ularx.blogspot.com: Kisah pararasul 1

Kisah pararasul 1

Februari 10, 2025 video bobo

Tafsiran kitab kisah para rasul

Dengan rasa puas hati yang melimpah kita sudah menyaksikan

bagaimana dasar agama kita yang kudus dibangun di atas seja-

rah Juruselamat kita yang terberkati itu, yang yaitu Sang Pendiri

Agung dari agama kita itu. Sejarah itu disampaikan dan dicatat oleh

empat penulis yang diilhami Roh Kudus, yang semuanya setuju de-

ngan kebenaran yang suci ini dan bukti-buktinya yang tak terbantah-

kan, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Tuhan yang hidup. Di atas batu ka-

rang inilah jemaat Kristen dibangun. Bagaimana jemaat itu mulai

dibangun di atas batu karang ini, itulah yang selanjutnya akan di-

sampaikan dalam kitab ini, yang ada di hadapan kita sekarang. Dan

mengenai hal ini kita hanya memiliki kesaksian dari satu saksi.

Sebab kejadian-kejadian nyata tentang Kristus jauh lebih penting un-

tuk disampaikan dan dibuktikan secara penuh dibandingkan kejadian-

kejadian nyata tentang para rasul. Seandainya Sang Hikmat Tak Ter-

batas memandangnya baik, mungkin kita akan memiliki Kitab

Kisah Para Rasul dalam jumlah yang sama banyak dengan Kitab-

kitab Injil yang kita miliki. Bahkan, mungkin kita akan memiliki

lebih banyak lagi kitab Injil. namun , sebab takut akan terlalu

membebani dunia (Yoh. 21:25), maka apa yang ada pada kita sudah

cukup untuk memenuhi tujuan, kalau kita mau memanfaatkannya.

Sejarah kitab ini (yang selalu diterima sebagai bagian dari kanon suci)

dapat dipandang,

I. Sebagai tindakan menengok ke belakang pada kitab-kitab Injil se-

belumnya, dengan menerangkannya, dan membantu meneguhkan

iman kita padanya. Janji-janji yang ada di sana kita dapati di sini

sedang ditepati, terutama janji-janji agung tentang turunnya Roh

Kudus, dan pekerjaan-pekerjaan-Nya yang menakjubkan, baik pada

diri para rasul maupun dengan para rasul. Di sini dalam beberapa

hari kita mendapati para rasul sudah menjadi orang-orang yang

sangat berbeda dibandingkan saat mereka terakhir kali dicerita-

kan dalam Injil. Tidak lagi mereka lemah otak dan kecut hati, te-

tapi sanggup mengatakan apa yang sebelumnya tidak sanggup

mereka tanggung (Yoh. 16:12). Mereka kini berani seperti singa

dalam menghadapi kesusahan-kesusahan yang sebelumnya un-

tuk membayangkannya saja mereka sudah gemetar seperti domba.

Para rasul membuat firman sanggup meruntuhkan benteng-ben-

teng Iblis, padahal sebelumnya firman itu seakan-akan diberita-

kan dengan sia-sia. Mandat yang di dalam Injil diberikan kepada

para rasul, di sini kita dapati sedang dijalankan. Dan kuasa-

kuasa yang di sana dikaruniakan kepada mereka, di sini kita da-

pati sedang dikerahkan dalam mujizat-mujizat yang diadakan

pada tubuh orang. Ada mujizat belas kasihan, yang memulihkan

tubuh orang sakit menjadi sehat, dan tubuh yang mati menjadi

hidup. Ada mujizat penghakiman, yang membuat para pemberon-

tak menjadi buta atau mati. Dan ada mujizat-mujizat jauh lebih

besar yang dilakukan terhadap pikiran orang, dengan memberi

mereka karunia-karunia rohani, baik untuk memahami maupun

menyampaikan. Dan semua ini untuk memenuhi tujuan-tujuan

Kristus, dan melaksanakan janji-janji-Nya, yang kita dapati di

dalam Injil. Bukti-bukti kebangkitan Kristus yang ada pada bagi-

an akhir kitab-kitab Injil, di sini diteguhkan dengan melimpah,

bukan hanya melalui kesaksian yang tetap dan tak gentar dari

orang-orang yang berjumpa dengan-Nya sesudah Ia bangkit,

melainkan juga melalui pekerjaan Roh bersama kesaksian itu un-

tuk mempertobatkan banyak orang supaya beriman kepada Kris-

tus. Sebelumnya semua murid Kristus meninggalkan Dia, dan

salah satunya mengkhianati Dia. Dan kalau bukan sebab ke-

bangkitan-Nya, mereka tidak akan berkumpul bersama-sama lagi,

tetapi pasti akan terpencar untuk seterusnya. Namun oleh ke-

bangkitan itu mereka dimampukan untuk mengakui Dia dengan

ketetapan hati yang lebih lagi dibandingkan sebelum-sebelumnya, de

ngan menantang belenggu dan maut. Dan pekerjaan Roh bersama

kesaksian itu, yang mempertobatkan banyak orang, yaitu sesuai

dengan perkataan Kristus sendiri, bahwa kebangkitan-Nya, tanda

Nabi Yunus itu, yang disimpan untuk saat terakhir, akan menjadi

bukti yang paling meyakinkan bahwa tugas perutusan-Nya sung-

guh berasal dari Tuhan . Kristus sudah memberi tahu para murid-

Nya bahwa mereka harus menjadi saksi-saksi-Nya, dan kitab ini

menggambarkan mereka yang tengah bersaksi bagi-Nya, bahwa

mereka harus menjadi penjala manusia, dan di sini kita menda-

pati mereka menjaring banyak orang dalam jala Injil. Juga bahwa

mereka harus menjadi terang dunia, dan di sini kita mendapati

dunia diterangi oleh mereka.namun hari itu, kuasa dari tempat

tinggi yang penampakan pertamanya kita ketahui dalam Injil, di

sini kita dapati bersinar semakin terang. Biji gandum, yang di

sana jatuh ke tanah, di sini tumbuh dan berbuah banyak. Biji se-

sawi di sana sudah menjadi pohon besar di sini. Dan Kerajaan

Sorga, yang di sana sudah dekat, di sini didirikan. Nubuatan-

nubuatan Kristus tentang penganiayaan besar-besaran yang akan

menimpa para pemberita Injil (walaupun tidak dapat dibayangkan

bahwa ajaran yang begitu patut diterima sepenuhnya justru men-

jumpai banyak perlawanan) kita dapati di sini digenapi secara me-

limpah. Juga bahwa kepastian-kepastian yang Dia berikan kepada

mereka bahwa mereka akan mendapat dukungan dan penghibur-

an yang luar biasa dalam penderitaan mereka. Bagian akhir dari

sejarah Perjanjian Lama meneguhkan janji-janji yang dibuat ke-

pada para bapa leluhur di bagian awalnya (seperti yang tampak

dari pengakuan Salomo yang terkenal dan khidmat itu, yang ter-

dengar seperti tanda terima lunas, 1Raj. 8:56, dari segala yang

baik, yang telah dijanjikan-Nya dengan perantaraan Musa, hamba-

Nya, tidak ada satu pun yang tidak dipenuhi). Demikian pula hal-

nya, bagian akhir dari sejarah Perjanjian Baru ini secara persis

menggenapi perkataan Kristus di bagian awalnya. Dan dengan be-

gitu, kedua perjanjian itu meneguhkan dan menggambarkan satu

sama lain.

II. Sejarah Kitab Para Rasul ini juga dapat dipandang sebagai tindak-

an menatap ke depan pada surat-surat kerasulan sesudahnya,

yang merupakan penjelasan Injil, dan membukakan rahasia-raha-

sia kematian dan kebangkitan Kristus, yang sejarahnya kita da-

pati dalam kitab-kitab Injil. Kitab Kisah Para Rasul ini merupakan

pengantar pada surat-surat kerasulan itu, dan merupakan kunci

untuknya, seperti sejarah Daud merupakan kunci untuk mazmur-

mazmurnya. Kita yaitu anggota-anggota jemaat Kristen, kemah

Tuhan yang ada di tengah-tengah manusia itu, dan merupakan

kehormatan dan hak istimewa bagi kita bahwa kita termasuk anggo-

ta-anggotanya. Nah, kitab ini memberi kita penjelasan tentang di-

bangunnya dan berdirinya kemah itu. Keempat kitab Injil menun-

jukkan kepada kita bagaimana dasar dari rumah itu diletakkan,

sementara kitab ini menunjukkan kepada kita bagaimana ba-

ngunan atasnya mulai didirikan,

1. Di antara orang-orang Yahudi dan Samaria, yang kisahnya

kita dapati di bagian awal kitab ini.

2. Di antara bangsa-bangsa bukan-Yahudi, yang kisahnya kita

dapati di bagian akhir kitab ini. Dari situ, dan untuk seterus-

nya sampai ke zaman kita, kita mendapati jemaat Kristen hi-

dup dalam pengakuan iman kepada Kristus sebagai Anak

Tuhan dan Juruselamat dunia. Pengakuan itu dapat dilihat se-

mua orang, dan dibuat oleh murid-murid-Nya yang sudah di-

baptis. Mereka ini bergabung dalam persekutuan-persekutuan

Kristen, mengadakan pertemuan-pertemuan ibadah secara ter-

atur, mendengarkan ajaran para rasul, dan berkumpul bersama-

sama untuk berdoa dan memecahkan roti, di bawah bimbing-

an dan pimpinan orang-orang yang memberi diri untuk berdoa

dan melayani firman. Dan mereka mengadakan persekutuan-

persekutuan rohani dengan semua orang di segala tempat

yang melakukan hal serupa. Dalam tubuh inilah kita sekarang

berada di dunia ini, sebagai anggota-anggotanya. Dan, bagi ke-

puasan dan kehormatan kita yang besar, dalam kitab ini kita

mendapati kemunculan dan asal-usul jemaat Kristen, yang

sangat jauh berbeda dari jemaat Yahudi, dan didirikan di atas

kehancurannya.namun tak dapat disangkal bahwa jemaat itu

berasal dari Tuhan , dan bukan dari manusia. Betapa dengan

yakin dan terhibur kita bisa melanjutkan pengakuan iman

Kristen kita, dan berpegang teguh padanya, sejauh kita men-

dapatinya sesuai dengan contoh di atas gunung ini, yang harus

kita jadikan teladan dan batasan dalam hidup beriman!

Ada dua hal lagi yang harus dicermati mengenai kitab ini:

(1) Penulisnya. Kitab ini ditulis oleh Lukas, yang menulis kitab ketiga

dari empat kitab Injil, yang disebut dengan namanya. Dan Lukas

juga (seperti yang ditunjukkan oleh cendekiawan Dr. Whitby) be-

sar kemungkinan merupakan salah satu dari tujuh puluh murid,

yang diberi tugas (Luk. 10:1, dst.) yang sedikit lebih rendah dari-

pada tugas kedua belas rasul. Lukas ini yaitu kawan setia Rasul

Paulus dalam segala pelayanan dan penderitaannya. Hanya Lukas

yang tinggal dengan aku (2Tim. 4:11). Kita bisa mengetahui hal ini

berdasarkan gaya penulisannya di bagian akhir kitab ini saat

dia sedang bersama Paulus. Sebab di situ ia menulis, kami ber-

buat ini dan itu, seperti pada pasal 16:10 dan 20:6, dan sete-

rusnya sampai akhir kitab. Ia ada bersama Rasul Paulus dalam

perjalanannya yang berbahaya ke Roma, saat Rasul Paulus

dibawa ke sana sebagai tahanan. Ia ada bersama Rasul Paulus

saat dari penjaranya di sana Rasul Paulus menulis surat-su-

ratnya kepada jemaat di Kolose dan kepada Filemon, yang dalam

keduanya nama Timotius disebutkan. Dan tampak bahwa Lukas

menulis sejarah ini saat ia masih ada bersama Rasul Paulus di

Roma, selama Rasul Paulus menjadi tahanan di sana, dan mem-

bantu dia. Sebab sejarah ini ditutup dengan Rasul Paulus yang

memberitakan Injil di sana dalam rumah yang disewanya sendiri.

(2) Judulnya: Kisah Para Rasul (KJV: Tindakan Para Rasul – pen.).

Tindakan Para Rasul yang kudus, begitu judulnya dalam kitab-

kitab berbahasa Yunani pada umumnya, dan itulah sebutan me-

reka, bersukacitalah atas dia, hai sorga, dan kamu, hai rasul-rasul

yang kudus (Why. 18:20, KJV). Ada satu naskah yang memberinya

judul, Tindakan Para Rasul oleh Lukas Penulis Injil.

