kematian menurut islam 3

kematian menurut islam 3

   Agustus 16, 2023       video bobo

---

bn as-Sariy at-Taimi al-Kufi meriwayatkan dari

Abu al-Ahwash dari Manshur dari Mujahid dari Abdurrahman ibn Abu

Amru, ia berkata, "Tidak ada satupun waktu subuh -pagi-2e melainkan dua

Malaikat selalu berkata pada waktu itu, "Maju terus wahai orang yang

mencari kebaikan, dan wahai orang yang selalu ingin keburukan

perlambatlah kedatanganmu." Dua Malaikat yang menjadi petugas terompet

iangkakala berdoa, "Ya Allah, berilah ganti dari harta yang telah diinfakkan

oleh setiap orang yang berinfak dan berilah kerugian kepada setiap orang

yang bakhil." Dua malaikat itu berucap, "Mahasuci Allah SWT Raja Yang

Mafiasuci." Dua malaikat yang menjadi wakil adalah Malaikat yang bertugas

sebagai peniup terompet sangkakala."

Abdurrahman ibn Abu Amru meriwayatkan dari Waki' ibn al-A'masy

dari Mujahid dari Abdullah ibn Dhamrah dari Ka'ab, ia berkata, "Tidok ada

waktu Subuh melainkan..." persis dengan hadits tadi, tapi ada tambahan

setelah kalimat "dua Malaiknt yang menjadi wakil adalah malaikat yang

bertugas sebagai peniup terompet sangkakala." Yang berbunyi "keduanya

menunggu-nunggu perintah untuk meniup sangkakala."

Akan tetapi (seperti yang disebutkan oleh Abu Muhammad Abdul Haq

dan yang lain) tidak seorangpun yang mengambil hadits 'Athiyah untuk

dijadikan dalil.

Perbedaan Pendapat Mengenai Jumlah Tiupan Sangkakala

Ada pendapat yang mengatakan bahwa terompet -sangkakala- ditiup

sebanyak tiga kali dengan rincian sebagai berikut:

l. Tiupan pertama untuk mengejutkan. Pendapat ini berdasarkan firman

Allah SWT'. Dan ingatlah hari ketila sangkakala ditiup, makn

terkejutlah segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi,

kecuali siapa yang dikehendaki Allah, dan semua mereftn datang

menghadap-Nya dengan merendahkan diri. (QS. an-Namal: 87)

2. Tiupan kedua untuk penghancuran total seluruh jagad raya.

3. Tiupan ketiga untuk kebangkitan.

Dalil dari tiupan penghancuran dan tiupan kebangkitan adalah firman

Allah SWT: Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langil

dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup

sangkakala itu sekali lagi, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu

putusannya masing-masing. (QS. az'Zumar:68) Itu adalah pendapat yang

dipilih oleh lbn al-Arabi dan ulama yang sepaham dengannya. Ada juga yang berpendapat bahwa sangkakala hanya ditiup dua kali, yaitu: 

,

Tiupan pertama untuk mengejutkan (tiupan untuk penghancuran total

seluruh alam) karena kedua hal tersebut saling terkait. Maksudnya karena

mereka sangat terkejut sehingga mereka langsung mati.

Hadits yang menjelaskan hal tersebut sangat kuat seperti hadits Abu

Hurairah ra dan hadits Abdullah ibn Umar. Semua hadits tersebut

menunjukkan bahwa terompet -sangkakala- hanya ditiup dua kali. Hadits

yang menjelaskan bahwa terompet -sangkakala- hanya ditiup dua kali insya

Allahhadits yang paling shahih.

Firman Allah SWT: Dan ditiuplah sangkokala, maka matilah siapa

yang di langit dan di bumi kecuali siapa yong dikehendaki Allah. (QS. az￾Zumar:68)

Pengecualian yang terdapat dalam ayat ini sama dengan pengecualian

pada ayat yang menerangkan keterkejutan semua yang di langit dan di bumi,

yang menunjukkan bahwa yang dimaksud oleh kedua ayat ini adalah satu.

Ibn al-Mubarak meriwayatkan dari al-Hasan, ia berkata, Rasulullah

saw bersabda, "Jarak antara tiupan sangkakala pertama dengan tiupan

sangkakala kedua adalah empat puluh tahun. Tiupan pertama untuk

mematikan seluruh makhluk hidup dan tiupan kedua untuk menghidupkan

seluruh makhluk yang telah mati." Insya Allah nanti ada penjelasan

tambahan mengenai hal tersebut.

Al-Hulaimi berkata:

Semua riwayat sama, bahwa jarak antara tiupan pertama dengan tiupan

kedua adalah empat puluh tahun, yaitu ketika Allah SWT mengumpulkan

serpihan jasad manusia yang hancur berantakan, baik yang terdapat dalam

perut binatang buas, hewan yang ada di dalam air, yang ada di dalam perut

bumi, yang menjadi abu karena terbakar, yang hancur dalam air karena mati

tenggelam, yang hangus dimakan terik matahari, dan yang diterbangkan oleh

angin.

Apabila Allah SWT telah mengumpulkan dan menyempurnakan badan

atau jasadnya kembali tanpa ada yang tersisa, tapi mempunyai ruh, maka

dikumpulkan semua ruh ke dalam terompet dan diperintahkan kepada

Malaikat Israfil untuk mengirim seluruh ruh-ruh itu. Dengan satu kali tiupan

berterbanganlah ruh-ruh tersebut dari lubang-lubang terompet, sehingga ruh

akan kembali kepada jasadnya masing-masing dengan izin Allah SWT.

Ada sebagian riwayat yang mengatakan bahwa orang yang mati

dimakan burung raksasa atau mati diterkam binatang buas akan dibangkitkan

dari dalam mulut binatang-binatang itu. Keterangan tersebut ada dalam riwayat az'zuhri dari Anas, ia berkata,

Rasulullah sai berjalan melewati Hamzah ketika perang Uhud dengan duka

V""g t"rg" dalam, lalu Beliau bersabda, "Kalau bukan karena aku melihat

wajahnyayangsangatputihberseripastiakubiarkandiadalamkeadaan

,"p".tiini,'rup-uyu nttutr SWf membangkitkannya dari perut binatang ganas

atau dari perut burung raksasa."

Adasebagianorang(yangsukaberbuatbid'ah)mengingkaribahwa

terompet sangkakala seperti sebuah tanduk'

Abu al-Haisam, ia berkata, "Barangsiapa mengingkari bahwa terompet

sangkakala seperti sebuah tanduk sama dengan orang yang- mengingkari

)r":y, shirat (titian) dan al-mizan (timbangan)'" Masalah ini masih

memerlukan penafsiran. 

Sifat Hari Berbangkit

Allah SWT berfirman:

Dan ialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira

sebelum kedatangan rahmat-Nya [hujanJ; hingga apabila angin itu terah

membowa awan mendung, Kami holau ke suatu daerah yang tandus, lalu

Kami turunkan hujan di daerah itu, maka Kami keluarkan dengan sebab

hujan itu pelbagoi mocam buah-buahan. Seperti itulah Kami

membangkitkan orang-orong yang telah mati, mudah-mudahan kamu

mengambil pelajaran. (QS. al-A'raf: 57)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah, bagaimana Allah

menghidupkan bumi yang sudah mati. sesungguhnya [Tuhan yang berkuasa

sepertiJ de mikian benar- benar [b er kuasal menghidupkan orong-orang yong

telah mati. Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. (QS. ar-Rum: 50)

Demikianlah kebangkitan tlz. (QS. Fathir: 9)

Ayat-ayat seperti itu banyak sekali.

Tanda-tanda Hari Berbangkit

Abu Daud ath-Thayalisi dan Imam al-Baihaqi, serta periwayat lain

meriwayatkan hadits dari Abu Razin al-Uqaili, ia berkata: Aku bertanya

kepada Rasulullah saw, "Bagaimana Allah SWT mengembalikan penciptaan

makhluk-Nya? Apa tanda-tanda yang terdapat pada makhluk-Nya?,,

Rasulullah saw menjawab, "Pernahkah kamu melewati sebuah lembah yang

tanahnya gersang dan tandus? dan kamu melewatinya untuk kedua kalinya

kamu dan ternyata tanahnya telah subur dan menumbuhkan tanaman hijau?"

Aku menjawab, "Pernah wahai Rasulullah." Rasulullah saw bersabda,

"ltulah tanda-tanda pada makhluk-Nya yang diperlihatkan oleh Allah swr."

Kami tegaskan bahwa

zas& Al-Qur'an.

tersebut shahih, karena sesuai dengan

Yang Diciptakan Pertama Kali dari Manusia adalah Kepalanya

Diriwayatkan dari Laqit ibn Amir, berkata: Rasulullah saw bersabda,

"Kemudian Allah swr memerintahkan langit supaya menurunkan hujan

dari bawah Arsy. Demi Tuhanmu, tiada satupun yang pernah hidup di dunia

ini kemudian ia mati terbunuh atau mati dengan layak kemudian ia dikuburkan, melainkan kuburannya akan terbelah, dan yang pertama kali

diciptakan kembali oleh AIlah adalah kepala mereka."

seluruh yang Mati akan Dibangkitkan Menurut Keadaannya ketika Ia

Mati

Jabir ibn Abdullah berkata: Aku mendengar Nabi saw bersabda,

"setiap orang akan dibangkitkan menurut keadaannya ketika mati." (HR.

Muslim dariJabir ibn Abdullah)

Abdullah ibn Umar berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda,

"Apabila Allah SWT hendak menurunkan azabnya pada suatu kaum, maka

azab itu akan menimpa siapapun yang bersama mereka, kemudian Allah

SWT membangkitkan mereka menurut niatnya masing-masing." (HR' al￾Bukhari dari Abdullah ibn Umar)

Rasulullah saw bersabda, "Apabila Allah hendak menurunkan azab

terhadap suatu kaum, maka azab itu akan menimpa siapapun yang bersama

mereka, kemudian mereka dibangkitkan menurut amal perbuatannya." (HR.

al-Bukharidari Abdullah ibn Umar)

Rasulullah saw bersabda, "Demi yang diriku berada dalam genggaman

Tangan-Nya, tidak seorangpun yang berbicara di jalan Allah -Allah Maha

Mengetahui apa yang dibicarakan dijalan-Nya itu- kecuali pada hari kiamat

ia datang dengan darah segar berwama merah yang masih mengalir dari

lukanya dan mengeluarkan bau harum. (HR. al-Bukhari dan Muslim dari

Abu Hurairah ra)

Abdullah ibn Umar berkata kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah,

khabarkan kepadaku tentang jihad dan peperangan." Rasulullah saw

bersabda, "Wahai Abdullah, jika engkau terbunuh dalam keadaan sabar dan

ikhlas, maka kelak engkau dibangkitkan dalam keadaan sabar dan ikhlas.

Jika engkau terbunuh dalam keadaan riya, maka kelak engkau dibangkitkan

dalam keadaan riya. Dalam bentuk dan kondisi apapun engkau terbunuh,

maka engkau dibangkitkan dalam bentuk dan kondisi itu." (HR. Abu Daud

dari Abdullah ibn Amru)

Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa mati dalam keadaan mabuk,

maka ia akan melihat Malaikat Maut datang kepadanya seperti sedang

mabuk dan akan melihat Malaikat Mungkar dan Nakir menghampirinya

seperti orang yang sedang mabuk. Pada hari kiamat ia dibangkitkan dan

dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan mabuk. Cemeti api neraka

yang mencambuknya dinamakan cemeti mabuk sedangkan air mata yang

mengalir dari matanya adalah darah. Ia hanya makan dan minum dari darah."

(HR. Abu Hudbah Ibrahim ibn Hudbah dariAnas ibn Malik ra)Seorang laki-laki yang berihram dengan Rasulullah saw tiba-tiba

terbanting dari atas untanya, lalu mati. Rasulullah saw kemudian bersabda,

"Mandikan ia dengan air dan daun 6idara, kemudian kafani dengan bajunya.

Jangan diberi wewangian dan jangan ditutup kepalanya, karena ia akan

dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan membaca talbiyah

-mulabbiyan-.""'(HR. Muslim dari lbn 'Abbas) Dalam riwayat lain, dalam

keadaan merendahkan diri kepada Allah (mulabbidan) (HR. al-Bukhari dari

Ibnu'Abbas)

Rasulullah saw bersabda, "Orang yang sedang adzan dan orang yang

sedang membaca talbiyah akan keluar dari kuburnya dalam keadaan adzan

dan membaca talbiyah (HR. 'lbad ibn Katsir dari Jabir). Hadits ini terdapat

dalam kitab al-Minhaj oleh al-Hulaimi al-Hafiz.

Fadhilah Lailahaillallah saat Berbangkit

Abu al-Qasim Ishak ibn Ibrahim ibn Muhammad al-Khatli

menyebutkan dalam kitab ad-Dibaj dari Abu Muhammad Abdullah ibn

Yunus ibn Bukair dari bapakku dari Amru ibn Samir dari Jabir dari

Muhammad ibn 'Ali dari Ibn 'Abbas dan 'Ali ibn Husain, bahwa Rasurullah

saw bersabda, "Malaikat Jibril as menyampaikan kepadaku bahwa kalimat

'Lailahaillallah' akan menemani orang Islam ketika matinya, ketika di

dalam kuburnya, dan ketika akan keluar dari kuburnya. wahai Muhammad,

seandainya engkau melihat ketika mereka keluar dari kuburnya, maka

mereka menggerakkan kepalanya sambil mengucapkan'Lailahaiilallah

walhamdulillah' . wajah mereka putih bercahaya. Adapun orang-orang kafir

mereka berseru, 'Alangkah meruginya aku, kenapa aku dulu lalai

mendekatkan diri kepada Allah SWT'. Muka mereka hitam kelam.,, (HR.

Abu al-Qasim Ishaq ibn Ibrahim ibn Muhammad al-Khatli dari 'Ali ibn

Husain)

Al-Khatli berkata: Telah mengkhabarkan kepadaku yahya ibn Abdur

Humaid al-Hamani dari Abdunahman ibn yazid ibn Aslam dari bapaknya

dari lbn umar, ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Tidak ada

kesedihan bagi orang yang berpegang teguh dengan 'Lailahaillallah',baik

ketika mati, ketika di dalam kubur, maupun ketika mereka dibangkitkan.

Seakan-akan aku terhadap orang yang berpegang teguh dengan

'Lailahaillah' menjadi orang yang akan membersihkan debu dari kepalanya

lalu mereka mengucapkan. Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan

segala kesedihan dari kami'." (HR. Abu al-Qasim Ishaq ibn Ibrahim ibn

Muhammad al-Khatlidari ibnu Umar) Nasib Wanita Peratap Mayat saat Berbangkit

Rasulullah saw bersabda, "wanita yang meratapi mayat pada hari

kiamat akan keluar dari kubur dalam keadaan kusut seperti gembel;

pakaiannya dari laknat Attah dan jubahnya dari api. Mereka meletakkan

tangan di atas kepalanya lalu berkata, "Alangkah celakanya aku." (HR' an￾Nasa'i)

Hadits semisal ini terdapat dalam riwayat Muslim dan lbn Majah dari

Abu Malik al-Asy,ari, yang berbunyi: Rasulullah saw bersabda, "Meratapi

mayat adalah perbuatan jahitiah. Jikaorang yang meratapi mayat meninggal,

maka Allah akan memberikan pakaian dari api dan jubah dari kobaran api

yang menyala kepadanya." Hadits ini dari lafaz lbn Majah. Imam Muslim

berkata, "Pada hari kiamat ia akan dibangkitkan dengan pakaian dari ter dan

jubah dari kudis."

