Mazmur-1-50 2 ularx.blogspot.com

Mazmur-1-50 2

Juli 09, 2025 Lampux.blogspot.com

n saling sepakat dan saling damai. Ciumlah

Dia, dan jadilah teman, seperti Yakub dan Esau. Biarlah

perselisihan antara kita dan Allah berakhir. Biarlah tindak

permusuhan berhenti, dan marilah kita berdamai dengan

Allah di dalam Kristus, yang yaitu damai sejahtera kita.

(2) Dengan ciuman pemujaan dan ibadah yang saleh. Orang-

orang yang menyembah berhala menciumnya (1Raj. 19:18;

Hos. 13:2). Marilah kita giat dalam memberi penghormatan

kepada Tuhan Yesus, dan memberikan kepada-Nya kemu-

liaan yang sudah sepantasnya menjadi milik nama-Nya.

Dialah Tuanmu! Sujudlah kepadanya! (45:12). Kita harus

menyembah Anak Domba, dan juga Dia yang duduk di atas

takhta (Why. 5:9-13).

(3) Dengan ciuman sayang dan kasih tulus: “Ciumlah kaki-

Nya. Masuklah ke dalam perjanjian persahabatan dengan-

Nya, dan biarlah Dia menjadi pribadi mulia dan berharga

bagi engkau. Cintailah Dia melebihi segalanya, cintailah

Dia dengan tulus hati, cintailah Dia dengan sangat, seperti

yang dilakukan perempuan yang banyak diampuni itu,

yang mencium kaki-Nya sebagai tanda kasihnya kepada

Dia” (Luk. 7:38).

(4) Dengan ciuman persekutuan dan kesetiaan, seperti Samuel

mencium Saul (1Sam. 10:1). Bersumpahlah untuk selalu

setia dan tunduk kepada-Nya, takluk pada pemerintahan-

Nya, pikullah kuk-Nya, dan serahkanlah dirimu untuk

diatur oleh hartikel m-hartikel m-Nya, bergantung pada pemeli-

haraan-Nya, dan sepenuhnya mengabdi pada kepentingan-

Nya.

2. Alasan-alasan yang meneguhkan perintah ini. Alasan-alasan

ini bersumber dari kepentingan kita sendiri, yang mendapat

perhatian penuh dari Allah sendiri, seperti yang ditunjukkan-

Nya di dalam Injil-Nya.

Cermatilah baik-baik:

(1) Kehancuran yang pasti akan menimpa kita jika kita meno-

lak dan menyangkal Kristus: “Ciumlah kaki-Nya, sebab

kamu sendiri yang akan binasa jika tidak melakukannya.”

[1] “Dia sungguh akan marah jika kamu tidak melakukan-

nya. Lakukanlah itu, supaya Ia jangan murka.” Bapa

sudah murka. Sang Anak yaitu Pengantara yang

mengusahakan perdamaian. Jika kita meremehkan

Sang Anak, maka murka Bapa tetap ada di atas kita

(Yoh. 3:36). Dan bukan itu saja, murka Sang Anak akan

ditambahkan juga, sebab bagi-Nya tidak ada yang

lebih memurkainya selain daripada jika tawaran anuge-

rah-Nya diremehkan dan rancangan-rancangan anuge-

rah-Nya dikacaukan. Anak bisa murka, meskipun Ia

yaitu Anak Domba. Dia yaitu singa dari Yehuda, dan

murka sang raja ini, Raja segala raja ini, akan seperti

auman singa, menghalau orang-orang perkasa dan

panglima-panglima perang, dan sia-sia saja mereka

mencari tempat perlindungan di balik batu-batu karang

dan gunung-gunung (Why. 6:16). Jika Sang Anak mur-

ka, siapa lagi yang akan melakukan pengantaraan bagi

kita? Tidak ada lagi korban, tidak ada lagi nama lain

yang olehnya kita bisa diselamatkan. Ketidakpercayaan

merupakan dosa melawan obat penawar.

Kitab Mazmur 2:10-12

[2] Kalau kita tidak mencium kaki-Nya, ini akan menjadi

kehancuran total bagi diri kita sendiri: Supaya kamu

jangan binasa oleh sebab jalan, atau di jalan (begitulah

menurut sementara orang), di jalan dosa-dosamu, dan

oleh sebab jalan segala pengharapanmu yang sia-sia.

Supaya jalanmu jangan binasa (seperti dalam pasal 1:6),

supaya kamu jangan kehilangan jalan menuju kebaha-

giaan. Kristus yaitu jalan. Berjaga-jagalah supaya ja-

ngan kamu diputuskan dari Dia sebagai jalanmu menu-

ju Allah. Ini menunjukkan bahwa kita seolah-olah, atau

setidak-tidaknya menurut sangkaan kita, sudah berada

di jalan yang benar. Namun, dengan mengabaikan Kris-

tus, kita binasa oleh sebab nya, dan ini semakin mem-

perparah kehancuran kita, sebab mengalihkan kita ke

neraka dari jalan menuju ke sorga. Kita tidak jauh dari

Kerajaan Allah, namun tidak pernah sampai di sana.

(2) Kebahagiaan yang pasti akan kita dapat jika kita menyerah

kepada Kristus. Apabila murka-Nya menyala, meskipun ha-

nya sedikit, percikan terkecil dari api itu sudah cartikel p un-

tuk membuat orang berdosa yang paling congkak men-

derita sengsara, bila api itu mencengkeram hati nuraninya.

Percikan api itu akan membakar sampai ke neraka yang

paling bawah. Dengan demikian, orang pasti akan berpikir

bahwa “Apabila murka-Nya menyala, maka terkutuklah

orang-orang yang menghina-Nya.” Akan tetapi, si pemaz-

mur merasa ngeri memikirkannya, dan berusaha menghin-

darkan ajal yang mengerikan itu. Ia menyampaikan berkat

bagi orang-orang yang terhindar darinya. Orang-orang yang

percaya kepada-Nya, dan dengan demikian mencium-Nya,

benar-benar berbahagia. Mereka akan tampak demikian

terutama saat murka Kristus menyala melawan orang

lain. Diberkatilah orang-orang pada hari murka Tuhan jika

mereka, dengan percaya kepada Kristus, telah membuat-

Nya sebagai tempat perlindungan dan pelindung mereka;

saat hati orang lain menjadi kecut sebab takut, mereka

akan menengadahkan kepala mereka dengan sukacita.

Saat itulah dengan kebingungan yang besar orang-orang

yang sekarang merendahkan Kristus dan para pengikut-

Nya dengan terpaksa akan berkata, “Sekarang tahulah

kami bahwa berbahagialah semua orang, dan hanya mere-

ka saja, yang berlindung pada-Nya.”

Dalam menyanyikan mazmur ini, dan mendoakannya, hati kita

haruslah dipenuhi dengan sikap hormat yang kudus terhadap Allah,

tetapi juga ditopang dengan keyakinan yang ceria dalam Kristus,

yang melalui kepengantaraan-Nya kita dapat menghibur dan men-

dorong diri kita sendiri dan juga satu sama lain. Kitalah orang-orang

bersunat, yang bermegah dalam Kristus Yesus.