[1] Kitab ini yaitu sejarah para rasul.namun di dalamnya ada

juga sejarah Stefanus, Barnabas, dan beberapa orang lain

yang bisa dipandang sebagai rasul, yang walaupun bukan ter-

masuk salah satu dari kedua belas rasul, namun dikaruniai

Roh yang sama, dan mengerjakan pekerjaan yang sama. Dan,

dari antara mereka yang merupakan para rasul, hanya sejarah

Petrus dan Paulus yang dicatat di sini (dan Paulus sekarang

termasuk dua belas rasul). Petrus yaitu rasul untuk orang-

orang bersunat, dan Paulus rasul untuk bangsa-bangsa bu-

kan-Yahudi (Gal. 2:7).namun ini sudah cukup untuk menjadi

contoh dari apa yang dilakukan mereka yang lain di tempat-

tempat lain, dalam menjalankan mandat mereka, sebab tak

seorang pun dari mereka hanya berpangku tangan. Dan seper-

ti halnya kita harus memandang apa yang disampaikan dalam

kitab-kitab Injil mengenai Kristus itu sudah cukup, sebab

Sang Hikmat Tak Terbatas memandangnya demikian, begitu

pula halnya di sini mengenai apa yang disampaikan tentang

para rasul dan pekerjaan mereka. Sebab hal-hal lain yang

dikatakan kepada kita dari tradisi tentang berbagai pekerjaan

dan penderitaan para rasul, dan jemaat-jemaat yang mereka

tanam, secara keseluruhan masih meragukan dan tidak pasti,

dan menurut saya sama sekali tidak bisa kita jadikan dasar

yang memuaskan untuk membangun apa pun. Yang berasal

dari Kitab Suci dasarnya yaitu emas, perak, dan batu perma-

ta, sedang yang berasal dari tradisi dasarnya yaitu kayu,

rumput kering, jerami.

[2] Kitab ini disebut tindakan atau perbuatan para rasul. Gesta

apostolorum, hal-hal yang dilakukan para rasul, begitu menu-

rut sebagian orang. Praxeis – penerapan mereka terhadap pela-

jaran-pelajaran yang sudah diajarkan kepada mereka oleh

Guru mereka. Para rasul yaitu orang-orang yang giat. Dan

walaupun mujizat-mujizat yang mereka adakan dilakukan

dengan kata-kata, namun itu pantas disebut sebagai tindakan

mereka. Mereka berkata-kata, atau lebih tepatnya Roh berfir-

man melalui mereka, maka semuanya jadi. Sejarah ini dipe-

nuhi dengan berbagai khotbah dan penderitaan mereka.namun

begitu kerasnya mereka bekerja memberitakan firman, dan

betapa dengan rela mereka membuka diri pada penderitaan,

dan begitu besar apa yang mereka capai melalui khotbah dan

penderitaan itu, sehingga semuanya itu dengan baik dapat di-

sebut sebagai tindakan-tindakan mereka.

PASAL 1

Sejarawan yang terilhami ini memulai ceritanya dalam Kisah Para

Rasul,

I. Dengan merujuk pada, dan memberi ringkasan dari, kitab

Injilnya, atau sejarah hidup Kristus, sembari menuliskan ki-

tab ini, seperti ia menuliskan Injil itu, untuk temannya Teo-

filus (ay. 1-2).

II. Dengan memberi ringkasan tentang bukti-bukti kebang-

kitan Kristus, pertemuan-Nya dengan murid-murid-Nya, dan

perintah-perintah yang diberikan-Nya kepada mereka selama

empat puluh hari, selama Ia masih ada di bumi (ay. 3-5).

III. Dengan memberi cerita khusus tentang kenaikan Kristus

ke sorga, percakapan murid-murid-Nya dengan Dia sebelum

Ia naik ke sorga, dan percakapan malaikat-malaikat dengan

mereka setelah Ia naik (ay. 6-11).

IV. Dengan memberi gambaran umum tentang awal pemben-

tukan jemaat Kristen, dan keadaannya mulai dari kenaikan

Kristus sampai pada pencurahan Roh (ay. 12-14).

V. Dengan memberi cerita khusus tentang terisinya satu

tempat dalam kelompok yang suci itu, yang menjadi kosong

oleh kematian Yudas, dengan dipilihnya Matias untuk meng-

gantikan tempatnya (ay. 15-26).

Bukti-bukti Kebangkitan Kristus;

Pesan Kristus kepada Rasul-rasul-Nya

(1:1-5)

1 Hai Teofilus, dalam bukuku yang pertama aku menulis tentang segala se-

suatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus, 2 sampai pada hari Ia terangkat.

Sebelum itu Ia telah memberi perintah-Nya oleh Roh Kudus kepada rasul-

rasul yang dipilih-Nya. 3 Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah

penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa

Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan

diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Tuhan . 4 Pada suatu hari

saat Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka mening-

galkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji

Bapa, yang – demikian kata-Nya – telah kamu dengar dari pada-Ku. 5 Sebab

Yohanes membaptis dengan air,namun tidak lama lagi kamu akan dibaptis

dengan Roh Kudus.”

Dalam perikop di atas,

I. Teofilus diingatkan, dan di dalam dia kita pun diingatkan, akan

Injil Lukas, yang baik untuk kita perhatikan sebelum mulai mem-

pelajari kitab ini. Ini supaya kita tidak hanya melihat bagaimana

kitab ini memulai apa yang ditinggalkan dalam kitab Lukas, me-

lainkan juga bahwa, seperti air mencerminkan wajah, demikian

pula pekerjaan-pekerjaan para rasul mencerminkan pekerjaan-pe-

kerjaan Guru mereka, pekerjaan-pekerjaan anugerah-Nya.

1. Pelindung Lukas, yang kepadanya Lukas mempersembahkan

kitab ini, yaitu Teofilus (ay. 1). Lebih tepatnya harus saya

katakan murid Lukas, sebab ia bermaksud, dalam memper-

sembahkan kitab ini kepadanya, untuk mengajar dan mem-

bimbing dia, dan bukan untuk mendapat persetujuan atau

perlindungannya. Dalam kata pengantar dari Injilnya, Lukas

memanggilnya Teofilus yang mulia. Di sini ia memanggilnya ti-

dak lebih dari hai Teofilus. Bukan berarti bahwa Teofilus su-

dah kehilangan kemuliaannya, atau bahwa kemuliaannya ber-

kurang dan menjadi kurang ternama.namun mungkin ia sudah

turun dari jabatannya, apa pun itu, yang memberi dia gelar

kehormatan itu. Atau juga sebab sekarang ia sudah lebih ma-

tang, dan lebih memandang rendah gelar-gelar kehormatan se-

perti itu dibandingkan sebelum-sebelumnya. Atau Lukas su-

dah menjadi lebih akrab dengan dia, dan oleh sebab itu bisa

memanggilnya dengan lebih bebas. Biasa bagi orang-orang za-

man dulu, bagi para penulis baik Kristen maupun kafir, untuk

mempersembahkan tulisan-tulisan mereka kepada orang-

orang tertentu seperti itu. namun , ditujukannya sebagian

kitab dari Kitab Suci kepada orang-orang tertentu seperti itu

merupakan petunjuk bagi masing-masing dari kita untuk me-

nerimanya, seolah-olah itu ditujukan kepada kita secara khu

sus, kepada nama kita. Sebab, segala sesuatu yang ditulis da-

hulu, telah ditulis untuk menjadi pelajaran bagi kita.

2. Injilnya di sini disebut sebagai bukunya yang pertama yang su-

dah dia tulis, yang selalu diperhatikannya saat ia menulis ki-

tab yang sekarang ini. Ia memaksudkan kitab yang sekarang

ini sebagai kelanjutan dan peneguhan dari bukunya yang per-

tama itu, ton prōton logon – perkataan sebelumnya. Segala yang

ditulis tentang Injil itu yaitu perkataan yang benar sebagai-

mana yang diucapkan. Bahkan, sekarang kita tahu bahwa ti-

dak ada perkataan yang tidak tertulis yang bisa dipercayai, ke-

cuali bila perkataan itu sesuai dengan apa yang tertulis. Ia

sudah menulis bukunya yang pertama, dan sekarang ia men-

dapat ilham Tuhan untuk menulis buku ini, sebab murid-murid

Kristus harus beralih kepada perkembangan yang penuh (Ibr.

6:1). Dan oleh sebab itu, pembimbing-pembimbing mereka ha-

rus membantu mengiringi mereka, harus mengajarkan juga ke-

pada umat itu pengetahuan (Pkh. 12:9), dan tidak boleh ber-

pikir bahwa pekerjaan-pekerjaan mereka yang dulu, sebaik

apa pun itu, bisa membuat mereka berdalih untuk tidak mela-

kukan pekerjaan-pekerjaan selanjutnya. Justru sebaliknya,

mereka harus lebih digugah dan dipacu lagi oleh semua peker-

jaan itu, seperti Lukas di sini, yang, sebab sudah meletakkan

dasar dalam buku sebelumnya, membangun lagi pekerjaan

lain dalam buku ini di atas dasar buku sebelumnya itu. Oleh

sebab itu, janganlah buku ini menyingkirkan buku itu. Ja-

nganlah khotbah-khotbah atau buku-buku yang baru mem-

buat kita lupa akan khotbah-khotbah atau buku-buku yang

lama,namun hendaklah semua yang baru itu mengingatkan

kita akan yang lama, dan membantu kita mengembangkannya.

3. Isi dari Injilnya yaitu sesuatu, segala sesuatu, yang dikerjakan

dan diajarkan Yesus. Isi yang sama pula yang menjadi pokok

dari tulisan-tulisan ketiga penulis Injil yang lain. Amatilah,

(1) Kristus melakukan maupun mengajar. Ajaran yang diajar-

kan-Nya diteguhkan oleh mujizat-mujizat yang dikerjakan-

Nya, yang membuktikan Dia sebagai Guru yang diutus

Tuhan (Yoh. 3:2). Dan kewajiban-kewajiban yang diajarkan-

Nya diwujudkan dalam perbuatan-perbuatan mulia yang

dilakukan-Nya, sebab Ia telah meninggalkan teladan bagi

kita, dan teladan itu membuktikan Dia sebagai Guru yang

diutus Tuhan juga, sebab dari buahnyalah kamu akan me-

ngenal mereka. Hamba-hamba Tuhan yang terbaik yaitu

mereka yang melakukan dan juga mengajar, yang hidupnya

selalu mencerminkan apa yang mereka khotbahkan.

(2) Ia memulai melakukan dan juga mengajar. Ia meletakkan

fondasi dari segala sesuatu yang akan diajarkan dan diker-

jakan dalam jemaat Kristen. Rasul-rasul-Nya harus melan-

jutkan dan meneruskan apa yang sudah dimulai-Nya, dan

mengerjakan serta mengajarkan hal-hal yang sama. Kristus

mempersiapkan mereka, dan kemudian membiarkan me-

reka untuk meneruskannya,namun Ia mengutus Roh-Nya

untuk memberdayakan atau memampukan mereka baik

dalam melakukan maupun mengajar. Sungguh suatu peng-

hiburan bagi orang-orang yang berusaha meneruskan pe-

kerjaan Injil itu, bahwa Kristus sendirilah yang memulai

pekerjaan itu. Keselamatan agung yang mula-mula, diberi-

takan oleh Tuhan (Ibr. 2:3).

(3) Keempat penulis Injil, dan Lukas khususnya, telah mening-

galkan kepada kita segala sesuatu yang dikerjakan dan di-

ajarkan Yesus. Bukan segala sesuatunya secara terperinci,

sebab dunia tidak akan cukup untuk memuatnya, melain-

kan segala hal yang utama, contoh-contoh dari semuanya,

yang begitu banyak dan begitu beragam, sehingga atas da-

sar itu kita bisa menilai semua yang lain. Kita mendapati

permulaan dari ajaran-Nya dalam Matius 4:17, dan permu-

laan dari mujizat-mujizat-Nya dalam Yohanes 2:11. Lukas

sudah menyampaikan, sudah membahas, semua ajaran

dan pekerjaan Kristus, dan sudah memberi kita gagasan

umum tentang itu, meskipun ia tidak mencatat setiap keja-

dian secara khusus.

4. Periode cerita Injil dihitung sampai pada hari Ia terangkat (ay.

2). Pada saat itulah Ia meninggalkan dunia ini, dan Ia tidak

lagi hadir secara jasmani di dalamnya. Injil Markus ditutup de-

ngan terangkatnya Tuhan ke sorga (Mrk. 16:19), dan demikian

pula dengan Injil Lukas (Luk. 24:51). Kristus terus bekerja dan

mengajar sampai pada akhirnya, sampai Ia terangkat untuk

mengerjakan pekerjaan lain yang harus dikerjakan-Nya di ba-

lik tabir.