Ats-Tsa'labi menulis (dalam tafsirnya) hadits dari Abu Hurairah,

bahwa Rasulullah saw bersabda, "Wanita-wanita yang meratapi mayat pada

hari kiamat dibagi menjadi dua barisan: satu barisan sebelah kanan dan satu

barisan sebelah kiri. Mereka akan menggonggong seperti anjing, yaitu pada

hari yang satu hari sama dengan lima puluh ribu tahun, kemudian mereka

diperintahkan masuk ke dalam neraka."

Dari Abu Salamah dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah saw

bersabda, "Wanita-wanita yang meratapi mayat akan dijadikan dua barisan

pada hari kiamat, satu barisan di sebelah kanan neraka dan satu barisan di

sebelah kiri neraka. Mereka akan menggonggong seperti anjing menyalak

kepada penghuni neraka." (Hadits ini gharib dari Abu Nasir Yahya ibn Kasir

dari Abu Salamah, sebab dalam sanadnya terdapat Sulaiman ibn Daud).31

Anas berkata: Rasulullah saw bersabda, "Wanita yang meratapi mayat

akan keluar dari kuburnya pada hari kiamat dalam keadaan kusut bagaikan

seorang gembel; wajahnya hitam, kedua matanya hijau, kepalanya beruban,

pakaiannya dari laknat Allah, jubahnya dari kemarahan Allah, sebelah

tangannya dibelenggu ketengkuknya dan sebelah lagi diletakkan di atas

kepalanya, sambil mengucapkan, "Alangkah menyesalnya, alangkah

celakanya, alangkah sedihnya. Malaikat yang berada di belakangnya

menjawab, "Amiin." Sesudah itu tempat kembalinya neraka."

Rasulullah saw bersabda, "Meratapi mayat adalah perbuatan jahiliah.

Orang yang meratapi mayat apabila ia mati sebelum taubat, maka ia akan

dibangkitkan pada hari kiamat dengdn memakai pakaian dari ter dan sebuah

jubah dari lidah api." (HR. Ibnu Majah dari Ibnu 'Abbas)

Nasib Pemakan Riba Ketika Berbangkit

Allah SWT berfirman: Orang-orang yang makan (mengambil) riba

tidak dapat berdiri, melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan

setan lantaran (tekanan) penyakit gila. (QS. al-Baqarah:275)

Ahli tafsir berkata, "Yang dimaksud berdiri dalam ayat ini bukan

berdiri dari dalam kubur mereka. Ini adalah pendapat Ibn 'Abbas, Mujahid,

Ibn Jabir, Qatadah, Rabi', Sadi, adh-Dhahhak, lbn Zaid, dan ahli tafsir yang

lain.

Ada ulama yang berkata, "Sebagian ulama mengatakan bahwa Allah

SWT akan menjadikan untuknya setan yang akan mencekik lehernya."

Ahli-ahli tafsir berkata, "Semua akan dibangkitkan pada hari kiamat

seperti orang yang dicekik sebagai hukuman baginya, supaya seluruh yang

ada di padang Mahsyar benci kepadanya. Hal itu juga sebagai tanda yang

dijadikan Allah SWT kepada pemakan riba, karena riba akan memenuhi

perutnya sehingga menjadi beban yang sangat memberatkan mereka.

Apabila mereka telah keluar dari dalam kuburnya, maka mereka berdiri tapi

segera jatuh karena perut mereka sangat besar sehingga sangat memberatkan

mereka."

Kita mohon kepada Allah SWT agar la tutupi semua kesalahan dan

dosa kita serta diberi keselamatan dan kesejahteraan, baik di dunia maupun

di akhirat.

Nasib Pengkhianat

Allah SWT berfirman: Barangsiapa yang berkhianot (dalam urusan

rampasan perang), maka pada hari kiamal ia akan datang membawa apa

yang dilihianatkannya ltz. (QS. Ali' Imran: I 6 I )

Diriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda, "Barangsiapa mati dalam

suatu keadaan, maka pada hari kiamat Allah SWT akan membangkitkannya

dalam keadaan seperti demikian." Hadits ini terdapat dalam kitab al-euth,

yang merupakan hadits shahih secara makna. Bukti keshahihannya adalah

kesesuaiannya dengan hal yang telah kita uraikan di atas. Tambahan

penjelasan pada bab ini akan dilanjutkan dalam bab, "Penjelasan dari hari

berbangkit sampai ke padang Mahsyar. Dibangkitkannya Nabi Muhammad saw dari Kuburnya

Ibn al-Mubarak mengkhabarkan kepada kami lbn Lahi'ah, dari Khalid

ibn yazid dari Sa'id ibn Abu Hilal dariNabih ibn wahab, bahwa Ka'ab ikut

dalam majlis Siti 'Aisyah ra, dan mereka membicarakan tentang saMa

Rasulullah saw. Ka'ab berkata, "Tidak datang waktu Subuh -pagi- kecuali

pada waktu itu turun tujuh puluh ribu malaikat yang mengelilingi kuburan

Nabi saw dan mengembangkan sayap-sayapnya. Para malaikat itu

bershalawat kepada Nabi saw. Apabila datang waktu sore maka mereka naik

ke langit dan turun tujuh puluh ribu malaikat sebagai gantinya yang

mengelilingi kuburan Nabi saw lalu mengembangkan sayap dan

mengucapkan shalawat atas Nabi saw. Sebanyak tujuh puluh ribu malaikat di

waktu malam dan tujuh puluh ribu malaikat di waktu siang. Sehingga

apabila bumi terbetah maka keluar tujuh puluh ribu malaikat untuk

memuliakan Nabi saw."

Banyak hadits menunjukkan bahwa seluruh manusia akan keluar dari

kuburannya (dibangkitkan) dengan telanjang. Keterangan mengenai masalah

ini akan menyusul, insya Allah.

Imam at-Tirmidzi dan al-Hakim menyebutkannya (dalam kitab

Nowadir al-ushul) dari Bisyr ibn Khalid dari sa'id ibn Maslamah dari

Ismail ibn Umayah dari Nafi' dari Ibn Umar, ia berkata, "Rasulullah saw

telah keluar, di sebelah kanan-Nya Abu Bakar ra dan di sebelah kiri-Nya

Umar ibn al-Khatthab ra. Lalu Beliau bersabda, 'seperti inilah kami akan

dibangkitkan pada hari kiamat'."

Ilari dan Malam serta Hari Jum'at akan Dibangkitkan

Rasulullah saw bersabda, "Allah SWT akan membangkitV,an hui-hari

pada hari kiamat sebagaimana keadaannya, dan Allah SWT akan

membangkitkan hari Jum'at dalam keadaan indah bercahaya.

Orang yang memuliakan hari Jum'at bersorak gembira, bagaikan

melihat seorang penganten. Hari Jum'at bagaikan cahaya yang bersinar

terang dan mereka -orang yang memuliakan hari Jum'at- berjalan di bawah

sinarnya. Warna mereka (orang-orang yang memuliakan hari Jum'at) putih

seperti salju, baunya harum semerbak seperti minyak kasturi, dan mereka

mengarungi bukit kapur barus. Jin dan manusia terdiam terkagum-kagum

memperhatikan mereka, dan mereka di masukkan ke dalam surga dan tidak

seorangpun mencampuri mereka di dalamnya kecuali mtt'azzin!

Abu lmran al-Jauni berkata, "Tidak datang waktu malam kecuali ia

-waktu malam itu- berseru, "Berbuat baiklah kamu padaku semampumu,

karena aku tidak akan datang lagi kdpadamu pada hari kiamat." Perkataan

Abu lmran ini disampaikan oleh Abu Nu'aim.

Orang Mukmin akan Ditemui Dua Malaikat dan Amal Shalehnya

ketika Bangkit dari Kuburnya

Telah diuraikan (dalam bab lalu) sebuah hadits marfu ' dari sahabat

Jabir ra, "Apabila hari kiamat tiba, maka Malaikat Pencatat Kebaikan dan

Malaikat Pencatat Keburukan datang kepada setiap hamba untuk

memberikan sebuah kitab yang terikat di lehernya. Kemudian dihadirkan

kepadanya dua orang, yang satu berkata dan yang satu lagi menjadi saksi."

Hadits ini disebutkan oleh Abu Nu'aim dari Tsabit al-Bani, ketika ia

membaca firman Allah SWT'. Hamim as-Sajdah, sampai kepada firman

Allah SWT: Sesungguhnya orang-orong yang mengotakan, "Tuhan kami

ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka

malaikat akan turun kepada mereko. (QS. al-Fushshilat: 30) Kemudian ia

-Abu Nu'aim- berhenti pada ayat ini dan berkata, "Diriwayatkan hadits

kepada kami, bahwa seorang hamba Mukmin ketika dibangkitkan dari

kuburnya akan ditemui dua malaikat yang selalu menemaninya ketika di

dunia. Kedua malaikat itu berkata kepadanya, 'Jangan takut dan jangan

bersedih, tapi bergembiralah dengan surga yang telah dijanjikan

kepadamu'." Ia -Abu Nu'aim- berkata, "Allah SWT lalu menghilangkan rasa

takut dari dirinya dan memberi ketenangan yang tampak jelas dari sorot mata

mereka, ketika semua manusia sangat murung dan bermuram durja pada hari

kiamat. Maka hamba yang Mukmin sangat ceria dan bahagia karena telah

mengikuti petunjuk-Nya dan karena amal shaleh yang dilakukannya ketika

didunia."

Kedatangan Amal Shalih dan Amal Buruk

Amru ibn Qais al-Mallai berkata, "Hamba yang Mukmin ketika keluar

dari dalam kubumya langsung disambut oleh amal shalehnya dengan bentuk

yang sangat indah dan bau yang sangat harum. Ia -amal shalehnya- berkata,

'Apakah engkau mengenaliku?' Hamba Mukmin menjawab, 'Tidak. Aku

hanya tahu bahwa Allah telah membentuk rupamu dengan sangat indah dan

bau yang sangat harum'. Ia -amal shalehnya- menjawab, 'Demikian juga

engkau ketika di dunia. Aku adalah amal shalehmu. Sepanjang waktu aku

mengendaraimu ketika di dunia, maka hari ini kendarailah aku'. Lalu ia

membaca firman Allah SWT: (Ingatlah) hari (ketika) Kami mengumpulknn

orang-orong yang takwa kepada Tuhan Yang Maho Pemurah sebagai

perutusan yang terhormat. (QS. Maryam: 85)

Orang-orang kafir disambut oleh amal perbuatan mereka dalam bentuk

yang sangat buruk dan bau yang sangat busuk. Ia.-amal perbuatannya itu￾berkata, 'Apakah engkau mengenaliku?" Hamba yang kafir menjawab,

.,Tidak. Aku hanya tahu bahwa Allah telah menciptakanmu dalam bentuk

yang sangat buruk dan bau yang sangat busuk." Ia -amal perbuatannya￾menjawab, 'Demikian juga engkau ketika di dunia. Aku adalah amal

perbuatanmu. Sepanjang waktu aku selalu mengendaraimu ketika di dunia,

maka hari ini kendarailah aku'. Lalu ia membaca firman Allah SWT:

Sungguh telah rugilah orang-orang yang mendustakan pertemuan mereka

dengan Tuhan; sehingga apabila kiamat datang kcpada merekadengan tiba￾tiba, mereka berkata, "Alangkah besarnya penyesalan kami terhadap

kelalaian kami tentang kiamat itu!" sambil mereka memikul dosa4osa di

atas punggungnya. Ingatlah, amatlah buruk apa yang mereka pikul il2. (QS￾al-An'am:31)."

Al-Qadhi Abu Bakar ibn al-Arabi berkata, "Dari segi sanadnya

-periwayat- hadits initidak mencapai derajat shahih;'

Dimana Manusia ketika Bumi Diganti dengan Bumi yang Loin dan

demikion pula Langit?

Musam La'an Tsauban (maula Rasulullah saw) berkata, "Ketika aku

sedang berdiri di samping Rasulullah saw, datang seorang pemuka -rabi￾agama Yahudi menghampiri kami dan berkata, "Keselamatan atasmu wahai

Muhammad -lalu ia membacakan hadits secara lengkap sampai kepada

pertanyaan pemuka Yahudi itu-, "Dimanakah manusia ketika bumi diganti

dengan bumi yang lain dan demikian pula langit?" Rasulullah saw

menjawab, "Manusia berada di tempat yang gelap, di bawah titian ash￾Shirath." Secara lengkap hadits ini akan dijelaskan nanti.

Muslim dan Ibn Majah mengeluarkan hadits yang sama; dari Abu

Bakar ibn Abu Syaibah dari 'Ali ibn Mushir dari Daud ibn Abu Hind dari

asy-Sya'bi dari Masruq dari 'Aisyah, ia berkata, "Rasulullah saw ditanya

mengenai firman Allah SWT: (Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti

dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langir. (QS. Ibrahim: 48) 'Di

mana manusia ketika itu?' Rasulullah saw bersabda, 'Di atas titian (aslz￾Shirath)';'

Dalam riwayat lain: 'Aisyah berkata, "Wahai Rasulullah saw, firman

Allah SWT: Bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan

langit digulung dengan tangan kanan-Nya. (QS. az-Zumar: 67) di mana

orang-orang Mukmin ketika itu? Rasulullah saw menjawab, 'Mereka berada

di atas titian (ash-Shirath'y wahai 'Aisyah'." (HR. at-Tirmidzi dari'Aisyah)

Hadits ini hasan shahih.

Diriwayatkan dari Mujahid, ia berkata: Ibn 'Abbas berkata, "Tahukah

engkau apa yang akan dilakukan oleh neraka Jahannam?" Aku menjawab,

"Tidak." Ibn 'Abbas berkata, "Pasti, demi Allah engkau tidak akan

mengetahuinya. 'Aisyah mengkhabarkan kepadaku bahwa ia -'Aisyah￾bertanya kepada Rasulullah saw tentang firman Allah SWT: Bumi

seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langil digulung

dengan tangan kanan-Nya. (QS. az-Zumar: 67) Ia -'Aisyah- bertanya, "Di

mana manusia ketika itu wahai Rasulullah?" Rasulullah saw menjawab,

"Mereka di titian, di atas neraka Jahannam." Hadits ini hason shahih dan

gharib; menurut bentuk lafazyang seperti ini.

Hadits-hadits tersebut menunjukkan bahwa langit dan bumi akan

dilenyapkan dan diganti. Allah SWT akan menciptakan bumi yang lain

sebagai tempat bagi manusia setelah mereka berada di atas titian. Sama

sekali tidak seperti yang disangka kebanyakan orang, bahwa pergantian

bumi hanya ungkapan mengenai perubahan dari sifatnya saja, dan sebagai

ungkapan untuk menjelaskan bahwa bukirbukit dan gunung-gunung

menjadi rata, maka seperti hadits yang diriwayatkan oleh Ibn Majah dari

Abdullah ibn Mas'ud, yang akan disebutkan ketika menjelaskan syarat￾syarat atau tanda-tanda hari kiamat

Ibn al-Mubarak menyebutkan sebuah hadits dari Syahar ibn Hausyab,

ia berkata: Ibn 'Abbas mengkhabarkan kepadaku, "Apabila hari kiamat tiba,

maka seluruh permukaan bumi menjadi rata, sehingga luasnya jadi

bertambah seperti ini dan seperti ini." Lalu ia -lbn 'Abbas- membacakan

sebuah hadits.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda, "Bumi diganti

dengan bumi yang lain, lalu dihamparkan dan permukaannya diratakan."