PASAL 3

eperti mazmur sebelumnya, melalui pelambang Daud yang diang-

kat ke takhta, menunjukkan kepada kita martabat rajawi Sang

Penebus. Demikian pula mazmur ini, melalui contoh Daud di dalam

kesusahan, menunjukkan kepada kita damai dan keamanan kudus

orang-orang yang ditebus, betapa mereka benar-benar aman, seperti

yang dipikirkan mereka, di bawah perlindungan ilahi. Daud, sebab

sekarang terusir dari istananya, dari kota raja, dari kota suci, oleh

Absalom anaknya yang memberontak,

I. Mengeluh kepada Allah tentang musuh-musuhnya (ay. 2-3).

II. Mengandalkan Allah, dan membesarkan hatinya di dalam Dia

sebagai Allahnya, kendati dengan semua masalah itu (ay. 4).

III. Mengingat kembali kepuasan yang pernah dirasakannya

melalui jawaban-jawaban penuh rahmat dari Allah atas doa-

doanya, dan pengalamannya akan kebaikan Allah terhadap-

nya (ay. 5-6).

IV. Menang atas ketakutan-ketakutannya (ay. 7) dan atas mu-

suh-musuhnya, yang ditentangnya di dalam doanya (ay. 8).

V. Memuliakan Allah dan menghibur dirinya sendiri dengan

penghiburan yang datang melalui berkat dan keselamatan

ilahi yang pasti diterima oleh semua umat Allah (ay. 9).

Hanya mereka yang berbicara berdasarkan pengalaman saja yang

benar-benar bisa berbicara tentang kebenaran-kebenaran Allah.

Demikianlah Daud di sini, berdasarkan pengalamannya ia berbicara

tentang kuasa dan kebaikan Allah, dan tentang keamanan serta kete-

nangan orang-orang saleh.

Kesusahan dan Keyakinan

(3:1-4)

1 Mazmur Daud, saat ia lari dari Absalom, anaknya. 2 Ya TUHAN, betapa

banyaknya lawanku! Banyak orang yang bangkit menyerang aku; 3 banyak

orang yang berkata tentang aku: “Baginya tidak ada pertolongan dari pada

Allah.” S e l a 4 Tetapi Engkau, TUHAN, yaitu perisai yang melindungi aku,

Engkaulah kemuliaanku dan yang mengangkat kepalaku.

Judul mazmur ini dan banyak mazmur lain yaitu seperti kunci yang

sudah tergantung pada pintu, siap untuk membukanya, dan mem-

persilakan kita untuk menikmati penghiburan-penghiburan yang ada

di baliknya. Jika kita tahu untuk kesempatan apa sebuah mazmur

ditulis, maka kita akan tahu dengan lebih baik bagaimana mengurai-

kannya. Mazmur ini disusun, atau setidak-tidaknya isinya direnung-

kan dan dicerna dalam pikiran Daud, dan dipersembahkan kepada

Allah, saat ia melarikan diri dari Absalom anaknya, yang mengada-

kan persekongkolan melawannya, untuk merenggut bukan hanya

takhtanya tetapi juga hidupnya. Kisah ini ada dalam 2 Samuel 15:1-

16, dst.

1. Daud sungguh ada dalam keadaan yang sangat berduka saat itu.

Dalam pelariannya, ia mendaki bukit Zaitun, menangis tersedu-

sedu, dengan kepala berselubung dan berjalan tanpa alas kasut.

Walaupun dalam keadaan begitu rupa, masih juga ia mengarang

mazmur yang menghibur ini. Ia menangis dan berdoa, menangis

dan bernyanyi, menangis dan percaya. Inilah yang dinamakan

menabur dengan air mata. Adakah di antara kita yang menderita?

Baiklah ia berdoa. Bahkan, baiklah ia menyanyikan mazmur-maz-

mur, baiklah ia menyanyikan mazmur ini. Adakah di antara kita

yang menderita oleh sebab anak-anak yang tidak patuh dan

taat? Daud merasakannya. Namun hal itu tidak menghalang-ha-

langi sukacitanya di dalam Allah, atau membuatnya tidak bergai-

rah menyanyikan nyanyian-nyanyian suci.

2. Ia sedang ada dalam bahaya besar saat itu. Persekongkolan mela-

wannya sudah matang, pihak yang berusaha menghancurkannya

sangatlah menakutkan, dan masalah ini sungguh tak terperikan,

sebab anaknya sendiri yang berada di depan semuanya ini. Na-

mun, pada saat itu ia tetap menaruh hatinya kepada Allah dan se-

makin menguatkan diri di dalamnya. Marabahaya dan ketakutan

haruslah mendorong kita kepada Allah, bukan malah menghalau

kita menjauh dari-Nya.

Kitab Mazmur 3:1-4

3. Amarahnya kini semakin disulut oleh orang-orang yang justru

dari mereka ia mempunyai alasan untuk mengharapkan hal-hal

yang lebih baik, dari anaknya, yang sangat disayanginya, dan dari

rakyatnya, yang bagi mereka ia sudah menjadi berkat yang begitu

besar. Hal ini tidak bisa tidak dibencinya, dan itu sudah cartikel p

membuat orang lepas kendali. Namun, ia sama sekali tidak ter-

jebak untuk mengungkapkan kemarahan dan kebencian dengan

cara yang tidak baik, malah ia cartikel p tenang sehingga bisa men-

jalankan tindakan-tindakan ibadah yang menuntut ketetapan hati

dan kebebasan pikiran yang besar. Ketenangan pikirannya ditun-

jukkan melalui Roh yang mendatanginya, sebab Roh memilih ber-

gerak di atas permukaan air yang tenang. Janganlah ketidakbaik-

an, bahkan dari seorang anak atau teman sekalipun, begitu

merampas hati kita sampai membuat kita menjadi tidak layak

bersekutu dengan Allah.

4. Ia kini sedang menderita sebab dosanya yang menyangkut masa-

lah Uria. Inilah malapetaka yang, oleh sebab dosa itu, akan di-

timpakan Allah ke atasnya, yang datang dari kaum keluarganya

sendiri (2Sam. 12:11). Tidak diragukan lagi, ia sangat menyadari

hal ini dan berusaha memperbaharui pertobatannya dari dosa itu.

Namun demikian, ia tidak membuang keyakinannya akan kuasa

dan kebaikan ilahi, ataupun merasa putus asa untuk mengharap-

kan pertolongan. Dukacita kita sebab dosa sekalipun janganlah

menghalang-halangi sukacita kita di dalam Allah atau pengharap-

an kita di dalam Dia.

5. Tampaknya ia bertindak pengecut dengan melarikan diri dari

Absalom dan meninggalkan kota kerajaannya, tanpa bertempur.

Namun, dari mazmur ini, tampak bahwa sebenarnya ia penuh

dengan keberanian sejati yang timbul dari imannya kepada Allah.

Kekuatan Kristen yang sejati lebih terdapat dalam keamanan dan

ketenangan pikiran yang berasal dari Tuhan, dalam menahan dan

menanti dengan sabar, daripada dalam keberanian nekat yang

mengandalkan pedang di tangan.

