siksa bagi saudaraku!" Abu al-Bukhturi

mengatakan bahwa bermalam di rumah keluarga mayat adalah perbuatan

orang{rang Jahiliah.

Semua perbuatan tersebut sekarang dianggap Sunnah dan

meninggalkannya dianggap bid'ah, semuanya sudah terbalik dan berubah.

Ibnu 'Abbas ra berkata, "Setiap tahun akan datang kepada umat

manusia orang-orang yang mematikan Sunnah dan menghidupkan bid'ah,

sehingga banyak Sunnah yang mati dan timbul banyak bid'ah. Maka Allah

akan menimpakan kehinaan kepada orang{rang seperti ini, dan banyak

orang yang benci kepada mereka, karena perbuatan mereka bertentangan

dengan kehendak dan kebiasaan mereka. Siapa yang mempermudahnya,

maka Allah yang paling baik gantinya (balasannya).

Rasulullah saw bersabda, "Jika kamu meninggalkan sesuatu, maka

Allah pasti menggantinya dengan yang lebih baik daripada sebelumnya."

Beliau juga bersabda, "Akan muncul di tengah-tengah umat sekelompok

orang yang selalu memusuhi perintah Allah dan mereka tidak resah dengan

bantahan dan permusuhan dariorang lain."

Larangan Keras Memukul Dada dan Pipi

Semua masalah tersebut ada dalam kitab Shahih al-Bukhari-Muslim.

Dalam sebuah hadits riwayat Abdullah, Rasulullah saw bersabda, "Bukan

golongan kami orang yang memukul-mukul mukanya, merobek bajunya, dan

meratapratap seperti kebiasaan orang-orang jahiliah (ketika mendapat

musibah)!" (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Diriwayatkan oleh Abu Burdah ibn Abu Musa, dia berkata, "Suatu

hari Abu Musa sakit kepal4 sehingga dia jatuh pingsan dan kepalanya berada di pangkuan seorang pereinpuan yang merupakan keluarganya,

sehingga wanita itu berteriak-teriak dan tidak ada sesuatu yang mampu

menenangkannya. Ketika dia sadar,t dia berkata "Aku berlepas diri dari

perbuatanmu, sebagaimana Rasulullah memutuskan hubungan dengan

orang-orang yang menjerit-jerit ketika kematian serta mencukur rambutnya

dan merobek-robek bajunya ketika ditimpa musibah."

Dalam Shohih Muslim yang diriwayatkan oleh AMunahman dari

Yazid dan Abu Burdah ibn Musa, keduanya berkata *Ketika Abu Musa

pingsan, isterinya datang dengan menjerit-jerit secara keras. Kemudian

keduanya melanjutkan, 'Ketika siuman, dia berkata kepada isterinya,

"Apakah kamu tidak tahu bahwa Rasulullah bersaMa, "Aku berlepas diri

dari orang yang menjambak rambutnya, menampar mukanya, dan merobek

bajunya ketika ditimpa musibah?- Abu Umamah ra berkata "Rasulullah

melaknat wanita yang mencakar+akar wajahny4 merobek-robek

pakaiannya, serta merintih-rintih dengan menyebut binasa dan celaka." (HR.

Ibnu Majah) Sanad hadits ini sluhih.

Hatim al-Asham be*at4 'Kalau kamu melihat orang yang ditimpa

musibah merobek pakaiannya dan bersedih lalu kamu menghiburnya" maka

kamu telah bersekutu dengannya datam berbuat dosa, karena dia sahabat

yang munkar (elek). Kamu hanrs melarangnya (berbuat begitu)!"

Abu Said al-Balkhi berkat4 'Siapa yang ditimpa musibah lantas

mencabik-cabik pakaiannya atau memuku-mukul dadany4 maka dia seolah￾olah mengambil panah untuk rnemerangi Tuhannya Yang Mahaperkasa lagi

Mahamulia" Mereka melantunkan syain

Aht herm terMq or@rgtotg bersedih dor menoryisi lccmatian

keluoga dan tennnln dengm duka yory mendalam

Dia mencabik-cabik bqjuy dot meratq dcngor mmyebut-nyebut

celaka dm kcbinosoot, seolaboloh mout daloh sesualu yang aneh

Padahal Allah menetapkon kendi@, bogi semuo nalkl* bahkan atas Nabi￾Nya yotg nk berdosa sedikitptot

Setiq hoi Dia berhusaurtuk memanggil:

lahirlah wrtuk kcmolio, dot borywlah mtuk kchancuran

Mentalqin Meyet dengen Membrce Syrhrdet ketikr Selesai Dikubur

Abu Muhammad AMul Haq meriwaya*an sebuah hadits dari Abu

Umamah al-Bahili, dia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersaMa, "Jika

salah seorang kami meninggal, maka kalian sebaiknya meratakan tanahnya, kemudian salah seorang berdiri di dekat kuburannya yang searah dengan

kepala mayat, dan pertama kali ucapkanlah:

"Wahoi Fulan ibn Fulmah." Saat itu dia dapat mendengarny4 tapi

tidak bisa menjawabnya. Kemudian katakanlah, "Wahai Fulan ibn

Fulotah," kedua kaliny4 maka saat itu diluruskan duduk mayat itu. [^alu

ketiga kali ucapkanlah, *Walui Fulan ibn Fulanah," maka mayat itu akan

menjawab, "Semoga kami mendapat petunjuk -rahimokallah- tapi kamu

tidak mendengarkannya-" l.antas katakanlah ke@any4 *Sebutlah aW yurg

dulu kamu sebut di dutia: 'Aht bersalesi balwa tida Tuhon selain Allah

dot alil bersaksi bahwa llktlummd odalah utus@t Allah dan surgguh

Engkau telah meridhai Allah sebagai Tuhmnnt Islam sebagoi aganan4

Iyfulnnnad menjdi nabimt Al-Qtn'an sebagai imarnnu." Maka malaikat

Mungkar dan Nakir akan rcrhalang (untuk menyiksanya) dan berkata, *Orang yang kita dudukkan ini sangat lancar bicaranya kepada kami,

sungguh telah diajarkan padanya jawaban ini dan Allah menjadikan

keduanya sebagai lrujjoh (bukti atau alasan) di hadapannya." Seorang laki￾laki bertanya kepada beliau, *Ya Rasulullah bagaimana kalau tidak diketahui

ibunya? Rasulullah menjawab, "Dinisbatkan kepada ibuny4 Siti Hawa-"

Sepengetahuanku Abu Muhammad menyebutkannya dalam kitab al-

'Aqibah, tapi tidak menyebutkan kata-lcata 'kitab' serta 'imam' yang

menjadi rujukan." Kata 'kitab' mungkin dinisbatkan kepada sebuah hadits

sampai kepada kata'imam'. Allah-lah yang lebih mengetahuinya.

Hal tersebut dikutip (sebagaimana adanya) dari kiab llrya 'Ulumddin

karya Abu Hamid al4hazali tanpa ada penambahan. Hadits ini ghuib.

Dari Hammad ibn Taid dari Said al-Az/li, dia berkata:tt "Aku

menjenguk Abu Umamah yang sedang menghadapi mau! dia berkata

kepadaku, "Hai Said, jika aku mati maka lakukanlah sebagaimana yang

disuruh Rasululllah saw untuk memperlakukan mayat? Beliau saw bersaMa, *Jika salah seorang di antara kamu meninggal, maka kuburkan dia dan

berdirilah salah seorang dekat pangkal kuburannya (searah dengan kepala

mayat) dan katakanlah, *Wahai Fulot ibn Fulouh," maka dia dapat mendengar kamu. Kemudian ucapkan, "Iryahoi Fulan ibn Fulanah." maka

saat itu diluruskan duduknya. Katakanlah, "Wahai Fulan ibn Fulanah-" Di4

akan menjawab, "Engkau telaht menunjuki kami, semoga Allah

mengasihimu." Lalu katakanlah, "Ucapknrlah apa yang dulu lumu ucapknt

di dunia, yaitu: "Aku bersal<si bahwa tiada Tuhon seloin Allah dot

Muhommad adalah utusot Allah, hari kiamat akor datang dot tidak da

leeraguan padanya, Allah alan memborykitkan para ahli lanbur," maka

Malaikat Mungkar dan Nakir saling memegang tangan dan berkata" "Apa

yang akan kita perbuat terhadap orang ini, yang telah diajarkan kepadanya

huijahnya (iawaban kubur), lalu Allah menjadikan keduanya sebagai hujiah

di hadapannya." (Hadits Abu Umamah ini dalam keadaan sakaratul maut

tersebut- dianggap glwib, karena dari Hammad ibn Zaid dari Sa'id al-Atzdi,

sebagaimana yang kami sampaikan)

Abu Muhammd AMul Haq berkat4 *Syaibah ibn Abu Syaibah

. berkata, "lbuku berwasiat kepadaku ketika dia akan wafag "Wahai anakkrg

jika engkau sudah menguburkanku, maka berdirilah didekat kuburanku dan

katakanlah, "Wahai ibu Syaibah kotak@lah 'Tidak ada Tulto, selain

Allahl"' Kemudian pulanglah. Pada malam harinya dia bermimpi melihat

ibunya dan berkata kepadanya "Hai anakku, engkau menyelamatkanku dari

kebinasaan, bagaimana seandainya engkau tidak memperbaiki kesalahanku

(mengajariku) dalam mengucapkan' La ilaolu illallah' ? Engkau benar-benar

telah menjaga wasiatku."

Guru kami (Syekh Abu 'Abbas Ahmad ibn Umar alQurthubi) berkatq

"Kita harus menunjuki mayat ketika berada dalam kubumy4 karena dia

diletakkan di sana untuk menjawab pertanyaan- Katakan kepadanyq

"'Katakorlah Allah Tuhntht, Islan aganoha Muhammad Rasulht,"

sebagaimana terdapat dalam beberapa hadis yang insya AAah al<an

diterangkan nanti. Perintah tersebut telah diamalkan di Cordova. Katakan

kepadanya, "Katakoilah Muhannd adolah Pasul (uttuot) Allall"

Demikian pula ketika mayat ditimbuni tanah. Hal rcrsebut tidak bertenangan

dengan Firman Allah SWT:

Dot lcamu sekali-kali tiada sanggup nenjdikm orang y(mg di dalant

kubur dapat mendengu. " (QS. Fathir:22)

Maka sesurgulatya kamu tidak aknt sotgup menjadikm otang￾oretg y@rg moti itu dapat .. dst." (QS. ar-Rum: 52)

Oleh karena itu Nabi saw menyeru kepda orang yang memiliki hati

dan pendengilil, "Kalian tidak mampu mendengarkan mereka dan mereka

tidak dapat menjawab (perkataan) kalian."

Beliau juga bersaMa (mengenai keadaan orang mati), "Dia benar￾benar dapat mendengar suara langkah sandal katian."

Hal itu dapat terjadi hanya dalam kondisi dan waktu yang khusus. Hal

tersebut akan diuraikan secara lengkap, pada pembahasan mengenai mayat

yang dapat mendengar perkataan yang dikatakan kepadanya, insya Allah.

Orang yang Lupa Maut karena Panjangnya Angan dan Kelalaian

Abu Hudbah Ibrahim ibn Hudbah berkata, ',Anas ibn Malik ra

meriwayatkan kepada kami, beliau mengatakan bahwa Rasutullah saw

bersabda, 'Pengantar jenazah diawasi oleh malaikat, mereka sedih dan

gundah, sehingga apabila mayat sudah diletakkan di kuburan maka mereka

pulang, lalu malaikat mengambil sekepal tanah dan metemparkannya sambil

berkata, "Pulanglah ke rumah kalian, karena Atlah telah merupakan

kematian atas kalian sehingga kalian melupakannya." Kemudian mereka

kembali berdagang seakan-akan mereka tidak akan mati dan tidak pernah

melihat kematian."

Diriwayatkan bahwa ketika Allah 'Azza wa Jalla mengusap punggung

Nabi Adam as kemudian keluarlah anak cucunya, maka saat itu malaikai

berkata, "Ya Allah, bumi tidak cukup menampung mereka,', Allah SWT

berfirman: Aku akan menjadikan kematian. Kemudian malaikat berkata lagi,

"Ya Allah, hidup tidak akan terasa senang bagi mereka.', Altah SWT

berfirman: Aku akan menciptakan harapan -bagi mereka-. Harapan

tersebut adalah rahmat dari Allah yang membangkitkan semangat bagi

manusia dalam kehidupannya dan ditetapkan dengannya urusan-urusan

manusia, membuat seseorang bertambah giat bekerja serta membuat

seseorang bertambah rajin dalam beribadah. Manusia selalu berangan-angan

tinggi sehingga melupakan amal salehnya.

Hasan berkata, "Lalai dan berangan-angan adalah dua macam nikmat

besar bagi manusia. Andai keduanya tidak ada, maka kaum Muslim tidak

akan berkelana di dunia.,

Allah ingin manusia selalu waspada dan membatasi angan-angan,

khawatir terhadap kematian yang menimpa siapa saja tanpa mimandang

profesinya, dan segala penyebab kehidupan benar-benar akan binasa dan

sebagainya.

Abdullah ibn Mutharrif berkata, "Jika aku mengetahui waktu

kematianku datang, maka aku takut kehilangan akalku. rapi Allah SWT

telah berbuat baik atas seorang hamba dengan melalaikannya dari kematian.

seandainya mereka tidak lupa terhadap kematian, maka mereka akan

menganggap remeh kehidupan dan tidak akan ada pasar-pasar.,'

Rahmat Allah terhadap Hamba-Nya ketika Diletakkarr di Dalam Kubur

'Atha' al-Khurasani berkata,, "Allah mengasihi hambanya ketika

dimasukkan ke dalam kuburan serta ketika keluarga dan orang-orang banyak

telah pulang.(HR. Ibnu 'AbbaS ra. Dipandang sebagai hadits marfu)

Abu Ghalib berkata: Aku sering datang kepada Abu Umamah al-Bahili

di Syam. Suatu hari aku menjenguk seorang pemuda yang sakit (tetangga

Abu Umamah). Di sisinya ada pamannyayang berkata kepadany4 "Wahai

musuh Allah, bukankah aku telah menyuruhmu? Bukankah aku sudah

melarangmu?" Pemuda itu berkata, "Wahai paman, jika Allah

mempertemukan aku dengan ibuku, apa yang akan dilakukannya kepadaku?"

Pamannya menjawab, "la akan memasukkanmu ke dalam surga." Pemuda

itu berkata'Allah telah mengasihiku karena ibuku." Kemudian pemuda itu

meninggal. Lalu aku bersama pamannya masuk ke dalam kuburnya. Ketika

tanahnya diratakan, pamannya kageta dan berrcriak, maka aku bertany4

"Ada apa denganmu?" Ia berkata" *Allah telah melapangkan kuburannya dan

kuburannya d ipenuhi cahaya. l"

Abu Sulaiman ad-Darami sering mengucapkan doa: Wahoi orang yang

tidak suka dengon sesuotu Wrg mengekalkot, dot tidak nM pda sesuatu

yoryakm memfonakannya Wahoi teman Eemut kcsepiot dan leterasingan,

kosihanilah kcsendiriotht dalam htbur, tenoilah lesendiriotht dalam

lanbtr."