II. Kebenaran dari kebangkitan Kristus dipertahankan dan dibukti-

kan (ay. 3). Bagian dari yang diceritakan dalam buku yang pertama

itu begitu penting sehingga perlu diulang-ulang dalam segala ke-

sempatan. Bukti besar dari kebangkitan-Nya yaitu bahwa Ia me-

nunjukkan kepada rasul-rasul-Nya bahwa Ia hidup. sebab hidup,

Ia menunjukkan diri-Nya hidup, dan Ia menampakkan diri kepada

mereka (KJV: Ia dilihat oleh mereka – pen.). Mereka yaitu orang-

orang jujur, dan kesaksian mereka bisa diandalkan.namun yang

menjadi pertanyaannya yaitu apakah dalam hal ini mereka te-

perdaya atau tidak, seperti yang terjadi pada banyak orang yang

sebenarnya bermaksud baik. Tidak, mereka tidak teperdaya,

sebab,

1. Bukti-buktinya tidak bisa keliru, tekmeria – petunjuk-petunjuk

yang sudah jelas, baik bahwa Ia hidup (Ia berjalan dan berbi-

cara dengan mereka, Ia makan dan minum bersama-sama de-

ngan mereka), dan juga bahwa orang itu yaitu Dia sendiri,

dan bukan orang lain. Sebab Ia berkali-kali menunjukkan ke-

pada mereka tanda-tanda luka pada tangan, kaki, dan lam-

bung-Nya, yang merupakan bukti terbesar yang bisa diandal-

kan atau dituntut dari perkara itu.

2. Bukti itu banyak, dan terjadi berulang-ulang: Selama empat

puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri kepada mereka,

bukan terus-menerus berdiam bersama mereka, melainkan se-

ring kali menampakkan diri kepada mereka, dan secara perla-

han memberi mereka kepuasan dalam penampakan itu, se-

hingga segala kesedihan mereka atas kepergian-Nya terusir

olehnya. Tinggalnya Kristus di bumi dalam waktu sekian lama

itu setelah Ia masuk dalam pengangkatan dan kemuliaan-Nya,

yaitu untuk meneguhkan iman murid-murid-Nya dan meng-

hibur hati mereka. Ini yaitu suatu contoh dari perendahan

diri dan belas kasihan-Nya kepada orang-orang percaya, se-

hingga hal itu dapat sepenuhnya meyakinkan kita bahwa

Imam Besar yang kita punya dapat turut merasakan kelemahan-

kelemahan kita.

III. Petunjuk umum diberikan tentang perintah-perintah yang dipa-

kai-Nya untuk memperlengkapi murid-murid, sebab sekarang Ia

akan meninggalkan mereka, dan, sebab Ia sudah mengembusi

mereka dan membuka pikiran mereka, sehingga mereka bisa me-

nerimanya dengan lebih baik.

1. Ia memberi mereka perintah tentang pekerjaan yang akan me-

reka lakukan: Ia memberi perintah-Nya kepada rasul-rasul

yang dipilih-Nya. Perhatikanlah, pilihan Kristus selalu disertai

dengan perintah. Orang-orang yang dipilih-Nya sebagai rasul

berharap akan diberikan kedudukan oleh Dia,namun sebagai

gantinya, Ia justru memberi mereka perintah. saat Ia beper-

gian, dan menyerahkan tanggung jawab kepada hamba-hamba-

Nya, masing-masing dengan tugasnya (Mrk. 13:34), Ia memberi

mereka perintah-Nya oleh Roh Kudus. Ia sendiri dipenuhi de-

ngan Roh ini sebagai Pengantara, dan Ia mengembuskan-Nya

kepada mereka. Dalam memberi mereka Roh Kudus, Ia mem-

beri mereka perintah-perintah-Nya. Sebab, Sang Penghibur

akan menjadi Sang Pemberi perintah. Tugas-Nya yaitu meng-

ingatkan mereka akan apa yang sudah dikatakan Kristus. Ia

memberi perintah kepada rasul-rasul oleh Roh Kudus. Begitulah

kata-kata itu bisa disusun. Waktu mereka menerima Roh Ku-

dus, amanat mereka dimeteraikan (Yoh. 20:22). Ia tidak ter-

angkat sebelum memberi mereka perintah, dan dengan demi-

kian menyelesaikan pekerjaan-Nya.

2. Ia memberi mereka perintah tentang ajaran yang harus mereka

sampaikan: Ia berbicara kepada mereka tentang Kerajaan

Tuhan . Ia sudah memberi mereka gagasan umum tentang kera-

jaan itu, dan waktu tertentu kapan kerajaan itu akan didirikan

di dunia (dalam perumpamaan-Nya di dalam Markus 13). Na-

mun, di sini Ia terlebih memberi mereka ajaran tentang sifat

atau natur dari kerajaan itu, sebagai kerajaan anugerah di du-

nia ini dan kerajaan kemuliaan di dunia lain, dan membuka-

kan kepada mereka kovenan yang merupakan ketetapan

agung, yang dengannya baik kerajaan anugerah maupun kera-

jaan kemuliaan itu dipadukan. Nah, hal ini dimaksudkan,

(1) Untuk mempersiapkan mereka menerima Roh Kudus, dan

untuk menjalani apa yang sudah dirancangkan untuk me-

reka. Ia memberi tahu mereka secara pribadi apa yang ha-

rus mereka beritakan kepada dunia, dan mereka akan

mendapati bahwa Roh kebenaran, jika Ia datang, akan

mengatakan hal yang sama seperti yang telah dikatakan-

Nya kepada mereka.

(2) Untuk menjadi salah satu bukti dari kebangkitan Kristus.

Begitulah yang terjadi di sini. Murid-murid, yang kepada

mereka Ia menunjukkan bahwa Ia hidup, tahu bahwa itu

yaitu Dia, bukan hanya melalui apa yang ditunjukkan-

Nya kepada mereka, melainkan juga melalui apa yang dika-

takan-Nya kepada mereka. Tak seorang pun kecuali Dia

yang bisa berbicara dengan sedemikian jelas, sedemikian

utuh, tentang Kerjaan Tuhan . Ia tidak menghibur mereka de-

ngan percakapan-percakapan tentang masalah kenegaraan

atau kerajaan-kerajaan manusia, tentang filsafat atau kera-

jaan alam, melainkan murni tentang keTuhan an dan kerajaan

anugerah, tentang hal-hal yang paling menyangkut kepen-

tingan mereka, dan tentang orang-orang yang kepadanya

mereka diutus.

IV. Keyakinan khusus diberikan kepada mereka, bahwa mereka akan

segera menerima Roh Kudus, disertai perintah-perintah kepada

mereka untuk mengharapkannya (ay. 4-5), saat Ia makan ber-

sama-sama dengan mereka, mungkin dalam pertemuan di bukit

Galilea, yang sudah ditentukan-Nya sebelum kematian-Nya. Se-

bab disebutkan di sini tentang mereka yang berkumpul kembali

(ay. 6), untuk mengiringi kenaikan-Nya. Walaupun sekarang Ia

sudah memerintahkan mereka untuk pergi ke Galilea, mereka ti-

dak boleh berpikir untuk terus tinggal di sana. Tidak, mereka ha-

rus kembali ke Yerusalem, dan tidak pergi dari sana. Amatilah,

1. Perintah yang diberikan-Nya kepada mereka untuk menunggu.

Perintah ini untuk membangkitkan harapan-harapan mereka

akan sesuatu yang luar biasa. Dan sesuatu yang sangat luar

biasa besar dapat mereka harapkan sebab Penebus mereka

sudah ditinggikan.

(1) Mereka harus menunggu sampai waktu yang ditetapkan,

yang mulai sekarang sudah tidak lama lagi. Orang-orang

yang dengan iman berharap agar rahmat-rahmat yang di-

janjikan akan datang, harus dengan sabar menantikan

sampai rahmat itu benar-benar datang, sesuai waktunya,

sesuai waktu yang ditentukan. Dan saat saatnya sudah

dekat, seperti sekarang, kita harus, seperti Daniel, menan-

tikannya dengan sungguh-sungguh (Dan. 9:3).

(2) Mereka harus menunggu di tempat yang sudah ditentukan,

di Yerusalem, sebab di sanalah Roh harus pertama-tama

dicurahkan, sebab Kristus akan menjadi raja di Sion, gu-

nung yang kudus. Juga, sebab firman TUHAN harus keluar

dari Yerusalem. Mereka inilah tentunya yang menjadi je-

maat induk itu. Di sana Kristus dipermalukan, dan oleh se-

bab itu di sana Ia akan mendapat penghormatan ini, dan

kebaikan ini dilakukan kepada Yerusalem untuk mengajar

kita agar mengampuni mereka yang memusuhi dan meng-

aniaya kita. Para rasul lebih terancam bahaya di Yerusalem

dibandingkan di Galilea.namun kita bisa dengan senang hati

mempercayakan keamanan kita kepada Tuhan , jika kita

tetap berjalan di jalan kewajiban kita. Para rasul sekarang

harus tampil di muka umum, dan oleh sebab itu harus

mempertaruhkan nyawa mereka di tempat umum. Yeru-

salem yaitu kaki dian yang paling cocok untuk mendiri-

kan terang-terang itu.

2. Keyakinan yang diberikan-Nya kepada mereka bahwa mereka

tidak akan menunggu dengan sia-sia.

(1) Berkat yang dirancangkan bagi mereka akan datang, dan

mereka akan mendapati bahwa berkat itu layak ditunggu-

tunggu. Kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus. Yakni,

[1] Roh Kudus akan dicurahkan ke atasmu dengan lebih

berlimpah dibandingkan sebelum-sebelumnya.” Mereka su-

dah diembusi dengan Roh Kudus (Yoh. 20:22), dan

mereka sudah mendapati manfaatnya.namun sekarang

mereka akan mendapatkan karunia-karunia, anugerah-

anugerah, dan penghiburan-penghiburan-Nya secara le-

bih besar lagi, dan dibaptis dengan semua itu, yang dalam

hal ini tampak ada rujukan pada janji-janji di dalam

Perjanjian Lama tentang pencurahan Roh itu (Yl. 2:28;

Yes. 44:3; Yes. 32:15).

[2] Engkau akan dibersihkan dan dimurnikan oleh Roh

Kudus,” seperti imam-imam dibaptis dan dibasuh de-

ngan air, saat ditahbiskan untuk menjalankan tugas

suci: Mereka sudah memiliki tanda,namun engkau akan

memiliki apa yang dipertandakan itu. Engkau akan di-

kuduskan oleh kebenaran saat Roh menuntunmu un-

tuk semakin dekat pada kebenaran itu, dan hati nura-

nimu akan dibersihkan oleh kesaksian Roh, supaya

engkau dapat melayani Tuhan yang hidup sebagai rasul.”

[3] Dengan cara ini kamu akan semakin menyatu lagi de-

ngan Tuanmu dan dengan bimbingan-Nya, seperti hal-

nya Israel dibaptis dalam awan dan dalam laut untuk

menjadi pengikut Musa. Kamu akan diikatkan begitu

erat dengan Kristus sehingga kamu tidak akan pernah,

sebab penderitaan sekalipun, meninggalkan-Nya lagi,

seperti yang pernah kamu perbuat.”

(2) Nah, karunia Roh Kudus yang dibicarakan-Nya ini yaitu ,

[1] Sebagai janji Bapa, yang telah mereka dengar dari pada-

Nya, dan oleh sebab itu bisa diandalkan. Pertama, Roh

diberikan melalui janji, dan pada waktu itu janji ini ada-

lah janji yang besar, seperti janji tentang Mesias sebe-

lumnya (Luk. 1:72), dan tentang hidup kekal sekarang

(1Yoh. 2:25). Hal-hal baik yang sementara sifatnya dibe-

rikan melalui tindak pemeliharaan Tuhan ,namun Roh dan

berkat-berkat rohani diberikan melalui janji (Gal. 3:18).

Roh Tuhan tidak diberikan seperti roh manusia diberikan

dan dibentuk dalam diri kita melalui aturan alam (Za.

12:1), melainkan melalui firman Tuhan .

1. Supaya karunia itu semakin bernilai, Kristus me-

mandang Roh yang dijanjikan itu sebagai suatu wa-

risan yang layak ditinggalkan bagi jemaat-Nya.

2. Supaya karunia itu semakin pasti, dan para ahli

waris dari janji itu bisa yakin akan keputusan Tuhan

yang tidak dapat diubah di dalamnya.

3. Supaya karunia itu diberikan berdasarkan anuge-

rah, anugerah istimewa, dan dapat diterima dengan

iman, dengan berpegang pada janji, dan bergantung

padanya. Sama seperti Kristus, demikian pula Roh,

diterima dengan iman.

Kedua, pencurahan Roh itu yaitu janji Bapa,

1. Janji dari Bapa Kristus. Kristus, sebagai Pengantara,

memandang Tuhan sebagai Bapa-Nya, yang membuat

rancangan bagi-Nya dan memiliki rancangan itu se-

panjang waktu.

2. Janji dari Bapa kita, yang, jika kita diterima-Nya

menjadi anak, pasti akan memberi kita Roh yang

menjadikan kita anak (Gal. 4:5-6). Ia akan memberi-

kan Roh, sebagai Bapa segala terang, sebagai Bapa

segala roh, dan sebagai Bapa yang penuh belas ka-

sihan. Pencurahan Roh itu yaitu janji Bapa. Ketiga,

janji Bapa ini sudah mereka dengar dari Kristus ber-

kali-kali, terutama dalam khotbah perpisahan yang

disampaikan-Nya sebentar sebelum Ia mati, yang di

dalamnya Ia meyakinkan mereka, secara berulang

kali, bahwa Penghibur akan datang. Hal ini mene-

guhkan janji Tuhan , dan mendorong kita untuk ber-

gantung padanya, bahwa kita sudah mendengarnya

dari Yesus Kristus. Sebab di dalam Dia semua janji

Tuhan yaitu ya” dan Amin.” Engkau sudah men-

dengarnya dari-Ku, dan Aku akan mewujudkannya.”