Dalam ayat 2 sampai 4 ini Daud mengadu kepada Allah. Ke mana

lagi kita harus mengadu selain kepada-Nya apabila ada yang mem-

buat kita sedih atau takut? Kini Daud berada jauh dari rumahnya

sendiri, dan dari pelataran rumah Allah, di mana dulu ia biasa ber-

doa. Namun begitu, ia masih bisa menemukan sebuah jalan terbuka

menuju sorga. Di mana pun kita berada, kita bisa mendapatkan jalan

untuk menemui Allah, dan dapat datang mendekat kepada-Nya ke

mana pun kita dihalau. Daud, dalam pelariannya, menghadap Allah-

nya,

I. Dengan mengungkapkan kesusahannya (ay. 1-2). Ia melihat ke

sekelilingnya, seolah-olah sedang memandangi perkemahan mu-

suh-musuhnya, atau menerima kabar tentang rancangan-ran-

cangan mereka melawannya, dan membawakannya kepada Allah,

dan bukan kepada dewan penasihatnya sendiri. Dua hal yang di-

keluhkannya, mengenai musuh-musuhnya:

1. Bahwa mereka sangat banyak: Ya TUHAN, betapa banyaknya

lawanku! melebih jumlah mereka pada waktu pertama kali,

dan melampaui jumlah yang dapat diperkirakannya. Golongan

Absalom, seperti bola salju, secara mengherankan berkumpul

semakin banyak saat menggelinding. Ia mengatakannya de-

ngan penuh keheranan, dan pantas saja demikian, bahwa

rakyat yang dalam banyak hal sudah berutang budi kepada-

nya, kini hampir semuanya hendak menggulingkannya, mem-

berontak melawannya, dan memilih orang muda yang bodoh

dan sembrono seperti Absalom sebagai pemimpin mereka.

Betapa rapuh dan mudah tertipunya banyak orang! Betapa

sedikitnya kesalehan serta kesetiaan ditemukan di antara ma-

nusia! Daud sudah memenangkan hati rakyatnya, lebih dari

raja-raja lain, namun sekarang, secara tiba-tiba ia kehilangan

mereka. Sama seperti rakyat tidak boleh terlalu percaya pada

bangsawan (146:3), demikian pula bangsawan janganlah ter-

lalu mengandalkan rakyat dalam menjalankan kepentingan-

nya. Kristus, Anak Daud, mempunyai banyak musuh. saat

orang banyak datang untuk menangkap-Nya, pada saat rakyat

berteriak, “Salibkanlah Dia, salibkanlah Dia,” betapa pada saat

itu bertambah banyak orang yang menyusahkan-Nya! Orang

baik sekalipun tidak boleh merasa aneh jika arus mengalir

menentang mereka dan kuasa-kuasa yang mengancam mereka

semakin lama semakin menakutkan.

2. Bahwa mereka begitu penuh kebencian. Mereka bangkit mela-

wannya. Mereka berusaha menyusahkan dia. Tetapi ini belum

semuanya: mereka mengatai jiwanya, “Baginya tidak ada per-

tolongan dari pada Allah.” Maksudnya,

Kitab Mazmur 3:1-4

(1) Mereka mereka-reka hal yang keji dan menyakitkan ten-

tang kesusahannya, seperti yang diperbuat teman-teman

Ayub terhadapnya. Dengan menyimpulkan bahwa, sebab

hamba-hamba dan rakyatnya meninggalkan dia begitu saja

dan tidak membantunya, maka itu berarti Allah telah me-

ninggalkan dia dan tidak menghiraukan perkaranya, dan

oleh sebab itu ia harus dipandang, atau lebih tepatnya di-

abaikan saja, sebagai orang munafik dan orang fasik.

(2) Dengan menghujat Allah, dengan berpikir bahwa Allah

tidak mampu melepaskan Daud. “Bahayanya begitu besar

sehingga Allah sendiri tidak bisa menolongnya.” Sungguh

aneh bahwa ketidakpercayaan yang begitu besar seperti ini

bisa didapati di dalam diri seseorang, terutama dalam diri

banyak orang, di Israel, sampai-sampai mereka berpikir

bahwa golongan manusia tertentu menjadi terlalu kuat

untuk dihadapi oleh Yang Mahakuasa.

(3) Mereka berusaha menggoncangkan keyakinannya kepada

Allah dan merongrong dia supaya putus asa dalam meng-

harapkan kelegaan dari-Nya: “Mereka telah mengatakannya

kepada jiwaku”; demikianlah kita bisa membacanya (bdk.

11:1; 42:11). Hal ini yang paling membuatnya merasa ber-

duka, bahwa mereka mempunyai pandangan yang begitu

buruk tentang dia sampai-sampai berpikir bisa menggoyah-

kannya dari dasar itu. Godaan semata sudah merupakan

partikel lan baginya, duri dalam dagingnya, bahkan, tikaman

maut ke dalam tulangnya. Perhatikanlah, seorang anak

Allah pasti merasa ngeri bila membayangkan bahwa tidak

ada lagi pertolongan baginya dari Allah. Tidak ada lagi yang

bisa membuat hatinya susah selain bila kita berhasil

membujuknya bahwa baginya tidak ada pertolongan dari

Allah. Daud datang kepada Allah, dan menceritakan ke-

pada-Nya apa yang dikatakan musuh-musuhnya tentang

dia, seperti Hizkia yang membeberkan di hadapan Tuhan

perkataan yang menghujat dari si juru minuman agung itu.

“Mereka berkata, bagiku tidak ada pertolongan dari-Mu.

Tetapi, Tuhan, jika benar demikian, maka binasalah aku

ini. Mereka berkata kepada jiwaku, tidak ada keselamatan”

(sebab begitulah arti kata yang digunakan di sini) “baginya

di dalam Tuhan. Tetapi, Tuhan, Engkau berkata kepada

jiwaku, ‘Akulah keselamatanmu!’ (35:3), dan itu sudah

membuat hatiku puas, dan pada waktunya akan mem-

bungkam mulut mereka.” Ke dalam keluhan ini, ia menam-

bahkan Sela, yang muncul kira-kira tujuh puluh kali dalam

Kitab Mazmur. Sebagian orang menghubungkan sela seba-

gai musik yang, pada masa Daud, mengiringi mazmur-maz-

mur yang dinyanyikan. Sebagian lagi merujuk sela sesuai

pengertiannya, yaitu sebagai sebuah catatan yang me-

nyuruh agar kita mengambil waktu untuk mengheningkan

cipta sejenak. Sela – Camkan itu, atau, “Berhenti di situ,

dan renungkanlah sebentar.” Seperti di sini, mereka ber-

kata, baginya tidak ada pertolongan dari pada Allah, Sela.

“Ambillah waktu untuk merenungkan pemikiran seperti ini.

Enyahlah Iblis. Kiranya Tuhan menghardik engkau! Enyah-

lah dengan pemikiran yang keji seperti itu!”