Ats-Tsa'labi menulis hadits ini dalam kitab tafsirnya.

Diskusi: Maksud "Mengganti" pada Ayat itu adalah "Merubah"

Diriwayatkan oleh 'Ali ibn al-Husain ra, bahwa ia -'Ali ibn al-Husain￾berkata, "Apabila hari kiamat tiba, Allah SWT akan meratakan permukaan

bumi sehingga tidak ada untuk seorangpun kecuali tempat berpijak bagi

kedua kakinya." Hadits ini disebutkan oleh al-Mawardi. Hadits ini shahih,

sebab nashnya tegas dari Nabi saw.

Jika ada -pembantah- yang berkata, *Arti baddala (telah diganti) -JL￾dalam bahasa Arab adalah "merubah sesuatu" seperti firman Allah SWT:

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak

akon Kami masukkan mereka ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka

hangus, Komi "ganti" [baddalna] kulil mereka dengan kulil yang loin,

supcrya mereko merasakan azab. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi

Maha Bijaksana. (an-Nisa' : 56)33

Lalu orang-orang yong zalim "mengganti" [baddalal perintah

dengan (mengerjakan) yang tidak diperintahknn kepada mereka. Sebab itu,

Kami timpakon olas orang-orcmg yang zalim itu sil<sa dari langil, karena

mereka berbuatfasik. (QS. al-Baqarah: 59)

Ayat-ayat tersebut menjelaskan bahwa maksud mengganti bukan

menghilangkan zatnya, tapi yang dimaksud adalah merubah sifatnya. Jika

yang dimaksud melenyapkan, tentu bunyinya,'yauma tubdalul ardhi' (hari

bumi diganti) bacaannya ringan tanpa tasydid, bukan baddala, seperti

perkataan, 'abdalta syai'an' (engkau telah mengganti sesuatu) apabila

engkau telah menghilangkan zatnya."

Jawaban kami adalah: Apa yang Anda sebutkan benar, tetapi firman

Allah SWT:

Mudah-mudahan Tuhan kita "memberikan ganti" kepada kita dengan

(kebun) yang lebih baik daripada itu; sesungguhnya kita mengharapkan

ampunan dari Tuhan /rita. (QS. al-Qalam: 32)

Dan Allah telah berjanji kepada orong-orang yang beriman diantara

kamu dan mengerjakan amal-amal yang shalih bahwa Dia sungguh-sungguh

akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah

menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berhtasa, dan sungguh Dia

akan meneguhkon bagi mereka ogama yang telah diridhai'Nya untuk

mereka, dan Dia benar-benar aknn "menukar" (keadaan mereka), sesudah

mereko berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa.(QS.an-Nur: 55) Kecuali orong-orangyang bertaubal, herintan dan mengerjokan amal

shalih: maka kcjahatan mereka "diganti" Allah dengan kebojikan. Dan

adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayong. (QS. al-Furqan:70)

Ayat-ayat ini: apakah dibaca ringan (tanpa tasydid) atau berat (pakai

tasydid) artinya adalah satu, yaitu 'diganti'.

Begitu yang dikatakan oleh pakar bahasa (Abu Nashr al-Jauhari) di

dalam kitab ash-Shihah. Engkau menggonti sesuatu dengan yang lain, dan

ungkapan ayat: Allah SW mengganti ketakutan dengan rasa aman, dan

mengganti sesuatu bisa juga bermakna merubahnya. Jadi Al-Qur'an dan

perkataan orang Arab menunjukkan bahwa kata 'baddala' dan 'abdala'

maknanya adalah satu, yakni mengganti. Nabi saw juga menafsirkannya

pada salah satu (dari dua) pengertian itu, dan itulah tafsir paling tinggi yang

tidak boleh diuraikan lagi dengan tafsiran dan perkataan lain."

Ibn 'Abbas dan Ibn Mas'ud berkata, "Bumi akan diganti dengan bumi

lain yang berwarna putih seperti perak yang tidak pernah mengalir di atasnya

darah secara haram dan tidak pernah dilakukan perbuatan dosa di atasnya."

Ibn Mas'ud berkata, "Bumi diganti dengan cahaya dan surga terletak

di belakangnya. Dari surga kelihatan cahaya kedap kedip bintang

gemintangnya."

Abu al-Jalad Hailan ibn Farwah berkata, "Aku menemukan dari apa

yang kubaca dari kitab-kitab Allah bahwa bumi memancarkan cahaya pada

hari kiamat."

'Ali ra berkat4 "Bumi diganti dengan perak dan langit diganti dengan

emas."

Jabir berkat4 "Aku bertanya kepada Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali

tentang firman Allah SWT: Yaitu pada hari ketika bumi diganti dengan bumi

yang lain dan demikian pula langit, dan mereka semuonya di padang

Malxyar berlampul menghadap ke hadirat Allah Yang Maha Esa logi Maha

Perkosa. (QS. Ibrahim: 48) Ia menjawab, "Diganti dengan roti yang akan

dimakan oleh seluruh makhluk pada hari kiamat. Kemudian ia membaca

firman Allah SWT: Dan tidaklah Kami jadikan mereka tubuh-tubuh yang

tiada memokan makman. (QS. al-Anbiya': 8)

Sa'id ibn Jubair dan Muhammad ibn Ka'ab berkata, "Bumi diganti

dengan roti putih yang akan dimakan oleh orang-orang yang beriman dari

bawah telapak kaki mereka."

Aku tegaskan, bahwa secara makna perkataan Sa'id ibn Jubair dan

Muhammad ibn Ka'ab terdapat di dalam riwayat hadits-hadits shahih,

seperti pendapat yang dikemukakan oleh Ibn Burjan di dalam bukunya, a/-

Irsyad, beliau menyebutkan, "Orang-orang beriman pada hari itu akanmakan dari makanan yang terdapat diantara dua telapak kaki mereka dan

minum dari sumur Nabi saw." Dan perkataan para sahabat dan tabi'in pun

menunjukkan hal yang demikian.

Pergantian Langit

Adapun mengenai pergantian langit, menurut sebagian riwayat (di

antaranya dari Ibn 'Abbas): matahari akan digulung sedangkan bintang￾bintong berserakan.

Ada riwayat mengatakan bahwa matahari dan bulan saat pergantian

langit keadaannya berubah-rubah; kadang-kadang seperti cairan logam dan

kadang-kadang mencair seperti minyak. Riwayat yang menyebutkan seperti

ini disampaikan oleh al-Anbari.

Ka'ab berkata, "Langit berubah meniadi asap don lautan berubah

menjadi api." Pergantiannya menurut riwayat bahwa langit akan dilipat

seperti orang melipat kertas yang alcan diiodikan buku.

Abu al-Hasan Syubaib ibn Ibrahim ibn Haidarah (di dalam kitabnya,

al-Ifshah) berkata, "Riwayat-riwayat yang menjelaskan pergantian langit

tidak saling bertentangan:

Langit dan bumi diganti dua kali putaran, putaran pertama, yaitu

ketika Allah SWT merubah sifatnya sebelum tiupan sangkakala pertama

untuk penghancuran ditiup. Jadi ketika sangkakala untuk penghancuran

ditiup, yang pertama kali hancur berserakan adalah gugusan bintang,

sedangkan matahari mengalami gerhana dan bulan meleleh seperti cairan

logam. Kemudian tutup yang menutupi gerhana matahari dibuka di dekat

kepala mereka, setelah itu gunung-gunung diterbangkan dan bumi

mengombak. Lautan menjadi api dan bumi terbelah dari satu tempat ke

tempat lainnya, lalu berubah bentuk.

Apabila sangkakala tiupan penghancuran telah ditiup, maka langit

dilipat, bumi dibentangkan (rata), dan langit diganti dengan langit yang lain.

Itulah maksud firman Allah SWT: Dan terang benderanglah bumi (padang

mahsyar) dengan cahaya (keadilan) Tuhannya; dan diberikanlah buku

(perhitungan perbuatan masing-masing) dan didatangkanlah para nabi dan

salrsi-salrsi dan diberi keputusan di antara mereka dengan adil, sedang

merekn tidak dirugikan. (QS. az-Zumar: 69)

Bumi diganti, maksudnya adalah permukaan bumi diratakan oleh

Allah SWT, dan keadaannya dikembalikan seperti sediakala, yang di

dalamnya terdapat kuburan, sedangkan manusia ada yang sedang berada di

atas punggung bumi dan di dalam perutnya. Akan diganti lagi pada pergantian yang kedua, yaitu ketika manusia

berada di padang Mahsyar, digantikan untuk mereka bumi yang disebut

dengan as-Sahirah (bumi). Semua manusia duduk di atasnya" yaitu bumi

yang tanahnya sangat putih (lebih putih daripada perak) yang tidak pernah

dialirkan di atasnya darah haram setetespun tidak pula perbuatan zalim.

Ketika itu manusia berada di atas titian (ash-Shirath) yang luasnya tidak

dapat menampung semua makhluk (sekalipun ada riwayat yang mengatakan

bahwa titian itu tingginya seribu tahun perjalanan, lebarnya seribu tahun

perjalanan, dan luasnya seribu tahun perjalanan). Makhluk sangat banyak,

sehingga ada yang tidak tertampung oleh titian. Orang yang utama mampu

berdiri di atas shirot (di atas punggung neraka Jahannam, yang kondisinya

bagaikan tempat yang beku), dan itulah bumi yang dikatakan oleh AMullah,

yaitu bumi yang tanahnya adalah api yang akan membakar manusia.

Apabila hisab telah dilewati di bumi yang dinamakan dengan as￾Sahirah dan titian telah dilalui, maka penghuni surga ditempatkan di

belakang titian dan penghuni neraka dimasukkan ke dalam neraka. Orang￾orang Mukmin berangkat untuk minum di sumur para nabi, dan bumidiganti

dengan bumi yang bentuknya bulat bersih. Manusia makan dari makanan

yang ada di bawah telapak kaki mereka dan ketika mereka masuk ke dalam

surga ada sepotong roti yang dimakan oleh seluruh makhluk yang telah

masuk ke dalamnya, sedangkan gulainya adalah hati sapi yang terdapat di

surga dan hati ikan paus." Penjelasan tentang ini akan menyusul.

Peristiwa-peristiwa sebelum Kiamat

'Ali ibn Ma'bad meriwayatkan dari Abu Hurairah: Rasulullah saw

berkata kepada kami (saat kami berada di tengah+engah para sahabatnya):

Ketika Allah sudah selesai menciptakan langit dan bumi, Ia

menciptakan sangkakala dan memberikannya kepada Malaikat Israfil, lalu

Malaikat Israfil memberikannya kepada anak buahnya yang matanya selalu

memandang ke 'Arsy menunggu perintah untuk meniupnya."

Abu Hurairah berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah

sangkakala itu?' Rasulullah saw menjawab, 'Sebuah tanduk'. Aku bertany4

'Bagaimana bentuknya?' Rasulullah saw menjawab, 'Bentuknya sangat

besar. Demi diriku yang ada di Tangan-Nya, besar lingkaran dan lubangnya

seperti luas langit dan bumi. Kelak akan ditiup sebanyak tiga kali: tiupan

pertama untuk mengejutkan; tiupan kedua untuk menghancurkan; dan tiupan

ketiga untuk kebangkitan semua makhluk supaya menghadap Allah, Tuhan

semesta alam. Allah SWT memerintahkan Malaikat Israfil untuk meniup

tiupan yang pertama dengan perkataan, "Tiuplah tiupan untuk mengejutkan."

Jadi seluruh yang ada di langit dan di bumi -kecuali yang dikehendaki oleh

Allah SWT- akan terkejut. Malaikat Israfil lalu memerintahkan anak

buahnya untuk meratakan permukaan sangkakala itu hingga sejajar dengan

mulutnya dan memanjangkannya hingga rata, lalu ditiupnya'."

Allah SWT berfirman: Tidaklah yang mereka tunggu, melainkan

hanya satu teriaksn saja yang tidak ada baginya saot berselang. (QS. as￾Shad: l5)34

Hal ini akan terjadi pada hari Jum'at, tepatnya pertengahan bulan

Ramadhan. Ketika itu Allah SWT membuat gunung-gunung berjalan seperti

awan, lalu lenyap berinfiltrasi. Sedangkan bumi bergoncang hebat sehingga

semua yang ada di bumi bingung dan ketakutan. Peristiwa ini yang

dikhabarkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya: (Sesungguhnya kamu akan

dibangkitkan) pada hari ketikn tiupan pertama menggoncangkan alam,

tiupan pertama itu diiringi oleh tiupan kedua. Hati manusia pada waktu itu

songot takut. (QS. an-Nazi'at: 6-8)

Bumi ketika itu seperti perahu di lautan yang bergoyang hebat

dipermainkan ombak dan gelombang. Ibu yang menyusui mengabaikan

anaknya, janin di dalam kandungan berguguran, wajah anak-anak kecil

seperti wajah orang tua, setan-setan beterbangan melarikan diri, sehingga

mereka tiba di suatu tempat, dan di tempat itu mereka ditangkap oleh para

malaikat dan memukul muka mereka.

Manusia ketika itu benar-benar ketakutan dan saling memanggil

sebagian mereka dengan sebagian yang lain seperti firman Allah SWT: .Flai

kaumku, sesungguhnya aku khowatir terhadapmu akan siksaan hari panggil'

memanggil, (yaitu) hari (ketika) kamu (ari) berpaling ke belakang, tidak

ada bagimu seorangpun yang menyelamatkan kamu dari (azab) Allah, dan

siapa yong disesatkan Allah, niscaya tidak ada baginya seorangpun yang

akan memberi petunjuk. (QS. Ghafir:32-33\

Saat itu mereka benar-benar melihat peristiwa yang sangat luar biasa

yang belum pernah mereka saksikan sebelumnya. Mereka benar-benar

ditimpa kegalauan dan goncangan yang sangat luar biasa yang hanya Allah

ketakutan mereka ketika itu. Kemudian mereka memandang ke langit dan

tiba-tiba langit seperti cairan, matahari dan bulan terbelah, bintang-bintang

hancur bercerai berai, lalu langit ditutup untuk mereka.

(Rasulullah saw bersabda): Adapun orang-orang yang sudah mati tidak

mengetahui sedikitpun peristiwa itu. Aku (Abu Hurairah) bertanya, "Wahai

Rasulullah, siapa pengecualian yang dimaksud Allah SWT dalam firmanNya: Daz (ingatlah) hari (ketika) diliup sangkakala, maka terkejutlah segala

yang di langit dan segala yang di bumi, kecuali siopa yang dikehendaki

Al I ah. (QS. an-Namal : 87) Rasu I u I lah'saw menj awab, "Mereka para syuhada'

yang selalu mendapat rezeki dari Tuhan mereka. Pengejutan hanya terhadap

orang yang masih hidup, sebab Allah SWT ingin merasakan kepada mereka

kejahatan mereka di hari yang sangat dahsyat itu dan memberi keamanan

untuk mereka-para Syuhada'- dan sebagai azab Allah SWT makhluk-Nya

yang selalu berbuat dosa. Peristiwa ini diinformasikan oleh Allah SWT

dalam wahyu-Nyal. Hai manusia, bertala,valah kepada Tuhanmu;

sesungguhnya kegoncangan hari kiamot itu adalah suatu peristiwa yang

sangat besar (dahsyar.(QS. al-Hajj: l)35

Manusia berada dalam kondisi seperti itu sampai waktu yang

diinginkan Allah SWT. Setelah itu Allah SWT memerintahkan Malaikat

Israfil untuk meniup tiupan penghancuran."