Sungguh tepat apa yang didendangkan oleh Abu Bakar Abdurrahman

ibn Muhammad ibn Mufawiz as-Sulami (si penulis, ahli Balaghah di timur

Andalusia) dalam syairnya:

Wahai or@tg yang berdiri keherotor dengor htburanhr

Dengulah suoa tulorg belulotghryotg remuk

Mereko nuletakknt afu dalam pusoa dot

tahtt pula menglumpiriht serta meragukot balna ahr dapat swga

Aht berkata, "Joryanlah kalim gelisah terhadapht!

Strtgguh alat berprasoryka baik terhodop Allah Yory Mahrahim

Mereka meletaklan aht bersama semua buah perbuatothr sebagai cttcam(m

Semoga (mcarntm itu ditutup oleh Dzat Yory Mahoderma

Kapankah Perginya Mddht Maut dari Seseorang?

Allah SWT berfirman:

Dan datanglah tiap-tiap diri, bersoma dengot dia seorotg malaiknt

pengiring dan seor(mg malaikat penyaksr. (QS. Qaf: 2l)Sesungguhnya komu melolui tingkat demi tingkat [dalam kehidupanJ.

(QS.lnsyiqaq: l9)

Abu Nu'aim meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Ja'far Muhammad

ibn 'Ali dari Jabir ra, dia berkata:

Aku mendengar Rasulullah saw bersaMa, "Bani Adam benar-benar

makhluk Allah yang paling lalai dari semua ciptaan Allah SWT. Bila

berkehendak menciptakmny4 la berfirman kepada malaikat, "Tetapkanlah

rezr;ki dan kematiannya" sakit dan bahagianya." Lantas malaikat itu pergi.

Kemudian Allah mengutus malaikat lain untuk menjaganya sampai dia

baligh, maka Allah mengutus dua orang malaikat untuk menulis kebaikan

dan keburukannya. Sesudah itu datang Malaikat Maut as mengambil rohnya.

Tatkala dia dikuburkan, rohnya dikembalikan lagi ke dalam jasadnya dan

dua malaikat kubur menanyainya, setelah selesai mereka pergi. Ketika

kiamat kedua malaikat pencatat amal (Malaikat Hasanat dan Malaikal

Sayyiat) melepaskan buku amalan yang tergantung di lehernya dan keduanya

datang bersamanya menghadap Allah; satu orang mengiringinya dan yang

lain sebagai saksi. Kemudian Allah SWT berfirman: Sesurggulmya kamu

berada dalam keadaot lalai dari [halJ ini, maka Kami singkapkan

daripdamu tutup [yang menutupiJ matamu maka penglihatanmu pada hari

itu anot tajam. (QS. Qaf: 22)

Rasulullah saw bersaMa tentang firman Allah SWT, "Engkau akan

melewati tinglatan demi lingkalot " Yaitu, "keadaan demi keadaan."

Kemudian terdapat lagi hadits Nabi saw, "Kamu akan menghadapi

sesuatu yang sangat dahsyat maka mohonlah pertolongan Allah Yang Maha

Agung!"le

Hadits Jabir ibn Yazid al-Ju'fi tidak bisa dipegang, karena

perkataannya tidak dapat dijadikan huliah dalam masalah hukum.

Di Cordova ada makam Perdana Menteri Abu 'Amir ibn Syahid. Ada

tulisan yang mengatakan bahwa ia dimakamkan di hadapan sahabatnya

(Menteri Abu Marwan az-Zujaji), seolah-olah dia sedang berbicara kepada

sahabatnya. Mereka dimakamkan di taman (dulu mereka sering bertemu di

sana). Dia berkata kepada sahabatnya:

Wahai sahabatku bangunloh, bita sudah lama di sini

Bukankah kita sudah lama tertidw?

Dia menjantab, "Kamu tida*pernah bisa bongun dari sana

selama di atas kita masih ada tanah

Kami bertanya sudah berapa malan kita nrerasa sen(mg

dalan naung(m zamtm bagaikor lwi yaya sepo{ang masa?

Sudah berapa lana awot mendung nunimpkm lrujan lebat kcpada kita

Sealen-al@n semuorya tidak pemoh nuti fut sial

Semuoryn selalu Mir d0, da

Semuo seakot belum pernah beraHfu

Dan nosib baik seperti sudah terryrcory hn

Nanut semt& itu difumpulkan oleh uotg ltotg s@tgat benar kesalcsiornya

Alanglcah nalorgjika kito tiM net@ pralongot

dari sifsa'Ny pg an d Fdih

Wahoi Tulwq @! hskadat, Frclong korai

Lengahkm kelolaimt budohnu

Pertenyern Due Mehikrtder McuhtrPerlirdungrn drri Azeb Kubur

scrte Ncnkr

Anas ibn Malik ra menutrlon sebuh hadits dari Rasulullah saw,

Beliau bersaMa:

Jika seorotg hamba telah dihtbuko, dot pua Wng@ttarnyo pulorg

meninggalkanya ,nako dio akot rrn&ngu stwa terompa mereka. Duo

malaikat segera nendatorybrya &telah dia didudul*an oleh keduo

malailcat itq mereka nungajukn pe"tot]r@\ "Arykah yory kamu kctalrui

tentang laki-laki ini -MuIuM saw-?" (Jika orotg Mulalrin) maka aknt

menjmtob, 'Aku bersolqi bahu'a dia dolah lwnba AAah dm Rasul-Nya!"

Lantas dikatako, kcpadorya, "LiMlah tenpatmu di neraka. Allah telahmenggantinyo dengan tempat di surga." Iapun melifuil keduanya (surg,a don

neraka). [Qatadah berkata, "Dikatalcon kepada ksmi bahwa kuburnya

dilapangkan sepanjang empal puluh hosta." Muslim mengalakan sepaniang

tujuh puluh hasla. Kuburnya dipenuhi warna kehijauan sampai hari

berbangkit. Don kembali kepada hadits Anas, dia berkata:J Jika dia orang

munafik atou orang kafir, mala ketil@ ditanya, "Apakrh yang komu ketahui

tentang laki-laki ini -Muhamrutd saw-?" malco ia akan menjawab, "Aku

tidak tahu, aku mengotakannya seperti apa kata orang!" Lalu dilutalan,

"Jadi engluu tidak tahu dan tidak pernah mengihtti tentang dia!" Lalu ia

dipulaii oleh palu besi (dengm lceras) antara dua telinganya sehingga

menjerit sejadi-jadinya ymg didengar oleh semua makhluk di sekitarnya

kecuali jin dan manusia!" (HR. al-Bukhari)

Menurutku, hadits ini tidak ada dalam riwayat Muslim secara lebih

lengkap, kemudian kembali kepada hadits Anas ibn Malik ra tersebut, yang

hanya terdapat dalam riwayat al-Bukhari -yang haditsnya lebih utama-dan

maksud perkataan dua malaikat 'tidak membacanya" terdapat penjelasan

sebagai berikut:

Para ahli bahasa mengatakan: hunrf r,t dalam kilaL$ tersebut berasat

dari huruf ;, jadiaslinya berbunyi l4E berubah menjadig karena mengikuti

kata si1:. Terdapat dalam hadits dari al-Barra' kalimat: (4s li tjji I)

Menurut Imam Ahmad ibn Hanbal maksud kata tersebut adalah tidak

mengetahui dan tidak membaca AlQur'an (saat di dunia), sehingga tidak

memberi manfaat pengetahuan dan bacaan Al-Qur'annya.

Berbagai Nasib Mayat ketika Ditanya Malaikat Munkar-Nakir

Abu Hurairah ra meriwayatkan sebuah hadits dari Nabi saw, Beliau

bersabda:

Ketika mayat berada dalam kuburnya, duduklah seorang laki-laki

(mayat) shalih dalam kuburnya dengan penuh ketenangan dan ditanya

kepadanya, "Bagaimana keadaanmu (di dunia dulu)?" Dia menjawab, "Aku

beragama Islam!" Kemudian dia bertanya Iagi, "Siapakah laki-laki ini?" Dia

menjawab, "Dia adalah rasul Allah. Telah datang kepada kami petunjuk dari

Allah, maka kami membenarkannya! [,alu ditanya lagi, "Apakah kamu

melihat Allah? Jawabny4 *Tidak, tidak patut bagi seseorang melihat Allah!

Maka dilapangkanlah (diperlihatkan secara jelas) neraka di hadapannya,

sebagiannya melahap bagian yang lain. Kemudian dikatakan lagi kepadanya,

"Lihatlah, Allah telah memperbaiki tempatmu." Kemudian dinampakkan

surga yang luas di hadapannya, maka dia melihat keindahan surga dan

isinya. Dikatakan lagi kepadany4 *Inilah tempatmu." Dikatakan kepadanya,Engkau hidup sebagai orang yang yakin dan mati dalam keadaan yakin.

Insya Allah kamu akan dibangkitkan dalam keadaan yakin."

Sedangkan seorang hamba 

tyang 

durhaka akan duduk {alam

kuburnya- dalam keadaan sangat ketakutan, lalu ditany4 "Bagaimana dulu

keadaanmu di dunia?" Dia menjawab, "Aku tidak tahu!" Lalu ditanya lagi,

"Siapakah laki-laki ini?" Jawabnya, "Aku mendengar orang-orang

membicarakannya, maka aku mengatakannya seperti itu!" [^alu

dinampakkan surga di hadapannya, maka dia melihat keindahan surga dan

isinya. Lalu orang itu berkata lagi, "Perhatikanlah, Allah telah menukar

tempatmu, diperlihatkan kepadanya neraka, maka dia melihat neraka yang

meluapluap apinya, sebagian melahap bagian lainnya. Dikatakan

kepadanya" "Inilah tempatmu yang dulu kamu ragukan, karenanya kamu

mati dan insya AAah untuknya kamu akan dibangkitkan." (HR. Ibnu Majah)

Ada hadits at-Tirmidzi yang mirip dengan hadits tersebu! yang

diriwayatkan oleh Abu Hurairah r4 dia mengatakan bahwa Rasulullah saw

bersaMa:

Ketika mayat telah dikuburkan-atau kaa beliau-salah seorang kamu,

segera datang dua malaikat (Munkar-Nakir) yang rupanya hiam kekebiru￾biruan. Keduanya bertanya "Apa pendapafrnu terhadap laki-laki ini?'Dia

mengatakan seperti yang dikaakannya dulu tentangnya, "Dia adalah hamba

dan rasul Allah. Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi

bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya! L,alu mereka berkat4

"Kami tahu kamu akan menjawab seperti itu. Lalu kuburannya dilapangkan

sepanjang tujuh puluh hasta dan disinari. Dikatakan lagi kepadany4

"Tidurlah kamu!" Dia menjawab, *Kembalikanlah aku kepada keluarga agar

aku beritahukan (keadaanku) kepada mereka!" Mereka berkata lagi,

"Tidurlah seperti tidurnya pengantin yang tidak akan bangun kecuali

keluarganya mau membangunkanmu, hingga Allah membangkitkanmu dari

tempat tidurnya." Jika dia orang munafik, maka dia akan menjawab, "Aku

mendengar orang banyak mengatakannya, maka aku berkata seperti itu,

"Tidak tahu!" Lalu keduanya berkat4 "Kami tahu kamu akan menjawab

seperti itu! Kemudian mereka berkata kepada tanah, "Menyempitlah

untukny4" sehingga tulang-belulanglya r€muk." Dia terus-menerus disiksa

sampai AIlah membangkitkannya." (HR. at-Tirmidzi. Beliau mengatakan

hadits tersebut hasm ghqib).

Suatu hari Rasulullah saw memasuki kebun kurma Bani Najjar, lalu

tiba-tiba Beliau mendengar suarajeritan dan erangan, lantas Beliau bertanya,

"Kuburan siapakah ini? Mereka menjawab "Kuburan orang yang mati pada

masa Jahiliyah, wahai Rasulullah! [,alu Beliau bersaM4 "Berlindunglah

kepada Allah dari siksa kubur dan fitrah Daiial! Mereka bertanya,

"Terangkan kepada kami seperti apa siksa itu wahai Rasulullah? Beliau

menjawab, "Jika seorang Mukmin diletakkan di kuburannya, maka segera

datang malaikat untuk bertanya kepadanya, "Apakah yang dulu kamu

sembah? Saat itu Allah menunjukinya. Dia menjawab, "Aku dulu

menyembah Allah!" Kemudian ditanya lagi, "Apakah yang dulu kamu

katakan terhadap laki-laki ini?" Dia menjawab bahwa dia adalah hamba

utusan Allah. Kemudian tidak ada lagi yang ditanyakan kepadanya

sedikitpun. Kemudian dia dibawa ke rumahnya (di neraka) dan dikatakan

kepadanya, "lni dulu rumahmu, tapi Allah telah melindungi dan

mengasihimu, maka Dia menukarnya dengan sebuah rumah di surga. Orang

Mukmin itu berkata, "Biarkan aku kembali kepada keluargaku, agar aku

beritahukan kabar gembira ini!" Tapi dikatakan kepadanya, "Tetaplah di

sini!" (HR. Abu Daud dari Anas ibn Malik ra)

Diriwayatkan dari al-Barra' ibn 'Azib, dia berkata:

Suatu hari kami keluar bersama Rasulullah mengiringi jenazah

seorang laki-laki Anshar. Waktu kami sampai di kuburan dan belum

dimasukkan ke dalam lahad, kami melihat Rasulullah saw duduk, maka kami

ikut duduk di sekitarnya dan diam menundukkan kepala (seakan-akan di atas

kepala kami ada burung yang bertengger). Saat itu Beliau memegang sebuah

tongkat yang Beliau tancapkan ke tanah kuburan. Beliau lalu mengangkat

kepalanya dan berkata, "Mohonkan baginya perlindungan kepada Allah dari

siksa kubur!" Beliau mengucapkannya sebanyak dua sampai tiga kali, lalu

berkata, "Dia dapat mendengar suara sandal (para pengantarnya) ketika

pulang meninggalkannya. Waktu itu dia ditanya, "Siapakah Tuhanmu?

Apakah agamamu? Siapa nabimu?" Beliau melanjutkan, "Datanglah dua

malaikat yang menyuruhnya duduk dan mengajukan pertanyaan kepadanya,

'Siapakah Tuhanmu?"' Dia akan menjawab, "Tuhanku Allah?" "Apakah

agamamu?" 1'anya mereka. "Agamaku Islam," jawabnya. Kemudian mereka

melanjutkan pertanyaannya, "Siapakah laki-laki yang diutus kepadamu?"

Dia menjawab, "Dia adalah rasul Allah!' "Bagaimana kamu tahu?" Tanya

mereka lagi. "Aku telah membaca Kitab Allah, maka aku mengimani dan

membenarkannya," j awabnya.

Lalu datanglah seruan dari langit, "Hambaku benar, beri dia tempat

tidur (hamparan) dan pakaian surga! Bukakan baginya pintu-pintu surga!"

Lalu Beliau bersabda, "Maka datanglah hawa surga dan baunya yang harum,

dan dilapangkan kuburnya sejauh pandangannya."

Apabila dia orang kafir, maka ketika kedua malaikat itu bertanya,

"Siapakah Tuhanmu?" Maka dia menjawab, "Hah, hah, aku tidak tahu!"

Ditanya lagi, "Siapakah Rasul yang diutus kepadamu?" Dia menjawab,

"H*, hah, aku tidak tahu!" Lalu datang seruan dari langit, "Hambaku dusta,

berikan tempat tidur (hamparan) dan pakaian neraka. Bukakan pintu-pintu ke

neraka untuknya." Kemudian beliau berkata, "Maka datanglah hawa panasdan beracun kepadanya dan disempitkan kuburannya hingga hancur tulang￾belulangnya."