[2] Sebagai nubuatan Yohanes Pembaptis. sebab sejauh

itulah Kristus di sini menyuruh mereka untuk melihat

kembali (ay. 5): Engkau tidak hanya sudah mendengar-

nya dari-Ku,namun juga dari Yohanes. saat ia meng-

arahkan kalian kepada-Ku, ia berkata (Mat. 3:11), aku

membaptis kamu dengan air,namun Ia yang datang ke-

mudian dari padaku akan membaptiskan kamu dengan

Roh Kudus.” Sungguh suatu kehormatan besar yang di-

berikan Kristus kepada Yohanes di sini, bukan hanya

sebab Ia mengutip kata-katanya, melainkan juga sebab

Ia menjadikan karunia Roh yang besar ini, yang seka-

rang sudah dekat, sebagai penggenapan dari kata-kata

Yohanes itu. Demikianlah Ia menguatkan perkataan

hamba-hamba-Nya, utusan-utusan-Nya (Yes. 44:26). Te-

tapi Kristus bisa melakukan lebih dibandingkan yang bisa

dilakukan hamba-hamba-Nya. yaitu suatu kehormatan

bagi mereka bahwa mereka dipekerjakan untuk menya-

lurkan sarana anugerah,namun yaitu hak istimewa-

Nya untuk memberi Roh kasih karunia. Ia akan

membaptiskan kamu dengan Roh Kudus, akan mengajar

kamu dengan Roh-Nya, dan memberi Roh-Nya un-

tuk menjadi Pengantara di dalam dirimu, dan ini sudah

lebih dibandingkan apa yang bisa kita dapatkan dengan

mendengarkan khotbah dari hamba-hamba Tuhan yang

terbaik.

(3) Nah, karunia Roh Kudus yang dijanjikan seperti itu, yang

dinubuatkan seperti itu, dan yang dinanti-nantikan seperti

itu, yaitu apa yang kita lihat diterima rasul-rasul dalam

pasal selanjutnya, sebab di dalam karunia itu janji ini di-

genapi secara penuh. Inilah yang akan datang itu, dan kita

tidak perlu menantikan yang lain. Sebab di sini dijanjikan

bahwa karunia itu akan diberikan tidak lama lagi. Ia tidak

memberi tahu mereka berapa hari lagi, sebab mereka ha-

rus mempersiapkan diri setiap hari agar pantas menerima-

nya. Kitab-kitab lain berbicara tentang karunia Roh Kudus

kepada orang-orang awam yang percaya. Ini berbicara ten-

tang kuasa khusus yang, oleh Roh Kudus, dikaruniakan

kepada mereka yang pertama-tama memberitakan Injil, dan

menanam jemaat, dengan memampukan mereka untuk

tanpa keliru menyampaikan kepada angkatan itu, dan men-

catat untuk angkatan yang akan datang, ajaran Kristus be-

serta bukti-buktinya. Dengan demikian, berdasarkan janji

ini, dan pelaksanaannya, kita menerima Perjanjian Baru se-

bagai ilham Tuhan , dan mempertaruhkan jiwa kita padanya.

Pesan Kristus kepada Para Rasul-Nya;

Kenaikan Kristus ke Sorga

(1:6-11)

6 Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ: Tuhan, maukah Eng-

kau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?” 7 Jawab-Nya: Engkau

tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri me-

nurut kuasa-Nya. 8namun kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus tu-

run ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di

seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.” 9 Sesudah Ia me-

ngatakan demikian, terangkatlah Ia disaksikan oleh mereka, dan awan me-

nutup-Nya dari pandangan mereka. 10 saat mereka sedang menatap ke

langit waktu Ia naik itu, tiba-tiba berdirilah dua orang yang berpakaian putih

dekat mereka, 11 dan berkata kepada mereka: Hai orang-orang Galilea,

mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke

sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama

seperti kamu melihat Dia naik ke sorga.”

Di Yerusalem, Kristus, melalui malaikat-Nya, sudah menyuruh mu-

rid-murid-Nya untuk menemui Dia di Galilea. Di sana Ia menyuruh

mereka untuk menemui-Nya di Yerusalem lagi, pada hari tertentu.

Demikianlah Ia ingin menguji ketaatan mereka, dan ternyata ketaat-

an mereka itu dijalankan dengan siap sedia dan senang hati. Mereka

berkumpul, seperti yang sudah ditetapkan-Nya bagi mereka, untuk

menjadi saksi-saksi kenaikan-Nya ke sorga, yang ceritanya kita da-

pati di sini. Amatilah,

I. Pertanyaan yang mereka ajukan kepada-Nya dalam pertemuan

ini. Mereka datang berkumpul kepada-Nya, seperti orang-orang

yang sudah berunding satu sama lain tentang suatu perkara, lalu

mencapai kesepakatan nemine contradicente – dengan suara bulat.

Mereka datang sebagai satu kelompok, dan mengajukan kepada-

Nya pertanyaan yang sudah mereka sepakati bersama, Tuhan,

maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?

Dua cara untuk memandang hal ini:

1. Pasti Engkau tidak akan memulihkannya sama sekali bagi pe-

mimpin-pemimpin Israel pada masa sekarang, imam-imam ke-

pala dan penatua-penatua, yang menghukum mati Engkau

dan, yang untuk mencapai maksud itu, dengan begitu saja

menyerahkan kerajaan kepada Kaisar dan mengakui diri mere-

ka sebagai bawahan-bawahannya. Astaga! Masakan orang-

orang yang membenci dan menganiaya Engkau dan kami akan

diberi kekuasaan? Jauhlah kiranya dari pada-Mu.” Atau lebih

tepatnya,

2. Pasti Engkau akan memulihkannya lagi bagi bangsa Yahudi,

sejauh bangsa itu mau tunduk kepada-Mu sebagai Raja mere-

ka.” Nah, ada dua hal yang salah dalam pertanyaan ini:

(1) Pengharapan mereka akan perkara itu sendiri. Mereka

menyangka bahwa Kristus akan memulihkan kerajaan bagi

Israel, yakni, bahwa Ia akan menjadikan bangsa Yahudi se-

bagai bangsa besar dan penting di antara bangsa-bangsa

lain seperti pada masa Daud dan Salomo, Asa dan Yosafat.

Bahwa, sebagai Silo, Ia akan memulihkan tongkat kerajaan,

dan lambang pemerintahan, kepada Yehuda. Padahal Kris-

tus datang untuk mendirikan kerajaan-Nya sendiri, dan itu

yaitu Kerajaan Sorga, bukan untuk memulihkan kerajaan

bagi Israel, kerajaan dunia. Lihatlah di sini,

[1] Betapa bahkan orang-orang baik sekalipun terlalu cen-

derung menempatkan kebahagiaan jemaat pada keme-

gahan dan kekuasaan duniawi. Mereka pikir, seolah-

olah Israel tidak bisa jaya kecuali kerajaan dipulihkan

baginya, atau murid-murid Kristus dihormati kecuali

mereka menjadi pembesar-pembesar di kerajaan itu. Pa-

dahal kita diberi tahu untuk mengharapkan salib di du-

nia ini, dan untuk menantikan kerajaan di dunia lain.

[2] Betapa kita cenderung menyimpan apa yang sudah kita

serap, dan betapa susahnya menyingkirkan segala pra-

sangka yang sudah tertanam melalui pendidikan. Mu-

rid-murid, sebab sudah menyerap gagasan ini beserta

intisarinya bahwa Mesias akan menjadi penguasa du-

niawi, membutuhkan waktu yang lama sebelum menya-

dari bahwa kerajaan-Nya bersifat rohani.

[3] Betapa kita secara alami cenderung memihak bangsa

kita sendiri. Mereka menyangka bahwa Tuhan tidak akan

memiliki kerajaan di dunia kecuali kerajaan itu dipu-

lihkan bagi bangsa Israel. Padahal kerajaan-kerajaan

dunia ini akan menjadi milik-Nya, dan di dalamnya Ia

akan dimuliakan, entah Israel tenggelam atau bertahan.

[4] Betapa kita cenderung salah memahami Kitab Suci. Kita

memahami sesuatu yang bersifat kiasan sebagai hal

yang benar-benar terjadi, dan menjelaskan Kitab Suci

dengan kerangka pikiran kita sendiri, sementara kita

seharusnya menyesuaikan kerangka pikiran kita de-

ngan Kitab Suci.namun , saat Roh dicurahkan dari atas,

kesalahan-kesalahan kita akan diluruskan, seperti kesa-

lahan-kesalahan para rasul ini tidak lama setelah itu.

(2) Pertanyaan mereka berkenaan dengan masa kerajaan itu:

Tuhan, maukah Engkau melakukannya pada masa ini? Ka-

rena sekarang Engkau sudah memanggil kami untuk ber-

kumpul bersama-sama, apakah ini untuk membicarakan

rancangan-rancangan yang perlu untuk memulihkan kera-

jaan bagi Israel? Pastilah tidak ada kesimpulan lain lagi se-

lain ini.” Nah, di sini mereka salah terka dalam hal

[1] Bahwa mereka ingin mengetahui apa yang tidak pernah

diperintahkan atau didorong oleh Guru mereka untuk

mereka ketahui.

[2] Bahwa mereka tidak sabar menunggu didirikannya ke-

rajaan, yang di dalamnya mereka menjanjikan diri sen-

diri akan mendapat bagian yang begitu besar, dan ingin

mendahului keputusan-keputusan Tuhan . Kristus sudah

berkata kepada mereka bahwa mereka akan duduk di

atas takhta (Luk. 22:30), dan sekarang tidak ada hal

lain yang dapat memuaskan mereka kecuali bahwa me-

reka harus duduk di atas takhta dengan segera, dan

mereka tidak sabar menunggu waktunya tiba. Padahal,

siapa yang percaya, tidak akan gelisah,namun puas de-

ngan mengetahui bahwa waktu Tuhan yaitu waktu

yang terbaik.

II. Teguran yang diberikan Kristus terhadap pertanyaan ini, seperti

teguran yang sudah diberikan-Nya belum lama ini atas pertanyaan

Petrus tentang Yohanes, itu bukan urusanmu (ay. 7), engkau tidak

perlu mengetahui masa dan waktu. Ia tidak menentang pengha-

rapan mereka bahwa kerajaan akan dipulihkan bagi Israel, sebab

kesalahan itu akan segera diluruskan dengan dicurahkannya Roh

Kudus, yang setelah itu mereka tidak pernah lagi memikirkan

kerajaan duniawi. Juga sebab dalam arti tertentu pengharapan

itu memang benar, yaitu ditegakkannya kerajaan Injil di dunia.

Dan kesalahan mereka tentang janji tidak akan membuat janji itu

hilang kekuatannya. Ia hanya menegur mereka atas pertanyaan

mereka tentang masanya.

1. Hal ini tidak boleh diberitahukan kepada mereka: Engkau ti-

dak perlu mengetahui, dan oleh sebab itu tidak boleh bertanya.

(1) Kristus sekarang akan berpisah dari mereka, dan berpisah

di dalam kasih. Namun demikian, Ia memberi mereka te-

guran ini, yang dimaksudkan sebagai peringatan bagi jemaat-

Nya di segala masa, untuk berjaga-jaga agar tidak mem-

belah batu yang sudah mematikan orangtua kita yang per-

tama, yakni keinginan yang berlebihan akan pengetahuan

terlarang, dan mengorek-orek perkara yang belum pernah

kita lihat sebab Tuhan tidak menunjukkannya. Nescire velle

quæ magister maximus docere non vult, erudita inscitia est –

Bodohlah jika orang ingin menjadi bijak melebihi apa yang

tertulis, dan bijaklah ia jika berpuas diri untuk tidak menjadi

lebih bijak.

(2) Kristus sudah memberi murid-murid-Nya banyak sekali pe-

ngetahuan melebihi orang lain (kepadamu telah diberikan

rahasia Kerajaan Tuhan ), dan sudah menjanjikan kepada

mereka Roh-Nya, untuk mengajar mereka lebih banyak

lagi. Sekarang, supaya jangan mereka congkak sebab pe-

wahyuan berlimpah yang mereka terima, di sini Dia mem-

buat mereka mengerti bahwa ada beberapa hal yang tidak

boleh mereka ketahui. Kita akan melihat betapa sedikit

alasan yang kita miliki untuk menyombongkan pengetahuan

kita jika kita mempertimbangkan betapa banyak yang tidak

kita ketahui.