Hadits secara utuh telah kita paparkan. Pertengahan hadits ini telah

disampaikan dalam pembahasan lalu dan yang ini adalah akhir dari hadits

tersebut.

Hadits ini disebutkan oleh Imam ath-Thabari dan ats-Tsa'labi dan

dishahihkan oleh Ibn al-Arab (dalam bukunya yang berjudul Siraj al￾Muridin), ia berkata: Hari ketika bumi bergoncang dengan goncangan yang

sangat dahsyat adalah sebutan lain atau nama yang kedua belas dari tiupan

sangkakala yang pertama. Hadits ini satu-satunya hadits shahih dalam

menjelaskan masalah ini. Tatkala Rasulullah saw memberitakan dengan

menyebutkan bahwa bumi bergoncang dengan goncangan yang sangat

dahsyat ketika terjadi tiupan yang pertama, disebutkan pula bahwa ketika itu

terjadi kecemasan dan ketakutan yang sangat luar biasa, seperti firman Allah

SWT: Hai manusia, bertahnalah kepada Tuhanmu; sesungguhnya

kgoncangan hari kiamat itu adalah suatu peristiwa yang sangat besar

(dahsyat) . (QS. al-Hajj: I ) Dahsyatnya peristiwa pada hari itu menyebabkan

tidak seorangpun sanggup menyelamatkan dirinya sendiri, dan inilah maksud

perkataan Allah SWT kepada Nabi Adam as, "Bangkitkanlah kebangkitan

neraka." Peristiwa itu terjadi ketika bumi bergoncang dengan sangat dahsyat,

bukan terpisah peristiwanya dengan tiupan yang pertama. Akan tetapi, persis

ketika tiupan pertama telah ditiup, yaitu saat wajah anak seperti wajah orang

tua akibat peristiwa di hari itu, saatjanin yang dalam kandungan berguguran,

dan ibu-ibu yang menyusui mengabaikan bayinya.

Walaupun demikian, pengertiannya bisa juga salah satu dari dua

kemungkinan: 1. Bahwa akhir kalimat dalam hadits itu terkait atau bersyarat kepada

awal kalimatnya, sehingga bunyinya menjadi, dikatakan kepada Nabi

Adam, "Bangkitkanlah kebangkitan neraka pada hari yang di hari itu

anak-anak mempunyai wajah seperti wajah orang yang sudah dewasa,

janin-janin berguguran dari rahim, dan kaum ibu mengabaikan bayinya

yang masih menyusui."

2. Bahwa anak-anak berperawakan seperti orang dewasa, janin

berguguran dari rahim, dan kaum ibu mengabaikan bayinya yang

masih menyusui terjadi saat tiupan pertama. Jadi dalam pandangan

yang terdapat dalam kemungkinan kedua ini anak-anak berperawakan

seperti orang dewasa dan lain-lain adalah gambaran betapa dahsyatnya

peristiwa itu, karena tidak ada kata-kata yang lebih tepat untuk

menggambarkan kedahsyatannya. Ungkapan semacam itu adalah salah

satu metode orang Arab dalam menyampaikan sesuatu dengan gaya

bahasanya yang tinggi.

Aku katakan, sehubungan dengan perkataan lbn 'Arabi mengenai

keshahihan hadits ini, ada yang perlu diteliti dan diuraikan ini, karena Abu

Muhammad Abdul Haq (dalam bukunya yang berjudul al-'Aqibah) berkata,

"Di dalam bab ini ada sebuah hadits munqathi'yang disebutkan oleh ath￾Thabari dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw berkata, "Sangkakala ditiup tiga

kali; tiupan pertama untuk mengejutkan" (lalu disebutkan kelengkapan

hadits tersebut).

Ia -lbn 'Arabi- berkata, "Ath-Thabari menguatkan hadits ini

dengan sebuah ayat dalam surah Yasin."

Tiupan Sangkakala Hanya Dua Kali

Aku katakan, telah dijelaskan bahwa yang benar dan yang paling

shahih adalah hadits yang menjelaskan bahwa sangkakala itu hanya ditiup

dua kali bukan tiga kali. Adapun hadits yang diriwayatkan oleh Muslim

tentang perkataan Allah SWT kepada Nabi Adam, "Wahai Adam,

bangkitkanlah kebangkitan neraka." Itu terjadi sesudah hari berbangkit di

harikiamat.

Tiupan untuk mengejutkan itulah yang dimaksud dengan tiupan

penghancuran seperti yang telah dijelaskan, atau tiupan kebangkitan

berdasarkan apa yang nanti akan dijelaskan, sebab jika yang dimaksud

tiupan untuk mengejutkan itu bukan tiupan untuk menghancurkan tentu akan

berkonsekwensi bahwa masih ada manusia yang hidup setelah sangkakala itu

ditiup, dan berarti pula bahwa malam dan siang masih tetap ada sampai

tiupan untuk penghancuran itu ditiup, sehingga dengan ditiupnya sangkakala

untuk menghancurkan, maka seluruh makhluk yang ada menjadi mati karena mendengarnya sebagaimana yang tedapat di dalam hadits Abdullah ibn

Amru ibn al-Ash, kalau halnya memang demikan, maka tidak benar, jika

perkataan Allah SWT kepada Nabi'Adam as "bangkitkanlah kebangkitan

neraka," terjadi pada hari yang hari itu dimulai setelah ditiupnya tiupan

untuk mengejutkan sebagaimana yang dijelaskan oleh Ibn 'Arabi. Wallah

a'lam.

Saat Goncangan Bumi

Adapun tentang gempa yang akan menggoncang bumi, maka tidak

mesti didahului oleh tiupan sangkakala karena kita sering menyaksikan bumi

dengan segala apa yang ada di atasnya seperti gunung dan air berguncang

digoyang oleh gempa, dan perahu-perahu di lautan terhempas ke kiri dan ke

kanan ketika ombaknya berbenturan sekalipun tidak ada tiupan sangkakala.

Akan tetapi gempa yang dimaksud di sini adalah gempa sebagai

pendahuluan menjelang akan terjadinya hari kiamat dan menjadi salah satu

syarat dari sekian syarat-syarat yang menjadi tanda datangnya hari kiamat.

'Alqamah dan asy-Sya'bi berkata, "Gempa adalah salah satu syarat

atau tanda terjadinya hari kiamat, dan gempa itu terjadi di dunia." Begitu

juga yang dikatakan oleh Anas ibn Malik ra dan al-Hasan al-Basri.

Al-Qusyairi Abu Nasir Abdurahim ibn Abdul Karim berkata, "Yang

dimaksud dengan tiupan untuk mengejutkan adalah tiupan yang kedua, yaitu

tiupan yang membuat orang mati menjadi hidup (karena terkejut) sambil

berkata, "Siapalah yang teloh membangunkan kita dari tidur kita? (QS. an￾Namal: 87) Tiupan yang kedua itu sangat menggoncangkan dan

mengejutkan mereka, Allahu Ta'ala a'lam.

Al-Mawardi juga mengatakan hal seperti itu, bahkan ia memilih

pendapat yang ini.

Adapula riwayat yang menyebutkan bahwa gempa itu akan terjadi

sebelum hari kiamat (yaitu pertengahan bulan suci Ramadhan), sesudah itu

matahariterbit dari barat" Allahu a'lam.

Allah SWT berfirman: Ingatlah pada hari ketika kamu melihat

kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anabtya dari anak

yang disusuinya dan gugurlah kandungan segala wanita yang hamil, dan

kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka

tidak mabuk, akan tetapi azab Allah itu sangat keras. (QS. al-Hajj: 2)

Tempat kembali dhamir mansub dalam kalimat 'torantnaho' -kamu

melihat kegoncangan itu- adalah kepada gempa (zalzalah) atau kembalinya

kepada hari kiamat. Mengenai hal tersebut ada dua pendapat yaitu: l. Bahwa peristiwanya adalah di dunia sebelum ditiup sangkakala untuk

penghancuran, karena dahsyatnya gempa ketika itu dan sangat kuatnya

goncangan bumi. Sebab ketika kiamat tidak ada lagi yang menyusui

dan tidak ada lagi orang yang hamil. Firman Allah SWT: Dan kamu

lihol manusia dalam keadaan mabuk, maksudnya karena begitu

hebatnya ketakutan manusia di hari itu.

Pendapat ini terdiri dari dua kemungkinan, kemungkinan pertama,

bahwa itu hanya sebuah perumpamaan, maksudnya pada hari itu

seseorang hanya mempedulikan dirinya sendiri. Wanita hamil yang

kandungannya gugur adalah salah satu bentuk perumpamaan tersebut

yaitu seperti gugurnya kandungan wanita yang sedang hamil karena

mendengar suara pekikan yang sangat keras, dan sebagai gambaran

tentang kegoncangan yang maha dahsyat. Kemungkinan kedua, bahwa

hal itu memang benar-benar terjadi, bukan hanya perumpamaan.

Nasib Janin yang Gugur

Dengan demikian, maka maksudnya adalah bahwa orang yang

dibangkitkan bersama anaknya yang masih menyusui, setelah melihat

peristiwa yang menggoncangkan itu membuatnya mengabaikan anaknya.

Dan wanita-wanita hamil ketika dibangkitkan dalam keadaan hamil akan

keguguran karena sangat terkejut dengan peristiwa hari kiamat. Janin yang

ada ruhnya yang dikandung oleh wanita-wanita hamil menjadi mati dengan

sebab kematian ibunya, tapi kemudian dihidupkan kembali dan tidak akan

mati karena keguguran, karena kematian hanya sekali. Pada hari kiamat

tidak ada lagi kematian karena kiamat adalah hari kehidupan dan wanita￾wanita hamil tetap bersalin.

Akan tetapi, ada kemungkinan Allah SWT menghidupkan seluruh

janin yang telah diberi ruh dan telah disempurnakan penciptaannya, lalu ibu

yang mengandungnya mengabaikan kandungannya. Sekalipun ia tidak

mengabaikannya, tapi setelah melahirkan ia tetap tidak sanggup menyusui

anaknya karena pada hari itu tidak ada susu atau gizi. Hari itu adalah hari

perhitungan, hari yang tidak diterima berbagai macam alasan dan permintaan

maaf. Jadi bagaimana mungkin seseorang akan disibukkan oleh urusan

menyusui anak sedangkan dirinya akan dihisab dan akan ditentukan

ganjarannya?

Janin yang gugur sebelum diberi ruh, akan menjadi abu atau tanah, dan

tidak dihidupkan, sebab hari itu adalah hari pengulangan; barangsiapa tidak

pernah mati ketika di dunia, maka ia tidak akan dihidupkan di akhirat.

Demikian yang disebutkan oleh al-Hulaimi di dalam kitab Minhai ad-Addin. Al-Hasan berkata (tentang firman Allah SWT): Dan kamu lihat

manusia dalam keadoon msbuk. Maksudnya karena azzb dan ketakutan, dan

firman-Nya: Padahol mereka sebenainya tidak mabuk. (QS. al-Hajj: 2) tidak

mabuk karena minuman."

Sampai Kapan lbtis Diberi Tangguh Umur?

Penjelasan dari apa yang telah diuraikan tadi adalah: iblis meminta

kepada Allah SWT, "Beri tangguhlah aku sampai waktu mereka

dibangkitlan " (QS.al-A'raf:14) Iblis meminta agar tidak dimatikan sampai

hari berbangkit dan hari berhisab. Jika iblis meminta supaya tidak dimatikan

(karena tidak ada lagi kematian sesudah hari berbangkit), maka Allah SWT

berfirman, "(Kalau begilu), maka sesungguhnya kamu termasuk orang￾orang yang diberi tangguh, sampai hari (suatu) waktu yang telah

ditentukan. " (QS. al-Hijir: 37-38)

As-Suddi dan lbn 'Abbas berkata" "Allah SWT hanya memberi

tangguh kepada iblis sampai tiupan sangkakala pertama, yaitu saat seluruh

makhluk dimatikan oleh Allah SWT. Iblis memohon agar ia diberi tangguh

sampai tiupan sangkakala kedua, yaitu ketika seluruh manusia bangkit

menghadap Allah SWT di padang Mahsyar, tapi Allah SWT tidak

mengabulkan permohonan iblis."

Informasi dalam hadits ini (tentang hancurnya langit, bercerai berainya

bintang gemintang, serta pecahnya matahari dan bulan) telah dikatakan oleh

al-Muhasibi dan yang lainny4 bahwa peristiwanya itu terjadi setelah

manusia berkumpul di padang Mahsyar.

Keterangan seperti itu juga terdapat dalam riwayat dari Ibn 'Abbas,

yang nanti akan dijelaskan dan ditulis oleh al-Hulaimi di dalam bukunya

yang berjudul Minhoj ad-Din.

Penciptaan Kedua Terjadi pada Hari Kiamat sebelum Hari Hisab

Bentuk hari kiamat sebelum hari penghisaban (Yaum al-Hisab) adalah

sepertiyang diinformasikan Allah SWT dalam firman-Nya:

Hai mantusia, berlalewalah kepada Tuhanmu; sesungguhrya

kegoncangan hori kiamat ilu adalah suatu peristiwa yang sangat besar

(dahsyat). Qngatlah) pada hari (ketil@) kamu melihat kegoncangan itu,

lalailah semul, wanita yang menyusui anabtyo dari anak yang disusuinya

dan gugurlah kandungan segala woita yang hamil, dan komu lihat manusia

dalam keodaan mabuk padahol sebenarnya merekn tidak mabuk, akon

tetapi azab Allah itu sangat kerasnya. (QS. al-Hajj: l-2)Apabila bumi digoncungkan dengan goncangannya (yang dahsyat),

dan bumi lelah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)-nya, dan

manusia bertanya, "Mengapa bumi (iadi begini)?" pada hari itu bumi

menceritakan berilanya, karena sesungguhnya Tuhanmu telah

memerintahkon (yang sedemikian itu) kepadanya. Pada hari itu manusia

keluar dari kuburnya dalam keadaan yang bermocam-macam, supaya

diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. Barangsiapa

yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat

(balasan)-nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan keiahatan seberat

dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)'nya pula. (QS. az-Zalzalah:

I -8)

Dapat dipahami dari ayat-ayat tersebut bahwa gempa hari kiamat

terjadi setelah manusia dihidupkan dan dibangkitkan dari kubur mereka,

karena gempa itu bermaksud menundukkan dan membuat manusia menjadi

sangat ketakutan. Oleh sebab itu, semua manusia harus melihat dan

menyaksikannya, sehingga dapat merasakan kedahsyatannya, dan tidak

mungkin manusia menyaksikannya, bila waktu itu mereka dalam keadaan

mati. Itulah sebabnya Allah SWT berfirman: Pada hari itu bumi

menceritakqn beritanya. (az-Zalzalah: 4) Maksudnya bumi akan

mengkhabarkan apa yang pernah dilakukan manusia di dunia (dari perbuatan

yang baik sampai perbuatan buruk).

Firman Allah SWT: Pada hari itu manusia keluor dari kuburnya

dalam keodaan yang bermacom-macam, supaya diperlihatkan kepado

mereka (balasan) pekerjaan mereka. (az-Zalzalah: 6) menjelaskan bahwa

gempa terjadi dan manusia dalam keadaan hidup, karena hari itu adalah hari

pembalasan.