Tambahan dalam hadits larirl beliau berkata, "Kemudian muncul

seorang laki-laki buta dan bisu yang memegang sebuah tongkat kecil dari

besi. Jika dipukulkan pada gunung, maka gunung ifir akan hancur lebur

menjadi debu." L^alu beliau berkata, "Tongkat itu lalu dipukulkan

kepadanya, yang suaranya terdengar dari timur sampai ke barat kecuali oleh

manusia dan jin, kemudian dikembalikan ruhnya."

Mataiket Rumrn edrhh Petenye Perteme

Abu Hamid menyebutkan dalam kitzb Kasyful 'Uunal-Al:hirah:

Ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh lbn Mas'ud ra, beliau

bertanya kepada Rasulullah saw, "Wahai Rasulullah, apa yang pertama kali

ditemui mayat ketika telah dikuburkan?" Beliau menjawab, "Wahai Ibn

Mas'ud, tidak seorangtun yang menanyakannya kecuali engkau. Pertama

kali dia dipanggil oleh Malaikat Ruman yang bertugas menyelidiki kejelekan

para ahli kubur, dia berkata 'Hai hamba Allah, hrlislah semua amalmu!"

Dia menjawab, *Aku tidak memiliki tinta dan kertas!" [,alu malaikat itu

berkata lagi, *Jadikan kain kafanmu sebagai kertas, air ludahmu sebagai

tintanya dan jarimu sebagai penanya!- Kemudian rnalaikat inr mencabikkan

sepotong kain kafannya Hamba itu lalu mulai menulis walaupun di dunia

tidak pandai menulis. Saat itu dia bisa mengingat lsemua kebaikan dan

kejelekannya dalam satu hari. Kemudian malaikat t€Tsebut melipat potongan

kain itu dan menggantungkannya di leher orang inr."

Kemudian Rasulullah saw bersaMa, "Maksud firman Allah SWT: Dan

tiaptiap mantria itu telah IfuDri tetaplw, amal perbutua4ta [sebagaimon

tetapnya l-l-rgJ pda lelerrya Dm Kami keluokm bagmya pada luri

kiomat sebuah kitab yory diiumpainya terbula (QS. al-lsra': 13)

Maksudnyq 'amalnya'.

Saat itu dia terkejut dengan kedatangan dua malaikat penanya kubur.

Kedua malaikat itu berwarna hitam, taring mereka nrenggol€s bumi, rambut

mereka sampai ke tanah, suaranya bagaikan petir yang &hsyat, mata mereka

laksana kilat yang menyambar, sedangkan nafasnya baglikan angin topan.

Kedua malaikat itu memegang palu besi yang seandainya dikumpulkan

seluruh jin dan manusia, rner€ka ti&k mampu mengangkarrya, dan jika

dipukulkan pada gunung f,ang pating besar niscaya gunung iar menjadi rata.

Jika ada orang yang memandangnp, maka orang itu akan gemetar melihat

mereka dan berupaya unnrk lari. Mereka masuk ke dalam hidung mayat dan

menghidupkan mayat tersebut dari dadanya, maka keadaannya seperti waktu

sekarat, tidak mampu bergerak, sedangkan saat itu dia mendengar dan

melihat."

Beliau melanjutkan, "Kemudian kedua malaikat itu mendudukkannya

dan mulai memperlakukannya dengan kasar, membentaknya dengan keras,

sehingga tanah kuburannya bagaikan air yang mengalir mencari lubang.

Kedua malaikat itu mengajukan pertanyaan kepadanya, "Siapakah

Tuhanmu? Apakah agamamu? Siapa nabimu? Di mana kiblatmu?" Jika dia

orang yang diberi taufik oleh Allah dan ditetapkan perkataannya, maka dia

akan menjawab, "Siapakah kalian berdua? Siapakah yang telah mengutus

kalian? Pertanyaan itu hanya dapat dikemukakan oleh para ulama pilihan.

Lantas salah satu dari malaikat itu bertanya kepada yang lain, "Dia benar!

Sudah cukup kita berlaku kasar terhadapnya." Kemudian mereka

memasangkan sesuatu seperti sebuah kubah besar di atas kuburannya dan

dibukakan baginya pintu surga dari arah kanannya. Kemudian dia diberi

hamparan (alas tidur) dari sutera surga dan bau surga yang sangat harum.

Kuburannya diberi angin surga yang sejuk dan bunga-bunga yang semerbak

baunya. Lalu datanglah kepadanya amalnya dalam bentuk orang yang paling

dicintainya yang membuatnya senang dan berbincang-bincang dengannya.

Kuburnya dipenuhi oleh cahaya, maka dia senantiasa berada dalam

kesenangan dan kegembiraan sampai datangnya hari kiamat. Ketika

ditanyakan, "Kapan datangnya kiamat? Dia menjawab, "Tidak ada yang

lebih aku sukai kecualidatangnya kiamat!"

Derajat di bawah Mukmin tersebut adalah Mukmin yang banyak

amalnya sedangkan ia tidak termasuk ahli ilmu dan tidak tahu banyak

tentang rahasia-rahasia dunia malakut maka amalnya akan masuk padanya

setelah kedatangan Malaikat Ruman. Amalnya akan datang padanya dalam

rupa seorang yang sangat tampan dan harum baunya dan pakaiannya sangat

bagus. Lalu ia berkata kepadanya, "Apakan Anda mengenalku? Dia

bertanya, "Siapakah Anda, yang telah dianugerahkan Allah bagiku? Dia

menjawab, "Aku adalah amal shalihmu. Oleh karena itu, kamu jangan sedih

dan takut, karena sebentar lagi akan datang kepadamu Malaikat Munkar dan

Nakir yang akan menanyaimu. Kamu jangan bingung!" Lalu dia

mengajarkan jawabannya kepada Mukmin tersebut. Tak lama kemudian

datang Malaikat Munkar dan Nakir membentaknya dan menyuruhnya duduk

bersandar, dan mengajukan pertanyaan -yang pertama-kepadanya, "Siapakah

Tuhanmu? dan seterusnya." [,alu dia menjawab, "Tuhanku Allah,

Muhammad Nabiku, Al-Qur'an imamku, Ka'bah kiblatku, Ibrahim bapakku,

dan agamanya adalah agamaku! Dia menjawabnya dengan lancar. Maka

kedua malaikat itu berkata kepadany4 *Engkau benar." Lalu mereka berbuat

seperti yang dikemukakan hadits tadi, kecuali ungkapan yang mengatakan

bahwa mereka membukakannya pintu neraka, sehingga dia bisa melihat isi

neraka yang dipenuhi oleh ular, kalajengking rantai dan belenggu, air

yang amat panas, dan semua kesusahannya. Dia juga melihat nanah yang

bercampur dengan darah dan buah zoqum (makanan ahli neraka), sehingga

dia berteriak. Lantas kedua malaikat tbrsebut berkata kepadanya, "Tidak ada

atasmu kejelekan, inilah tempatmu. Allah telah menukar tempatmu (neraka)

dengan sebuah tempat di surga ini! Tidurlah dengan nyenyak!'Kemudian

kedua malaikat itu menutup pintu neraka dan tidak diketahui sudah berapa

bulan, tahun, dan abad yang dilaluinya.

Di antara manusia ada yang dipalingkan ketika ditanya (ika

keyakinannya berbeda), maka dia tidak bisa berkat4 "Tuhanku Allah" atau

kata-kata lainnya. Oleh karena itu, kedua malaikat memukulnya dengan satu

kali pukulan sehingga api menyala dari dalam kubumya. Kadang-kadang api

itu padam dalam beberapa hari, kemudian menyala lagi. Keadaannya terus￾menerus sampai akhir dunia."

Ada manusia yang sukar dan sulit untuk berkata, "lslam agamaku"

karena selalu dibayangi oleh keraguan.

Ada juga yang mendapat bencana sehingga dia dipukul dengan sekali

pukulan, maka api menyala dalam kuburnya (seperti keadaan mayat

pertama).

Ada pula yang sukar berkata, "AlQur'an imamku" karena dulu dia

hanya membacanya tapi tidak mengambil pelajaran darinya, apalagi

melaksanakan perintahnya dan meninggalkan larangan-larangannya,

sehingga dia mendapat perlakuan yang menyedihkan, seperti orang-orang

tadi. Ada manusia yang amalannya berubah menjadi anjing, yang

membuatnya disiksa (dalam kuburnya) menurut kadar dosanya.

Dalam hadits lain disebutkan:

Ada amalan manusia yang berubah menjadi anak babi. Ada pula yang

sukar berkata "Muhammad adalah nabiku" sebab dia meninggalkan Sunnah

Beliau. Ada pula yang sulit berkata "Ka'bah kiblatku," karena dulu kurang

memperhatikan ibadah shalatnya, atau karena wudhunya salah, tidak

sempurna, menoleh ketika shalag ruku', dan sujudnya tidak sempurna atau

karena dia dulu sering memakai pakaian yang haram. Terus ada juga yang

tidak bisa berkata, "lbrahim adalah bapakku," karena dulu pada suatu hari

dia pernah mendengar atau berharap lbrahim akan menjadi orang Yahudi

atau Nasrani. Saat itu keragu-raguan terus meliputinya sehingga dia

diperlakukan seperti keadaan orang-orang yang terakhir itu. Abu Hamid al￾Ghazali berkata "Keadaan ahli kubur yang bermacam-macam tersebut telah

kami uraikan semuanya dalam kitab al-Ilrya'."

Jika dia orang yang suka berbuat dosa, maka kedua malaikat itu akan

bertanya, "siapakah Tuhanmu?" Dia menjawab, 'Aku tidak tahu!" Lalu

dikatakan kepadanya, "Jadi engkau tidak tahu dan tidak kenal Tuhanmu!"

Kemudian dia dipukuli menggunakan palu malaikat itu hingga dia terjejal

sampai ke dalam bumi yang ketujuh, lantas tanah kuburannya runtuh.

Kemudian dia dipukul tujuh kali, sehingga tulang-belulangnya hancur-lebur.

Ada yang amalannya berubah menjadi anjing yang menggigitnya sampai

hari kiamat, merekalah orang-orang Khawarij. Ada yang amalannya berubah

menjadi babi yang menyiksanya dalam kubur, merekalah orang-orang yang

senantiasa berbuat dosa. Siksaan-siksaan tersebut bentuknya bermacam￾macam dan berubah-ubah. Seseorang akan disiksa -dalam kuburnya- dengan

sesuatu yang amat ditakutinya di dunia. Mungkin juga ada orang yang lebih

takut dengan anjing daripada singa.

Kita mohon keselamatan dan ampunan kepada Allah dari (siksaan)

berbagai makhluk tersebut, sebelum kita menyesal.

Diskusi Dua Malaikat atau Satu Malaikat Penanya?

Dalam hadits al-Bukhari-Muslim disebutkan: 'pertanyaan dua

malaikat' hadits riwayat Imam at-Tirmidzi juga demikian, dengan

menyebutkan nama dan sifatnya. Sedangkan dalam hadits Abu Daud

disebutkan: 'pertanyaan seorang malaikat' dan dalam hadits lain disebut:

'pertanyaan dua malaikat', maka tidak ada pertentangan antara hadits-hadits

ini-segala puji bagi Allah-.

Dalam riwayat lain ada juga yang mengatakan bahwa kedua malaikat

itu mendatanginya setelah para pengantarnya pulang. Salah satu dari mereka

berdua mendatanginya secara terpisah, dimana pertanyaannya lebih ringan

dan pemeriksaannya serta tegurannya lebih sedikit bagi orang yang baik

amalannya.

Dalam hadits Abu Daud ada beberapa perbedaan, bahwa dua malaikat

datang bersamaan, sedangkan yang menjadi penanya hanya seorang

malaikat. Walaupun mereka datang berdua, tapi periwayat membatasi pada

malaikat penanya dan mengabaikan yang lain, sehingga dalam hadits itu

hanya disebutkan seorang malaikat yang mendatangi mayat dalam kubur.

Kendati di dunia ini bicaranya lancar, tapi sungguh dia akan

memberikan jawaban sesuai amalnya di dunia, sebagaimana kami

kemukakan dalam pembahasan tentang berbagai keadaan manusia dalam

kuburnya. Allah lebih mengetahuinya!

Kadang-kadang ada manusia yang selamat dari ujianny4 bahkan ada

yang tidak didatangi oleh malaikat (yang akan diterangkan nanti, insya

Allah).

Dalam beberapa hadits tersebutjuga ada perbedaan tentang tata cara

(bentuk) pertanyaan dan jawabannya, sesuai keadaan mereka di dunia. Adamanusia yang pertanyaannya hanya seputar masalah akidah, dan ada yang

ditanya tentang semua hal, jadi tidak ada pertentangan dalam hal ini.

Dalam riwayat lain yang agak berbeda, para periwayat hadis ada yeng

membatasi pada beberapa persoalan dan ada pula yang ditanya secara

lengkap, sehingga ada orang yang ditanya tentang semuanya, seperti yang

terdapat dalam hadits al-Barra' (yang telah dikemukakan) dan Allah lebih

mengetahuinya.

Jawaban orang yang ditanya (ahli kubur) *hah, hah" seperti ucapan

orang yang sedang terengah-engah karena kelelahan, karena sedang berlari

atau seperti orang yang sedang mengangkut beban berat.

Ibnu al-Mubarak meriwayatkan dari Abu Ayyub al-Anshari. dia

berkata: Apabila ruh seorang Mukmin telah dicabut, maka para hamba yang

mendapat rahmat dari Allah akan menemui ruh orang Mukmin tersebut

sebagaimana mereka menemui seorang pembawa berita di dunia. Mereka

menyambut serta saling tanya-jawab. Sebagian mereka berkata kepada yang

lain, "Perhatikan saudaramu ini, dia sangat letih. Biarkan dia beristirahat

dulu." Setelah itu mereka mulai bertanya, "Apa yang dilakukan oleh fulan?

Apa yang dilakukan oleh fulanah? Apakah dia telah bersuami?" Mereka

kemudian bertanya lagi kepada ruh orang Mukmin tersebut, "Apa yang

terjadi pada seseorang laki-laki yang lebih dahulu meninggal daripada

kamu?" Ruh itu menjawab, "Dia sangat menderita."' Mereka berkata, "Kita

datang dari Allah dan kembali kepada Allah." Ruh itu berkata lagi, "Dia

dikembalikan ke tempat kembalinya, yaitu neraka Hawiyyah yang

merupakan seburuk-buruknya tempat kembali." Lalu diperlihatkan kepada

mereka amal perbuatan laki-laki tersebut; apabila yang dilihat oleh mereka

adalah kebaikan, maka mereka gembira dan bersuka cita serta mereka

mengucapkan, "Ya Allah, ini merupakan nikmat-Mu yang sempurna yang

telah Engkau berikan kepada hamba-Mu." Tetapi apabila keburukan yang

nampak oleh mereka pun berkata, "Ya Allah, kembalikanlah hamba-Mu itu."

Ibnu al-Mubarak berkata dari Shafiuan ibn 'Amr dari 'Abdurrahman

ibn Jubair ibn Nufair, berkata Abu ad-Darda', "Perbuatanmu akan

diperlihatkan kepada karib-kerabatmu yang telah meninggal. Mereka akan

bergembira jika perbuatanmu baik dan akan terhina apabila perbuatanmu jelek." Abu ad-Darda' kemudian berkata, "Ya Allah aku berlindung kepada￾Mu dari perbuatan yang dapat mendatangkan kehinaan bagi diri 'Abdullah

ibn Rawahah."