(3) Kristus sudah memberi kepada murid-murid-Nya perin-

tah-perintah yang cukup untuk melaksanakan kewajiban

mereka, baik sebelum kematian-Nya maupun sesudah ke-

bangkitan-Nya, dan Ia ingin agar mereka puas dengan me-

ngetahui hal ini. Sebab cukup bagi orang Kristen jika

keinginannya dimatikan, dan bukan dipuaskan, sebab

rasa ingin tahu yang ada di dalam dirinya itu sia-sia belaka

dan merupakan hiburan yang merusak.

(4) Kristus sendiri telah mengatakan kepada murid-murid-Nya

tentang Kerajaan Tuhan , dan telah berjanji bahwa Roh Ku-

dus akan memberitakan kepada mereka hal-hal yang akan

datang berkenaan dengan kerajaan itu (Yoh. 16:13). Ia juga

telah memberi kepada mereka tanda-tanda zaman,

yang wajib mereka amati, dan berdosa bila mereka abaikan

(Mat. 24:33; Mat. 16:3).namun mereka tidak boleh berharap

atau berkeinginan untuk mengetahui baik semua rincian

tentang peristiwa-peristiwa masa depan maupun kapan

persisnya peristiwa-peristiwa itu terjadi. Baik bagi kita bila

kita tetap di dalam gelap, dan dibiarkan tidak pasti, ten-

tang masa dan waktu (sebagaimana Dr. Hammond mem-

bacanya) dari peristiwa-peristiwa yang akan datang berke-

naan dengan jemaat, dan juga tentang diri kita sendiri,

tentang semua zaman dan kesudahannya, dan juga tentang

zaman kita sendiri.

Prudens futuri temporis exitum

Caliginosa nocte premit Deus –

Tetapi Yupiter, dalam kebaikan yang selalu bijak

Telah menyembunyikan, dalam awan-awan malam yang

teramat kelam,

Segala sesuatu tentang masa depan yang terletak

Melampaui batas pandang makhluk fana. – Hor.

Mengenai masa dan waktu, kita tahu, secara umum, bahwa

akan ada musim panas dan musim dingin yang datang silih

berganti,namun kita tidak tahu secara khusus kapan hari

akan cerah dan kapan akan mendung, entah di musim pa-

nas atau di musim dingin. Jadi, berkenaan dengan urusan-

urusan kita di dunia ini, jika kita sedang menikmati ke-

makmuran di musim panas, janganlah kita merasa aman,

sebab kita diberi tahu bahwa akan datang masalah di

musim dingin. Dan di musim dingin itu, janganlah kita ber-

muram durja dan berputus asa, sebab kita yakin bahwa

musim panas akan datang kembali.namun apa yang akan

terjadi di hari ini atau di hari itu kita tidak bisa tahu, jadi

kita harus menyesuaikan diri dengannya, apa pun yang

terjadi, dan memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya.

2. Pengetahuan tentang hal itu tersimpan bagi Tuhan sebagai hak

istimewa-Nya. Pengetahuan itu telah ditetapkan Bapa sendiri

untuk dikuasai-Nya. Hal itu tersembunyi bersama-Nya. Tak

ada yang lain yang bisa mengungkapkan masa dan waktu

yang akan datang. Semua pekerjaan Tuhan diketahui-Nya,namun

kita tidak (15:18). Hanya Dia yang empunya kuasa, dan hanya

Dia saja, untuk memberitahukan yang awal sampai yang

akhir. Dan dengan semuanya ini, Ia membuktikan diri-Nya se-

bagai Tuhan (Yes. 46:10). Dan walaupun Ia kadang-kadang me-

mang mengganggap layak memberitahukan kepada nabi-nabi

Perjanjian Lama tentang masa dan waktu (seperti tentang per-

budakan umat Israel di Mesir selama empat ratus tahun, dan

di Babel selama tujuh puluh tahun), namun Ia tidak mengang-

gapnya layak bagimu untuk mengetahui masa dan waktu, se-

kalipun itu tentang berapa lama lagi Yerusalem dihancurkan,

meskipun kamu sendiri sudah begitu yakin akan peristiwa itu.

Ia tidak berkata bahwa Ia tidak akan membiarkan kamu me-

ngetahui sesuatu tentang masa dan waktu lebih dibandingkan yang

kamu ketahui.” Ia mengungkapkannya di kemudian hari kepa-

da hamba-Nya Yohanes. Walaupun begitu, Ia berkuasa untuk

menentukan apakah Ia akan mengungkapkannya bagi manu-

sia atau tidak.” Dan apa yang diungkapkan dalam nubuatan

Perjanjian Baru tentang masa dan waktu begitu gelap, dan

sulit dimengerti, sehingga, jika kita harus menerapkannya,

penting bagi kita untuk mengingat kata-kata ini, bahwa ja-

nganlah kita yakin bahwa kita bisa menentukan secara pasti

masa dan waktu dari segala sesuatu. Buxtorf menyebutkan

perkataan seorang rabi Yahudi tentang kedatangan Mesias:

Rumpatur spiritus eorum qui supputant tempora – Binasalah

orang-orang yang menghitung-hitung waktunya.

III. Ia menentukan pekerjaan mereka, dan dengan penuh kuasa me-

yakinkan mereka bahwa mereka akan mampu meneruskannya,

dan akan berhasil melakukannya. Engkau tidak perlu mengetahui

masa dan waktu. Hal ini tidak akan membawa manfaat apa-apa

bagimu.namun ketahuilah ini (ay. 8), bahwa kamu akan menerima

kuasa rohani, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu

tidak akan menerimanya dengan sia-sia, sebab kamu akan men-

jadi saksi bagi-Ku dan bagi kemuliaan-Ku. Dan kesaksianmu ti-

dak akan sia-sia, sebab kesaksianmu itu akan diterima di sini di

Yerusalem, di negeri sekelilingnya, dan di seluruh dunia” (ay. 8).

Jika Kristus membuat kita berguna bagi kehormatan-Nya pada

masa dan angkatan kita, biarlah ini cukup bagi kita, dan jangan-

lah kita membingungkan diri sendiri dengan masa dan waktu

yang akan datang. Kristus di sini memberi tahu mereka,

1. Bahwa pekerjaan mereka akan menjadi pekerjaan yang terhor-

mat dan mulia: Kamu akan menjadi saksi-Ku.

(1) Mereka akan menyatakan Dia sebagai Raja, dan memberi-

takan kepada dunia kebenaran-kebenaran yang dengannya

kerajaan-Nya akan didirikan, dan Ia akan memerintah. Me-

reka harus secara terang-terangan dan sungguh-sungguh

memberitakan Injil-Nya ke seluruh dunia.

(2) Mereka akan membuktikan hal ini, akan meneguhkan ke-

saksian mereka, bukan seperti saksi-saksi, dengan sumpah,

melainkan dengan meterai Tuhan berupa mujizat-mujizat dan

karunia-karunia adikodrati: Kamu akan menjadi martir-

martir bagiku, atau martir-martir-Ku, seperti yang dibaca da-

lam beberapa terjemahan. Sebab mereka membuktikan ke-

benaran Injil dengan penderitaan-penderitaan mereka, bah-

kan sampai mati.

2. Bahwa kuasa mereka untuk melakukan pekerjaan ini sudah

cukup memadai. Mereka tidak memiliki kekuatan sendiri

untuk itu, atau hikmat dan keberanian yang cukup. Sedari

awalnya mereka itu berasal dari apa yang lemah dan apa yang

bodoh bagi dunia. Mereka tidak berani tampil sebagai saksi-

saksi bagi Kristus pada waktu Dia diadili, dan sampai seka-

rang pun mereka tidak mampu. Tetapi kamu akan menerima

kuasa dari Roh Kudus yang turun ke atas kamu” (begitulah

ayat itu bisa dibaca), kamu akan dihidupkan dan digerakkan

oleh Roh yang lebih baik dibandingkan rohmu sendiri. Kamu akan

menerima kuasa untuk memberitakan Injil, dan untuk mem-

buktikannya berdasarkan Kitab Suci Perjanjian Lama” (yang,

saat mereka penuh dengan Roh Kudus, mereka lakukan de-

ngan menakjubkan, 18:28). Kamu akan meneguhkan Injil baik

dengan mujizat-mujizat maupun dengan penderitaan-penderi-

taan.” Perhatikanlah, saksi-saksi Kristus akan menerima kuasa

untuk melakukan pekerjaan yang harus mereka lakukan sesuai

dengan panggilan-Nya terhadap mereka. Orang-orang yang di-

pekerjakan-Nya untuk melayani Dia akan diperlengkapi-Nya

untuk melakukan pekerjaan itu, dan akan ditopang-Nya di da-

lamnya.

3. Bahwa pengaruh mereka akan menjadi besar dan sangat luas:

Kamu akan menjadi saksi bagi Kristus, dan akan menjalan-

kan kepentingan-Nya,”

(1) Di Yerusalem. Di sanalah kamu harus mulai, dan banyak

orang di sana akan menerima kesaksianmu. Dan orang-

orang yang tidak menerimanya tidak akan terluput dari

hukuman.”

(2) Terangmu akan bersinar dari sana ke seluruh Yudea, di

mana sebelumnya kamu sudah bekerja dengan sia-sia.”

(3) Dari sana engkau akan terus maju ke Samaria, walaupun

pada misimu yang pertama kamu dilarang berkhotbah di

kota-kota Samaria.”

(4) Pekerjaanmu yang berguna akan sampai ke ujung bumi,

dan kamu akan menjadi berkat bagi seluruh dunia.”

IV. Setelah meninggalkan perintah-perintah ini bagi mereka, Ia me-

ninggalkan mereka (ay. 9): Sesudah Ia mengatakan semua hal ini,

dan mengatakan semua yang harus dikatakan-Nya, Ia memberkati

mereka (demikianlah kita diberi tahu, Luk. 24:50). Dan, sementa-

ra mereka menyaksikan Dia, dan menujukan pandangan mereka

kepada Dia, sambil menerima berkat-Nya, terangkatlah Ia, dan

awan menutup-Nya dari pandangan mereka. Di sini kita menda-

pati Kristus naik ke tempat tinggi. Ia tidak dijemput, seperti Elia,

dengan kereta berapi dan kuda berapi,namun naik ke sorga, seperti

Ia bangkit dari antara orang mati, murni dengan kuasa-Nya sen-

diri, dan tubuh-Nya sekarang, seperti tubuh orang-orang kudus

pada saat kebangkitan nanti, telah menjadi tubuh rohani, yang di-

bangkitkan dalam kekuatan dan ketidakbinasaan. Amatilah,

1. Ia naik ke sorga dengan disaksikan di depan mata murid-murid-

Nya, bahkan sementara mereka menyaksikan Dia. Mereka ti-

dak melihat-Nya muncul dari kubur, sebab mereka bisa meli-

hat Dia setelah Dia bangkit, yang sudah cukup memuaskan

rasa percaya mereka. Sebenar-benarnya mereka melihat-Nya

naik ke sorga, dan dengan mata kepala sendiri melihat Dia de-

ngan penuh perhatian dan kesungguhan pikiran sehingga me-

reka tidak bisa tertipu. Ada kemungkinan bahwa Ia tidak ter-

bang dengan cepat,namun terangkat ke atas secara perlahan,

untuk lebih memuaskan murid-murid-Nya.

2. Ia lenyap dari pandangan mereka, di dalam awan, entah awan

tebal, sebab Tuhan berkata bahwa Ia akan diam dalam kekelam-

an, atau awan terang, untuk menandakan kecemerlangan tu-

buh-Nya yang mulia. Awan teranglah yang menaungi-Nya saat

Dia berubah rupa, dan kemungkinan besar awan ini juga

awan terang (Mat. 17:5). Awan ini, ada kemungkinan, menu-

tupi-Nya saat Ia sudah pergi jauh dari bumi sejauh awan

biasanya ada. Namun, awan itu bukanlah awan yang me-

nyebar seperti yang biasanya kita lihat, melainkan awan yang

memang hanya ada untuk melayani Dia dengan cara me-

naungi-Nya. Sekarang Ia menjadikan awan-awan sebagai ken-

daraan-Nya (Mzm. 104:3). Tuhan sering kali turun di dalam

awan. Sekarang Ia naik di dalam awan. Dr. Hammond berpen-

dapat bahwa awan-awan yang menerima-Nya di sini yaitu

malaikat-malaikat yang menerima-Nya. Sebab penampakan

malaikat biasanya digambarkan dengan awan, bandingkan Ke-

luaran 25:22 dan Imamat 16:2. Melalui awan-awan ada sema-

cam hubungan yang terjaga antara dunia atas dan dunia ba-

wah. Di dalam awan-awan, uap dikirimkan ke atas dari bumi,

dan embun dikirimkan ke bawah dari langit. Oleh sebab itu,

tepatlah Dia naik di dalam awan, sebab Dia yaitu Pengantara

antara Tuhan dan manusia, yang melalui-Nya rahmat-rahmat

Tuhan turun ke atas kita dan doa-doa kita naik ke hadapan-

Nya. Inilah kali terakhir Dia terlihat. Mata para saksi yang

sangat banyak mengikuti Dia masuk ke dalam awan. Dan, jika

kita ingin tahu apa yang terjadi dengan-Nya pada saat itu, kita

bisa mendapati, (Dan. 7:13), bahwa seorang seperti Anak ma-

nusia datang dengan awan-awan dari langit, dan datang ke-

pada Yang Lanjut Usianya itu, dan Ia dibawa di dalam awan

saat Ia mendekat ke hadapan-Nya.