Allah SWT berfirman: Maka apabila sangkakala ditiup sekali tiup.

(QS. al-Haqqah: 13) maksudnya, pada hari akhirat.

Firman Allah SWT, Dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung, lalu

dibenturkan keduanya sekali bentur. Maka pada hari itu teriadilah hari

kiamat, dan terbelahlah langit, karena pada hari itu langit meniadi lemah.

Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu

delapan orang malaikat menjunjung Arsy Tuhanmu di atas (kepala) mereka.

Pada hari itu kamu dihadapkan (kepada Tuhanmu), tiada sesuatupun dari

keadaanmu yang tersembunyi (bagi Allah). (QS. al-Haqqah: l4-18) Ayat

ayat tersebut menunjukkan bahwa benturan antara bumi dan gunung-gunung

terjadi setelah manusia dihidupkan kembali, dan alam raya ini diciptakan

Allah SWT kembali setelah kebangkitan manusia pada kali yang kedu4

Allahu o'lom. Firman Allah SWT: Hai kaumku, sesungguhnya aku khowotir

terhadapmu okan siksaan hari panggil-memanggil [yaumuttanodiJ. (QS.

Ghafir:32)

Al-Hasan dan Qatadah (mengomentari ayat tersebut) berkata, "ltu

adalah hari dimana pada hari itu ahli surga dan ahli neraka saling

memanggil, 'Masing-masing kita mendapatkan apa yang dijanjikan Allah

SWT dan janji Allah adalah benar'. Ahli neraka menyeru ahli surga dengan

perkataan, 'Berikan sebagian air kepada kami', pada hari mereka (orang￾orang kafir) berusaha melarikan diri dari neraka (mereka tidak sanggup dan

tidak kuat dengan siksaan api neraka)."

Mujahid berkata, "Maksudnya pada hari ahli neraka memanggil karena

nasibnya yang malang dan celaka" dan mereka berusaha melepaskan diri dari

neraka (karena kerasnya siksaan azab)."

Ada juga yang menafsirkan, "Yang panggil memanggil adalah

sebagian manusia kepada sebagian lain di padang Mahsyar, dan mereka

berusaha melarikan diri dari azab ketika melihat gejolak api neraka."

Qatadah berkat4 "Makna dari, 'Mereka berusaha melarikan diri'

adalah bergegaslah kamu menuju neraka dan kamu sekali-kali tidak

mendapat perlindungan dari Allah SWT atau tidak ada yang menghalangi

azab daripada kamu."

Tiupan Sangkalola Bukan Tiga Kali

Jika ada yang berkata, "Allah SWT berfirman: (Sesungguhnya kamu

akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama menggoncangknr alam,

tiupon pertamo itu diiringi oleh tiupan kedua. (QS. an-Nazi'at:. 6-7), begitu

juga dengan firman Allah SWT: Maka sesungguhnya kebangkitan itu hanya

dengan satu teriakan saja; maka tibaiibo merekn melihanya. (QS. ash￾Shafaat: l9). Ayat-ayat ini menghendaki atau menunjukkan (secara

zahirnya) bahwa tiupan sangkakala terjadi tiga kali." Jawaban kepada orang

yang berpendapat seperti itu adalah, "Pendapat demikian tidak benar, yang

benar adalah bahwa yang dimaksud dengan satu teriakan dalam ayat tersebut

adalah tiupan sangkakala kedua sehingga seluruh makhluk keluar dari kubur

mereka. Itu adalah pendapat lbn'Abbas, Mujahid,'Atha',lbnZaid dan lain￾lain."

Mujahid berkata, "Hanya ada dua kali teriakan; teriakan pertama

mengakibatkan kematian segala sesuatu dengan izin Allah dan teriakan

kedua mengakibatkan kehidupan segala sesuatu dengan izin Allah SWT...

Tiupan kedua terjadi ketika langit telah terbelah dan bumi menahan gunung,

lalu hancur sekali benturan sehancur-hancurnya."

Atha' berkata, "Tiupan pertama (ar-Raiifah) adalah hari kiamat dan

tiupan kedua (ar-Radifah) adalah hari kebangkitan."

lbn Zaid berkata, "Ar-Rajifah adalah kematian dan ar-Radiftih adalah

hari kiamat."

Penjelasan tersebut semakin memperjelas uraian sebelumnya, yaitu

bahwa yang dimaksud dengan satu teriakan (az-Zajirah) adalah tiupan

sangkakala yang kedua.

Maksud Ungkapan "Bumi Putih"

Ahli tafsir berbeda pendapat tentang maksud as-Sahirah (bumi putih

seperti perak).

Ibn 'Abbas berkata, "Yang dimaksud dengan as-Sahirah adalah tanah

putih dari perak dan di tanah itu Allah SWT tidak pernah didurhakai. Tanah

tersebut adalah bumi yang diciptakan oleh Allah SWT pada waktu itu juga.

Itulah dimaksud Allah SWT dengan firman-Nya: Yaitu pada hari ketika

bumi diganti dengan bumi yang lain dan demikian pula langit, dan mereka

semuonya di padang Mahsyar berkumpul menghadap ke hadirat Allah Yang

Mahaesa lagi Mahaperkasa. (QS. Ibrahim: 48)."

Sebagian ahli tafsir berkata, "As-Sahirah adalah nama bumi lapisan

ketujuh, yang pada hari kiamat akan didatangkan oleh Allah SWT. Di atas

bumi as-Sahirah itu Allah SWT akan menghisab seluruh makhluk-Nya,

yaitu ketika bumi diganti dengan bumiyang lain."

Qatadah berkata, "As-Sahirah adalah neraka Jahannam, yaitu apabila

orang-orang kafir telah masuk ke dalam neraka Jahannam."

Ada juga riwayat yang menjelaskan bahwa as-Sahirah adalah gurun

sahara yang sangat dekat dari pinggir api neraka.

Imam ats-Tsauri berkata, "As-Sahirah adalah negeri Syam."

Ada juga yang mengatakan selain itu. Dikatakan as-sahirah karena

mereka tidak tidur di atasnya waktu itu.

Maksud firman Allah SWT:. Maka dengan serta merta mereka hidup

kembali di permukaan bumi (as-Sahirah). (QS. ash-Shafaat: 14) adalah:

manusia akan hidup kembali di atas bumi, karena mereka sebelumnya

tinggal di dalam perutnya, dan orang Arab menamakan petani yang

menggarap tanah dengan as-Sahirah."

Ada hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud ath-Thayalisi, beliau

berkata: Telah meriwayatkan kepada kami Sawwar ibn Maimun Abu al￾Jarah al-'Abdi, dia berkata: Telah meriwayatkan kepadaku seorang laki-laki

dari keluarga Umar dari Umar, dia menuturkan bahwa dia mendengar

Rasulullah saw bersabda, "Siapa yang berziarah ke kuburku" (atau kata

beliau, "Siapa yang menziarahiku") maka aku akan menjadi saksi baginya

dan aku akan memberikan syafaat (pertolongan) baginya. Siapa yang

meninggal pada salah satu kepada dua tanah Haram (Makkah dan Madinah),

niscaya Allah mengaruniakan dua macam keamanan pada hari kiamat."

Ada sebuah hadits yang diriwayatkan dari Daruqutni dari Hatib, beliau

mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa menziarahi

kuburku sesudah aku wafat, maka dia seolah-olah mengunjungiku ketika aku

masih hidup. Siapa yang meninggal pada salah satu dua tanah Haram,

niscaya akan diberikan dua keamanan pada hari akhirat."

Hadits al-Bukhari-Muslim yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra

meriwayatkan bahwa Allah mengutus Malaikat Maut kepada Nabi Musa as.

Tatkala dia mendatangi Nabi Musa, maka Nabi Musa menampar muka

malaikat itu sehingga tercukil matanya. Lantas Malaikat Maut kembali

kepada Tuhan-nya seraya berkata, "Ya Tuhan, Engkau telah mengutusku

kepada seorang hamba yang tidak menginginkan kematian." Allah lalu

mengembalikan penglihatannya dan berfi rman, "Kembalilah kepadanya, dan

katakan kepadanya untuk meletakkan tangannya di atas punggung kulit sapi

hingga tertutup tangannya selama satu tahun penuh." Lalu Allah berkata,

"Kemudian berhentilah!" Kemudian Malaikat Maut berkata, "sekaranglah

(waktunya kematianmu). Mohonlah kepada Allah agar (tanah kuburmu

didekatkan dengan tanah yang suci (al-ardh al-muqaddas) sejauh satu kali

lemparan batu? Kemudian Rasulullah saw bersabda, "Jika aku berada di

sana, maka aku akan memperlihatkan kepada kalian kuburnya di samping

jalan di bawah bukit pasir."

Sebuah riwayat lain disebutkan: Ketika Malaikat Maut mendatangi

Nabi Musa as, Malaikat Maut berkata, "Taatilah Tuhan engkau? Lalu

diceritakan bahwa Nabi Musa as menampar mata Malaikat Maut hingga

matanya rekah (tercukil). Kemudian diceritakan seperti keadaan." Sebuah

hadits dari Imam at-Tirmidzi yang diriwayatkan dari Ibnu Umar ra

menyatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa bisa mati diMadinah, hendaklah dia mati di kota itu, karena aku akan memberikan

syafaat kepada orang yang meninggal di Madinah." Hadits ini dishahihkan

oleh Abu Muhammad AMul Haq. .

Dalam kitab al-Muwatl&a'disebutkan bahwa Umar ra pernah berdoa,

"Ya Allah karuniakanlah kepadaku rezeki untuk mati dalam keadaan syahid

dijalanmu dan wafatkanlah aku di kota Nabi-Mu."

Sa'ad ibn Abu Waqqash dan Sa'id ibn Yazid pernah berpesan agar

ketika mereka meninggal untuk dibawa ke sebuah lembah di daerah

pekuburan Baqi' (pekuburan di Madinah) dan dikuburkan di Madinah.

Demikianlah (kemuliaan dua tanah Haram) dan Allah Maha

Mengetahui dengan kemuliaan yang mereka ketahui di sana.

Diriwayatkan, "Allah memberikan keutamaan kepada kota Madinah."

Tidak ada yang dapat menyangkalnya dan tidak semua mengetahuinya.

Seandainya hal itu tidak tercapai, maka memilih kubur di samping makam

para orang-orang shalih dan mulia di antara para syuhada dianggap

memadai.

Diriwayatkan dari Ka'ab al-Ahbar ketika dia bertanya kepada

beberapa orang penduduk Mesir, "Apakah yang kalian butuhkan?" Mereka

menjawab, "Kami memerlukan sekantong tanah dari bukit Muqattham, yaitu

nama bukit di Mesir." Lalu aku (Ka'ab al-Ahbar) berkata kepadanya,

"semoga Allah mengasihi kalian. Apa yang ingin kalian lakukan terhadap

(tanah) itu? Mereka kembali menjawab, "Kami ingin menaruhnya di atas

kubur kami." Lalu dia berkata kepada orang itu, "Kalian berkata demikian,

padahal kalian berada di Madinah. Bukankah disebutkan bahwa Baqi'

seperti yang diceritakan tentang fadhilahnya." Mereka menjawab, "Kami

menemukan dalam Kitab Suci sebelumnya bahwa tempat suci terletak antara

Qashir dan Yahmum."

Benarkah Suatu Tempat dapat Mensucikan Seseorang?

Para ulama (rahimahumullah) berpendapat: Tempat tertentu (sebidang

tanah) tidak dapat menyucikan dan membersihkan seseorang. Yang dapat

membersihkan kotoran dosa seseorang adalah bertaubat kepada Allah

dengan sebenar-benarnya (taubat an-nashuha), disertai dengan perbuatan

baik. Yang dimaksud 'tanah yang dapat menyucikan' hanya berlaku apabila

seorang hamba telah melakukan kebaikan di atas tanah itu, maka akan

berlipat ganda keuntungan baginya (dengan kemuliaan tanah itu yang dapat

menutupi kejelekannya) dan memberatkan timbangan kebaikannya, sehingga

membantunya masuk surga. Itulah maksud kata 'mensucikannya' ketika

seseorang meninggal dengan arti kemuliaan tanah suci mengikuti perbuatan

baiknya. Tanah tersebut bukanlah faktor utama yang menyucikannya.

Sebuah riwayat dari Malik dari Hisyam ibn 'Urwah dari bapaknya, ia

berkatq "Aku tidak ingin dikuburkan di Baqi'. Aku lebih suka dikuburkan di

tempat lain." Kemudian beliau memberikan alasannya, "Aku khawatir jika

tergali untuk kuburku makam seorang shalih atau berdampingan dengan

orang jahat." Jadi sebaiknya seseorang dimakamkan di tempat karib-kerabat,

kawan-kawan, dan para tetangganya (d ikuburkan ).

Benarkah Nabi Musa as Menampar Mataikat Maut?

Seseorang bertany4 "Bagaimana mungkin Nabi Musa as menampar

Malaikat Maut sehingga matanya merekah?" Terdapat enam macam

pendapat mengenai hal ini:

Pertama: "Mata" Malaikat di atas hanya pengertian mata secara fiktif,

bukan sebenarnya. Pendapat ini tidak benar (bathol), karena malaikat

memberikan penyaksian (kesan) bahwa semua yang terlihat oleh para Nabi

pada bentuk rupa malaikat yang bermacam-macam bukan yang sebenarnya.

Pendapat ini adalah pendapat as-Salimiyah.

Kedua: "Mata" di atas dalam pengertian maknawi. Pengertian

"merekah" atau "tercukil" bermaksud hujjah (alasan). Pendapat ini juga

rancu karenaia majaz (tidak mempunyai hakikat).

Ketiga: Sebenarnya Nabi Musa as tidak mengenal (Malaikat Maut)

itu, beliau menyangka bahwa malaikat itu adalah laki-laki yang memasuki

rumahnya tanpa seizinnya. Beliau ingin menolaknya, maka beliau

menamparnya hingga matanya merekah. Diwajibkan mempertahankan diri

(harta dan keluarga) dalam keadaan seperti itu dengan segala hal yang

memungkinkan. Pendapat inijuga baik, karena menunjukkan arti hakiki dari

"mata" dan "menampar."

Imam Abu Bakr ibn Khuzaimah memberikan keterangan terhadap

hadits itu, "Malaikat Maut as ketika kembali kepada Tuhan, berkata, ,ya

Tuhan, Engkau mengutusku kepada hamba yang tidak menghendaki

kematian? Mungkin Nabi Musa tidak tahu kalau perkataan tersebut muncul

dari Malaikat Maut."

Keempat: 'Nabi Musa as adalah orang yang cepat marah, sehingga

karena begitu marahnya dia sampai menampar Malaikat Maut.

Ibnu 'Arabi memberikan pendapat ini dalam bukunya (at-Ahkam).

Perkataan ini batal, karena para Nabi terjaga dari sifat seperti itu, baik dalam

keadaan senang maupun dalam keadaan marah.

Kelima: Pendapat Ibnu Mahdi -rahimahulloh: Mata adalah mata

pinjaman yang hilang, karena dia dijadikan untuk melihat sesuai keinginan,

maka seakan-akan Musa as menamparnya, padahal dia melihat dengan pandangan lain, dengan alasan bahwa malaikat bisa melihat sesudah

peristiwa itu dengan matanya sendiri.