'Abdullah ibn Abdurrahman ibn Ya'la ats-Tsaqafi menceritakan

kepada kami dari Utsman ibn 'Abdullah ibn Aus, Sa'id ibn Jubair berkata

kepadanya, "lzinkan aku melihat anak perempuan saudaraku -isteri Utsman

yang merupakan anak 'Amru ibn Aus-" aku pun mengizinkannya. Setelah

sampai di dalam, dia lalu bertanya, "Bagaimana perlakuan suamimu

terhadapmu?" Perempuan itu menjawab, "Dia berusaha semampunya untuk

berbuat baik terhadapku." Sa'id ibn Jubair gembira mendengar hal tersebut,

lalu dia berkata kepada Utsman, "Berbuat baiklah engkau kepada istrimu.

Apakah kamu tahu bahwa berita mengenai orang yang masih hidup sampai

kepada orang yang telah meninggal?" Utsman menjawab, "Ya, berita

mengenai seseorang yang masih hidup sampai kepada karib kerabatnya yang

telah meninggal dunia. Apabila berita yang sampai kepada mereka

merupakan berita baik, maka mereka merasa tenteram dan gembira. Tetapi

apabila yang sampai kepada mereka adalah berita buruk, maka mereka

kecewa dan sedih, sehingga mereka saling bertanya apabila ada orang yang

meninggal dunia, dan dikatakan kepada mereka, 'Apakah dia belum datang

kepadamu?' Mereka menjawab: 'Belum, dia menuju neraka Hawiyah."'

Dari al-Hasan al-Bashri, dia berkata, "Apabila ruh seorang Mukmin

telah naik ke atas langit, maka dia akan bertemu dengan ruh orang Mukmin

lainnya. Ruh-ruh tersebut akan bertanya kepadanya, 'Apa yang diperbuat si

fulan?"' Ruh orang Mukmin itu menjawab, "Apakah dia belum datang

kepadamu?" Mereka menjawab, "Demi Allah, dia belum datang. Mungkin

dia dimasukkan ke dalam neraka Hawiyah yang merupakan seburuk-buruk

tempat kembali."

Wahab ibn Munabbih berkata, "Allah memiliki tempat tinggal di

langit ketujuh. Dikatakan bahwa tempat tinggal itu warnanya putih dan di

sana berkumpul para ruh orang Mukmin yang telah meninggal dunia.

Apabila ada yang meninggal dunia, maka ruh tersebut akan bertemu dengan

ruh mereka, dan mereka akan bertanya tentang dunia dengan ruh yang baru,

sebagaimana orang hilang yang ditanya oleh para keluarganya apabila dia

telah kembali." Kisah tersebut diceritakan oleh Abu Nu'aim.

Jangan Sakiti Mayat Anda dengan Perbuatan l)osa

Dari Abu Hurairah rd, dia mengatakan bahwa Rasulullah saw

bersabda, "Mereka (orang-orang yang meninggal dunia) sangat senang

bertemu dengan arwah orang-orang Mukmin, seperti bertemunya orang yang

telah lama hilang. Mereka pun bertanya kepada ruh tersebut, 'Apa yang

dikerjakan oleh si fulan? Apa yang dilierjakan oleh si fulanah?' Ketika ruhitu bertanya kepada mereka, "Apakah dia belum mendatangi kalian? " maka

mereka menjawab bahwa dia berada di neraka Hawiyah.

At-Tirmidzi al-Hakim menyebutkan (dalam bukunya, Ncrwadir al￾Ushul), ayahku berkata: Dari Qubaishah dari Sufyan dari Aban ibn Abu

'lyas dari Anas, Rasulullah saw bersabda, "Amal perbuatanmu akan

diperlihatkan kepada karib kerabat serta keluargamu yang telah meninggal

dunia. Apabila melihat perbuatan baik maka mereka bergembira, tetapi

apabila melihat perbuatan buruk maka mereka akan mengatakan, 'Ya Allah,

jangan engkau mencabut nyawa mereka sampai mereka mendapat petunjuk

dari-Mu, sebagaimana engkau memberi petunjuk kepada kami."'

Diceritakan dalam suatu hadits dari 'Abdul Ghafur ibn 'Abdul 'Aziz

dari ayahnya dari kakeknya, Rasulullah saw bersabda, "Amal perbuatan itu

akan diperlihatkan kepada Allah pada hari Senin dan Kamis, kepada Nabi

dan para ibu bapak pada hari Jum'at. Wajah mereka akan berseri seri karena

gembira dengan perbuatan baik yang telah diperbuat karib kerabat serta

keluarga mereka. Oleh sebab itu, hendaklah kamu selalu bertakwa kepada

Allah dan jangan menyakiti karib-kerabat atau keluargamu yang telah

meninggal dengan perbuatan burukmu."

Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Apabila seseorang meninggal dunia, maka arwah orang-orang yang telah

meninggal dunia akan bertanya kepada orang yang baru meninggal tersebut

tentang keadaan karib-kerabat atau keluarganya yang masih hidup, lalu

sebagian mereka berkata kepada sebagian lain, 'Biarkanlah dia (roh orang

yang baru meninggal) beristirahat dahulu. Dia kelihatan sangat letih dan

susah."' Setelah itu mereka bertanya kepada roh tersebut, "Apa yang

dikerjakan si fulan? Apa yang dikerjakan oleh si fulanah?" Apabila berita

yang disampaikannya baik, maka mereka gembira dan bersuka cita. Tetapi

apabila berita yang disampaikannya jelek, maka mereka berkata, "Ya Allah,

ampunilah dia." Mereka kemudian bertanya, "Apakah si fulan telah

beristeri? Apakah si fulanah telah bersuami?" Mereka lalu menanyakan

tentang kabar seorang laki-laki yang meninggal lebih dahulu dari orang

Mukmin tersebut, dan orang Mukmin itupun berkata, "Apakah dia tidak

berjumpa dengan kalian?" Mereka menjawab, "Demi Allah, dia tidak

berjumpa dengan kami. Kita datang dari Allah dan kembali kepada Allah,

dan laki-laki itu dia dibawa ke tempat kembali yang paling buruk, yaitu

neraka Hawiyah." (Diceritakan oleh ats-Tsa'labi) Ruh bugaikun .sekelompok lenloru yang terlulih. Ruh yung sejenis akan

saling mengenal, sedangkan yang berbeda akun saling berbeda. (HR.

Muslim dan al-Bukhari)

Para ahli hadits ada yang menyatakan bahwa riwayat tersebut sesuai

dengan hadits itu.

Jangan Menyakiti Orang yang Telah Meninggal Dunia

Diriwayatkan dalam hadits lbn Lahi'ah dari Bakir ibn al-Asyaj dari al￾Qasim ibn Muhammad dari 'Aisyah ra, Rasulullah saw bersabda:

., - .,. t., oi c.o t ) 9.'t,

3 €y:" :t €4i' \>!')'

"Mayat yang berada di dalam kubur akan disakiti, sebagaimana ia disakili

di rumahnya."

Dengan kata lain, perbuatan atau perkataan orang yang masih hidup

yang bisa menyakiti si mayat akan sampai ke dalam kuburnya, baik dengan

perantaraan malaikat, tanda-tanda, maupun dengan apa saja yang

dikehendaki Allah, karena Allah Kuasa atas segala sesuatu.

Diriwayatkan dari 'Urwah, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang

menjelek-jelekkan 'Ali ibn Abu Thalib ra di dekat Umar ibn al-Khatthab ra'

Umar kemudian berkata kepada pemuda itu, 'Allah juga akan menjelek￾jelekkan kamu, karena kamu telah menyakiti Rasulullah saw di dalam

kuburnya."'

Para ulama mengatakan bahwa hadits ini berisi larangan untuk

menjelek-jelekkan orang yang meninggal.

Dalam suatu hadits disebutkan bahwa dilarang mencaci atau menjelek￾jelekkan orang yang telah meninggal dunia karena perbuatan buruk mereka

di dunia. Hadits ini juga mencela perbuatan orang yang durhaka kepada

bapak ibunya yang telah meninggal dunia

Diriwayatkan dalam sebuah hadits bahwa Rasulullah menghadiahkan

pahala "sedekah" kepada Khadijah, sebagai cara bagi Rasulullah untuk

berhubungan dan berbuat baik terhadap Khadijah yyang telah meninggal

dunia.

Ada yang mengatakan bahwa makna hadits tersebut adalah: orang

yang telah meninggal akan disiksa di dalam kuburnya, sebagaimana dia

pernah disiksa ketika dia masih hidup di dunia.

Kata "b" yang terdapat di dalam hadits tersebut bermakna "C" yang

merupakan kata ganti dari malaikat yang diutus kepada manusia. Diriwayatkan dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda. "Malaikat

akan menjauhi orang yang berkata dusta. Setiap perbuatan maksiat yang

dilakukan seorang hamba terhadap Allah membuat Malaikat yang datang

kepadanya merasa disakiti. Orang yang akan meninggal dunia sedangkan dia

masih mengerjakan perbuatan maksiat serta belum sempat bertaubat dan

membersihkan dosa-dosanya, maka Malaikat akan menyakiti dan

menyiksanya untuk membersihkan dosa-dosa yang pernah diperbuatnya, "

wallahu a'lam.

Keberadaan Ruh setelah Keluar dari Jasad

Abu al-Hasan al-Qabisi berkata, "Menurut mazhab Ahlusunnah,

setelah ruh keluar dari jasadnya, maka para malaikat membawa ruh ke

hadapan Allah dan ditanya. Jika dia termasuk orang yang beruntung, maka

Allah berkata kepadanya, 'Bawa dia ke surga serta perlihatkan tempatnya di

surga." Lalu para malaikat membawa ruh tersebut ke surga sampaijasadnya

selesai dimandikan. Apabila mayat itu telah selesai dimandikan dan dikafani,

maka ruh tersebut akan dikembalikan dan dia akan berada di antara jasad

dan kain kafan mayat tersebut. Ketika mayat itu dibawa dengan usungan,

maka dia akan mendengar perkataan orang-orang; ada yang membicarakan

tentang kebaikannya dan ada yang membicarakan tentang kejelekannya.

Apabila dia sampai di kuburan dan dimasukkan ke dalam kubur, maka ruh

tersebut masuk ke dalam jasadnya. Kemudian akan datang dua orang

malaikat yang akan menanyakannya di dalam kubur."

Dari Umar ibn Dinar, dia berkata, "Apabila seseorang meninggal,

maka ruh orang tersebut akan berada di tangan malaikat sambil

memperhatikan bagaimana jasadnya dimandikan, dikafani, dibawa ke

pemakaman, serta d ikuburkan."

Daud menambahkan keterangan hadits tersebut, dia berkata, "Maka

dikatakan kepadanya ketika dia sedang berada di atas tahta di surga,

' Den garlah o lehmu puj i-puj ian manusia terhadapmu. "'

Abu Hamid menyatakan dalam bukunya, Kasyful 'Ulum al-Akhirah:

Apabila malaikat mencabut nyawa seseorang yang banyak amal

kebaikannya, maka ruh orang tersebut akan dibawa oleh dua orang malaikat

yang mempunyai wajah tampan dengan pakaian yang bagus serta bau yang

wangi. Para malaikat tersebut akan memberikannya pakaian dari sutra yang

berasal dari surga yang merupakan karunia dari amal yang telah

dilakukannya di dunia. Malaikat kemudian membawa ruh

 tersebut ke langit

melewati umat-umat terdahulu bagaikan belalang yang beterbangan, dan

kemudian berhenti di langit dunia. Malaikat al-Amin kemudian mengetuk

sebuah pintu, lalu penjaga pintu itu berkata kepada malaikat tersebut,"siapakah engkau?" Malaikat itu menjawab, "Aku Shalshail dan yang

bersamaku adalah fulan. Dia sangat terpuji dan aku sangat mencintainya."

Penjaga pintu tersebut berkata, "Betul, pemuda ini adalah fulan dan

akidahnya tidak diragukan lagi." Setelah melewati pintu pertama, malaikat

membawa ruh tersebut ke langit kedua. Sesampai di pintu kedua dia ditanya,

..Siapakah kamu?" Lalu dijawablah pertanyaan itu sebagaimana jawaban

pertama. Pintu tersebut mengucapkan selamat datang kepada fulan, karena

dia orang yang selalu memelihara shalat fardhu. Lalu ruh tersebut dibawa ke

langit ketiga, kemudian diketuklah pintu yang ada di sana. Lalu penjaga

piniu tersebut bertanya, "siapakah engkau?" Dijawablah pertanyaan itu

iebagaimana jawaban terdahutu. Penjaga pintu ketiga mengucapkan selamat

datang kepada fulan, karena dia orang yang selalu mendermakan hartanya.

Lalu ruh pergi ke pintu keempat dan mengetuk pintu tersebut. Penjaga pintu

keempat lalu bertanya, "siapakah kamu?" Ruh menjawab seperti jawaban

terdahulu. Penjaga pintu itu mengucapkan selamat datang kepada fulan,

karena dia orang yang selalu mengerjakan puasa dan menjaga dirinya dari

perkataan keji dan makanan yang diharamkan. Pemuda itu kemudian

berhenti di langit kelima dan mengetuk pintu yang ada di sana. Penjaga pintu

itu lalu bertanya, "Siapa kamu?" Pertanyaan tersebut dijawab seperti

biasanya. Penjaga pintu lalu mengucapkan selamat datang kepada pemuda

itu, karena dia menunaikan ibadah haji dengan ikhlas tanpa ingin dilihat atau

didengar oleh orang lain. Kemudian dia pergi menuju pintu keenam, dan

setelah dia ditanya, maka penjaga pintu tersebut mengucapkan selamat

datang kepada pemuda shalih itu, karena dia selalu berbuat baik kepada

kedua orang tuanya. Sesampai di pintu ketujuh penjaga pintu itu

mengucapkan selamat datang kepadanya, karena dia orang yang sering

istighfar, yang memberikan sedekah tanpa sepengetahuan orang lain, serta

menanggung beban anak-anak yatim. Setelah itu sampailah pemuda itu pada

suatu tempat yang sangat tinggi dan diketuklah pintu yang ada di sana.

Penjaga pintu tersebut berkata, "selamat datang wahai hamba yang shalih

dan jiwa yang bersih yang selalu mengucapkan istighfar, yang memuliakan

fakir miskin, serta yang selalu menyuruh berbuat baik dan mencegah

perbuatan munkar." Para malaikat membawa pemuda tersebut ke Sidratul

Muntaha dan memberikan salam serta kabar gembira tanpa henti-hentinya.

Penjaga pintu yang di sana berkata kepada pemuda tersebut, "Selamat datang

wahai fulan yang selalu mengerjakan amal shalih demi mengharapkan

keridhaan Allah." Penjaga pintu tersebut lalu membuka pintunya dan

pemuda itu melanjutkan perjalanannya yang melewati lautan api, lautan

cahaya, lautan kegelapan, lautan air, lautan salju, dan lautan es, yang

panjang tiap-tiap lautan adalah seribu tahun perjalanan. Kemudian

terkoyaklah hijab yang menutupi Arsy yang mana Arsy tersebut berupa

kemah yang jumlahnya kurangJebih 80 ribu buah. Tiap-tiap kemah

mempunyai puncak tinggi yang banyaknya kurang-lebih 800 ribu buah. Di atas tiaptiap puncak terdapat 1000 buah bulan. Semua yang ada di Arsy

tersebut selalu mengucapkan tahlil, tasbih, dan tuqdis kepada Allah.