V. Murid-murid, saat Ia sudah lenyap dari pandangan mereka, ma-

sih terus menatap ke langit (ay. 10), dan ini lebih lama dari yang

sepantasnya mereka lakukan. Dan mengapa demikian?

1. Mungkin mereka berharap agar Kristus segera kembali kepada

mereka lagi, untuk memulihkan kerajaan bagi Israel. Juga,

mereka enggan percaya bahwa mereka sekarang harus berpi-

sah dengan Dia untuk selama-lamanya. Betapa mereka masih

menginginkan kehadiran-Nya secara jasmani, sekalipun Ia su-

dah memberi tahu mereka bahwa lebih berguna bagi mereka

jika Dia pergi. Atau, mereka memperhatikan Dia, sebab ragu

apakah Dia akan jatuh, seperti yang dipikirkan rombongan

nabi tentang Elia (2Raj. 2:16), dan dengan demikian mereka

bisa mendapatkan-Nya lagi.

2. Mungkin mereka berharap akan melihat adanya suatu per-

ubahan di langit yang bisa terlihat, saat Kristus naik, bahwa

entah bulan purnama akan tersipu-sipu, atau matahari terik

akan mendapat malu (Yes. 24:23), sebab sinar mereka redup

oleh kemilau-Nya. Atau, lebih tepatnya, supaya dengan begitu

mereka akan berseru-seru penuh sukacita dan kemenangan.

Atau mungkin juga mereka menjanjikan diri sendiri akan meli-

hat suatu kemuliaan dari bagian langit yang tak tampak oleh

mata, saat langit itu terbuka untuk menerima-Nya. Sebelum-

nya Kristus sudah berkata kepada mereka bahwa nanti mere-

ka akan melihat langit terbuka (Yoh. 1:51), jadi mengapa mere-

ka tidak bisa mengharapkannya sekarang?

VI. Dua malaikat menampakkan diri kepada mereka, dan menyam-

paikan kepada mereka pesan dari Tuhan yang sesuai untuk disam-

paikan pada waktu itu. Ada dunia para malaikat yang siap mene-

rima Penebus kita, saat sekarang di hadapan umum Ia masuk

ke dalam Yerusalem yang di atas. Kita bisa menduga bahwa ke-

dua malaikat ini tidak mau ketinggalan menyaksikan peristiwa itu.

Namun, untuk menunjukkan betapa hati Kristus sangat peduli

dengan jemaat-Nya di bumi, Ia mengutus kembali kepada murid-

murid-Nya dua dari malaikat-malaikat yang datang menyambut-

Nya. Kedua malaikat ini tampak sebagai dua orang yang berpakaian

putih, terang dan berkilau. Mereka tahu, sesuai dengan tugas dan

kewajiban mereka, bahwa mereka benar-benar melayani Kristus

jika melayani hamba-hamba-Nya di bumi. Sekarang kita diberi

tahu apa yang dikatakan malaikat-malaikat ini kepada mereka,

1. Untuk menegur mereka atas keingintahuan mereka: Hai orang-

orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Ia

menyebut mereka orang-orang Galilea, untuk mengingatkan

mereka akan gunung batu yang dari padanya mereka terpahat.

Kristus sudah memberi kehormatan besar kepada mereka,

dengan menjadikan mereka sebagai duta-duta-Nya.namun me-

reka harus ingat bahwa mereka yaitu manusia, bejana tanah

liat, orang-orang Galilea, orang-orang tak berpendidikan, yang

dipandang hina. Sekarang, kata kedua malaikat itu, Mengapa-

kah kamu berdiri di sini, seperti orang-orang Galilea, yang ka-

sar dan tidak berbudi halus, melihat ke langit? Apa yang ingin

kamu lihat? Kamu sudah melihat semua yang harus kamu li-

hat, yang untuk itu kamu semua dipanggil berkumpul. Jadi

mengapa kamu masih melihat-lihat lagi? Mengapakah kamu

masih melihat ke langit, seperti orang yang takut dan kebi-

ngungan, seperti orang yang terkejut dan kehabisan akal?”

Murid-murid Kristus tidak boleh berdiri dan kebingungan saja,

sebab mereka memiliki pedoman hidup yang pasti untuk

berjalan, dan fondasi yang kokoh untuk membangun di atasnya.

2. Untuk meneguhkan iman mereka akan kedatangan Kristus

yang kedua kali. Guru mereka sudah sering kali memberi tahu

mereka tentang hal ini, dan para malaikat diutus pada saat

yang tepat sekarang untuk mengingatkan mereka akan hal itu:

Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, dan

yang kamu pandang-pandang begitu lama sesudah Ia terang-

kat, sambil berharap supaya Dia bersamamu lagi, tidak akan

pergi untuk selama-lamanya. Sebab ada hari yang ditentukan

saat Ia akan datang kembali dengan cara yang sama seperti

kamu melihat Dia naik ke sorga, dan kamu tidak boleh meng-

harapkan Dia kembali lagi sampai hari yang ditentukan itu.”

(1) Yesus yang sama ini akan datang kembali secara pribadi,

dengan berpakaian tubuh yang mulia. Yesus yang sama ini,

yang pernah datang sekali untuk menghapuskan dosa oleh

korban-Nya, akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa

menanggung dosa (Ibr. 9:26-28), yang pernah datang sekali

dalam kehinaan untuk dihakimi, akan datang lagi dalam

kemuliaan untuk menghakimi. Yesus yang sama ini, yang

sudah memberi kamu perintah bahwa Ia akan kembali lagi

untuk menuntut pertanggungjawaban darimu tentang ba-

gaimana kamu menjalankan kepercayaan yang sudah dibe-

rikan kepadamu. Dia, dan bukan orang lain (Ayb. 19:27).

(2) Dia akan datang kembali dengan cara yang sama. Ia pergi

jauh di dalam awan, dan dilayani oleh para malaikat. Te-

tapi, lihatlah, Dia datang di atas awan-awan di langit, dan

bersama Dia ada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan

yang meriah! Tuhan telah naik dengan diiringi sorak-sorai

dan bunyi sangkakala (Mzm. 47:6), dan Ia akan turun dari

sorga dengan sorak-sorai dan sangkakala (1Tes. 4:16). Se-

karang engkau kehilangan pandangan akan Dia di awan

dan di angkasa, dan ke tempat Dia pergi, engkau tidak da-

pat mengikuti-Nya sekarang. Namun, engkau dapat meng-

ikuti-Nya nanti, saat engkau diangkat bersama-sama da-

lam awan untuk menyongsong Tuhan di angkasa.” Bila kita

sedang berdiri kebingungan, pertimbangan tentang keda-

tangan Guru kita yang kedua kali haruslah membangun-

kan dan menyadarkan kita. Dan, bila kita sedang berdiri

gemetar, pertimbangan akan kedatangan-Nya itu haruslah

menghibur dan menguatkan kita.

Kitab Kisah Para Rasul 1:12-14

Para Rasul di Yerusalem

(1:12-14)

12 Maka kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari bukit yang disebut

Bukit Zaitun, yang hanya seperjalanan Sabat jauhnya dari Yerusalem. 13 Se-

telah mereka tiba di kota, naiklah mereka ke ruang atas, tempat mereka me-

numpang. Mereka itu ialah Petrus dan Yohanes, Yakobus dan Andreas,

Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius, Yakobus bin Alfeus, dan Simon

orang Zelot dan Yudas bin Yakobus. 14 Mereka semua bertekun dengan sehati

dalam doa bersama-sama, dengan beberapa perempuan serta Maria, ibu Ye-

sus, dan dengan saudara-saudara Yesus.

Di sini kita diberi tahu,

I. Dari mana Kristus naik, yaitu dari Bukit Zaitun (ay. 12), dari bagi-

an di mana terletak kota Betania (Luk. 24:50). Di sanalah Ia me-

mulai penderitaan-penderitaan-Nya (Luk. 22:39), dan oleh sebab

itu di sanalah Ia menyingkirkan cela dari penderitaan-penderitaan

itu dengan kenaikan-Nya yang mulia, dan dengan demikian me-

nunjukkan bahwa penderitaan dan kenaikan-Nya mengarah pada

kuasa yang sama. Demikianlah Ia masuk ke dalam kerajaan-Nya

di hadapan Yerusalem, dan di hadapan para penduduknya yang

tidak taat dan tidak tahu bersyukur itu, yang tidak mau Dia men-

jadi raja atas mereka. Dinubuatkan tentang Dia (Za. 14:4), bahwa

kaki-Nya akan berjejak di bukit Zaitun yang terletak di depan

Yerusalem, akan berjejak di sana pada akhirnya. Dan selanjutnya

kita membaca, Bukit Zaitun itu akan terbelah dua. Dari Bukit

Zaitun Ia, sebagai pohon zaitun sejati, naik, dan dari situ kita me-

nerima pengurapan (Za. 4:12; Rm. 9:24). Bukit ini di sini dikata-

kan dekat dengan Yerusalem, seperjalanan Sabat jauhnya, mak-

sudnya, dekat saja. Tidak lebih jauh dibandingkan jarak yang biasa

ditempuh oleh orang saleh yang biasa berjalan di Sabat sore, sete-

lah pulang dari ibadah umum, untuk bermenung. Sebagian orang

mengira-ngira bahwa tempat itu berjarak seribu langkah, sebagian

yang lain dua ribu hasta. Ada juga yang menduga kira-kira 1400

meter, dan ada lagi 1600 meter. Betania memang terletak dua mil

jauhnya dari Yerusalem (Yoh. 11:18),namun bagian dari Bukit

Zaitun yang terletak di sebelah Yerusalem, yang dari situ Kristus

menaiki keledai dalam sahutan sorak-sorai, hanyalah berjarak

kira-kira 1400 atau 1600 meter. Alkitab bahasa Ibrani membaha-

sakan ulang Rut 1 seperti ini, kita diperintah untuk memelihara

hari Sabat dan hari-hari raya, dengan tidak berjalan melebihi dua

ribu hasta, yang didasarkan atas Yosua 3:4). Di dalam Yosua, kita

lihat, saat umat Israel maju melewati Sungai Yordan, jarak an-

tara mereka dan tabut perjanjian haruslah dua ribu hasta. Tuhan

pada waktu itu belum membatasi mereka seperti itu,namun me-

reka membatasi diri mereka sendiri. Dan sejauh itulah yang men-

jadi pedoman bagi kita, bahwa kita tidak bepergian pada hari

Sabat selain untuk keperluan beribadah. Dan sejauh untuk ke-

perluan ini, kita tidak hanya diizinkannamun juga diperintahkan

(2Raj. 4:23).

II. Ke mana murid-murid kembali: Mereka datang ke Yerusalem, se-

perti yang ditetapkan oleh Guru mereka, meskipun mereka masuk

ke tengah-tengah musuh.namun tampak bahwa walaupun segera

setelah kebangkitan Kristus mereka diawasi, dan takut kepada

orang-orang Yahudi, namun setelah diketahui bahwa mereka pergi

ke Galilea, tidak ada perhatian yang diberikan tentang kembalinya

mereka ke Yerusalem, dan juga mereka tidak dicari-cari lagi. Tuhan

bisa menemukan tempat-tempat persembunyian bagi umat-Nya di

tengah-tengah musuh mereka, dan demikianlah Ia memengaruhi

Saul untuk tidak mencari-cari Daud lagi. Di Yerusalem mereka

naik ke ruang atas, dan menumpang di sana. Bukan berarti bahwa

mereka semua tinggal dan makan bersama-sama di satu ruang,

melainkan bahwa di sana mereka berkumpul setiap hari, dan

menghabiskan waktu bersama-sama dalam ibadah, sambil me-

nanti-nantikan turunnya Roh. Para cendekiawan memiliki ber-

bagai macam dugaan tentang ruang atas ini. Sebagian dari mere-

ka berpikir bahwa itu yaitu salah satu ruang atas di bait Tuhan .

Tetapi tidak terpikirkan bahwa imam-imam kepala, yang menye-

wakan ruang-ruang ini, akan membolehkan murid-murid Kristus

untuk terus tinggal di ruang mana pun. Memang dikatakan, oleh

sang sejarawan penulis kitab ini yang juga menulis Injil Lukas,

bahwa mereka selalu berada di dalam Bait Tuhan (Luk. 24:53),

tetapi itu yaitu pelataran Bait Tuhan , pada jam-jam doa, di mana

mereka tidak bisa dihalang-halangi untuk datang ke sana. Jadi,

tampaknya, ruang atas ini berada di sebuah rumah pribadi. Tuan

Gregory dari Oxford berpendapat demikian, dan mengutip seorang

sarjana berkebangsaan Siria tentang tempat ini, yang mengatakan

bahwa ruang itu yaitu ruang atas yang sama yang di dalamnya

mereka makan perjamuan Paskah sebelumnya. Dan walaupun

Kitab Kisah Para Rasul 1:12-14

ruang itu disebut anogeon, sedang ruang ini hyperoon, kedua-

duanya bisa berarti tempat yang sama. Apakah,” ujarnya, ruang

itu ada di dalam rumah Yohanes si penulis Injil, seperti yang di-

nyatakan oleh Euodius, atau rumah Maria ibu Yohanes yang dise-

but juga Markus, seperti yang disimpulkan oleh yang lain, tidak-

lah pasti.” Perhatikan pasal 13.