II. Dengan pengakuan akan kebergantungannya kepada Allah (ay. 3).

Seorang percaya yang imannya hidup, semakin ia dihantam oleh

Allah, entah melalui teguran-teguran Pemeliharaan ilahi atau

penghinaan-penghinaan musuh, semakin erat ia menggenggam-

Nya dan semakin melekat ia kepada-Nya. Demikianlah yang

terjadi dengan Daud di sini, saat musuh-musuhnya berkata,

“baginya tidak ada pertolongan dari pada Allah,” ia berseru de-

ngan semakin yakin lagi, “Tetapi Engkau, TUHAN, yaitu perisai

yang melindungi aku. Biar saja mereka berkata sesuka hati, tetapi

aku yakin, Engkau tidak akan pernah meninggalkan aku, dan

aku sungguh tidak akan pernah meragukan-Mu.” Lihatlah siapa

Allah itu sekarang bagi umat-Nya, siapa Dia nanti, siapakah Dia

sesuai dengan pengalaman mereka, dan apa yang dialami Daud di

dalam Dia.

1. Keamanan: “Engkau yaitu perisai yang melindungi aku, peri-

sai di sekelilingku” (menurut sebagian orang), “untuk meng-

amankanku dari segala arah, sebab musuh-musuhku menge-

pung aku.” Bukan hanya sekadar perisaiku (Kej. 15:1), yang

menunjukkan perhatian akan perlindungan ilahi, tetapi juga

perisai yang melindungiku, yang menunjukkan keuntungan

dari perlindungan itu yang dirasakan pada saat sekarang.

2. Kehormatan: Engkaulah kemuliaanku. Orang-orang yang dia-

kui Allah sebagai kepunyaan-Nya tidaklah sekadar aman dan

Kitab Mazmur 3:1-4

tenang, tetapi benar-benar terlihat hebat, dan sungguh-sung-

guh terhormat, jauh melampaui kehormatan yang dibangga-

banggakan oleh para pembesar di bumi. Daud kini sedang

terhina. Mahkota telah jatuh dari kepalanya. Akan tetapi, tak

sekalipun ia akan berpikiran buruk tentang dirinya sendiri

selama ia memiliki Allah sebagai kemuliaannya (Yes. 60:19).

“Engkaulah kemuliaanku. Kemuliaan-Mu kuanggap sebagai

kemuliaanku sendiri” (begitu menurut sebagian orang). “Inilah

yang kutuju dan yang sangat kuingini. Tidak peduli apa yang

akan terjadi pada nasib dan kehormatanku, yang aku peduli

hanyalah supaya aku bisa menjadi kenamaan dan puji-pujian

bagi Allahku.”

3. Sukacita dan kelepasan: “Engkaulah yang mengangkat kepala-

ku. Engkau akan mengangkat kepalaku keluar dari permasa-

lahanku, dan memulihkan aku ke dalam martabatku lagi, pa-

da waktunya. Atau, setidak-tidaknya, Engkau akan menegak-

kan kepalaku di dalam segala permasalahanku, sehingga aku

tidak akan kendor atau berkecil hati, dan juga jiwaku tidak

akan lemah terkulai.” Jika dalam masa-masa terburuk umat

Allah dapat mengangkat kepala mereka dengan sukacita, de-

ngan mengetahui bahwa segala sesuatu bekerja demi kebaikan

mereka, maka mereka akan mengakui bahwa Allah-lah yang

mengangkat kepala mereka, yang memberi mereka baik itu

alasan maupun hati untuk bersukacita.

Dalam menyanyikan mazmur ini dan mendoakannya, kita harus

awas bahwa kita sedang ada dalam bahaya yang datang dari orang

banyak dan dari kebencian musuh-musuh rohani kita. Mereka ini

berusaha menghancurkan jiwa kita dengan menjauhkan kita dari

Allah kita. Kita juga harus peduli terhadap kesusahan dan bahaya

yang mengancam jemaat Allah, yang ditentang dan diperangi di

mana-mana. Namun, dalam semuanya ini kita harus menguatkan

hati kita di dalam Allah kita, sebab Dia sendirilah yang mempunyai

kepentingan di dalam dunia ini dan di dalam hati umat-Nya, dan oleh

sebab itu, Ia pula yang akan melindungi dan memahkotai kepenting-

an-Nya sendiri pada waktunya, baik di dalam dunia ini maupun di

dalam hati umat-Nya.

Keyakinan kepada Allah

(3:5-9)

5 Dengan nyaring aku berseru kepada TUHAN, dan Ia menjawab aku dari

gunung-Nya yang kudus. S e l a. 6 Aku membaringkan diri, lalu tidur; aku

bangun, sebab TUHAN menopang aku! 7 Aku tidak takut kepada puluhan

ribu orang yang siap mengepung aku. 8 Bangkitlah, TUHAN, tolonglah aku,

ya Allahku! Ya, Engkau telah memartikel l rahang semua musuhku, dan mema-

tahkan gigi orang-orang fasik. 9 Dari TUHAN datang pertolongan. Berkat-Mu

atas umat-Mu! S e l a.

Hati Daud diaduk-aduk oleh kemarahan akan musuh-musuhnya,

tetapi hatinya tetap teguh berpaut kepada Allah sebagai Allahnya.

Dengan begitu, ia mendapat penghiburan, saat ia memandang ke

atas. Padahal jika ia melihat di sekelilingnya, yang tampak hanyalah

hal-hal yang mengecilkan hati. Kini, dalam ayat-ayat di atas ia meli-

hat ke belakang, merenung kembali dengan rasa senang akan keun-

tungan yang telah diperolehnya dengan percaya kepada Allah. Kemu-

dian ia melihat ke depan dengan harapan-harapan yang penuh peng-

hiburan, cerah dan membahagiakan, bahwa masa kegelapan yang

tengah meliputinya saat ini tidak lama lagi akan berlalu.

I. Lihatlah betapa hatinya sangat terhibur saat ia melihat ke bela-

kang akan persekutuannya dengan Allah, dan akan kebaikan-ke-

baikan yang Allah berikan kepadanya, entah dalam permasalahan

yang dulu menimpanya, dan yang telah berhasil dilaluinya berkat

kebaikan Allah, atau dalam permasalahan pada saat ini. Daud

telah dilatih dengan banyak kesulitan, sering kali ditindas dan

ditekan serendah-rendahnya. Namun, tetap saja ia mendapati

bahwa Allah itu mahamencartikel pi. Sekarang ia ingat dengan se-

nang hati,

1. Bahwa permasalahan-permasalahannya selalu membawanya

berlutut. Bahwa dalam semua kesulitan dan bahaya, ia telah

dimampukan untuk mengakui Allah dan mengangkat hatinya

kepada-Nya, serta suaranya juga: Dengan nyaring aku berseru

kepada TUHAN. Saat kita merenungkan hal ini saat sedang

dilanda masalah, kita sungguh akan terhibur. Kecemasan dan

kesedihan membawa kebaikan, dan bukan keburukan, kepada

kita apabila itu membuat kita berdoa dan membuat kita khu-

syuk, bukan hanya untuk berbicara kepada Allah, tetapi juga

untuk berseru kepada-Nya, seperti yang dilakukan orang yang

bersungguh-sungguh hati. Allah memang memahami bahasa

Kitab Mazmur 3:5-9

hati, saat suara tidak kedengaran (1Sam. 1:13), dan Ia juga

tidak menghargai doa-doa yang penuh kemunafikan dari

orang-orang yang ingin agar suara mereka didengar di tempat

tinggi (Yes. 58:4), vox et præterea nihil – hanya suara belaka.