Searrdainya satu buah bulan muncuf ke langit dunia, niscaya orang-orang

yang menyembah selain Allah akan terbakar oleh cahayanya, kemudian

terdengarlah suara dari balik kemah-kemah itu, "Ruh siapakah yang kalian

bawa?" Malaikat menjawab, "lni adalah ruh fulan ibn fulan." Allah lalu

berkata, "Bawalah dia ke dekat-Ku." Ketika ruh itu berada di dekat Allah,

dia menjadi sangat malu mendapat berbagai celaan dari Allah, sehingga dia

merasa dirinya telah hancur luluh. Setelah itu Allah memaafkannya.

Yahya ibn Aktsam al-Qadhi menceritakan, bahwa dia bermimpi

melihat dirinya telah meninggal dunia. Ketika ditanya apa yang telah

dilakukan Allah terhadapnya, dia menjawab, "Aku berhenti di hadapan

Allah, lalu Allah bertanya, 'Wahai orang tua yang selalu berbuat jahat,

engkau telah melakukan ini dan itu."' Aku kemudian berkata, "Wahai

Tuhanku, semua yang aku lakukan semata-mata karena perkataan-Mu."

Allah kemudian berkata, "Apa yang telah Aku katakan?" Aku lalu berkata,

"Az-Zuhri bercerita kepadaku dari Ma'mar, dari 'Urwah, dari 'Aisyah ra,

dari Rasulullah saw, dari Jibril, Engkau berfirman, 'Aku malu menyiksa

orang Islam yang sudah tua."' Allah kemudian berkata kepada Yahya,

"Engkau benar wahai Yahya, juga az-Zuhri, Ma'mar, 'Urwah, 'Aisyah,

Muhammad dan Jibril, mereka semua benar. Aku telah mengampunimu."

Dari lbnu Nubatah bahwa dia ditanya di dalam mimpinya, "Apa yang

telah dilakukan Allah terhadapmu?" Ibnu Nubatah menjawab, "Ketika

berada di hadapan-Nya, Allah berkata kepadaku, "Engkau selalu berbicara

jujur." Aku lalu berkata, "Maha Suci Engkau wahai Allah, aku telah berkata

jujur kepada-Mu." Allah kemudian berkata, "Apa yang telah kamu ucapkan

ketika masih hidup di dunia?" Aku menjawab, "Dia -Allah- akan

menghancurkan mereka setelah menciptakan; mendiamkan mereka setelah

membuat mereka pandai bicara; kembali mengadakan mereka setelah

menghilangkan; dan akan mengumpulkan mereka setelah dipisahkan." Allah

kemudian berkata padaku, "Kamu benar. Pergilah, karena Aku telah

mengampunimu."

Dari Manshur ibn 'Ammar, dia ditanya di dalam mimpinya, "Apa

yang telah dilakukan Allah terhadapmu?" Manshur ibn 'Ammar menjawab,

"Ketika aku berada di hadapan-Nya, Allah berkata kepadaku, 'Apa yang

telah engkau bawa?"' Aku berkata, "Aku datang dengan membawa 36

argumen (alasan-alasan)." Allah berkata, "Aku tidak akan menerima satupun

alasanmu." Allah kemudian bertanya lagi, "Apalagi yang engkau bawa?"

Aku menjawab, "Aku datang kepada-Mu dengan 360 kali khataman Al￾Qur'an." Allah berkata, "Aku tidak akan menerima itu." "Apalagi yang

engkau bawa?" Aku menjawab, "Aku tidak membawa apa-apa, tetapi aku

datang hanya karenamu." Allah lalu berkata, "Engkau telah tiba di hadapan￾Ku dan sekarang pergilah, karena Aku telah mengampuni dosa-dosamu."

Ada yang ketika sampai di al-Kursi dia dikembalikan lagi ke balik hijab. Di

antara mereka ada yang berhasil menemui Allah, dan mereka itulah orang￾orang yang mengenal Allah.

Nasib Roh Kaum Kafir

Roh orang kafir akan direnggut dengan keras dan wajahnya ketika itu

seperti orang yang sedang makan buah paria. Malaikat kemudian berkata,

"Keluarlah wahai jiwa yang kotor yang berada di dalam jasad yang kotor'"

Lalu orang kafir menjerit melebihi kerasnya jeritan keledai. Setelah lzrail

mencabut rohnya, maka roh tersebut kemudian diserahkan kepada Malaikat

Zaboniyah dengan wajah yang sangat seram yang pakaiannya serba hitam

dengan bau yang busuk. Di tangannya ada sebuah cambuk yang akan

dipukulkan kepada orang kafir, sesuai dosa yang diperbuatnya. Zabaniyah

melipatkan jasadnya hingga seperti sebesar belalang. Sedangkan di akherat

jasad mereka lebih besar dari jasad orang Mukmin. Dalam riwayat shahih

disebutkan bahwa geraham orang kafir di akherat besarnya seperti gunung

Uhud. Malaikat kemudian membawa roh orang kafir tersebut sampai ke

langit dunia, lalu diketuklah pintu yang terdapat di sana. Penjaga pintu itu

kemudian bertanya, "siapakah kamu?" "Aku adalah Daqya'il, utusan

Malaikat Zabaniyah. " Penjaga pintu itu kemudian bertanya lagi, "Siapa yang

bersamamu?" "Dia adalah fulan ibn fulan yang namanya sangat jelek dan

sangat dibenci ketika di dunia." Penjaga pintu tersebut kemudian berkata,

"Tidak ada kemudahan dan kegembiraan untukmu." Allah SWT berfirman:

Sekali-kali tidak akan dibukalun bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak

[pulal mereka masuk surga. (QS. al-A'raf: 40)

Tatkala malaikat itu mendengar ayat tersebut, maka roh orang kafir itu

jatuh dari tangannya. Allah SWT berfirman: Dengan ikhlas kepada Allah,

t idok mempersekutulran s e sualu dengan D ia. Bmangs iapa me mpers ehttukan

sesuatu dengan Allah, mako adalah ia seolah-olah jatuh dari langil lalu

disambar oleh burung, atau diterbangkon angin ke lempol yang iauh- (QS.

al-Hajj:31)

Roh tersebut langsung ditangkap oleh Malaikat Zabaniyah saat dia

sampai di bumi, kemudian dimasukkan ke dalam penjara dari batu karang

yang sangat keras, yang di sanajuga dimasukkan roh-roh orang yang berbuat

jahat.

Orang Yahudi dan Nasrani akan dikembalikan ke dalam kubur sambil

menyaksikan jasadnya dimandikan dan dikuburkan. Orang musyrik tidak

dapat melihat sesuatu karena rohnya diterbangkan oleh angin dan orang

munafik dicampakkan kembali ke dalam lubang kubur.Orang Mukmin yang memiliki kekurangan dalam amal perbuatannya

berada dalam keadaan yang bermacafi-macam. Orang Mukmin yang sering

memendekkan shalatnya maka shalatnya akan dilipat sebagaimana pakaian

yang dilipat lalu dicampakkan ke wajahnya. Shalat itu kemudian berkata

kepadanya, "Allah akan menyempitkan kamu sebagaimana kamu

menyempitkan aku." Di antara mereka ada yang dikembalikan lagi zakatnya,

karena mereka berzakat agar dikatakan dermawan. Sedangkan ada orang

yang puasanya dikembalikan lagi kepadanya, karena dia hanya menahan diri

untuk tidak memakan makanan, tetapi dia tidak menahan lidahnya dari

perkataan keji dan apabila telah selesai Ramadhan, maka dia keluar dengan

keadaan bermegah-megahan. Adapula orang yang ibadah hajinya

dikembalikan kembali kepada mereka, karena dia melakukan ibadah haji

supaya orang-orang tahu bahwa dirinya telah melaksanakan ibadah haji. Di

antara mereka ada yang semua kebaikannya dikembalikan lagi yang

penyebabnya hanya diketahui oleh para ulama.

Semua hal tersebut dapat kita temui dalam berbagai riwayat, seperti

yang diriwayatkan oleh Mu'adz ibn Jabal tentang alasan kenapa amal

perbuatan yang dilakukannya ditolak oleh Allah. Roh akan duduk di

samping kepalanya saat jasadnya dimandikan hingga selesai. Apabila mayat

akan dikafani, maka roh tersebut menempel ke dada orang tersebut sambil

berteriak dan berkata, "Cepatlah bawa aku. Jika kalian tahu bahwa kalian

sekarang sedang membawa aku menuju rahmat Allah." Apabila dia

mendapat berita bahwa dia akan disiksa, maka dia akan berkata, "Tunggu

sebentar, jika kalian tahu bahwa kalian sekarang sedang membawaku

menuju siksa kubur." Ketika dia telah dimasukkan ke dalam kubur lalu

ditimbun, maka tanah akan berkata kepadanya, "Dulu engkau bersenang￾senang di atas punggungku, tetapi sekarang engkau ketakutan berada di

dalam perutku. Dulu ketika engkau berada di atas punggungku engkau

memakan bermacam-macam makanan, tetapi sekarang di dalam perutku

engkau akan dimakan oleh ulat-ulat."

Pertanyaan yang mencela dan menghina si mayat akan terus

dilontarkan hingga kubur selesai diratakan. Dia kemudian dipanggil oleh

seorang malaikat yang dipanggil dengan nama Ruman Dia adalah yang

pertama kali menemui mayat apabila telah dimasukkan ke dalam kubur.

Keterangan mengenai hal tersebut akan di jelaskan pada bab berikutnya.

Allah Maha Mengetahui hal-hal gaib.

Keadaan Orang-orang yang Mati serta Cara Allah Mencabut Nyawa

Mereka

Allah menerangkan mengenai masalah kematian di dalam Al-Qur'an

secara garis besar maupun secara terperinci.

Allah SWT berfirman:

[YailuJ orang{rang yang diwolatkm dalam keudaan baik oleh para

malaikar. (QS. an-Nahl: 32)

Katalconlah, "Maloikal Mout yang diserahi untuk [mencabul nyawuJ

mu akan mematikon komu: kemudian lunya kepada Tuhanmulah ktmu aksn

dikembalilcon (QS.as-Sajdah: I I)

Ia diwafatkan oleh malaikat-malaikot Kami, dan malaikat-malaikat

Kami itu tidak melalaikan kewaiibannya. (QS. al-An'am: 6l)

[Yaitu] orong-orang yang dimalikan oleh para malaikst dalam

keadaan berbust zalim kepada diri mereka sendiri. (QS. an-Nahl: 28)

Kalau komu melihot kelika para malaikal mencabut jiwa orang-orang

yang kafir serqya memukul mula dan belakong merela [don berkataJ,

"Rasakonlah olehmu silesa neraks yang membakar," [tentulah kamu akan

merasa ngeril. (QS. al-Anfal: 50)

Bagaimanakah [keadaan merekal apabila maloikat [mautJ mencabut

nyowa mereka seraya memukul muka mereka dan punggung mereka? (QS.

Muhammad:27)

Ayat-ayat tersebut menerangkan kematian secara garis besar, dan

khusus menerangkan kematian orang-orang kafir yang terbunuh pada perang

Badar. Hal tersebut berdasarkan pendapat dari para ahli tafsir dan sebagian

besar ulama. Tetapi al-Mahdi dan beberapa orang lainnya berbeda pendapat

mengenai hal tersebut. Mereka mengatakan bahwa jika orang kafir

menghadapi kematian, maka akan selalu berada dalam kesakitan dan

kehinaan. Hal tersebut berlaku dari dahulu sampai sekarang.

Dalam suatu hadits yang cukup panjang diceritakan. Dari Abu Zamil,

Ibn, 'Abbas ra menceritakan kepadaku: Ketika terjadi perang antara kaum

Mustim dengan orang kafir, ada seorang pemuda Anshar yang terdesak oleh

serangan orang musyrik. Tiba-tiba dia mendengar bunyi pukulan cemeti

serta bunyi orang yang menunggangi kuda dari atas kepalanya. Pemuda

tersebut berkata, "Apapun peristiwa yang akan menimpaku, aku akan selalu

sabar menerimanya." Tetapi tiba-tiba dia melihat orang musyrik yang berada

di hadapannya jatuh bergelimpangan dalam keadaan hidung dan wajahnya

hancur kena cambuk, sedangkan ia belum melakukan serangan. Pemuda

Anshar itu kemudian datang menemui Rasulullah saw dan menceritakan

peristiwa yang terjadi. Rasulullah saw berkata, "Engkau benar, itu adalah

bantuan yang datang dari langit kedua." Pada hari itu 70 orang musyrik

terbunuh dan 70 orang ditawan. (HR. Muslim)

Allah SWT berfirman: Alongkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat

di woktu orang-orang yang zalim fberadal dalam teksnanlekanan

sokoratul mouL sedang parq maloikol memukul dengan langonnyu (samhil

berkats), "Keluarkanlah nyawamu." Di hari ini kamu dihulas dengan

siksaun yang songal menghinakai, karena komu selalu mengalakan

terhadap Allah [perkotoonJ yang lidak benor dan (korena) komu selalu

menyombongkon diri terhodop ayat-ayal-Nya. (QS. al-An'am: 93)

Sunnah di bawah ini adalah keterangan hal tersebut.

Bagaimana Malaikat Maut Mencabut Banyak Nyawa dalam Satu

Waktu?

Jika ada orang yang mempertanyakan, "Bagaimana cara Malaikat

Maut mencabut nyawa orang yang berada di timur dan barat dalam waktu

yang bersamaan?" Katakanlah kepadanya bahwa kematian berasal dari kata:

meminta kembali utang yang diberikan. Apabila utang tersebut diambil,

maka tidak ada yang tersisa darinya.

Pada satu sisi kematian itu disandarkan kepada Malaikat Maut, karena

dia yang langsung mencabut nyawa seorang makhluk, tetapi pada sisi lain

disandarkan kepada para malaikat yang membantu Malaikat Maut, karena ia

juga mempunyai wewenang dalam hal tersebut. Pada sisi lain kematian

tersebut disandarkan kepada Allah, karena hakikatnya Dia-lah yang

mewafatkan para makhluk, dan semua Malaikat akan selalu taat dan patuh

terhadap segala perintah Allah, sebagaimana yang terdapat dalam firman

Allah dibawah ini.

Allah memegang jiwa [orangJ ketika matinya dan [memegangJ jiwa

[orangJ yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dia tahanlah jiwa

forangJ yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa

yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian

itu terdapat tando-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yong berpikir. (QS. az￾Zumar:42)

Dan Dialah Allah yang telah menghidupkan kamu, kemudian

memotikon komu, kemudian menghidupkan kamu (lagi), sesungguhnya

manusio itu, benar-benar sangat menginglrari nikmat. (QS. al-Hajj: 66)

Yang menjadikan mati dan hidup, supmya Dio menguji kamu, siapa

diantara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha

Pengampun (QS. al-Mulk: 2)

Al-Kalbi berkata, "Setelah Malaikat Maut mencabut ruh seseorang, dia

kemudian menyerahkan ruh tersebut kepada Malaikat Rahmat dan Malaikat

Azab; apabila orang Mukmin maka Malaikat Maut menyerahkan ruhnya

kepada Malaikat Rahmat, tetapi apabila orang kafir maka Malaikat Maut

menyerahkan ruhnya kepada Malaikat Azab. Ini adalah makna yang tersurat pada hadits al-Bara' ini: Dalam sebuah riwayat Rasulullah saw menceritakan

bahwa Malaikat Maut memanggil para arwah seperti seseorang memanggil

kudanya. "Yahiibu." Maknanya: memanggil, sebagaimana contoh berikut

ini: "Pemuda itu memanggil domba atau untanya dengan berteriak, supaya

domba atau unta tersebut kembali."