III. Siapa murid-murid ini, yang tetap bersama-sama. Kesebelas rasul

di sini disebutkan (ay. 13), demikian pula Maria ibu Tuhan kita

(ay. 14), dan ini kali terakhir dia disebutkan di dalam Kitab Suci.

Ada orang lain yang di sini dikatakan sebagai saudara-saudara

Tuhan kita, kaum sebangsanya secara daging. Dan, untuk meng-

genapkan jumlah seratus dua puluh orang yang sudah dibicara-

kan sebelumnya (ay. 15), kita dapat menduga bahwa semua atau

sebagian besar dari ketujuh puluh murid ada bersama mereka,

yang merupakan rekan-rekan para rasul dan bekerja sebagai

penginjil.

IV. Bagaimana mereka menghabiskan waktu mereka: Mereka semua

bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama. Amatilah,

1. Mereka berdoa, dan menaikkan permohonan. Semua umat

Tuhan yaitu umat yang berdoa, dan memberi diri untuk ber-

doa. Saat ini yaitu saat kesusahan dan bahaya bagi murid-

murid Kristus. Mereka seperti domba di tengah-tengah seri-

gala. Kalau ada seorang di antara kita yang menderita, baiklah

ia berdoa. Ini akan mendiamkan kekhawatiran dan ketakutan.

Ada pekerjaan baru di hadapan mereka, pekerjaan besar, dan,

sebelum mereka memulainya, mereka bertekun dalam doa ke-

pada Tuhan untuk meminta kehadiran-Nya bersama mereka di

dalam pekerjaan itu. Sebelum mereka pertama-tama diutus,

Kristus menghabiskan waktu dengan berdoa untuk mereka,

dan sekarang mereka menghabiskan waktu dengan berdoa un-

tuk diri mereka sendiri. Mereka menunggu turunnya Roh ke

atas mereka, dan oleh sebab itu mereka banyak-banyak ber-

doa seperti itu. Roh turun ke atas Juruselamat kita saat Ia

sedang berdoa (Luk. 3:21). Orang-orang yang berada dalam ke-

adaan terbaik untuk menerima berkat-berkat rohani yaitu

mereka yang sedang berdoa. Kristus sudah berjanji bahwa se-

bentar lagi Ia akan mengutus Roh Kudus. Nah, janji ini bukan

untuk menggantikan doa, melainkan untuk menggugah dan

mendorongnya. Tuhan ingin supaya kita menagih rahmat-rah-

mat yang sudah dijanjikan-Nya, dan semakin dekat tampak-

nya penggenapan dari janji itu, semakin kita harus bersung-

guh-sungguh dalam mendoakannya.

2. Mereka bertekun dalam doa, menghabiskan banyak waktu un-

tuk berdoa, lebih dibandingkan biasanya, sering berdoa, dan berdoa

dalam waktu yang lama. Mereka tidak pernah kehilangan satu

jam pun untuk berdoa. Mereka bertekad untuk bertekun di

dalam doa sampai Roh Kudus datang, sesuai dengan janji un-

tuk berdoa dengan tidak jemu-jemu. Dikatakan (Luk. 24:53)

bahwa mereka selalu berada di dalam Bait Tuhan dan me-

muliakan Tuhan . Di sini, mereka bertekun dalam doa. Sebab sama

seperti menaikkan puji-pujian atas janji yang diberikan meru-

pakan cara yang baik untuk memohonkan pelaksanaannya,

dan menaikkan puji-pujian atas rahmat yang telah diterima

merupakan cara yang baik untuk memohonkan rahmat yang

baru, demikian pula, dalam mencari Tuhan , kita memberi Dia

kemuliaan atas rahmat dan anugerah yang sudah kita dapat-

kan di dalam Dia.

3. Mereka berdoa dengan sehati. Ini menunjukkan bahwa mereka

berkumpul bersama-sama dalam kasih yang kudus, dan bah-

wa tidak ada pertengkaran atau perselisihan di antara mereka.

Dan orang-orang yang memelihara kesatuan Roh oleh ikatan

damai sejahtera yaitu orang yang paling siap untuk mene-

rima penghiburan-penghiburan Roh Kudus. Itu juga menunjuk-

kan betapa berharganya kesatuan hati mereka dalam menaik-

kan permohonan-permohonan. Meskipun hanya satu orang

yang berbicara, mereka semua berdoa, dan, jika dua orang

sepakat meminta apa pun juga, maka permintaan mereka itu

akan dikabulkan, jauh terlebih lagi jika banyak orang me-

nyepakati permohonan yang sama. Lihat Matius 18:19.

Kematian Yudas; Matias Dipilih sebagai Rasul

(1:15-26)

15 Pada hari-hari itu berdirilah Petrus di tengah-tengah saudara-saudara yang

sedang berkumpul itu, kira-kira seratus dua puluh orang banyaknya, lalu

berkata: 16 Hai saudara-saudara, haruslah genap nas Kitab Suci, yang di-

sampaikan Roh Kudus dengan perantaraan Daud tentang Yudas, pemimpin

orang-orang yang menangkap Yesus itu. 17 Dahulu ia termasuk bilangan kami

Kitab Kisah Para Rasul 1:15-26

dan mengambil bagian di dalam pelayanan ini.” 18 – Yudas ini telah membeli

sebidang tanah dengan upah kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan

perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar. 19 Hal itu

diketahui oleh semua penduduk Yerusalem, sehingga tanah itu mereka sebut

dalam bahasa mereka sendiri Hakal-Dama”, artinya Tanah Darah –. 20 Se-

bab ada tertulis dalam kitab Mazmur: Biarlah perkemahannya menjadi sunyi,

dan biarlah tidak ada penghuni di dalamnya: dan: Biarlah jabatannya diam-

bil orang lain. 21 Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang dari mereka

yang selalu datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus

bersama-sama dengan kami, 22 yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai

hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi

dengan kami tentang kebangkitan-Nya.” 23 Lalu mereka mengusulkan dua

orang: Yusuf yang disebut Barsabas dan yang juga bernama Yustus, dan

Matias. 24 Mereka semua berdoa dan berkata: Ya Tuhan, Engkaulah yang

mengenal hati semua orang, tunjukkanlah kiranya siapa yang Engkau pilih

dari kedua orang ini, 25 untuk menerima jabatan pelayanan, yaitu kerasulan

yang ditinggalkan Yudas yang telah jatuh ke tempat yang wajar baginya.”

26 Lalu mereka membuang undi bagi kedua orang itu dan yang kena undi

yaitu Matias dan dengan demikian ia ditambahkan kepada bilangan kese-

belas rasul itu.

Dosa Yudas tidak hanya membawa aib dan kehancuran baginya,

tetapi juga meninggalkan kekosongan jabatan dalam kumpulan para

rasul. Mereka ditahbiskan sebagai dua belas rasul, dengan pandang-

an yang tertuju pada dua belas suku Israel, yang diturunkan dari dua

belas bapa leluhur. Mereka yaitu dua belas bintang yang memben-

tuk mahkota jemaat (Why. 12:1), dan bagi merekalah dua belas

takhta ditentukan (Mat. 19:28). Nah, sebab mereka ada dua belas

pada waktu menjadi murid, maka jika mereka sekarang hanya ada

sebelas pada waktu menjadi guru, setiap orang akan bertanya-tanya

apa yang terjadi dengan yang kedua belas, dan dengan demikian hal

itu mengingatkan mereka kembali akan aib perkumpulan mereka.

Oleh sebab itu mereka merasa perlu, sebelum Roh turun, untuk

mengisi lowongan itu, yang cerita tentangnya kita dapati sekarang,

sebab Yesus Tuhan kita, ada kemungkinan, sudah memberi pe-

tunjuk-petunjuk tentang itu, selain perkara-perkara lain yang dibica-

rakan-Nya tentang Kerajaan Tuhan . Amatilah,

I. Orang-orang yang berkepentingan dalam perkara ini.

1. Di dalam rumah itu ada kira-kira seratus dua puluh orang.

Jumlah ini yaitu jumlah nama, maksudnya, jumlah orang.

Ada sebagian orang yang menduga itu hanya laki-laki, tidak

termasuk perempuan. Dr. Lightfoot menghitung bahwa kesebe-

las rasul, ketujuh puluh murid, dan kira-kira tiga puluh sem-

bilan lagi, yang kesemuanya berasal dari kerabat, negeri, dan

kenalan Kristus sendiri, membentuk seratus dua puluh orang

ini, dan bahwa mereka ini sejenis majelis atau kumpulan ham-

ba-hamba Tuhan, para penatua (4:23). Kepada mereka tidak

ada yang berani menggabungkan diri (5:13), dan mereka terus

bersama-sama sampai penganiayaan yang terjadi setelah ke-

matian Stefanus membuat mereka semua tersebar kecuali

rasul-rasul (8:1).namun ia berpikir bahwa selain mereka ini

masih ada lagi ratusan, jika bukan ribuan, orang di Yerusa-

lem, pada waktu ini yang percaya. Dan kita memang membaca

tentang banyak orang di situ yang percaya kepada-Nya,namun

tidak berani mengakui Dia, dan oleh sebab itu saya tidak bisa

berpikir, seperti Dr. Lightfoot, bahwa mereka sekarang mem-

bentuk perkumpulan-perkumpulan yang berbeda, untuk mem-

beritakan firman Tuhan dan melakukan kegiatan-kegiatan iba-

dah lain. Dan juga tidak terjadi hal seperti ini sampai setelah

pencurahan Roh, dan setelah pertobatan-pertobatan yang di-

catat dalam pasal selanjutnya. Inilah permulaan jemaat Kris-

ten: keseratus dua puluh orang ini yaitu biji sesawi yang

tumbuh menjadi pohon, ragi yang membuat seluruh adonan

khamir.

2. Yang berbicara yaitu Petrus, yang dulunya, dan masih, men-

jadi orang yang paling pertama maju ke depan. Dan oleh sebab

itu ada perhatian yang diberikan tentang keberaniannya dan

semangatnya, untuk menunjukkan bahwa ia sudah mendapat-

kan kembali secara utuh pijakannya yang hilang sebab me-

nyangkal Gurunya. Juga, sebab Petrus ditetapkan sebagai

rasul untuk orang-orang bersunat, maka selama cerita suci ini

diberitakan di antara orang-orang Yahudi, ia terus diikutserta-

kan di dalam cerita, seperti sesudahnya, saat cerita itu mulai

berbicara tentang orang-orang bukan-Yahudi. Ini berlanjut te-

rus hingga cerita mengenai Paulus.

II. Usulan yang dibuat Petrus agar memilih seorang rasul lain. Ia

berdiri di tengah-tengah saudara-saudara yang sedang berkumpul

itu (ay. 15). Ia tidak duduk, seperti orang yang memberi hukum,

atau yang memiliki keunggulan di atas rasul-rasul lain,namun

berdiri, seperti orang yang hanya ingin mengajukan sebuah per-

mohonan. Dengan cara ini ia menaruh hormat pada saudara-sau-

Kitab Kisah Para Rasul 1:15-26

daranya, dengan berdiri saat berbicara kepada mereka. Seka-

rang, dalam perkataannya ini, kita dapat mengamati,

1. Laporan yang diberikannya tentang kekosongan jabatan oleh

sebab kematian Yudas, yang diceritakannya dengan sangat

terperinci, dan, seperti layaknya seorang yang sudah diembusi

Roh oleh Kristus, mengamati penggenapan Kitab Suci di da-

lamnya. Inilah,

(1) Kekuasaan yang sudah dicapai Yudas (ay. 17): Dahulu ia

termasuk bilangan kami dan mengambil bagian di dalam

pelayanan yang diserahkan kepada kami ini. Perhatikan-

lah, banyak orang termasuk bilangan orang-orang kudus di

dunia ini, namun tidak akan didapati di antara mereka

pada hari pemisahan antara yang berharga dan yang hina.

Apa untungnya bagi kita untuk ditambahkan ke dalam bi-

langan orang-orang Kristen, jika kita tidak turut ambil ba-

gian dalam roh dan sifat orang-orang Kristen? Kenyataan

bahwa Yudas sudah memperoleh bagian dari pelayanan ini

hanyalah memperberat dosa dan kehancurannya, sama

halnya bagi orang-orang yang sudah bernubuat demi nama

Kristus , namun berbuat kejahatan.