Namun, apabila suara yang penuh kesungguhan datang dari

hati yang menyala-nyala, maka itu akan diperhatikan dan di-

terima bahwa kita berseru kepada Allah dengan suara kita.

2. Bahwa ia selalu mendapati Allah siap menjawab doa-doanya:

Ia menjawab aku dari gunung-Nya yang kudus, dari sorga,

tempat yang tinggi dan kudus, dari tabut di bukit Sion, dari

tempat mana Ia biasa memberi jawaban kepada orang-orang

yang mencari-Nya. saat melarikan diri dari Absalom, Daud

menyuruh Zadok untuk membawa tabut Allah kembali ke kota

(2Sam. 15:25), sebab ia tahu bahwa Allah tidak terikat. Tidak

oleh tabut kehadiran-Nya sekalipun. Dan memang, meskipun

ada masalah dengan jarak, ia tetap bisa dengan iman mene-

rima jawaban-jawaban damai sejahtera dari gunung kudus itu.

Hal-hal seperti ini tidak dapat membentangkan jurang pemi-

sah di antara penyampaian-penyampaian anugerah Allah ke-

pada kita dan pekerjaan-pekerjaan anugerah-Nya di dalam diri

kita. Tidak juga di antara kebaikan-Nya dan iman kita. Tabut

perjanjian terletak di bukit Sion, dan segala jawaban bagi doa-

doa kita datang dari janji-janji yang termuat dalam perjanjian

itu. Kristus dilantik di gunung Sion yang kudus (2:6), dan mela-

lui Dialah, yang selalu didengar Bapa, doa-doa kita didengar.

3. Bahwa ia selalu sangat aman dan nyaman berada di bawah

perlindungan ilahi (ay. 6): Aku membaringkan diri, lalu tidur,

tenang dan diam; dan aku bangun dengan segar, sebab TUHAN

menopang aku!”

(1) Hal ini berlaku atas semua belas kasih biasa yang kita te-

rima setiap malam, dan untuk itu kita harus mengucap

syartikel r secara pribadi dan dengan keluarga kita setiap

pagi. Banyak orang tidak mempunyai tempat untuk mele-

takkan kepala mereka (dan hanya berkeliaran di padang

gurun), atau, jika mereka memilikinya, mereka tidak berani

berbaring sebab takut musuh. Tetapi, kita telah memba-

ringkan diri dalam damai. Banyak orang berbaring namun

tidak bisa tidur, bolak-balik kiri kanan hingga fajar tiba,

sebab tubuh yang sakit atau pikiran yang tersiksa, atau

ketakutan yang terus mencekam sepanjang malam. Tetapi,

kita berbaring dan tidur dalam rasa aman, meskipun pada

saat itu tidak mampu berbuat apa pun untuk menjaga diri

kita sendiri. Banyak orang berbaring dan tidur, namun

tidak pernah bangun kembali. Mereka tidur sampai mati,

seperti anak-anak sulung orang Mesir. Tetapi, kita berba-

ring dan tidur, dan akan bangun kembali menyongsong

terang dan penghiburan dari hari yang baru. Lantas, dari

manakah semuanya ini selain sebab Tuhan telah meno-

pang kita dengan tidur sama seperti dengan makanan? Kita

senantiasa aman di bawah perlindungan-Nya dan tenteram

di dalam lengan pemeliharaan-Nya yang baik.

(2) Yang tampak dimaksudkan di sini yaitu ketenangan dan

keteduhan luar biasa pada jiwa Daud, di tengah-tengah

bahaya yang mengintainya. Setelah dengan doa memperca-

yakan dirinya dan perkaranya kepada Allah, dan yakin

akan mendapatkan perlindungan-Nya, hatinya terpancang

teguh, dan ia merasa tenang. Ketidakpatuhan anaknya, ke-

tidaksetiaan para bawahannya, pengkhianatan banyak te-

mannya, bahaya yang mengancam nyawanya, kelelahan

akibat perjalanan jauh, dan ketidakpastian akan apa yang

nanti terjadi, tidak pernah merampas waktu tidurnya atau

mengganggu istirahatnya. Sebab, Tuhan, dengan anugerah

dan penghiburan-penghiburan Roh-Nya, dengan penuh

kuasa menopang dia dan membuatnya tenang. Kita sung-

guh amat beruntung bila dalam menghadapi masalah pikir-

an kita tetap terpatri pada Allah, sebab kita tidak akan

pernah makan atau minum dengan gemetar dan terkejut.

(3) Sebagian penulis kuno menerapkan rasa aman Daud itu

(ay. 6) pada kebangkitan Kristus. Dalam penderitaan-pen-

deritaan-Nya Ia mempersembahkan seruan-seruan nyaring,

dan didengar. Oleh sebab itu, meskipun Ia terbaring dan

terlelap oleh tidur kematian, Ia bangun kembali pada hari

ketiga, sebab Tuhan menopang-Nya, supaya jangan Ia meli-

hat kebinasaan.

4. Bahwa Allah sudah sering kali menghancurkan kuasa musuh-

musuhnya dan menahan kebencian mereka. Ia telah memartikel l

rahang mereka (ay. 8), membungkam mereka dan mengacau-

kan perkataan mereka, menodai mereka dan mempermalukan

Kitab Mazmur 3:5-9

mereka, dengan hina memartikel l rahang mereka, melumpuhkan

mereka sehingga mereka tidak dapat melakukan kejahatan

yang telah mereka niatkan. Sebab, ia telah mematahkan gigi

mereka. Saul dan orang-orang Filistin, yang pada saat-saat

tertentu telah siap untuk menelannya, tidak dapat melaksana-

kan apa yang mereka rancangkan. Gigi yang dikertakkan atau

diasah melawan umat Allah akan dihancurkan. saat , kapan

pun itu, kuasa musuh-musuh jemaat tampak mengancam,

baiklah bagi kita untuk mengingat betapa seringnya Allah

telah menghancurkan kuasa itu. Yakinlah selalu bahwa le-

ngan-Nya tidak kurang panjang. Ia bisa menyumbat mulut

mereka dan mengikat tangan mereka.