Ketentuan Qadar Tertulis pada Pertengahan Sya'ban dan Malam

Lailatul Qadar

Ada kisah yang menceritakan: Setiap malam pertengahan bulan

Sya'ban, Malaikat Maut duduk dan di hadapannya terdapat sebuah buku

catatan. Pada malam ini dipisahkanlah segala urusan-urusan besar seperti:

rezeki dan ajal. Hal tersebut berdasarkan pendapat sebagian ulama seperti

'lkrimah dan yang lain, tetapi yang benar adalah bahwa malam yang

memisahkan segala urusan besar itu adalah malam lailatul qadar,

berdasarkan pendapat Qatadah, al-Hasan, Mujahid, serta para ulama lain

seperti yang terdapat dalam firman Allah SWT: Haa Miim. Demi Kitab (Al￾Qur'an) yang menjelaskan. Sestmgguhnya Kami menurunkonnya pada suatu

malam yang diberkahi (malam Lailatul Qadar) dan sesungguhnya Kami-lah

yang memberi peringatan (QS. ad-Dukhan: l-3)

Ibnu 'Abbas ra berkata, "Allah menetapkan suatu keputusan pada

malam pertengahan bulan Sya'ban, kemudian keputusan tersebut diserahkan

kepada yang berhak menerimanya pada malam Lailatul Qadar."

Hal tersebut merupakan gabungan kedua firman Allah tadi.

Apabila telah datang ajal seseorang, maka sebuah daun yang

bertuliskan nama orang tersebut akan jatuh dari Sidratul Muntaha. Hal

tersebut menandakan bahwa ajal dan rezeki orang tersebut telah diputuskan.

Ada riwayat yang menceritakan: Malaikat Maut berada di bawah Arsy

dan apabila ada seseorang yang akan meninggal dunia maka catatan yang

berisi nama orang tersebut jatuh ke bawah Arsy. Catatan di sini maksudnya

adalah daun yang berasal dari pohon Sidrah.

Ada riwayat yang menceritakan: Apabila seseorang telah diperhatikan

oleh Malaikat Maut, maka rezeki serta makanannya telah terputus. Setelah

itu dia menghadapi serta merasakan bagaimana pedihnya sakaratul maut.

Dari Ibn 'Abbas ra, Rasulullah saw menceritakan tentang peristiwa

yang terjadi ketika Beliau melakukan Isra' Mi'raj, dia berkata: Aku melewati

seorang malaikat yang sedang duduk, yang seluruh dunia serta isinya terletak

di antara kedua lututnya, di tangannya terdapat sebuah papan yang ada

tulisannya. Malaikat itu tidak menengok kiri dan ke kanan, matanya hanya

tertuju pada papan tersebut. Aku kemudian bertanya kepada Jibril, "Wahai

Jibril, siapakah dia?" Jibril menjawab, "Dia Malaikat Maut." Aku kemudian

bertanya kepada Malaikat Maut, "Bagaimana cara engkau mencabut nyawa

para makhluk yang ada di darat dan di laut?" Malaikat Maut menjawab,

"Tidakkah engkau memperhatikan bahwa bumi dan isinya berada di antara

kedua lututku? Semua makhluk berada di antara kedua mataku. dan kedua

tanganku sanggup menjangkau timur sampai barat. Apabila ajal seorang

hamba telah sampai, maka aku akan melihat ke arahnya. Apabila aku telah

menengok ke arah hamba tersebut, maka malaikat yang membantuku tahu

bahwa nyawa hamba tersebut harus dicabut dan mereka segera pergi untuk

mencabut nyawa hamba itu. Apabila nyawa hamba tersebut telah sampai

kerongkongan, maka tidak ada sesuatu pun yang tidak aku ketahui mengenai

hamba tersebut. Tanganku kemudian mencabut dan membawa roh hamba itu

keluar dari jasadnya."

Abu Hamid menceritakan (dalam sebuah riwayat) bahwa ada ernpat

malaikat datang menghampiri seorang hamba yang akan meninggal tersebut.

Malaikat pertama mencabut nyawa hamba itu dari kaki kanannya, malaikat

kedua mencabut nyawanya dari kaki kirinya, malaikat ketiga mencabut

nyawanya dari tangan kanannya, dan malaikat keempat mencabut nyawanya

dari tangan kirinya.

Kadangkala orang yang akan mati mengetahui dunia alam malakut

sebelum sakarat, lalu Malaikat Maut memperlihatkan hakikat amalnya

sehingga mayat itu mengetahui dunia malakut yang akan ia huni. Sedangkan

bila lidahnya masih terbebas, maka ia akan menceritakan hal-hal yang

disaksikannya. Kadangkala ia bimbang menyaksikan pemandangan tersebut

sehingga ia menyangka bahwa semua itu perbuatan setan, lalu ia akan diam,

sedangkan para malaikat mencabut roh mereka melalui ujung jari kaki dan

tangan. Nyawa terlepas bagaikan tercurahnya air dari tong.

Malaikat Maut mencabut roh orang yang berbuat dosa seperti orang

yang menyeterika kain wol basah dan ini berdasarkan riwayat Nabi saw.

Orang tersebut merasa bahwa perutnya dipenuhi duri-duri, jiwanya seolah￾olah keluar dari lubang jarum yang sempit, dan dia seolah-olah dihimpit

langit dan bumi. Apabila jiwanya telah sampai ke dada, maka lidahnya tidak

bisa bicara dan tidak ada seorang pun yang bisa berbicara kepadanya.

Rahasia tentang jiwa yang terkumpul di dalam dada:

Pertama: Peristiwa yang terjadi pada dirinya sangat dahsyat, sehingga

dadanya menyempit karena jiwanya berkumpul di sana. Apabila dada

seseorang terkena pukulan, maka orang tersebut bingung dan tidak bisa

berkata-kata. Apabila setiap anggota tubuh seseorang terkena pukulan, maka

dia pasti mengeluarkan suara (berteriak). Tetapi apabila seseorang dadanya

terkena pukul, maka dia tidak sanggup mengeluarkan suara. Kedua: Sebenarnya suara berasal dari energi panas (dari kondisi

alami). Bila energi tersebut hilang maka menjadi panas dan dingin, karena

ia kehilangan enirgi panas. Pada saat ini ada yang dipukul oleh Malaikat

Maut den[an tombak beracun dari api sehingga ruh terlempar keluar, maka

ia akan n-rengambil ruh tersebut seperti air raksa sebesar belalang, lalu

menyerahkannya kepada Malaikat Zabaniy ah -

Ada juga mayat yang ruhnya tercabut secara berangsur, sehingga ia

berkumpul di kerongkongan, dan hanya sedikit yang berhubungan dengan

dada. Jadi pada saat ini Malaikat Maut memukulnya dengan tombak beracun

tersebut.

Aku (penulis buku ini) menyatakan bahwa riwayat tentangnya hanya

aku temukan dari Abu Nu'aim al-Hafizh.

Malaikat Maut mempunyaitombak sepanjang timur dan barat. Apabila

ajal seseorang telah sampai, maka dipukulkanlah tombak itu ke kepalanya,

dan Malaikai Maut berkata, "sekarang tentara kematian telah datang

mengunjungimu." (Dari Ahmad ibn 'Abdullah ibn Mahmud dari Muhammad

ibn Ahmad ibn Yahya dari Salamah ibn Syabib dari al-Walid ibn Muslim

dari Tsaur ibn Yazid dari Khalid ibn Ma'dan dari Mu'adz ibn Jabal)

Sulaiman ibn Muhair al-Kilabi meriwayatkan: Aku menemui Malik

ibn Anas. Bersamaku ada seorang pemuda yang bermaksud sama, kemudian

pemuda itu bertanya, "Wahai Abu 'Abdullah, apakah Malaikat Maut juga

mencabut nyawa kutu?" Malik berpikir cukup lama, kemudian dia berkata,

"Benar." Ia bertanya, "Apakah ia punya nyawa?" Mereka berkata, "Ya,"

Malik berkata, "Malaikat Mautlah yang mencabut nyawanya dan Allah yang

mewafatkannya." (HR. al-Khatib Abu Bakar)

Bentuk atau Sifat Malaikat Maut, serta Cara Mencabut Nyawa Orang

Mukmin dan Orang Kafir

Para ulama mengatakan bahwa bagaimana menyaksikan dan rasa takut

yang menyelimuti ketika kedatangan Malaikat Maut adalah sesuatu yang

tidak dapat digambarkan dahsyatnya. la hanya diketahui oleh mereka yang

merasakan. Kataupun ada riwayatnya, maka ia hanya gambaran atau

permisalan pendekatan.

Diriwayatkan dari 'lkrimah, dia berkata: Aku melihat sebagian besar

Kitab-Kitab Syits menceritakan bahwa Adam as berkata, "Wahai Tuhanku,

perlihatkan kepadaku bentuk Malaikat Maut sehingga aku bisa melihatnya."

Allah kemudian memberiwahyu kepada Adam, "Malaikat Maut mempunyai

sifat-sifat yang tidak sanggup dilihat mata manusia, maka aku akan

menggambarkan kepadamu bentuk Malaikat Maut, seperti yang aku berikan

kepada para rasul serta orang-orang.pilihan." Allah kemudian mengutus Malaikat Jibril dan Mikail kepada Adam as yang membawa Malaikat Maut

dalam bentuk seekor domba yang memiliki sayap, yang mana sayapnya

berjumlah 4000. Di antara sayap-Sayap tersebut ada yang panjangnya

melampaui panjang bumi dan langit, ada yang panjangnya melebihi panjang

dua bumi, ada yang melebihi arah timur yang paling jauh, dan ada yang

melebihi arah barat yang paling jauh. Di hadapannya terbentang. bumi

dengan semua gunung, lembah, danau, jin, manusia, binatang, segala laut',

segala liang dan lubang. Semua bagaikan biji sawi yang terletak di tengah

gurun Sahara. Mata yang banyak tidak terbuka kecuali pada tempat yang

dibukanya. Sayapnya terkembang pada tempat ditujunya, sayap kanannya -

untuk kabar gembira- ia kembangkan untuk para kaum pilihan Allah,

sedangkan sayap kiri untuk kaum kafir, terdapat duri, pencongkel besi, dan

gergaj i-gergaj i . "

Lalu Adam pingsan sambil berteriak keras, dan baru tersadar pada hari

ketujuh. Ketika bangun keringatnya harum seperti kesturi. (dari kitab an￾Nashaih oleh lbn Zhafar al-Wa'izh yang bergelar Abu Hasyim Muhammad

ibn Muhammad)

Diriwayatkan dari lbn 'Abbas ra bahwa Nabi lbrahim meminta

Malaikat Maut untuk memperlihatkan cara dia mencabut nyawa seorang

Mukmin. Malaikat Maut kemudian berkata, "Palingkan wajahmu dariku."

Ibrahim kemudian memalingkan wajahnya, dan ketika menoleh ke arah

Malaikat Maut tiba-tiba dia melihat Malaikat Maut dalam bentuk seorang

pemuda yang tampan dengan pakaian yang indah, bau yang wangi, serta

muka yang berseri-seri. Ibrahim berkata kepada Malaikat Maut, "Demi

Allah, walaupun seseorang tidak pernah mendapat nikmat sedikit pun, jika

dia melihat kamu dalam bentuk seperti ini pasti hal itu akan cukup baginya."

Ibrahim kemudian berkata, "Perlihatkan caramu mencabut nyawa orang

kafir." Malaikat Maut kemudian berkata kepada Ibrahim, "Kamu tidak akan

kuat menyaksikannya." Nabi Ibrahim menjawab, "Tapi aku ingin sekali

melihatnya." Malaikat Maut kemudian berkata, "Palingkan wajahmu

dariku." Ketika Ibrahim menolehkan kembali wajahnya ke arah Malaikat

Maut, dia melihat Malaikat Maut itu dalam bentuk seorang laki-laki yang

hitam legam, dan wajahnya mengerikan. Kakinya berada di bumi dan

kepalanya berada di langit. Rambut-rambut di tubuhnya terdapat api yang

menyala-nyala. Ibrahim berkata kepada Malaikat Maut, "Demi Allah,

seandainya orang kafir tidak menerima hukuman apa-apa selain hanya

memandangmu, maka hal itu cukup baginya."

Ibnu 'Abbas ra mengatakan bahwa Ibrahim as adalah orang yang

sangat pencemburu. Dia mempunyai sebuah rumah yang digunakan sebagai

tempat beribadah. Setiap hari dia pergi keluar rumah dan dia tidak lupa

mengunci pintu rumahnya. Setelah dia kembali ke rumah ibadahnya, tiba￾tiba dia melihat seorang pemuda berada di dalam rumah ibadahnya itu. lbrahim berkata, "Siapa yang memasukkanmu ke dalam rumahku?" Orang

itu menjawab, "Pemiliknya." lbrahim berkata, "Aku pemilik rumah ini."

Orang itu kemudian berkata, "Yang memasukkanku adalah pemilik yang

lebih berhak memiliki rumah inidibandingkan kamu (Allah SWT)." lbrahim

kemudian bertanya, "Apakah kamu malaikat?" Laki-laki itu menjawab,

"Benar, aku Malaikat Maut." lbrahim kemudian bertanya lagi, "Bisakah

kamu memperlihatkan kepadaku caramu mencabut nyawa seorang

Mukmin?" Malaikat itu menjawab. "Ya," tiba-tiba lbrahim mendapati

Malaikat itu dalam bentuk seorang pemuda yang mempunyai wajah tampan,

pakaian yang indah, dan bau yang wangi. lbrahim kemudian berkata, "Wahai

Malaikat Maut, seandainya seorang Mukmin melihatmu dalam bentuk

seperti ini ketika dia akan meninggal dunia, niscaya itu cukup baginya

sebagainikmat." Setelah itu Malaikat Maut mencabut nyawa lbrahim.

Apakah Malaikat Maut Mempunyai Dua Bcntuk?

Para ulama berkata: Bukan hal yang aneh kalau Malaikat Maut

menampakkan diri dalam dua sosok yang berbeda itu, yang dapat kita

umpamakan dengan perubahan pada diri manusia (sehat menjadi sakit), kecil

menjadi besar, muda menjadi tua, seperti memutihnya warna kulit akibat

penyakit demam dan memucatnya wajah seseorang ketika melakukan

perjalanan di bawah terik matahari. Pada diri malaikat hal tersebut dapat

terjadi dalam sekejap dengan kekuasaan Allah, sedangkan pada manusia

terjadi dalam rentang waktu yang panjang.

Malaikat Maut dan Tugasnya sebagai Pencabut Nyawa

Malaikat Maut ditugaskan oleh Allah untuk mencabut nyawa. Dia

berhenti pada setiap rumah sebanyak 5 kali setiap hari dan pada makhluk

yang bernyawa setiap satu jam, serta memperhatikan wajah para hamba

sebanyak 7 kali dalam sehari.