Keenam: Pendapat ini yang'paling tept insyo Allah. Maksudnya,

Nabi Musa as ketika diberi informasi oleh Allah melalui Malaikat Maut,

yang menjelaskan bahwa Allah tidak akan mengambil nyawanya, sehingga

dia memilihnya.

Imam al-Bukhari bersama ahli hadits lainnya meriwayatkan: Ketika

malaikat mendatangi beliau dengan rupa yang tidak dikenal oleh Nabi Musa,

beliau langsung marah dan mengambil sikap seperti itu. Tamparan tersebut

mengakibatkan tercukilnya mata Malaikat Mau! yang merupakan ujian

baginya. Saat itu tidak dijelaskan adanya pilihan baginya. Hal-hal yang

menunjukkan keshahihan (kebenaran) pendapat ini antara lain: Ketika

Malaikat Maut kembali kepadanya (Musa as) dia menawarkan dua pilihan

bagi Musa; hidup atau mati. Maka Nabi Musa saat itu memilih kematian dan

tunduk terhadapnya. Allah dengan kegaiban-Nya lebih mengetahui dan lebih

bijaksana.

Hal tersebut diutarakan oleh Ibn 'Arabi ketika menyimpulkan makna

hadits tersebut, segala puji bagi Allah.

Dalam kitab Nat+,adir al-Ushul, Imam at-Tirmidzi al-Hakim Abu

Abdullah menyebutkan sebuah hadits dari Abu Hurairah ra dari Rasulullah

saw, Beliau bersaMa, "Malaikat Maut mendatangi manusia secara terang￾terangan, sehingga Musa menamparnya (hingga matanya menjadi merekah

atau tercuki l) ketika mendatanginya."

Dalam hadits lain disebutkan, "Setelah peristiwa itu ia mendatangi

manusia secara sembunyi-sembunyi."

Hendaknya Dipilihkan Mayat Shalih sebagei Tetangga Mereka di

Kubur

Abu Sa'id al-Malini (di dalam kitab al-Mu'talaf wa al-Mukhtalafl dan

Abu Bakr al-Kharaithi' (dalam kitab al-Qubzr), menyebutkan sebuah hadits

dari Abu Suffan ats-Tsauri dari Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqil dari

Muhammad ibnu al-Hanifah dari 'Ali ra, beliau berkata, ..Kami

diperintahkan Rasulullah saw untuk mengubur jenazah-jenazah kami di

tengah-tengah kuburan kaum shalihiz (orangorang shalih), karena orang

mati tersakiti oleh tetangganya yang jahat, sebagaimana tersakitinya dia

ketika masih hidup."

Rasulullah saw bersaMa dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh

Ibnu 'Abbas rt, "Jika salah seorang kamu meninggal dunia, katian

hendaknya memperbagus kain kafannya, segera menunaikan wasiatnya, memperdalam kuburnya, dan menjauhnya dari tetangga kubur yang jahat!

Lalu para sahabat bertanya, "Wahai Rasul, apakah tetangga yang baik akan.

memberi manfaat di akhirat? Rasulullah saw menjawab, "Apakah dia -

bermanfaat ketika di dunia?" Mereka menjawab, "Ya." Rasulullah berkata,

"Demikian pula ketika di akhirat." (Hadits inijuga terdapat dalam Rabi' al￾A brar karya Zamakhsyari )

Rasulullah saw bersabda, "Kuburkan mayat-mayat kalian di tengah￾tengah kaum saleh, karena mayat tersakiti oleh tetangganya yang jahat."

(HR. Abu Nu'aim al-Hafiz yang disandarkan kepada Malik ibn Anas dari

pamannya Naf ibn Malik dari ayahnya Abu Hurairah ra)

Nasehat Para Shalihin

Para ulama berkata: Dipandang baik bagi kamu -rahimakallah- untuk

menempatkan mayat di tengah-tengah kuburan kaum saleh, dan makam￾makam ahli kebaikan, maka kuburkanlah bersama mereka, turunkanlah ia di

hadapan kubur mereka, dan letakkanlah dia di samping saudara-saudaranya.

Mudah-mudahan dia mendapat berkah karena mereka, dan bertawasul

(berhubungan) kepada Allah karena kedekatan mereka kepada-Nya.

Jauhkanlah darinya kubur-kubur selain itu, yang dikhawatirkan tersakiti oleh

tetangganya dan merasa sakit dengan melihat keadaan (tetangganya yang

jahat) itu menurut teks hadits tersebut.

Dalam sebuah riwayat diceritakan bahwa seorang wanita dikuburkan

di Cordova (Spanyol) -semoga Allah mengembalikannya- maka dia

mendatangi keluarganya melewati mimpi dan muntah di hadapan mereka

sambil mengadu kepada mereka, "Apa yang menyebabkan kalian

menguburkanku dalam tempat pembakaran kapur ini?" Lalu pagi harinya

mereka melihat ke dalam kuburannya. Akan tetapi mereka tidak menemukan

tempat yang disebutkan itu dan tidak pula di dekatnya. Lantas mereka

berusaha mencari-cari dan menanyakan identitas orang yang dikuburkan di

hadapan kuburnya. Akhirnya mereka mengetahui bahwa orang itu seorang

pembunuh semasa hidupnya, yang tidak ada ada kuburan lain antara kuburan

orang itu dengan kuburannya. Lalu keluarganya mengeluarkannya dari

tetangganya itu untuk dipindahkan."

Kisah inidiceritakan oleh Abu Muhammad Abdul Haq dalam bukunya

(al-'Aqibah). Dan dari seorang Arab Badui ketika bertanya kepada anaknya,

"Apa yang diperbuat Allah terhadapmu?" Anaknya menjawab, "Allah tidak

menyakitiku, tetapi engkau menguburkanku di hadapan kuburan si fulan.

Padahal dia dulu orang fasiq yang sungguh-sungguh menggetarkan

perasaanku ketika dia diazab dengan berbagai azab.Diriwayatkan dari Abu al-Qasim Ishaq ibn lbrahim ibn Muhammad al￾Khatli (dalam kitab, ad-Diibaj): Telah menceritakan kepadaku Abu Walid

Rabbah ibn Walid al-Maushili, dia bdrkata:

"Aku meriwayatkan dariAMul Malik ibn AMul Azizdari Thawus ibn

Zakwan al-Yamani, bahwa dia memberitahukan mereka tatkala dia sedang

menunaikan ibadah haji. Dia melewati al-Abthah di samping kuburan teman￾temannya, lalu dia berkata; "Sewaktu aku shalat di sepertiga akhir malam

dekat kuburan teman-temanku, aku memakai pakaian bardali Yaman yang

aku beli seharga 70 Dinar, sedangkan di tempat itu ada kuburan yang sedang

digali. Lalu tiba-tiba aku melihat lampu yang datang dengan sebuah jenazah.

Tibatiba pula aku mendengar suatu suara yang dekat dengan kubur yang

sedang digali tersebut, "Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari tentangga

yang buruk." Lalu aku ruku', sujud, dan mengucapkan salam. Aku langsung

mendatangi para pemilik jenazah tersebut, lalu mengucapkan salam dan

berkata pada mereka, "Aku mohon, jatgan Anda kubur ia di sini.

Kuburkanlah pada tempat yang agak jauh." Mereka menjawab, "Kami sudah

menggali kubur di sini, maka bagaimana mungkin kami menguburkannya di

tempat lain!" Aku kembali bertanya, "Siapa yang paling berhak atas jenazah

ini?" Mereka berkata, "lni adalah anaknya." Aku berkata pada anaknya"

"Maukah kamu bila bajumu aku ambil sedangkan kamu dapat mengambil

bajuku, dan baju ini aku beli di Yaman seharga 70 Dinar?r6 Baju ini lebih

mahal dari tujuh puluh di daerah ini. Jika bapakmu dulu pernah berutang,

maka akan kubayar utangnya. Jika tidak ada, maka bermanfaat baginya

sebagai warisan dan mencukupi bagi kamiapa yang kami mohon." Kaum itu

tidak percaya perkataanku karena tidak mungkin seorang laki-laki yang

dililit (punya pakaian) dengan 70 puluh Dinar. L,antas aku terpaksa

mengatakan siapa diriku sebenarnya. Aku berkata, *Tahukah kalian Thawus

al-Yamani?" Mereka menjawab, "Ya." L,alu aku berkata, "Aku adalah

Thawus al-Yamani. Yang aku katakan pada kalian adalah benar." Maka laki￾laki itu memberikan bajunya kepadaku dan aku mengambil bajunya, dan

berpaling dari kami. Aku menerimanya hingga aku berhenti di hadapan ahli

kubur, para sahabatku. Aku berkata "Tiadalah bagimu tetangga yang

mendampingimu yang tidak kamu sukai, maka aku sanggup

mengembalikannya." Kemudian aku kembali shalat.

Mayat Saling Berkunjung dalam Kubur Mereke dan Perintah

Memperbagus Kafan untuk Mayat

Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Abu Sa'id al￾Khudri ibn Sa'id ibn Hatim al-Waili as-Sijistani (dalam kitab al-Ibanah):Menyampaikan kepada kami Hibatullah ibn lbrahim ibn Umar dari 'Ali ibn

Husain ibn Bandar dari Muhammad ibn ash-Shafar dari Muawiyah dari

Zuhair ibn Muawiyah dari Abu Zubair dari Jabir ra, dia mengatakan bahwa

Rasulullah saw bersabda, "Baguskanlah kafan mayat-mayat kalian, karena

mereka saling membanggakan diri dan saling mengunjungi dalam kubur

mereka."

Dalam Shahih Muslim dari Jabir ibn Abdullah ra dari Rasulullah saw,

Beliau bersaMa "Apabila dikafankan salah seorang saudara kalian, maka

baguskanlah kain kafannya!"

Ucapan Kubur Setiap Hari dan Perkataannya pada Mayat ketika

Diletakkan di Dalamnya

Terdapat sebuah hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Abu

Sa'id al-Khudri r4 beliau berkata:

Ketika Rasulullah saw memasuki tempat shalatnya, Beliau melihat

banyak orang yang tertawa, lalu Beliau bersabda, "Seandainya kalian

memperbanyak mengingat yang akan membinasakan (menghabiskan) segala

kelezatan (duniawi), sungguh kalian akan disibukkan dengan apa yang aku

lihat -yakni kematian- maka seringlah mengingat yang akan memakan segala

kelezatan (kesenangan): Yaitu kematian!" Tidak akan datang suatu hari pun,

kecuali kubur akan berbicara kepadanya, "Aku ini rumah yang asing dan

sepi. Aku rumah dari tanah dan tempat bersarangnya cacing dan ulat. Tatkala

dikuburkan seorang hamba yang beriman, maka kuburan akan berkata

kepada orang itu, "Selamat datang, dulu aku sangat senang engkau berjalan

di atas punggungku, maka ketika hari ini aku berkuasa atasmu dan engkau

telah dikembalikan kepadaku, maka engkau lihatlah apa yang akan saya

perbuat atasmu." [.alu tanah kubur itu menjadi lapang baginya sepanjang

penglihatannya dan dibukakan pintu surga baginya. Tapijika seorang hamba

yang suka berbuat kejahatan atau orang kafir dikuburkan, maka kubur itu

akan berkata kepadanya, "Tiada keselamatan atasmu! Dahulu aku sangat

benci engkau berjalan di atas punggungku. Hari ini aku yang berkuasa atas

dirimu dan engkau telah dikembalikan kepadaku, maka lihatlah apa yang

akan aku perbuat kepadamu." Lalu dia berkata, "Sakitilah dia sampai dia

bertemu (dengan hari akhirat) dan hancurkanlah tulang-belulangnya! "

Lalu at-Tirmidzi melanjutkan, "Rasulullah saw memasukkan

sebahagian jari-jarinya ke sebagian rongga jarinya yang lain sambil

bersabda, 'Allah menetapkan baginya sembilan puluh atau sembilan puluh

sembilan ular besar yang seandainya satu ekor saja diletakkan di bumi,

niscaya tidak akan ada satupun tanaman yang tumbuh di atas dunia ini. Lalu

ular-ular itu akan menggigitnya terus-menerus sampai datang hari

penghisaban. Rasulullah saw bersab{a lagi, "Sesungguhnya kubur bisa menjadi taman di antara taman-taman surga dan dapatnya menjadi lubang di

antara lubang-lubang neraka." (Tapi Abu 'lsa mengatakan bahwa hadits ini

gharib) '

Sebuah riwayat dari Hannad ibn as-Sariy, dia berkata, "Telah bercerita

kepada kami Hasan al-Ju'fi dari Malik ibn Mughawal dari Abdullah ibn

'Ubaid ibn Umair, dia berkata, "Allah memberikan lisan kepada kubur untuk

berbicara, maka dia akan berkata, "Wahai anak Adam, kenapa engkau

melupakanku? Bukankah kamu tahu bahwa aku adalah sarangnya ulat dan

cacing, dan aku adalah tempat yang sunyi serta menyedihkan?

Telah menyampaikan kepada kami Waki' dari Malik ibn Mughul dari

Abdullah ibn Ubaid ibn Umair, dia berkata, "Kubur benar-benar akan

menangis dan berkata dalam kesedihannya, "Aku adalah tempat yang

menyedihkan, tempat yang sunyi, dan tempat bersarangnya ulat dan cacing."

Disebutkan oleh Abu Umar ibn Abdul Birri yang diriwayatkan oleh

Yahya ibn Jabir ath-Tha'i dari lbnu 'Aidz al'Azdi dari Ghudaif ibn Harits,

dia berkata, "Kami mendatangi Baitul Maqdis (aku dan Abdullah ibn Ubaid

ibn Umair) Beliau berkata, "Kami duduk-duduk bersama Abdullah ibn Amru

ibn al-'Ash, maka kami mendengarnya berkata, "Kubur akan berbicara

kepada seorang hamba tatkala dia diletakkan di dalamnya. Dia akan berkata,

"Wahai anak Adam, apakah yang membuatmu lalai terhadapku? Padahal

kamu tahu bahwa aku adalah tempat yang sangat sepi? Bukankah kamu juga

tahu bahwa aku rumah yang sangat gelap? Hai, anak Adam, apa yang

membuatmu terpedaya terhadapku? Engkau berjalan di sekitarku dengan

fidad (angkuh)."

Ibnu 'Aizd berkata pada Ghudaif, "Apakah yang dimaksud dengan

fidad wahai anak saudaraku?" Ia menjawab, "Laksana sebagian gaya jalan

engkau wahai anak saudaraku." Sahabatku berkata -dia lebih besar daripada

aku- kepada Abdullah ibn 'Amar, "Bagaimana jika dia seorang Mukmin,

apakah balasan baginya?" Maka dia menjawab, "Dilapangkan kuburnya dan

dijadikan tempatnya seperti taman yang hijau, dan ruhnya diangkat ke

langit." (Riwayat ini ada dalam kitab at-Tamhid)

Dalam kitab a/- 'Aqibah disebutkan oleh Abu Muhammad Abdul Haq

yang diriwayatkan dari Abu Hajjaj ats-Tsamali, dia menuturkan bahwa

Rasulullah saw bersabda, "Kubur akan berkata kepada mayat ketika dia

dikuburkan, "Telitilah, wahai anak Adam, apa yang menggodamu

terhadapku? Bukankah kamu tahu aku tempat yang mengandung banyak

bencana (fitnah), rumah yang gelap gulita, dan juga sarang ulat dan cacing?