II. Lihatlah, betapa yakinnya ia menanti-nantikan bahaya-bahaya

yang ia lihat akan datang. Ia selalu menempatkan dirinya di ba-

wah perlindungan Allah dan sering kali mendapatkan keuntungan

darinya.

sebab itu:

1. Segala ketakutannya diredakan dan diteduhkan (ay. 7). Betapa

dengan keyakinan yang kudus ia menantang ancaman-ancam-

an dan usaha-usaha para musuhnya yang tidak berdaya! “Aku

tidak takut kepada puluhan ribu orang, tak peduli apakah itu

serbuan orang asing ataupun pemberontakan dari dalam,

yang siap atau berkemah untuk mengepung aku.” Tampaknya

tidak ada seorang pun yang lebih tidak aman daripada dia

(musuh-musuhnya sangat banyak, puluhan ribu. Mereka keji

dan gigih. “Mereka telah bersiap-siap melawan aku. Bukan itu

saja, mereka telah menang sejauh ini, dan tampak sudah

berhasil, sebab mereka mengepung aku dari segala arah, pu-

luhan ribu melawan satu”). Walaupun begitu, tidak ada se-

orang pun merasa lebih aman daripada dia: “Aku tidak akan

takut dengan semuanya ini. Mereka tidak dapat menyakiti

aku, dan oleh sebab itu mereka tidak akan bisa membuatku

ketakutan. Apa pun cara-cara bijak yang kupakai untuk men-

jagai diriku sendiri, sekali-kali aku tidak akan membiarkan

diriku gelisah, tidak akan meragukan Allahku, atau bimbang

akan kesudahan yang baik pada akhirnya.” saat dalam pela-

riannya dari Absalom, Daud menyuruh Zadok untuk mem-

bawa tabut Allah kembali, ia berbicara dengan ragu akan ke-

sudahan dari permasalahannya pada saat itu, sehingga ia

berkata seperti seorang petobat yang rendah hati, inilah aku;

biarlah dilakukan-Nya kepadaku apa yang baik di mata-Nya

(2Sam. 15:26). Tetapi sekarang, seperti seorang percaya yang

kokoh, ia berbicara dengan penuh keyakinan dan tidak takut

akan apa yang terjadi. Perhatikanlah, penyerahan diri kepada

Allah yang dilakukan dengan riang hati merupakan jalan un-

tuk memperoleh kepuasan dan keyakinan yang riang gembira

di dalam Allah.

2. Doa-doanya dihidupkan dan didorong (ay. 8). Ia percaya Allah

yaitu Juruselamatnya, namun ia berdoa, dan bahkan, oleh

sebab itulah ia berdoa, bangkitlah, TUHAN, tolonglah aku, ya

Allahku! Janji-janji keselamatan tidak menggantikan, tetapi

justru mendorong permohonan-permohonan kita untuk men-

dapatkan keselamatan itu. Allah ingin agar kita mencari kese-

lamatan dari-Nya.

3. Imannya muncul sebagai pemenang. Ia memulai mazmur ini

dengan keluhan-keluhan akan kekuatan dan kebencian mu-

suh-musuhnya, tetapi menutupnya dengan kegembiraan yang

meluap-luap dalam kuasa dan anugerah Allahnya. Sekarang ia

melihat ada lebih banyak yang beserta dia daripada yang me-

lawannya (ay. 9). Ada dua kebenaran agung yang dipakainya

untuk membangun keyakinannya dan mendapatkan penghi-

buran:

(1) Bahwa dari TUHAN datang pertolongan. TUHAN mempunyai

kuasa untuk menyelamatkan, betapapun besarnya bahaya

itu. yaitu hak istimewa-Nya untuk menyelamatkan, saat

semua pertolongan dan bantuan lain gagal. Menyelamatkan

yaitu kesenangan-Nya, milik-Nya, dan janji-Nya kepada

orang-orang kepunyaan-Nya, yang keselamatannya datang

bukan dari diri mereka sendiri, tetapi dari Tuhan. Oleh

sebab itu, semua orang yang memiliki Tuhan sebagai Allah

mereka, sesuai dengan segala maksud dan tujuan yang ter-

muat dalam perjanjian baru, yakin akan keselamatan me-

reka. Sebab, Dia yang yaitu Allah mereka yaitu Allah

yang menyelamatkan.

(2) Bahwa berkat-Nya tercurah atas umat-Nya. Ia tidak saja

mempunyai kuasa untuk menyelamatkan mereka, tetapi

Kitab Mazmur 3:5-9

juga telah meyakinkan mereka akan maksud-maksud-Nya

yang baik dan penuh rahmat kepada mereka. Dalam fir-

man-Nya, Ia telah menyatakan berkat atas umat-Nya. Dan

kita wajib untuk percaya bahwa berkat itu, sesuai dengan

apa yang difirmankan-Nya, tercurah atas mereka, meski-

pun pengaruh-pengaruhnya tidak kelihatan. sebab itu,

kita dapat menyimpulkan bahwa umat Allah, meskipun

mungkin mengalami penghinaan-penghinaan dan celaan-

celaan dari manusia, pasti diberkati oleh-Nya, yang benar-

benar memberkati, dan oleh sebab itu dapat memerintah-

kan berkat.

Dalam menyanyikan mazmur ini dan mendoakannya, kita harus

mengakui kepuasan yang sudah kita rasakan dalam bergantung dan

berserah diri kepada-Nya. Juga, kita harus mendorong diri kita sen-

diri dan saling membesarkan hati satu sama lain untuk terus berha-

rap dan menantikan dengan diam keselamatan dari Tuhan.

PASAL 4

aud yaitu seorang pengkhotbah, pengkhotbah yang luar biasa,

seperti Salomo. Banyak dari mazmur-mazmurnya berisi peng-

ajaran dan pengalaman pribadi yang dapat diterapkan, serta juga doa

ibadah. Demikian pula dengan sebagian besar dari mazmur ini, yang

di dalamnya Hikmat berseru kepada manusia, kepada anak-anak ma-

nusia, seperti dalam Amsal 8:4-5, supaya mereka menerima peng-

ajaran. Judul mazmur ini tidak menyebutkan, seperti judul mazmur

sebelumnya, bahwa mazmur itu ditulis pada suatu kesempatan

tertentu, dan memang tidak seharusnya kita berpikir bahwa semua

mazmur ditulis pada suatu kesempatan tertentu saat penulis sedang

mengalami suatu peristiwa tertentu. Meskipun beberapa di antaranya

memang demikian, banyak dari antaranya dirancang secara umum

untuk mengajar umat Allah, yang melayani di pelataran rumah-Nya,

untuk membantu ibadah-ibadah mereka, dan untuk mengarahkan

perilaku mereka. Seperti ini pulalah saya memandang mazmur ini.

Janganlah kita menjadikan nubuatan Kitab Suci sebagai tafsiran

sendiri melebihi apa yang seharusnya (2Ptr. 1:20). Di sini,

I. Daud memulai dengan sebuah doa yang singkat (ay. 2), dan

doa itu sendiri menyampaikan suatu pesan.

II. Ia mengarahkan perkataannya kepada anak-anak manusia,

dan,

1. Dalam nama Allah menegur mereka atas penghinaan yang

mereka lakukan terhadap Allah dan kerusakan yang me-

reka perbuat terhadap jiwa mereka sendiri (ay. 3).

2. Ia memperhadapkan kepada mereka kebahagiaan orang

saleh untuk mendorong mereka menjadi rohani (ay. 4).

3. Ia berseru kepada mereka untuk mempertimbangkan ja-

lan-jalan mereka (ay. 5).

III. Ia menasihati mereka untuk melayani Allah dan percaya

kepada-Nya (ay. 6).

IV. Ia menceritakan pengalaman-pengalamannya sendiri menge-

nai anugerah Allah yang bekerja dalam dirinya,

1. Yang memampukan dia untuk memilih kebaikan Allah

yang membuatnya berbahagia (ay. 7).