Allah SWT berfirman: Katakanlah, "Malaikot Maut yang diserahi

tmtuk [mencabut nyor+,al mu akan mematikan kamu: kemudian hanya

kepada Tuhonmulah kamu okan dikembalikan (QS. as-Sajdah: I l)

Ibn Umar meriwayatkan, apabila Malaikat Maut selesai mencabut

nya\ila orang Mukmin, maka dia akan berdiri di atas tangga rumah orang

tersebut dan melihat bahwa keluarga yang ditinggalkan orang tersebut

semuanya berteriak. Ada di antara mereka yang memukul-mukul wajahnya,

berteriak histeris, dan menyebut-nyebut kemalangan yang telah

menimpanya. Malaikat Maut lalu berkata kepada mereka, "Kenapa kalian

semua berkeluh kesah? Demi Allah aku tidak mengurangi nyawa kalian,

tidak menghilangkan rezeki kalian, sega tidak berbuat zalim kepada kalian. Tetapi apabila kamu marah dan kemarahanmu ditimpakan kepadaku,

padahal sebenarnya Allah yang meqrerintahkanku. Apabila kemarahanmu

ditimpakan kepada mayat yang telah meninggal, maka mayat itu akan

tersiksa. Apabila kemarahanmu ditimpakan kepada Allah, maka kamu telah

berbuat ingkar terhadap Allah. Sesungguhnya tiap-tiap kamu pasti aku

datangi." Apabila mereka melihat dan mendengar ucapan Malaikat Maut

tersebut, niscaya mereka akan lalai dan tidak mempedulikan mayat mereka

itu, dan hanya menangisi diri mereka sendiri. (Riwayat ini diceritakan oleh

Abu Muthi' Makhul ibn al-Fadhlan-Nasafi dalam bukunya yang berjudul a/-

Lu'lui'yat)

Rasulullah saw bersabda: Malaikat Maut akan berdiri pada tiap-tiap

rumah setiap hari sebanyak 5 kali. Apabila Malaikat Maut telah menentukan

bahwa orang tersebut akan meninggal dunia, maka diputuskanlah rezeki

serta ajal orang tersebut, dan dia akan menghadapi pedihnya sakaratul maut

itu. Malaikat Maut akan berkata kepada keluarga orang yang meninggal itu

(sedangkan mereka ada yang memukul-mukul wajahnya sendiri, histeris,

serta berteriak-teriak karena kemalangan yang menimpanya), "Celakalah

kalian, kenapa kalian berkeluh kesah? Aku tidak akan mengurangi

sedikitpun umur serta rezeki kalian. Aku tidak mencabut nyawa kalian

sebelum Allah memerintahkanku. Aku akan datang kepada kalian semuanya,

hingga tidak ada seorang pun yang tersisa."

Rasulullah saw bersabda, "Aku bersumpah, seandainya orang-orang

bisa melihat keberadaan Malaikat Maut serta mendengar suaranya, niscaya

mereka tidak peduli kepada mayat tersebut dan menangisi diri mereka

sendiri. Apabila mayat tersebut telah dibawa dengan usungan, maka dia akan

berkata dari atas usungan itu, 'Hai keluarga serta anak-anakku, duniajangan

membuatmu lalai sebagaimana yang aku alami dahulu, di mana aku

mengumpulkan itu dengan jalan halaldan haram."'

Diriwayatkan oleh Ja'far ibn Muhammad dari ayahnya, dia

mengatakan bahwa Rasulullah saw melihat Malaikat Maut tepat di atas

kepala seorang pemuda Anshar. Rasulullah kemudian berkata kepada

Malaikat Maut, "Hendaklah engkau berlemah lembut terhadap sahabatku ini,

karena dia seorang Mukmin." Malaikat Maut kemudian menjawab, "Wahai

Muhammad, pemuda ini mempunyaijiwa yang bersih dan pandangan yang

lembut. Aku pasti berlaku lemah lembut terhadap setiap orang Mukmin. Aku

selalu memberikan salam kepada semua penghuni rumah, baik di kampung

maupun di kota, di laut maupun di darat, sebanyak lima kali setiap harinya,

karena aku lebih tahu apa yang telah diperbuatnya untuk dirinya, baik ketika

kecil maupun setelah dewasa. Demi Allah, wahai Muhammad, apabila Allah

telah menentukan nyawa yang akan di cabut, maka aku melaksanakan

keputusan-Nya tanpa sanggup merubahnya."

Al-Mawardi menceritakan, Ja'far ibn Muhammad berkata, "Aku

mendengar bahwa Malaikat memberikan salam kepada mereka pada waktu￾waktu shalat."

Keterangan tersebut menunjukan bahwa Malaikat Maut menjadiwakil

Allah untuk mpncabut nyawa semua makhluk, dan dia selalu mengerjakan

tugasnya apabila Allah memberikan perintah kepadanya

Ibnu .Athiyyah berkata, "Di dalam suatu hadits diceritakan bahwa

nyawa semua binatang ternak langsung dicabut oleh Allah tanpa perantaraan

Malaikat Maut, seolah-olah Allah menghilangkan kehidupannya."

Ia kemudian berkata, "Suatu kemuliaan bagi Bani Adam karena

nyawanya dicabut oleh Malaikat Maut dan beberapa malaikat lainnya. Allah

menciptakan Malaikat Maut (untuk mencabut dan mengeluarkan roh dari

badan) dan pasukan (yang selalu mematuhi perintah Malaikat Maut)'

Allah SWT berfirman:

Kalau kamu melihat ketika para malaikot mencabut iiwa orang-orang

yang kafir seraya memuhtl mulca dan belakang mereka [dan berkataJ,

"Rasakonlah olehmu silcsa neraka yang membakar," [tentulah kamu akan

merasa ngeri). (QS. al-Anfal: 50)

Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di alas semuo

hamb a-Nya, dan d iutus-Nya kepadamu malaikot- mal aikat penj aga, s e hingga

apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, ia

diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat-malaikat Kami itu

tidak melalaikan kewaiibannya. (QS. al-An'am: 6l)

Allah memegang jiwa [orangJ ketiko matwa dan [memegangJ iiwa

[omngJ yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dio tahanlah iiwa

[oranlJ yang telah Dia tetapkan lcematiannya dan Dia melepaskan jiwa

yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian

itu rerdapat tanda-tanda kelanasaon Allah bagi kaum yang berpikir. (QS. az￾Zumar:42)

Yang meniadikan mati dan hidup, supayo Dia menguii kamu, siapa di

antara leomu yang tebih baik amalnya. Dan Dia Mahoperkosa lagi Maha

Pengampwr. (QS. al-Mulk: 2)

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat lbrahim

tentang Tuhannya [AAahJ karena Allah telah memberikan kepada orang ilu

pemerintohan [kekuasaanJ. Ketika lbrahim mengatalan, "Tuhanlru ialah -Yang 

menghidupkan dan mematilran," orang itu berkata, "Aku dapat

meightdupkan dan mematikan." Ibrahim berkata, "sesungguhnya Allah

menirbitkan marahari dari timur, maka terbitkanlah dia dori barat," lalu

heran lerdiamlah orang kofir ilu: dan Allah lidak memheri petuniuk kepoda

orang-orang yang zalim. (QS. al-Baqarah: 258)

Malaikat Maut dibantu oleh para malaikat lainnya untuk mencabut

nyawa para makhluk, sedangkan yang mewafatkannya adalah Allah.

Keterangan ini merupakan gabungan keterangan yang ada pada ayat-ayat

serta hadits tersebut. Allah memberikan wewenang kepada Malaikat Maut

untuk mencabut nyawa, baik secara langsung maupun melalui perantara.

Berdasarkan hal tersebut, maka Malaikat Maut dengan kematian kaitannya

sangat erat, sehingga ia dikatakan sebagai pencabut nyawa.

Penulis menceritakan suatu peristiwa, sebagaimana dalam hadits Ibn

Mas'ud, Rasulullah yang sangat jujur dan dibenarkan berkata, "Proses

penciptaanmu di dalam rahim ibumu adalah: air mani berubah menjadi

segumpal darah dalam waktu empat puluh hari, lalu segumpal darah

dijadikan segumpal daging. Lalu Allah mengirim Malaikat dan ditiupkanlah

ruh kepadanya." (HR. Muslim)

Kalimat yang berbunyi "mengumpulkan Proses kejadiannya di dalam

perut ibunya" sudah dijelaskan di dalam hadits Ibn Mas'ud yang

diriwayatkan oleh A'masy dari Khaitsamah.

Menurut Abdullah, makna kata "mengumpulkan proses kejadiannya di

dalam perut ibunya" adalah apabila air mani telah berada di dalam rahim

seorang ibu selama empat puluh hari, maka Allah menjadikannya seorang

manusia yang semua proses kejadiannya berlangsung di dalam rahim; dari

mulai proses pembentukan air mani menjadi segumpal darah sampai kepada

proses lain seperti pembentukan rambut dan kuku.

Dalam Shahih Muslim diceritakan dari Hudzaifah ibn Usaid al-Ghifari,

dia berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, "Apabila air mani

telah berada di dalam rahim selama 42 hari, maka Allah akan mengutus

seorang Malaikat untuk membuat rupa, pendengaran, rambut, kulit, daging,

serta tulangnya. Malaikat itu kemudian berkata, 'Wahai Tuhanku, dia laki￾laki atau perempuan?"'Dalam suatu riwayat dijelaskan: Malaikat tidak akan

mendatangi air mani yang berada di dalam rahim seseorang sebelum genap

berumur 42 hari. Makna "pembentukan" atau penciptaan yang dinisbahkan

kepada Malaikat itu bukan makna hakiki, tetapi merupakan makna majazi.

Proses pembentukan dan penciptaan yang berlangsung pada segumpal

daging tersebut bersumber pada kekuasaan Allah. Bukankah Allah

menyandarkan pada Diri-Nya penciptaan dalam pengertiannya yang hakiki,

seperti dalam firman-Nya, "Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu

[AdamJ, lalu Kami bentuk tubuhmu. " (QS.al-A'raf: I l)

Dari potongan ayat tersebut dinyatakan bahwa makhluk yang berhak

disebut sebagai pencipta hanya Allah SWT, seperti dalam firman-Nya: Allah

memegang jiwa [orangJ ketika matwa. (QS. az-Zumar:42) Makna ayat tersebut adalah, apabila malaikat telah meniup janin

tersebut, maka Allah akan memberikan roh dan kehidupan untuk janin itu.

Pendapat lain menyebutkan bahwa proses penciptaan hanya berlangsungjika

ada peranan Allah, bukan oleh yang lain. Pendapat yang menyebutkan

bahwa Allah yang mencabut nyawa semua makhluk, adalah pendapat yang

benar, sedangkan Malaikat Maut serta para malaikat yang membantunya

hanya perantara. Anas ibn Malik ra ditanya, "Apakah Malaikat Maut yang

mencabut nyawa kutu?" Anas ibn Malik ra berpikir cukup lama, kemudian

dia berkata, "Benar, Malaikat Maut yang mencabut nyawanya, berdasarkan

firman Allah SWT: Allah memegang jiwa [orangJ ketilca matinya (QS. az￾Zumar:42);'

Ada suatu kisah tentang kehidupan yang diriwayatkan oleh ibn Hamid,

bahwa Malaikat Kehidupan dan Malaikat Maut saling berdebat. Malaikat

Maut berkata, "Aku yang mematikan orang hidup." Lalu Malaikat

Kehidupan berkata, "Aku yang menghidupkan orang mati." Allah lalu

berkata kepada keduanya, "Kalian berdua sebaiknya melaksanakan tugas

masing-masing, dan jangan saling cela. Aku-lah yang menghidupkan dan

mematikan para makhluk. Tidak ada yang bisa menghidupkan dan

mematikan para makhluk selain Aku."

Tsabit al-Bannani berkata, "Malaikat Maut selalu mendatangi semua

makhluk bernyawa selama 24 kali setiap harinya. Apabila dia diperintah

mencabut nyawa seseorang, maka dia pasti mencabut nyawa orang itu. Jika

dia tidak diperintah, maka dia akan pergi. Ini semua pasti terjadi pada semua

makhluk yang bernyawa."

Ibnu 'Abbas ra menceritakan suatu kisah pertanyaan yang terjadi pada

malam Isra' Mi'raj, dia berkata, "Bagaimana cara Malaikat Maut mencabut

nyawa semua makhluk yang ada di timur dan di barat." Hal tersebut sesuai

hadits yang kami paparkan.

Rasulullah saw bersabda, "Malaikat Maut akan melihat wajah semua

hamba sebanyak 70 kali setiap hari. Apabila ada hamba yang tertawa

padahal ajalnya akan segera datang maka Malaikat Maut akan berkata,

'Orang ini aneh, aku datang untuk mencabut nyawanya, tetapi dia malah

terlawa,"' wallahu a' lom.

Sebabsebab Malaikat Maut Mencabut Nyawa Para Makhluk

Az-Zuhri dan Wahab ibn Munabbih meriwayatkan:

Allah menyuruh Jibril untuk mengambil beberapa tanah dari bumi,

yang mana Allah akan menjadikan dari tanah tersebut seorang makhluk.

Malaikat Jibril memohon kepada Allah, karena dia tidak sanggup

melaksanakan tugas tersebut, dan Allah mengabulkan permohonannya. Allah kemudian mengutus Malaikat Mikail untuk melakukan tugas yang sama

(seperti yang diperintahkan Allah kepada Jibril), tetapi Malaikat Mikail pun

tidak sanggup melakukannya. Allah ke'mudian mengutus Malaikat lsrail, dan

lsrail juga memohon kepada Allah bahwa dia tidak ingin melakukan tugas

tersebut, tetapi Allah tidak mengizinkannya. Allah kemudian berkata,

"Apakah engkau minta perlindungan-Ku dari tugas tersebut?" Malaikat lsrail

menjawab, "Benar." Allah lalu berkata, "Mengapa kamu tidak mengasihinya

sebagaimana yang telah dilakukan oleh kedua orang temanmu (Jibril dan

Mikail) terhadapnya." lzrail kemudian berkata. "Menaati perintah-Mu lebih

wajib bagiku daripada memberikan rahmat kepadanya." Allah berkata,

.'Pergilah engkau wahai Malaikat Maut. Aku telah memberimu wewenang

untuk mencabut nyawa mereka." Malaikat Maut lalu menangis. Allah

bertanya, "Apa yang membuatmu menangis?" Malaikat Maut menjawab,

..Engkau menjadikan dari makhluk ini para Nabi dan Rasul serta orang￾orang pilihan dan Engkau menciptakan sesuatu yang sangat dibenci mereka,

yaitu mati. Jika mereka tahu bahwa aku yang mencabut nyawa mereka. maka

mereka pasti akan memaki-makidan membenciku." Allah lalu berkata, "Aku

menjadikan penyakit atau yang lainnya sebagai penyebab kematian,

sehingga mereka tidak akan menyandarkan kematian kepadamu." Allah

kemudian menciptakan penyakit dan segala sesuatu yang bisa menyebabkan

kematian.

Ibnu 'Abbas ra juga meriwayatkan hadits serupa:

Malaikat Maut mengambiltanah asal kejadian Adam dari 6 buah bumi

dan tanah yang paling banyak diambil adalah tanah yang berasal dari bumi

yang keenam. Bumi yang ketujuh adalah neraka Jahannam, sedangkan pada

bumi yang ketujuh tidak terdapat apa-apa. Setelah Malaikat Maut membawa

tanah itu, Allah berkata kepadanya, "sebaiknya mereka berlindung kepada￾Ku darimu."