Apa yang memperdayamu ketika engkau melewatiku dengan penuh

kesombongan?" Lalu Beliau meneruskan, "Jika dia orang shalih, maka akan

dijawab oleh penjawab kubur, "Tidakkah engkau lihat dia termasuk orang

yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemunkaran?" Lalu kubur akan menjawab, "Kalau begitu aku akan mengembalikan (taman) yang hijau

kepadanya." Jasadnya dikembalikan dengan diliputi nur (cahaya) dan ruhnya

dinaikkan kepada Tuhan Semesta alam." (Hadits ini disebutkan oleh Abu

Ahmad al-Hakim didalam kitabnya, al-Kuna)

Disebutkan juga oleh Qasim ibn Ashbag, dia berkata, "Ditanyakan

kepada Abu Hajjaj, apakah yang dimaksud dengan 'kesombongan' di sini?"

Dia menjawab. "Yaitu seorang yang mendahulukan seseorang dan

mengakhirkan yang lain, yakni orang yang berjalan, dengan penuh

keangkuhan."

Ibnu al-Mubarak mengatakan bahwa Daud lbn Naqid berkata, "Aku

mendengar AMullah ibn 'Ubaid ibn 'Umair berkat4 "Diriwayatkan

kepadaku bahwa mayat didudukkan di lubang kuburnya dan dia mendengar

langkah kaki orang yang mengantarkannya. Dari lubang kuburnya terdengar

suara yang mengajukan pertanyaan kepadanya sebelum dia berbicara sepatah

katapun, "Wahai anak Adam, perhatikanlah! Engkau telah mewaspadaiku,

dan mewaspadai tentang keadaanku yang sempit" gelap, busuk, dan

menakutkan. Inilah yang akan aku berikan kepadamu dan apa yang akan

kamu berikan kepadaku?"

Suffan ats-Tsauri berkata, "Siapa yang banyak mengingat kubur akan

mendapat sebuah taman di antara taman-taman surga, dan siapa yang lalai

mengingatnya akan mendapatkan sebuah jurang di antara jurang-jurang

neraka."

Ahmad ibn Harb berkata, "Bumi kagum dengan orang yang

dibentangkan tempat tidurnya dan diratakan kasurnya. Dia berkata kepada

orang itu, "Wahai anak Adam tidakkah Anda ingat untuk tidur panjang di

dalam perutku, dan tidak ada jarak sedikitpun di antara kita?"

Terhadap sebagian ahli zuhud ditanyakan, 'Nasihat apakah yang

paling jitu?'Dia berkata, "Peringatan terhadap tempat kematian!"

Sungguh tepat apa yang disampaikan oleh Abu 'Atahiyah dalam

syairnya:

Telah kuingatkan kepadamu tentang kubur-kubur yang sepi

Kuberitahukon kepadamu tentarrg tempat yang menahttkan

Kusampaikon kepadamu tentarrg wajah-waj ah yang busuk

Dor w aj aluw aj ah yan g hsncw

Cukup! telah kuperlihatkan dirimu di dalam lafiur

Padahal engkau masih hidup, belum lagi moti!

Diriwayatkan dari al-Hasan al-Basri, beliau berkata, "Suatu kali aku

berada di belakang mengiringi jenazah dan aku mengantarkannya sampai ke

liang kuburnya. Tiba-tiba seorang rrlanita menyeru, "Hai, ahli kubur, jika

kalian tahu orang yang dimasukkan ke tempat kalian, maka kalian akan

merasa keberatan?" Hasan berkata, "[alu aku mendengar suara dari sebuah

lubang kubur yang berkata" "Demi Allah, tidakkah kalian tahu! kalian telah

membawa dia kepada kami, orang yang mempunyai dosa seberat gunung

dan Allah telah mengizinkanku memakannya hingga dia menjadi remuk."

Kemudian tiba-tiba jenazahyangada di dalam keranda usungan itu bergerak

sehingga membuat Hasan jatuh pingsan."

Himpitan Kubur terhadap Penghuninya

Rasulullah saw bersaMa, "lnilah orang yang telah menggoncangkan

Arsy Allah Yang Rahman dan dibukakan baginya pintu-pintu langit,

disaksikan oleh 70.000 malaikat. Dia hanya dirangkul oleh kubur dengan

sekali rangkulan, kemudian dilepaskannya." Hadits ini diriwayatkan dari

'Abdullah ibn Umar.

Abu 'Abdurrahman an-Nasa'i mengatakan bahwa orang yang

dimaksud oleh hadits di atas adalah 'Sa'ad ibn Mu'adz'. (HR. an-Nasa'i dari

Abdullah ibn Umar ra)

Diriwayatkan oleh Sya'bah ibn Haljaj yang disandarkan kepada

'Aisyah Ummul Mukminin ra" beliau berkata "Kubur memiliki himpitan,

sehingga kalau ada seseorang yang selamat dari himpitannya, maka dia

adalah Sa'ad ibn Mu'adz."

Hannad ibn as-Sariy berkata; "Muhammad ibn Fudhail meriwayatkan

kepada kami dari bapaknya dari Ibnu Abu Mulaikah, dia berkata, "Tidak

seorangpun yang teraniaya oleh jepitan kubur termasuk Sa'ad ibn Mu'adz,

dimana sapu tangannya saja lebih baik dari dunia dengan segala isinya."

Dia berkata, "AMah menyampaikan kepada kami dari Ubaidillah ibn

Umar dari Nafi', dia berkata "Dia menyampaikan kepadaku bahwa jenazah

Sa'ad ibn Mu'adz disaksikan oleh tujuh puluh ribu malaikat dan tidak ada

yang turun ke bumi sama sekali. Dia menyampaikan kepadaku bahwa

Rasulullah saw bersaMa, "Saudaramu dihimpit di dalam kuburnya dengan

satu kalijepitan."

Dalam Kitab ath-Tha'ah wal Ma'shi'ah, 'Ali ibn Ma'bad

meriwayatkan dari Nafi', dia berkata "Shafiyah binti Abu 'Ubaid (isteri

'Abdullah ibn Umar) mendatangi kami, sedangkan dia kelihatan ketakutan.

Lalu kami bertanya kepadanya" "Apakah keperluan Anda?" Dia menjawab,

"Aku tadi menemui beberapa orang isteri Nabi saw, maka mereka

menyampaikan kepadaku bahwa Rasulullah saw bersabda, "Seandainya aku di sana, niscaya aku akan melihat seseorang yang terbebas dari azab kubur.

Sa'ad ibn Mu'adz benar-benar terbebas dari azab kubur, dan dia dijepit oleh

kuburnya dengan sekali jepitan."

Diriwayatkan dari Zadzan yang menyatakan bahwa Abu Umar pernah

berkata: Ketika Rasutullah saw menguburkan ienazah (Zainab'5, Beliau

duduk di dekat kuburnya. Wajah Beliau kelihatan berubah, kemudian

beranjak menjauhinya. Para sahabat kemudian bertany4 "Wahai Rasulullah

tadi kami *ilihut wajah Anda kelihatan berubah, lantas Anda beranjak

menjauhi kuburan putri Anda? Rasulullah saw menjawab, "Aku teringat

dengan putriku dengan segala kelemahannYa, dan aku teringat dengan azab

kubur. Lalu aku berdoa kepada Allah dan Allah mengabulkan doaku,

sehingga kuburnya menjadi lapang. Demi Allah, putriku dihimpit oleh

kuburnya dengan sekali himpitan yang terdengar dari barat hingga timur."

Sebuah riwayat yang disandarkan kepada Ibrahim al{hanawi dari

seorang laki-laki yang berkata, "Ketika aku sedang bersama 'Aisyah, di

hadapan kami tewat j enazah seorang anak kecil laki-laki, dan tiba-tiba beliau

menangis. Lantas aku bertanya kepada beliau, "Apakah yang membuat Anda

In.nungir, wahai (Jmmul Mukminin?" Beliau menjawab, "Aku menangisi

anak kicil ini, karena aku kasihan terhadapnya dengan jepitan kubur yang

akan menimpanya."

Khabar di atas berhenti (mauquJ) pada 'Aisyah ra, maka Khabar lain

yang serupa dengan ini tidak dikatakan melalui penglihatan￾Di dalam kitab al-Madinah -semoga keselamatan terhadap

penulisnya- Umar ibn Syabah meriwayatkan sebuah kisah ketika Fatimah

Linti erua (ibunda Amirul Mukminin 'Ali ibn Abu Thalib ra) wafat. Dia

berkata, "Tatkata Nabi saw sedang bersama para sahabat, datang seseorang

yang mengabarkan kepada beliau bahwa lbu 'Ali, Ja'far, dan Uqail telah

wafat. Lalu beliau berkata, "Berdirilah kalian bersama kami untuk

ibuku!"Lalu Umar melanjutkan kisahnya, "Maka kami berdiri bingung

seakan-akan di atas kepala kami ada burung. Ketika sampai di pintu utama,

kami berhenti dan Beliau membuka baju luarnya sambil bersabda, "Jika

kalian mengafaninya, tetakkan baju itu di bawah kain kafannya!"Ketika

mereka membawa jenazahnya keluar, Rasulullah memikulnya satu kali. Satu

kali beliau mempercepat langkahnya dan satu kali pula memperlambat

langkahnya sampai kami tiba di tepi kubur. Kemudian jenazah beliau

dirnasukkan ke dalam liang lahad. Sesudah itu Rasulullah keluar dari kubur

itu dan berkata, "Masukkan beliau dengan menyebut bismillah (dengan

menyebut nama Allah) dan 'ala ismillah (atas nama Allah). Setelah

dikuturkan beliau berdiri sambil berkata, "semoga Allah memberi balasan

(kebaikan) terhadapmu, karena engkau ibu dan pensasuh yang baik!" Kami

bertanya kenapa beliau melepaskan bajunya dan memasukkannya ke dalam

liang kubur? Beliau menjawab, "Aku tidak ingin dia tersentuh oleh api

neraka selamanya. Jika Allah menghendaki, semoga Allah melapangkan

kuburnya!" Kemudian Beliau bersdbda, "Tidak seorangpun selamat dari

himpitan kubur, kecuali Fatimah binti Asad!" "Apakah anakmu al-Qasim

juga tidak", tanya sahabat? Beliau menjawab, "Tidak pula lbrahim, mereka

berdua adalah yang paling kecil diantara mereka (ahli kubur)."

Abu Nu'aim al-Hafizh meriwayatkan sebuah hadits (yang mirip

dengan hadits tersebut) dari 'Ashim al-Ahwal dari Anas, tetapi tidak

menyebutkan adanya pertanyaan kenapa Beliau memasukkan bajunya ke

dalam kubur sampai akhir hadits tersebut.

Anas berkata: Ketika Fatimah binti Asad ibn Hasyim (ibunda'Ali ibn

Abu Thalib ra) wafat, Rasulullah saw mendatanginya dan duduk di dekat

kepalanya. Beliau berkata, "Semoga Allah mengasihimu, wahai ibuku

sesudah ibuku. Engkau rela menahan lapar untuk mengenyangkanku, engkau

memberiku pakaian sedangkan engkau tidak berpakaian layak (tidak

memiliki pakaian yang banyak dan bagus) dan engkau tidak mau memakan

makanan yang baik agar aku dapat memakannya. Semuanya engkau lakukan

untuk mengharapkan ridha Allah dan kebahagiaan akhirat." Kemudian

Beliau memerintahkan untuk memandikannya sebanyak tiga kali. Setelah itu

Beliau sendiri yang menuangkan air kapur dengan tangannya. Lantas Beliau

melepaskan bajunya dan memakaikannya pada jenezah Fatimah binti Asad

dan mengafaninya di atas baju tersebut. Lalu Beliau memanggil Usamah ibn

Zaid, Abu Ayub al-Anshari, Umar ibn al-Khatthab ra, dan seorang budak

(yang hitam kulitnya) untuk menguburkannya. Ketika sampai di lahadnya,

Beliau menggalinya dan mengeluarkan tanah dengan tangannya. Setelah

selesai Rasulullah memasukkan jenazahnya dan membaringkannya di

dalamnya, kemudian berkata, "Segala puji bagi Allah yang menetapkan

hidup dan mati, Dia senantiasa hidup tidak pernah mati, ampunilah lbuku,

Fatimah binti Asad. Ajarkanlah kepadanya jawaban kubur, lapangkanlah

kuburnya dengan kebenaran Nabi-Mu dan nabi-nabi sebelum aku, karena

Engkaulah Yang Maha Pengasih!" Setelah itu Beliau mengucapkan takbir

sebanyak empat kali. Kemudian Beliau, Abbas, dan Abu Bakar ash-Shiddiq

-radiyallahu 

'anhurn- memasukkan jenazahnya ke dalam lahad.

Mayat Diazab karena Ditangisi Keluarganya

Rasulullah saw bersabda, "Ketika mayat diletakkan di dalam kuburnya

dan ketika dia dudukkan." Kemudian Beliau berkata, "Keluarganya berkata,

'Wahai pemimpinku! wahai junjunganku! wahai penguasaku!"' Beliau

melanjutkan, "Malaikat akan berkata kepadanya, 'Dengarkan apa yang

mereka katakan, apakah engkau dulu seorang pemimpin, pejabat, atau

penguasa?"' Beliau berkata, "Alangkah baik seandainya mereka bisa diam!"

Lalu Beliau berkata, "Lantas orang itu dijepit oleh kuburnya hingga remuk

tulang-belulangnya." (HR. Abu Hudbah yang disampaikan oleh lbrahim ibn

Hudbah melalui Anas ibn Malik ra)

Tangisan Macam Apa yang Dilarang?

Para ulama (guru-guru kami) berkata tentang mereka, "Sebagian

ulama atau sebagian besar ulama bependapat bahwa mayat disiksa di dalam

kuburnya karena tangisan orang yang hidup jika mereka menangis karena

disuruh oleh mayat itu sebelumnya, serta atas kemauannya sendiri,

sebagaimana dikatakan dalam syairnya:

Ketika aku mati, maka ratapilah sesuai kedudukanku

Robeklah pakaianmu wahai putri yang mulia

Sebuah riwayat menyatakan bahwa mayat disiksa karena ditangisi oleh

orang yang hidup, walaupun bukan karena suruhan, kehendak, atau wasiat

dari mayat itu.

Mereka memberikan alasan berdasarkan hadits Anas tersebut dan

hadits Qailah binti Makhramah. Dia menceritakan kepada Nabi saw bahwa

ketika anaknya mati dan dia menangisinya, maka Rasulullah saw bersabda,

"Apakah di antaramu ada orang yang memberikan segalanya untuk

sahabatnya di dunia dengan baik. Lalu ketika dia dan sahabatnya berubah

keadaannya karena sahabatnya tersebut lebih mulia darinya, maka dia

meminta kembali apa yang telah diberikan? Beliau berkata, "Ya Allah,

sempurnakanlah apa yang telah kuperbuat, peliharalah apa yang

kutinggalkan. Demi Allah yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, jika

salah seorang menangisinya, maka sahabatnya akan sedih. Wahai hamba

Allah, jangan kamu siksa mayat-mayat kamu." (HR. Ibn Abu Khaistamah

dan Abu Bakar ibn Abu Syaibah)

Abu Umar ibn Abdul Birri menyebutkan (dalam kitab al-Isti'ab)

sebuah hadits dari Abu Musa al-Asy'ari dari Nabi saw, Beliau bersabda,

"Mayat diazab karena tangisan orang yang hidup. Ketika dia meratap dengan

menyebut, "Wahai pemimpinku. wahai penolongku, dan wahai pemberi

pakaian," maka akan ditantang dan dikatakan kepadanya. "Apakah kamu

memang penolongnya? Apakah kamu pembantunya? Apakah kamu pemberi

pakaiannya?"