2. Yang dengan demikian memenuhi hatinya dengan suka-

cita (ay. 8).

3. Yang menenangkan jiwanya dengan keyakinan akan perlin-

dungan ilahi yang menaunginya, siang dan malam (ay. 9).

Soal Jawab dengan Orang-orang Berdosa

(4:1-6)

1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Mazmur Daud. 2 Apa-

bila aku berseru, jawablah aku, ya Allah, yang membenarkan aku. Di dalam

kesesakan Engkau memberi kelegaan kepadaku. Kasihanilah aku dan de-

ngarkanlah doaku! 3 Hai orang-orang, berapa lama lagi kemuliaanku dinodai,

berapa lama lagi kamu mencintai yang sia-sia dan mencari kebohongan? Se l a

4 Ketahuilah, bahwa TUHAN telah memilih bagi-Nya seorang yang dikasihi-

Nya; TUHAN mendengarkan, apabila aku berseru kepada-Nya. 5 Biarlah

kamu marah, tetapi jangan berbuat dosa; berkata-katalah dalam hatimu di

tempat tidurmu, tetapi tetaplah diam. S e l a 6 Persembahkanlah korban yang

benar dan percayalah kepada TUHAN.

Melalui judul mazmur ini tahulah kita bahwa Daud, setelah menulis

mazmur ini melalui pewahyuan ilahi supaya digunakan jemaat, me-

neruskannya kepada pemimpin musik, atau pemimpin biduan, yaitu

orang yang memimpin ibadah itu. (Hal ini sesuai dengan ketetapan

ilahi saat itu, saat mazmur diyanyikan dalam ibadah, dan pemim-

pin biduan itu sangat berperan besar dalam menjalankan kegiatan

bermazmur dalam ibadah). Uraian khusus mengenai ketetapan ini,

yaitu pembagian kelompok-kelompok penyanyi, masing-masing de-

ngan seorang pemimpin dan pembagian tugasnya, terdapat di 1

Tawarikh 25. Sebagian orang bernubuat dengan petunjuk raja (1Taw.

25:2). Sebagian yang lain bernubuat dengan diiringi kecapi pada wak-

tu menyanyikan syartikel r dan puji-pujian bagi TUHAN (1Taw. 25:3).

Tentang sebagian yang lain lagi dikatakan bahwa mereka harus me-

ninggikan tanduk (1Taw. 25:5). Walaupun bermacam-macam seperti

itu, tentang mereka semua, dikatakan bahwa mereka menyanyikan

nyanyian di rumah TUHAN (1Taw. 25:6) dan telah dilatih bernyanyi

Kitab Mazmur 4:1-6

untuk TUHAN (1Taw. 25:7). Mazmur ini dipercayakan kepada salah

satu pemimpin biduan, untuk dinyanyikan dengan neginoth – per-

mainan kecapi (Hab. 3:19), yang harus dimainkan dengan tangan.

Dengan jenis musik seperti inilah anggota-anggota paduan suara ha-

rus menyanyikan mazmur ini: dan tampak bahwa pada saat itu ha-

nya mereka yang bernyanyi, bukan jemaat. Namun demikian, Perjan-

jian Baru menunjuk semua orang Kristen untuk bernyanyi (Ef. 5:19;

Kol. 3:16), dan dari mereka diharapkan agar mereka menyanyikannya

dengan selayaknya, bukan dengan bergaya. Oleh sebab itu, sebab

sekarang tidak ada lagi banyak kesempatan untuk memakai alat-alat

musik seperti pada waktu dulu itu, maka melodi mazmur tersebut

dilantunkan di dalam hati saja.

Dalam perikop ini:

I. Daud mengadu kepada Allah (ay. 2). Tidak peduli apakah anak-

anak manusia, yang kepada mereka ia hendak berbicara, akan

mendengar atau mengelak, ia berharap dan berdoa saja agar Allah

mau berbaik hati mendengarkannya, dan memberinya jawaban

damai sejahtera: “Apabila aku berseru, jawablah aku, dan terima-

lah pujian pemujaanku, kabulkanlah permohonan-permohonan-

ku, dan hakimilah sesuai dengan seruan-seruanku. Kasihanilah

aku dan dengarkanlah doaku.” Segala perkenan yang ditujukan

Allah atas doa-doa kita, dan segala jawaban yang berkenan diberi-

kan-Nya atas doa-doa itu, terjadi bukan sebab jasa kita melain-

kan murni sebab belas kasihan-Nya. “Dengarkanlah doaku demi

belas kasihan-Mu” merupakan seruan terbaik yang dapat kita

suarakan. Dua hal yang diserukan lebih lanjut oleh Daud di sini:

1. “Engkaulah Allah yang membenarkan aku. Engkau bukan saja

Allah yang benar, tetapi juga yang menciptakan sifat-sifat be-

nar dalam diriku, yang dengan anugerah telah mengerjakan

apa yang baik dalam diriku, dan telah menjadikanku sebagai

orang benar. Oleh sebab itu, dengarkanlah aku, dan dengan

demikian teguhkanlah pekerjaan-Mu sendiri di dalam diriku.

Engkaulah juga yang membela perkaraku yang benar, yang

melindungi ketidakbersalahanku yang ditindas. Kepada-Mu-

lah aku percayakan jalanku, dan Engkau sajalah yang kuper-

caya untuk memunculkan kebenaranku seperti terang.” Apabila

manusia menghartikel m kita secara tidak adil, inilah yang men-

jadi penghiburan kita, Allah-lah yang membenarkan. Dialah

Allah yang membenarkan orang yang percaya kepada-Nya.

2. “Di dalam kesesakanku dulu Engkau memberi kelegaan ke-

padaku, melapangkan hatiku dengan sukacita dan penghibur-

an yang kudus saat hatiku sesak, melegakanku dengan mem-

bawa aku keluar dari kesesakan-kesesakanku. Oleh sebab itu

sekarang, ya Tuhan, kasihanilah aku dan dengarkanlah doa-

ku.” Pengalaman akan kebaikan Allah bagi kita saat Dia mele-

gakan kita dari kesesakan, bukan saja menjadi dorongan yang

besar bagi iman dan pengharapan kita akan masa depan, teta-

pi juga merupakan seruan yang baik yang bisa kita sampaikan

kepada Allah saat berdoa. “Engkau telah melakukannya; ma-

sakan Engkau tidak akan melakukannya lagi? Sebab Engkau

yaitu Allah dan tidak berubah. Pekerjaan-Mu sempurna.”

II. Ia kemudian berbicara kepada anak-anak manusia, untuk meya-

kinkan dan mempertobatkan mereka, yang masih merupakan

orang-orang asing bagi Allah, yang tidak menghendaki Mesias,

Anak Daud, memerintah atas mereka.

1. Ia berusaha meyakinkan mereka betapa bodohnya ketidaksa-

lehan mereka itu (ay. 3). “Hai orang-orang” (orang-orang besar,

yang berkedudukan tinggi, para pengikut Saul atau Absalom –

menurut sebagian orang), “berapa lama lagi engkau akan me-

nentang aku dan pemerintahanku, dan tetap tidak mau setia?