Al-Qutaibi menambahkan keterangan hadits tersebut, dia

menceritakan, "Bumi berkata kepada Allah SWT, 'Ya Allah Engkau

menciptakan langit dan tidak mengurangi sesuatupun darinya, tetapi ketika

engkau menciptakanku lalu Engkau juga mengurangiku."' Allah lalu

berkata, "Aku bersumpah, segala kebaikan yang dilakukan mereka akan Aku

berikan kepadamu." Lalu bumi berkata, "Aku juga bersumpah akan

menyiksa siapa saja yang berbuat durhaka kepada-Mu." Kemudian tanah

kejadian Adam diberi minum dengan air yang berasal dari bumi yang

rasanya bermacam-macam; asin, manis, tawar, bersih dan kotor.

Ada yang meriwayatkan bahwa sudah 40 tahun ruh belum juga

ditiupkan ke dalam tanah asal kejadian Adam itu. Malaikat yang lewat di

dekatnya hanya berdiri sambil memperhatikan tanah itu. Mereka berkata,

"Belum ada satupun makhluk yang diciptakan Allah yang lebih bagus dari ini." Kemudian iblis lewat di dekat tanah tersebut dan memukul-mukultanah

itu dengan tangannya, maka terdengar bunyi seperti bunyi belanga. iblis lalu

berkatal ..Jik; di; lebih mulia dariku maka aku tidak akan pernah

mematuhinya. Tetapi jika aku yang lebih mulia darinya maka aku akan

membinasa-kannya. kur"nu dia berasal dari tanah sedangkan aku dari api."

Diriwayatkan dalam suatu kisah bahwa Allah mengutus iblis untuk

mengambil beberapa tanah dari bumi (setelah sebelumnya Allah mengutus

dua 

-orang malaikat), lalu iblis berkata, "Aku berlindung kepada Allah

darimu." Iblis kemudian membawa tanah itu dan menyerahkannya kepada

Allah. Allah talu berkata, "Demi kebesaran-Ku, Aku akan menciptakan

suatu makhluk yang diambil oleh tanganmu dan membuatmu tidak senang,"

wallahu a'lam.

Mata Terus Memperhatikan Ruh ketika Keluar dari Jasad

Dari ummu Salamah, dia berkata. "Ketika Abu Salamah meninggal

dunia, Rasulullah saw pergi melihatnya. Setelah Rasulullah saw sampai di

sana, dia mendapatkan mata Abu Salamah masih terbuka. Rasulullah saw

kemudian menutup mata Abu Salamah sambil berkata:

'Ati 4til.C:1t';:t.

,Apabila ruh telah keluar dari iasad, mako pandangan mala orang yang

mininggal tersebut apan mengikttti orah perginya ruh tersebut "' (HR.

Muslim dan Ibnu Majah)

Dari Abu Hurairah ta, dia mengatakan bahwa Rasulullah saw

bersabda, "Tidakkah kamu memperhatikan seseorang apabila meninggal

dunia, maka matanya akan terus terbuka?" Mereka menjawab, "Benar wahai

Rasulullah saw." Rasulullah saw kemudian berkata, "Hal itu karena mata

terus memperhatikan arah perginya ruh itu-" (HR. Muslim)

Diceritakan dalam suatu riwayat (tidak mencapai derajat shahih),

..Penyebab utama mata itu terbuka karena dia melihat Mi'rai, yaitu jenjang

yang menghubungkan langit dengan bumi, yang terbuat dari zamrud yang -U"rt"u*" 

hijau dan sangat indah bentuknya." Hal itulah yang membuat

matanya terbuka.

Rasutullah saw bersabda, "Apabila ruh telah di cabut, maka mata

mengikuti arah perginya ruh tersebut."

Dalam hadits lain disebutkan, "Apabila mata seseorang mengikuti arah

perginya ruh itu, maka tidak akan berguna ucapan yang ditujukan

kepadanya." Ruh dan jiwa adalah dua kata yang memiliki arti sama.

Keterangan mengenai hal tersebut akan dijelaskan kemudian￾i

Hendaklah Membaguskan Kafan orang yang Meninggal Dunia, karena

Mereka Saling Bcrziarah di Dalam Kubur

Dari Jabir dari Abdullah, Rasulullah saw bersaMq "Apabila masing￾masing kamu mengafani saudaranya, maka dia hendaknya memperbagus

kafannya sebisa mungkin."

Abu Nashr .Abdullah ibn Sa'id ibn Hatim al-waili as-Sijistani al￾Hafizh meriwayatkan dalam bukunya, al-Ibanah, yang memakai mazhab

salafush shalih yang semuanya berdasarkan Al-Qur'an secara jelas:

Uibatullatr ibn lbrahim ibn Umar meriwayatkan kepada kami, dia berkata:

.Ali ibn al-Hasan ibn Bandar meriwayatkan kepada kami, dia berkata:

Muhammad ibn al-Mushaffa meriwayatkan kepada kami, dia berkata:

Ibrahim dari Muawiyah dari Abu Zubair dari Jabir, Rasulullah saw bersabda,

,,Apabila kamu akan mengafani mayat-mayat saudaramu, maka kamu

hendaknya memperbagus kafan mereka, karena mereka saling bermegah￾megahan dan mengunjungi didalam kubur mereka."

Ibn al-Mubarak berkata "Aku sangat suka mengafani mayat dengan

pakaian yang dipakainya untuk shalat."

Menyegerakan Penyelenggaman Jenezah

Rasulullah saw bersabda:

Uu a.lG Uk oi e:Lt 'v ,:le'5, t1i3v i;r;r 77) $r

* a,;*\.'i.1''1r;'u qritr-i6 '!g * uk L, ori

*iuyi -'i, or::1io\:o ,.tr w*

Apabila jenazah orang shalih akan dibawa lce kuburan mt* dikuburkan,

maka ruhnya akon berkata, "Kubwkan aht segera! kubwkanlah aku

segera!" Tetapi apabila jenazah tersebut bukan orang shalih, maka dia alcan

berkata, "Aduh celaka! Ke mano mereka akon memb&v(mya (iasad)."

Suaranya tersebut terdengu oleh sermn nokhluh kecuali manusia. Apabila

manusia dapat mendengar suara itu, niscuya dia akan pingsan (HR.

al-Bukhari)

Dalam hadits lain (yang diriwayatkan oleh Anas) ditambahkan bahwa

ruh tersebut akan berkata, "Wahai keluargaku, wahai anakku."

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda: Hendaklah kamu

menyegerakan {gril mengubur jenazah. Apabila dia orang shalih, maka

hal tersebut lebih baik baginya, tetapi apabila dia bukan orang shalih maka

meletakkannya di atas pundakmu untuk dibawa ke kuburan merupakan

sesuatu yang buruk. (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Sha'iqa berarti mati atau meninggal. Al-Isra'u berarti menyegerakan

membawa jenazah untuk dikuburkan. Ada juga yang mengartikannya dengan

"menyelenggarakan jenazah sesegera mungkin, supaya keadaan jenazah

tidak berubah."

An-Nasa'i berkata: Dari Muhammad ibn Abu al-A'la dari Khalid,

dari'Uyainah ibn Abdurrahman, ayahku berkata: Aku melihat jenazah

Abdurrahman ibn Samurah. Setelah Ziyadberjalan ke arah keranda, keluarga

Abdurrahman ibn Samirah dan para pembantunya mengikuti Ziyad ke arah

keranda tersebut. Mereka lalu membawa keranda tersebut ke atas punggung

mereka sambil berkata, "Jangan tergesa-gesa." Mereka lalu berjalan dengan

perlahan-lahan. Ketika di tengah perjalanan, kami dan rombongan yang

membawa Abdurrahman ibn Samirah bertemu dengan Abu Bakar ra yang

sedang mengendarai baghalnya.'' Melihat keadaan tersebut Abu Bakar ra

mempercepat dan mencambuk bagalnya, lalu berkata berkata, "Luaskan

jalan untuknya. Demi Allah Yang memuliakan wajah Abul Qasim (gelar

Nabi saw), aku sudah menyaksikannya bersama Rasulullah, dan kami

hampir saja berlari kecil membawa jenazah." Lalu orang-orang segera

meluaskan jalan. (Hadits ini dishahlrkan oleh Abu Muhammad Abdul Haq)

Ringkasnya, yang paling baik membawa jenazah adalah bersifat

segera; tidak terlalu cepat (karena dapat menyusahkan para pembawa), dan

tidak terlalu pelan (sebagaimana dilakukan oleh kaum Yahudi dan Nasrani).

Membentangkan Kain di Atas Kuburan ketika akan Menguburkan

Mayat

Abu Hudbah Ibrahim ibn Hudbah berkata: Anas ibn Malik ra

meriwayatkan kepada kami bahwa Rasulullah saw pergi mengantarkan

seseorang yang telah meninggal dunia ke kuburan. Ketika mayat itu akan

dikuburkan, Rasulullah saw memerintahkan kami untuk membentangkan

kain di atas kuburan itu, kemudian Beliau berkata, "Janganlah engkau

melihat ke dalam kuburan, karena itu merupakan amanat. Mungkin saja tali

pengikat mayat yang terbuka bisa terlihat seperti ular hitam yang melingkar

di lehernya." Kemudian terdengarlah suara gemerincing rantai. Rasulullah

menyuruh kami membentangkan kain di atas kuburan Sa'ad ibn Mu'adz

ketika Beliau akan menguburkannya. (Diriwayatkan oleh 'AMul Razaq dari

lbn Juraij dari asy-Sya'bi)

Sa'ad berkata: Ketika Nabi masuk ke dalam kuburan Sa'ad ibn

Mu'adz, Beliau memerintahkan kami untuk membentangkan kain di atas

kuburannya, dan aku salah seorang yang ikut memegang kain itu.

Ulama berbeda pendapat mengenai hal tersebut.

Abdullah ibn Yazid, Syuraih, dan Ahmad ibn Hanbal melarang untuk

membentangkan kain di atas kuburan laki-laki.

Ahmad dan Ishaq melakukan hal tersebut hanya pada mayat

perempuan. Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa membentangkan

kain di atas kuburan laki-lakitidak dilarang.

Abu Tsaur berpendapat bahwa membentangkan kain di atas kuburan

laki-laki dan perempuan tidak dilarang.

Rasulullah saw membentangkan kain di atas kuburan laki-laki dan

perempuan karena ada uzur atau alasan. Hal itu pernah Beliau lakukan ketika

menguburkan Sa'ad ibn Mu'adz, seperti dalam hadits riwayat Anas.

Beberapa sahabatku meriwayatkan bahwa dia mendengar suara

gemerincing rantai ketika Beliau berada dikuburan.

Sahabatku yang bernama Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad al￾Qashri meriwayatkan kepadaku bahwa beberapa gubernur di daerah

Istambul meninggal dunia, maka digali kuburan untuknya. Setelah kuburan

selesai digali, mayat tersebut dimasukkan ke dalam kuburan. Tetapitiba-tiba

muncul seekor ular hitam dari dalam kuburan, sehingga orang-orang yang

menggali kubur tidak berani memasukkan mayat ke dalam kuburan tersebut.

Mereka lalu menggali kuburan lain, tetapi setelah kuburan selesaidigali dan

mayat akan dimasukkan ke dalam kubur, tiba-tiba muncul lagi seekor ular

hitam. Peristiwa tersebut terus berulang, sehingga 30 kuburan yang sudah

digali. Mereka tidak sanggup menggali lubang yang lain. Mereka saling

tentang kejadian tersebut? Salah seorang kemudian berkata, "Kuburkan saja

dia bersama ular tersebut, kita hanya bisa memohon kepada Allah agar dia

dilindungi dan diberi keselamatan dunia dan akhirat."

Hukum Membaca Al-Qur'an di Kuburan ketika akan Menguburkan

Mayat dan sesudah Menguburkan Mayat

Dalam kitab al-Ihya' (karangan Abu Hamid al-Ghazali) dan al-

'Aqibah (karangan Abdul Haq) disebutkan: Muhammad ibn Ahmad al￾Marwadzi berkata: Aku mendengar Ahmad ibn Hambal berkata, "Apabila

kamu pergi mengunjungi kuburan, maka baca surah al-Fatihah, an-Naas, al-

'Alaq, dan al-lkhlas. Juga peruntukkan bacaanmu untuk para penghuni

kubur, niscaya pahalanya akan sampai kepada mereka."

'Ali ibn Musa al-Haddad berkata: suatu hari Ahmad ibn Hanbal pergi

ke tempat orang yang meninggal dunia. Ketika sampai di sana kami melihat

Muhammad ibn Qudamah al-Jauhari sedang membaca Al-Qur'an. Ketika

kami selesai menguburkan mayat, tiba-tiba datang seorang lelaki buta yang

kemudian membaca Al-Qu'ran di kuburan. Ahmad lalu mendatangi laki-laki

itu dan berkata, "Membaca Al-Qur'an di kuburan adalah bid'ah." Ketika

kami keluar dari kuburan, Muhammad ibn Qudamah kemudian berkata

kepada Ahmad, "Wahai Abu 'Abdullah, apakah kamu berbicara kepada

Mubasyir ibn Ismail?" Ahmad menjawab, "Benar." Muhammad ibn

Qudamah lalu berkata, "Apakah engkau menetapkan sesuatu kepadanya."

Ahmad menjawab, "Ya." Muhammad ibn Qudamah berkata, "Mubasyir ibn

Ismail meriwayatkan kepadaku dari 'Abdurrahman ibn 'Ala' ibn al-Hajjaj

dari ayahnya, dia mengatakan bahwa ayahnya berwasiat agar dibacakan

surah al-Baqarah bagian awal dan akhirnya jika ia dikuburkan." Ahmad

kemudian berkata, "Pergilah engkau pada laki-laki tadi dan katakan

kepadanya bahwa bacaannya tadi bukan bid'ah."

Sebagian ulama membolehkan membaca Al-Qur'an di kuburan dengan

menggunakan hadits Ibn 'Abbas ra bahwa Nabi saw menyuruh seorang

sahabat untuk mengambil dahan pohon yang masih basah, lalu Beliau

membelahnya menjadi dua bagian dan menancapkannya di atas kuburan

mereka masing-masing. Kemudian Beliau bersabda, "Semoga Allah

meringankan siksaan keduanya selama dahan pohon ini belum kering." (HR.

Muslim) Dengan dahan kayu saja mayat dapat keringanan, apalagi dengan

bacaan Al-Qur'an.

Diriwayatkan oleh as-Salafo dari 'Ali ibn Abu Thalib ra, Rasulullah

saw bersabda, "Siapa yang lewat di kuburan dan membaca surah al-lkhlas

sebanyak 2l kali dan pahala bacaannya ditujukan untuk orang-orang yang

telah meninggal, maka dia akan diberi balasan sejumlah orang yang

meninggal."

Diriwayatkan oleh Anas (pembantu Rasulullah saw), dia mengatakan

bahwa Rasulullah saw bersabda, "Apabila seorang Mukmin membaca ayat

Kursi dan pahala bacaannya ditujukan untuk orang meninggal, maka Allah

memberi 40 cahaya pada setiap kuburan orang Mukmin yang ada di timur

dan barat. Allah juga melapangkan kuburan tiap-tiap 

Read More