Al-Bukhari menyebutkan sebuah hadits dari Nu'man ibn Busyair, dia

berkata, "Ketika Abdullah ibn Rawahah pingsan, saudara perempuannya

(Amrah) menangisinya dan menyebut, "Wahai bukit sandaranku!" dengan

berulang kali. Ketika sadar, dia berkata, "Semua yang kamu ucapkan tadi

akan ditanyakan kepadaku nanti, "Apakah kamu memang begitu?" Maka

ketika dia meninggal, saudara perempuannya tidak lagi menangisinya.

Padahal hal ini bukan atas suruhan, kehendak, atau wasiat dari Abdullah ibn

Rawahah. '

Diriwayatkan oleh Abu Muhammad Abdul Ghani ibn Said al-Hafiz

dari Mansur ibn Zadzan dari Hasan dari 'lmran ibn Hushain. yang

mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Allah benar-benar menyiksa

seseorang karena teriakan keluarganya." Lalu seorang laki-laki bertanya

kepadanya, "Berlaku juga yang mati di Khurasan, sedangkan keluarganya

menangis di sini?" 'lmran menjawab, "Rasulullah berkata benar dan kamu

dusta!"

Penulis menyatakan bahwa hadits ini (secara zahir) memberi

penjelasan bahwa teriakan seseorang dapat menimbulkan azab, tapi

hakikatnya bukan begitu. Hadits tersebut mengandung pengertian seperti

yang kami kemukakan, dan Allah lebih mengetahui.

Al-Hasan berkata, "Sejahat-jahat manusia bagi mayat adalah

keluarganya yang menangisnya dan tidak membayarkan utangnya."

Orang yang Selamat dari Jepitan Kubur serta Fitnahnya

Abu Nu'aim meriwayatkan sebuah hadits dari Abu 'Ala Yazid ibn

Abdullah ibn Syukahir dari bapaknya, dia mengatakan bahwa Rasulullah

saw bersabda, "Siapa yang membaca(Qul Huwallahul Ahad) ketika dia sakit

yang membawanya kepada kematian, maka dia akan selamat dari fitnah

kubur dan terlepas dari jepitan kubur. Malaikat lalu membawanya (pada hari

kiamat) dengan telapak tangannya melewati titian shirat sampai ke surga."

(Dia mengatakan hadits ini gharib, karena berasal dari perkataan Yazid yang

diriwayatkan sendiri oleh Nasr ibn Hammad al-Bajali)

Berdoa ketika Meletakkan Mayat di Dalam Kubur dan Lahadnya

Lahad adalah tanah yang digali untuk mayat di samping kanan

kuburnya, jika tanahnya keras. Lebih utama jika dibuat di sisinya. Begitulah

pilihan Allah bagi Nabi-Nya saw.

Ibnu Majah meriwayatkan sebuah riwayat dari Ibnu 'Abbas ra, dia

berkata, "Ketika ingin menggali lubang kubur Rasulullah, mereka mengutus

Abu 'Ubaidah. Dia menggali seperti kebiasaan penduduk Makkah.

Kemudian mereka mengutus Abu Thalhah (penggali kubur penduduk

Madinah). Ketika menggali lahadnya, mereka mengutus beberapa utusan

kepada keduanya. Mereka berkata, "Ya Allah, Rasulmu telah diturunkan."

Mereka menemukan Abu Thalhah, maka dia mendatanginya dan tidak

terdapat Abu Ubaidah. Kemudian dia menggalikan tahad untuk kubur

Rasulullah."

Abu Daud meriwayatkan sebuah hadits dari lbnu 'Abbas ra, yang

menyatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Lahad itu buat kami,

sedangkan sisinya buat selain kami." (HR. Ibnu Majah dan at-Tirmidzi.

Beliau mengatakan bahwa hadits ini hasan gharib\ Mereka bersyair:

Mereka letakkan pipiku di atas lahad, letakkonlah!

Siapakah yang tertutup tanah, maka bantalilah!

Merekn mencabikkan kain kafan untukku

Dalam kubur yang dalam mereka menyembunyikan

Sekiranya kalian menyaksikannya ketikn ia sudah masuk

Pada pagi hari yang ketiga, maka lalian tidak akan kenal dia lagi

Karena dua bola-matanya sudah meleleh di pipinya

S e dangkan mul u tny a t e r koYak

Lalu lumpur memanggil, ini adalah sifulan

Mari! Lihat! Apakah kalian kenal ia?

Ia odalah kasihmu dan tetanggamu yang rela berkorban

Ia sudah berlalu lalu kalian lupa begitu saia

Justru mereka membenamkon kelusih merelu dan lupa puiian

Keinginan mereka kini hanya mendapatkan apa yang tertinggal

Mereka tinggalkan ia dalam keadaan menyerah sendiri

Dalam pusara sambil menghitung dagang masa lalu!

Mereka tidak mau membekali mayat mereka dari semua hartanya

Kecuali sebilah pakaian dan kedukaan pilu saat ini!

Datam kitab Nawadir al-Ushul Abu Abdullah at-Tirmidzi

menceritakan sebuah riwayat dari Said ibn Musayyib, dia berkata: Suatu

waktu lbn, Umar melayat jenazzh, dan ketika meletakkan jenazah tersebut

di lahad, beliau membaca: ^1:r )ri y &t yt E Ct yt /; ("Dengan

menyebut nama Allah, dan pada jalan Allah dan di atas millah (agamo)

Rasulullah.") Ketika beliau meratakan lahadnya beliau mengucapkan doa:

;at utk 4i o6,,i;,tt 4 6'fi l$)r (Ya Allah, lindungilah dia dari gangguan

seton serta selamatlan dia dari sil<sa lrubur.") Ketika ditinggikan tanah

kuburnya, beliau berdiri di samping kubur dan berdoa: W ,f 7't\\ Oe'n$t

fa Ailah. lapangkanlah tanah dari dua bohunyu,

ruhnya, terimolah dia di qisimu dengan penuh keridhaant") Lalu

aku bertanya kepada lbnu Umar, "Apakah hal itu beliau dengar dari

Rasulullah atau hanya hasil pemikiran beliau sendiri?" Beliau menjawab,

"sungguh aku mampu mengucapkannya, tapi aku mendengarnya dari

Rasulullah." Hadis ini jugadiriwayatkan oleh lbnu Majah dalam Sunan-nya.

(HR. at-Tirmidzidan Ibn Majah)

Abu AMullah at-Tirmidzi berkatq "Ayahku -rahimahullaft- berkata

kepadaku, *Al-Fadhl ibn Zakin meriwayatkan kepada kami dari Sufoan dari

A'masy dari Umar ibn Murrah, dia berkata" "Ketika mayat di masukkan ke

dalam lahadny4 mereka suka mengucapkan doa, "Ya Allah lindungilah dia

dari godaan setan yang terkutuk!"

Diriwayatkan dari Su$an ats-Tsauri, beliau berkata, "Tatkala mayat

ditanya tentang Tuhannya di dalam kubur, maka setan memperlihatkan

dirinya kepada mayat itu dan menunjuk kepada dirinya dan berkata, "Aku

adalah Tuhanmu." Abu Abdullah mengatakan bahwa hal tersebut adalah

fitnah kubur yang berat. Oleh karena itu, Rasulullih pernah berdoa (agar

diberi keteguhan iman), "Ya Allah, berikanlah keteguhan (iman) ketika

ditanya (di dalam kubur) dan bukakanlah pintugintu langit bagi ruhku!"

Maka tak ada jalan bagi setan untuk menggodanya, karena Rasulullah telah

berdoa agar terhindar dari bujukan setan.'? Inilah tahqiq (ketetapannya)

ketika diriwayatkan dari Sufian. Beliau menyebutkannya dalam kitabnya

(bab 249).

Berdiri Dekat Kuburan Sebcntar sebelum Jenazah Dikuburkan dan

Perintah untuk Mendoakan agar Diberi Keteguhan Iman

Muslim menceritakan sebuah riwayat dari Syammasah al-Mahri, dia

berkata: Kami mengunjungi Amru ibn al-'Ash ketika dia sedang menghadapi

kematian (sekarat), dia berkatq "Jika kalian menguburkanku maka tuangkan

air dingin di atas tanah kuburku, kemudian berdirilah di sekitarnya.

Usahakan untuk menyembelih kambing di sekitar kuburanku dan bagikan

dagingnya hingga aku merasa senang terhadap kalian."

Yazid ibn Abu Habib meriwayatkan kepadaku bahwa Abdurrahman

ibn Syammasah bercerita kepadanya dan berkata dalam hadits itu, "lkatkan

kain penutup pada badanku dengan kuat, karena sesungguhnya aku sedang

menghadapi musuh, dan tuangkan air dingin di atas tanah kuburanku. Bahu

kananku tidak lebih berhak di tanah daripada bahu kiriku, maka jangan

kalian masukkan kayu atau batu ke dalam kuburku. Jika kalian telah

menguburkanku, maka duduklah dekat kuburanku dan usahakan

menyembelih kambing dan memotong-motongny4 niscaya aku senangdengan kalian!" (lbn al-Mubarak menyebutkan hadits ini [yang mirip dengan

hadits Muslim tersebut] yang bersumber dari lbn Lahi'ah)

Abu Daud meriwayatkan sebuah hadits dari Utsman ibn 'Affan, beliau

berkata: Ketika Rasulullah saw selesai menguburkan seseorang, Beliau

berdiri di dekat kuburannya dan bersabda, "Mohonkan ampunan bagi

saudara kalian dan mintakan baginya keteguhan, karena dia sedang ditanya

saat ini!" (HR. Abu Daud)

Dalam kitab Nawadir al-Ushul, Abu Abdullah at-Tirmidzi al-Hakim

meriwayatkan sebuah hadits dari Utsman ibn 'Affan ra, beliau menyatakan

bahwa ketika Rasulullah selesai menguburkan jenazah seseorang, Beliau

berdiri dekat kuburannya dan berdoa agar dia diberi keteguhan. Beliau saw

bersabda, "seorang Mukmin akan menghadapi ketakutan akhirat setelah dia

menghadapi ketakutan kubur yang lebih dahsyat."

Abu Nu'aim al-Hafidz meriwayatkan sebuah hadits melalui 'Atha' ibn

Maisarah dari Utsman ibn 'Affan ra dari Anas ibn Malik ra, yang

meriwayatkan bahwa Rasulullah berdiri dekat kuburan salah seorang laki￾laki yang merupakan salah seorang sahabatnya. Setelah Beliau selesai

menguburkannya, Beliau berkata, "Innalillahi wa inna ilaihi raiiun (kita

milik Allah dan akan kembali kepada Allah). Ya Allah, dia telah diturunkan

kepada Engkau dan Engkau adalah sebaik-baik yang menurunkan.

Jauhkanlah tanah dari bahunya, bukakanlah pintu-pintu langit bagi ruhnya,

terimalah dia di sisi-Mu dengan baik, serta tetapkanlah hatinya ketika

ditanya dalam kubur!" (Hadits ini gharib karena hanya diriwayatkan dari

Atha')

Perbuatan setelah IVIayat Dikuburkan

Al-Ajiri Abu Bakar Muhammad ibn Husain didalam kitab an-Nasihah

berkata: Dipandang sebagai suatu kebaikan untuk berhenti sebentar setelah

mayat dikuburkan dan berdoa bagi mayat di hadapannya agar diberi

keteguhan. Ucapkanlah, "Ya Allah dia ini adalah hamba-Mu, Engkau lebih

mengetahuinya daripada kami. Kami hanya mengetahui kebaikannya.

Engkau telah mendudukkannya untuk ditanya, maka tetapkanlah dia dengan

perkataan yang tetap (iman) di akhirat sebagaimana telah Engkau tetapkan di

dunia! Ya Allah, kasihilah dia dan hubungkanlah dia dengan Nabi

Muhammad saw. Jangan Engkau sesatkan dia sesudah itu dan jangan

Engkau halangi pahalanya!"

Abu Abdulah at-Tirmidzi berkata, "Berhenti di dekat kubur dan

mendoakan keteguhan iman bagi mayat sesudah dikuburkan sangat

membantu mayat sesudah ibadah shalat, karena shalat jamaah yang

dilakukan kaum Mukmin laksana pasukan (baginya) yang berkumpul di

depan pintu kerajaan untuk menolongnya. Berhenti di dekat kuburan

memohon keteguhan merupakan bentuk pertolongan pasukan tersebut,

karena saat itu mayat dalam kondisi yang sangat kacau dan bingung karena

dia sedang menghadapi ketakutan yang dahsyat; pertanyaan dan ujian

malaikat penanya di dalam kubur

Tidak Boleh Meratap dan Menyalakan Lampu di Kuburan, dan

Memperingati Hari Ketiga serta Heri Ketujuh adalah Bid'ah

Para ulama berkata, "Berteriak-teriak menyebut Allah Yang Mahasuci

-atau kata-kata lainnyr di dekat jenazah dan kuburan, berkumpul￾kumpul di kuburan, mesjid, atau tempat lainnya untuk membaca AlQur'an

dan lainnya karena kematian atau berkumpul di dekat keluarga mayat,

menghidangkan makanan-makanan dan bermalam di rumahnya adalah

perilaku olang-orang Jahiliah, scperti makanan yang dibuat oleh keluarga

mayat pada hari l1etujuh dari hari kematiannya. Orang berkumpul di sana

untuk menunjukkan kedekaan dan kasih sayang terhadap mayat. Hal

tersebut merupakan perkara baru (tidak ada pada masa lalu) dan tidak

disukai oleh para ulama."

Mereka berkat4 "Kaum Muslim tidak patut meniru perbuatan orang

kafir. Setiap orang hendaknya melarang keluargrnya untuk menghadiriacara

seperti itu dan hal-hal yang mirip dengannya, seperti menampar-nampar

pipinya, mengacak-ngacak rambufirya, merobek-robek bajunya atau merintih

dan meratap ketika mendapat musibah. Hal tersebut merupakan perbuatan

yang tidak mendatangkan pahala.

Imam Ahmad ibn Hanbal berkat4 "Hal tersebut termasuk perilaku

Jahiliah." Apakah Nabi saw men5ruruh kalian membuat makanan bagi

keluarga Ja'faff' Beliau melanjutkan, "Mer€ka tidak melakukannya!" Jika

dibuatkan makanan bagi mereka, maka setiap orang sebaiknya melarang

keluarganya untuk memakanny4 jangan diberi kemudahan. Siapa yang

membolehkan keluargany4 maka dia mendurhakai Allah 'Azza wa Jalla dan

membantu mereka berbuat dosa."

Allah SWT berfirman, "Jagalah dirimu dot keluargamu dari api

neraka." 17

Para ulama berkata, "Maksudnya dalam mendidik dan mengajari

mer€ka."

Dalam kitab Sunan-nya lbnu Majah menyebutkan sebuah riwayat dari

Jarir ibn AMullah al-Bajali, dia berkata: Ketika kami sedang dudukduduk

bersama keluarga (si mayat), waktu itu dabuat makanan dalam acara

berkabung.

Menurut Syuja' ibn Makhlad mereka menganggap sanadnya shahih.

Al-Khara'iti mengatakan dari Hilal ibn Khabbab, bahwa makanan

yang dibuat karena kematian merupakan 

Read More