(2) Dosa Yudas, kendati ia sudah mencapai kehormatan ini. Ia

yaitu pemimpin orang-orang yang menangkap Yesus itu,

yang tidak hanya memberi tahu orang-orang yang mengejar

Kristus di mana mereka bisa menangkap-Nya (yang bisa

saja mereka lakukan dengan berhasil walaupun Yesus tidak

terlihat),namun juga ia dengan berani memperlihatkan diri

secara terang-terangan sebagai kepala gerombolan orang

yang mengepung-Nya. Ia pergi mendahului mereka ke tem-

pat itu, dan, seolah-olah bangga mendapatkan kehormatan

itu, memberi perintah: Orang yang akan kucium, itulah

Dia, tangkaplah Dia. Perhatikanlah, biang keladi pembuat

dosa yaitu yang terjahat di antara para pendosa, terutama

jika orang yang dengan kedudukannya seharusnya menjadi

pembimbing bagi sahabat-sahabat Kristus malah menjadi

pembimbing bagi musuh-musuh-Nya.

(3) Kehancuran Yudas sebab dosa ini. sebab menyadari bah-

wa imam-imam kepala berusaha membunuh Kristus dan

murid-murid-Nya, ia berpikir untuk menyelamatkan nya-

wanya dengan mendatangi mereka, dan bukan hanya demi-

kian, melainkan juga supaya mendapat harta dari mereka,

dan ia berharap bahwa upahnya untuk pelayanannya ha-

nyalah merupakan pertanda dari harta yang akan diper-

olehnya itu.namun lihatlah apa yang terjadi dengan ini.

[1] Ia kehilangan uangnya dengan memalukan (ay. 18): Ia

telah membeli sebidang tanah dengan tiga puluh uang

perak, yang merupakan upah kejahatannya. Ia tidak

membeli ladang,namun yang membelinya yaitu upah

dari kejahatannya. Hal ini diungkapkan dengan amat

elok, untuk mencemooh rancangan-rancangannya yang

memperkaya diri dengan tawaran ini. Ia berpikir untuk

membeli ladang bagi dirinya sendiri, seperti yang dila-

kukan Gehazi dengan apa yang diperolehnya dari Naa-

man dengan berdusta (lihat 2Raj. 5:26),namun ternyata

ladang itu dibeli untuk menguburkan orang-orang

asing. Lalu apa manfaatnya itu bagi dirinya atau bagi

anggota keluarganya? Bagi dia, uang itu yaitu Mamon

yang tidak jujur, uang itu menipunya. Dan upah keja-

hatannya menjadi batu sandungan bagi kejahatannya.

[2] Ia kehilangan nyawanya secara lebih memalukan lagi.

Kita diberi tahu (Mat. 27:5), bahwa ia pergi dengan rasa

putus asa, dan tercekik (begitulah arti kata itu, tidak le-

bih). Di sini ditambahkan (sebagaimana sejarawan-seja-

rawan yang datang kemudian memberi tambahan

terhadap sejarawan-sejarawan yang terdahulu) bahwa,

sebab tercekik, atau tersedak oleh dukacita dan kenge-

rian, ia jatuh tertelungkup, jatuh terjerembab mukanya

(begitu menurut Dr. Hammond), dan sebagian sebab

membengkaknya dadanya sendiri, dan sebagian lagi ka-

rena kerasnya dia jatuh, maka perutnya terbelah, se-

hingga semua isi perutnya tertumpah keluar. Jika Iblis,

saat diusir dari seorang anak, menggoncang-goncang-

kan, membantingkannya, dan hampir membunuhnya

(seperti yang kita dapati dalam Markus 9:26; Lukas

9:42), maka tidak heran jika ia, saat sepenuhnya me-

rasuki Yudas, membuat dia jatuh tertelungkup, dan

memecahkannya. Tercekiknya dia, yang diceritakan Ma-

tius, membuatnya membengkak hingga ia pecah, yang

Kitab Kisah Para Rasul 1:15-26

disampaikan Petrus. Perutnya tertumpah keluar dengan

bunyi yang sangat keras (begitu menurut Dr. Edwards),

yang terdengar oleh orang-orang di sekitar, dan dengan

demikian, seperti yang kita baca selanjutnya, hal itu di-

ketahui orang (ay. 19): semua isi perutnya tertumpah

keluar. Lukas menulis seperti seorang tabib, dengan

memahami semua isi dari kamar jantung bagian tengah

dan bawah. Tumpahnya isi perut merupakan bagian

dari hukuman bagi para pengkhianat. Sudah sewajar-

nya isi perut itu keluar, sebab ia sudah tertutup mela-

wan Tuhan Yesus. Dan mungkin Kristus mengarahkan

pandangan pada nasib Yudas, saat Ia berkata tentang

hamba yang jahat, bahwa Ia akan membunuh dia (Mat.

24:51, KJV: membelah-belah dia – pen.).

(4) Peristiwa itu mengundang perhatian umum: Hal itu diketa-

hui oleh semua penduduk Yerusalem. Kejadian itu, seolah-

olah, diberitakan di koran-koran, dan menjadi bahan pem-

bicaraan penduduk kota, sebagai penghakiman Tuhan yang

mencengangkan atas orang yang mengkhianati Gurunya

(ay. 19). Kejadian itu tidak hanya diperbincangkan di antara

murid-murid,namun juga menjadi bahan obrolan semua

orang, dan tak seorang pun menyangkal kebenarannya. Hal

itu diketahui, maksudnya, diketahui sebagai benar, tanpa

terbantahkan. Nah, orang akan menyangka bahwa hal ini

seharusnya membuat mereka yang sudah berperan dalam

kematian Kristus terdorong untuk bertobat, saat mereka

melihat orang yang pertama-tama berperan di dalamnya di-

jadikan contoh seperti itu. namun , tidak demikian hal-

nya, hati mereka mengeras, dan, berkenaan dengan sebagi-

an dari antara mereka yang harus dilembutkan, itu harus

dilakukan dengan firman, dan Roh yang bekerja bersama-

nya. Inilah satu bukti betapa peristiwa itu diketahui ba-

nyak orang, bahwa tanah yang dibeli dengan uang Yudas

dinamakan Aceldama – tanah darah, sebab tanah itu di-

beli dengan uang darah, untuk mengabadikan bukan saja

kekejian orang yang sudah menjual darah berharga yang

tidak bersalah itu, melainkan juga kekejian orang-orang

yang membelinya. Lihatlah bagaimana mereka memper-

tanggungjawabkan perbuatan mereka itu saat Tuhan

mengadakan tuntutan atas darah.

(5) Digenapinya Kitab Suci dalam hal ini, yang sudah ber-

bicara dengan begitu jelas tentang peristiwa itu, haruslah

genap nas Kitab Suci (ay. 16). Janganlah orang terkejut

atau tersandung sebab nya, bahwa inilah yang harus men-

jadi jalan keluar bagi salah seorang dari kedua belas rasul

itu, sebab Daud bukan saja sudah menubuatkan dosa

orang itu (yang diperhatikan Kristus dalam Yohanes 13:18,

yang diambil dari Mazmur 41:10, orang yang makan roti-Ku

telah mengangkat tumitnya terhadap Aku),namun juga su-

dah menubuatkan,

[1] Penghukumannya (Mzm. 69:26): Biarlah perkemahan-

nya menjadi sunyi. Mazmur ini merujuk pada Mesias.

Disebutkan tentang dua atau tiga ayat sebelumnya me-

ngenai orang-orang yang memberi Dia racun dan anggur

asam, dan oleh sebab itu nubuatan-nubuatan berikut

ini tentang kehancuran musuh-musuh Daud harus di-

terapkan kepada musuh-musuh Kristus, dan khususnya

kepada Yudas. Mungkin ia memiliki tempat tinggal

sendiri di Yerusalem,namun , sebab kejadian ini, semua

orang takut tinggal di sana, dan dengan demikian tem-

pat itu menjadi sunyi. Nubuatan ini menandakan hal

yang sama seperti nubuatan tentang Bildad mengenai

orang fasik, bahwa Ia diseret dari kemahnya, tempat ia

merasa aman, dan dibawa kepada raja kedahsyatan:

dalam kemahnya tinggal apa yang tidak ada sangkut

pautnya dengan dia, di atas tempat kediamannya dita-

burkan belerang (Ayb. 18:14-15).

[2] Dipilihnya orang lain untuk menggantikan tempatnya.

Biarlah jabatannya, atau kedudukannya (sebab itulah

yang diartikan dari kata itu secara umum) diambil orang

lain, yang dikutip dari Mazmur 109:8. Dengan kutipan

ini Petrus secara sangat tepat mengajukan usulan untuk

menggantikan jabatan Yudas itu. Perhatikanlah, kita ti-

dak boleh berprasangka buruk terhadap jabatan apa saja

yang sudah ditetapkan Tuhan (entah untuk menghakimi

atau melayani) entah sebab kefasikan orang yang me-

mangku jabatan itu, atau sebab hukuman yang mema-

Kitab Kisah Para Rasul 1:15-26

lukan atas kefasikannya itu. Dan juga Tuhan tidak akan

membiarkan tujuan-Nya dikacaukan, amanat-Nya diko-

songkan, atau pekerjaan-Nya terabaikan, sebab kega-

galan-kegagalan mereka yang sudah diberi kepercayaan

untuk melakukannya. Ketidakpercayaan orang tidak

akan membuat janji Tuhan hilang kekuatannya. Yudas

digantung,namun jabatannya tidak hilang. Dikatakan

tentang perkemahannya, bahwa jangan ada orang yang

berdiam di sana. Di sana ia tidak akan mendapat ahli

waris.namun tidak dikatakan demikian tentang jabatan-

nya. Jabatannya tidak akan kehilangan penerus. Seper-

ti halnya dengan pejabat-pejabat jemaat, demikian pula

dengan anggota-anggotanya, jika cabang-cabang dipa-

tahkan, yang lain akan dicangkokkan (Rm. 11:17). Ke-

pentingan Kristus tidak akan pernah kalah sebab ke-

kurangan saksi-saksi.

2. Usulan yang diajukan Petrus untuk memilih seorang rasul lain

(ay. 21-22). Di sini, amatilah,

(1) Bagaimana seseorang harus memenuhi syarat untuk meng-

isi lowongan itu. Ia haruslah seorang dari mereka, ketujuh

puluh murid ini, yang selalu datang berkumpul de-

ngan kami, yang selalu menyertai kami, selama Tuhan Ye-

sus bersama-sama dengan kami, memberitakan firman dan

mengerjakan mujizat-mujizat selama tiga setengah tahun,

mulai dari baptisan Yohanes, yang dari situ Injil Kristus di-

mulai, sampai hari Yesus terangkat ke sorga meninggalkan

kami. Orang-orang yang tekun, setia, dan selalu menjalankan

kewajiban mereka dalam kedudukan yang rendah, yaitu

orang yang paling pantas diangkat untuk menjabat kedu-

dukan yang lebih tinggi. Orang-orang yang sudah setia dalam

perkara kecil akan dipercayakan dengan perkara-perkara

yang lebih besar. Dan janganlah ada orang yang dipekerja-

kan sebagai hamba-hamba Kristus, pemberita-pemberita

Injil-Nya, dan pemimpin-pemimpin jemaat-Nya, selain me-

reka yang mengenal baik ajaran maupun perbuatan-per-

buatan-Nya, dari awal hingga akhir. Tidak ada orang yang

bisa menjadi rasul selain dia yang sudah menemani para

rasul, secara terus-menerus. Bukan orang yang kadang-

kadang mengunjungi mereka,namun yang sudah mengenal

mereka dengan dekat.

(2) Panggilan pekerjaan seperti apa yang harus dilakukan oleh

orang yang akan mengisi lowongan itu: Ia harus menjadi

saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya. Dengan ini

tampak bahwa murid-murid yang lain ada bersama-sama

dengan kesebelas murid saat Kristus menampakkan diri

kepada mereka, sebab kalau tidak, mereka tidak akan bisa

menjadi saksi dengan mereka, sepantas dan selayak seperti

kesebelas rasul itu sendiri, tentang kebangkitan-Nya. Per-

kara besar yang harus ditegaskan para rasul kepada dunia

yaitu kebangkitan Kristus, sebab kebangkitan ini yaitu

bukti besar bahwa Dia yaitu Mesias, dan dasar dari peng-

harapan kita kepada-Nya. Lihatlah untuk pekerjaan apa

para rasul ditahbiskan, bukan untuk mendapatkan marta-

bat dan kekuasaan duniawi, melainkan untuk memberita-

kan Kristus, dan kuasa kebangkitan-Nya.

III. Pencalonan orang yang akan menggantikan Yudas dalam jabatan-

nya sebagai rasul.

1. Dua orang, yang diketahui sebagai pengikut Kristus yang setia

dan yang sangat lurus hati dan setia dengan kewajiban me-

reka, diajukan sebagai calon untuk mengisi tempat itu (ay. 23):

Mereka mengusulkan dua orang. Mereka di sini bukan kese-

belas rasul, mereka tidak mengambil tugas untuk menentukan

siapa yang

Senin, 10 Februari 2025

Kisah pararasul 1

ARTICLE

POPULAR

penulis

viewer

Privacy Policy for ularx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

Archive