Berapa lama lagi engkau mau saja dipengaruhi usulan-usulan

keliru dan tidak berdasar dari orang-orang yang ingin berbuat

jahat terhadapku?” Atau ini dapat dimengerti secara lebih

umum. Allah, melalui si pemazmur, di sini berbantah dengan

orang-orang berdosa agar mereka bertobat. “Engkau yang te-

rus mengabaikan Allah dan tidak mau menyembah Dia, terus

saja menghina Kerajaan Kristus dan pemerintahan-Nya, pikir-

kan apa yang engkau lakukan itu.”

(1) “Kalian merendahkan dirimu sendiri, padahal kalian yaitu

anak-anak manusia” (kata yang digunakan di sini menan-

dakan manusia sebagai makhluk yang mulia). “Pertimbang-

kanlah martabat dari kodratmu dan keunggulan kuasa

akal budi yang dikaruniakan kepadamu, dan janganlah

bertindak tidak masuk akal seperti itu, yang sama sekali

Kitab Mazmur 4:1-6

tidak pantas engkau perbuat.” Kiranya anak-anak manusia

mempertimbangkan dan menunjukkan diri mereka sendiri

sebagai manusia.

(2) “Engkau tidak menghormati Penciptamu, dan menodai ke-

muliaan-Nya.” Perkataan ini bisa saja dipandang sebagai

perkataan Allah sendiri, yang mendakwa para pendosa atas

kesalahan yang mereka perbuat terhadap kehormatan-Nya.

Atau, jika ini perkataan Daud, kata kemuliaan dapat dipa-

hami sebagai kemulian Allah sendiri, yang disebutnya se-

bagai kemuliaannya (3:4). Para penyembah berhala didak-

wa atas kesalahan menggantikan kemuliaan Allah menjadi

sesuatu yang memalukan (Rm. 1:23). Semua orang berdosa

secara sengaja berbuat demikian, yakni dengan tidak me-

matuhi perintah-perintah hartikel m-Nya, meremehkan tawar-

an-tawaran anugerah-Nya, dan mengasihi serta melayani

makhluk ciptaan, yang seharusnya mereka perbuat bagi

Allah. Orang-orang yang mencemarkan nama Allah yang

kudus, yang mencemooh firman dan ketetapan-ketetapan-

Nya, dan, meskipun mengaku mengenal-Nya, namun dalam

perbuatan menyangkal-Nya, berarti berbuat dusta dan me-

nodai kemuliaan-Nya.

(3) “Engkau berbuat curang terhadap dirimu sendiri: Kamu

mencintai yang sia-sia dan mencari kebohongan, atau apa

yang merupakan sebuah dusta. Kamu sendiri berbuat sia-

sia dan berbohong, dan kamu suka melakukannya.” Atau,

“Hatimu terlekat pada apa yang nantinya, pada akhirnya,

akan terbukti sebagai kesia-siaan dan kebohongan belaka.”

Orang-orang yang mencintai dunia dan mencari perkara-

perkara yang di bawah, mencintai kesia-siaan dan mencari

kebohongan. Mereka menyenangkan diri dengan kenikmat-

an-kenikmatan jasmani, dan menjadikan kekayaan dunia

ini sebagai bagian mereka. Semua hal ini akan mengelabui

mereka, dan dengan demikian menghancurkan mereka.

“Berapa lama lagi kamu akan melakukan semuanya ini?

Sampai kapan kamu akan menjadi bijak bagi dirimu sen-

diri, dan memikirkan kewajiban dan kepentinganmu sen-

diri? Berapa lama lagikah ini?” (Yer. 13:27). Allah di sorga

melihat bahwa masih lama lagi orang-orang berdosa akan

tetap bersikeras tidak menghormati-Nya, menipu dan

menghancurkan diri mereka sendiri.

2. Ia menunjukkan kepada mereka kebaikan khusus yang dise-

diakan Allah bagi orang-orang benar, perlindungan khusus

yang menaungi mereka, dan hak-hak istimewa yang mereka

dapatkan (ay. 4).

Hal ini dimaksudkan di sini:

(1) Sebagai alasan mengapa mereka tidak boleh menentang

atau menganiaya orang saleh atau berencana menindas-

nya. Mereka sendiri yang akan tertimpa bahaya jika mereka

menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil ini, yang telah

dipilih Allah bagi diri-Nya sendiri (Mat. 18:6). Allah meng-

anggap bahwa barangsiapa yang menyentuh mereka berarti

menyentuh biji mata-Nya. Ia akan membuat orang-orang

yang menganiaya mereka mengetahuinya, cepat atau lam-

bat. Mereka mempunyai bagian di sorga, Allah akan men-

dengarkan mereka. Jadi janganlah ada yang coba-coba me-

yakiti mereka, sebab Allah akan mendengar jeritan mereka

dan membela perkara mereka (Kel. 22:23). Pada umumnya

dianggap bahwa Daud berbicara tentang pengangkatannya

sendiri ke takhta. Dialah orang yang dikasihi Allah dan

yang telah dipilih Tuhan untuk menerima kehormatan itu,

dan ia tidak merampasnya atau menganggapnya sebagai

miliknya sendiri. “Oleh sebab itu, perlawanan yang engkau

lakukan terhadapnya dan terhadap pengangkatannya itu

sangatlah jahat. Dengan berbuat demikian engkau ber-

perang melawan Allah, dan peperangan ini akan sia-sia

saja dan tidak akan berhasil.” Dengan cara yang serupa,

Allah telah memilih Tuhan Yesus bagi diri-Nya sendiri,

Sang Penuh Rahmat itu. Dan orang-orang yang berusaha

menghalang-halangi pengangkatan Tuhan Yesus itu pasti

akan tersandung, sebab Bapa selalu mendengarkan-Nya.

Atau,

(2) Sebagai alasan mengapa mereka sendiri harus berbuat

baik, dan tidak lagi berjalan menurut nasihat orang fasik:

“Sampai saat ini engkau hanya mencari kesia-siaan. Sung-

guh-sungguhlah hidup saleh, maka engkau akan benar-

Kitab Mazmur 4:1-6

benar berbahagia di dunia sini dan untuk selama-lamanya,

sebab,”

[1] “Allah akan menjaga kepentingan-Nya sendiri di dalam

dirimu.” TUHAN telah memilih seseorang yang dikasihi-

Nya, setiap pribadi tertentu yang dikasihi-Nya, bagi diri-

Nya, menurut pilihan-Nya sejak dari kekekalan, me-

nurut panggilan-Nya yang pasti berhasil, melalui pe-

ristiwa-peristiwa tertentu yang terjadi oleh sebab

pemeliharaan-Nya dan pekerjaan-pekerjaan anugerah-

Nya. Umat-Nya dikuduskan bagi diri-Nya sebagai umat

kepunyaan-Nya sendiri. Orang-orang saleh, yang dika-

sihi Allah, yaitu orang-orang yang telah dipilih dan

dimeteraikan-Nya. Ia mengenal orang-orang kepunyaan-

Nya, dan memberikan cap gambar dan rupa-Nya pada

mereka. Ia membedakan mereka dengan berbagai per-

kenan yang luar biasa: Mereka akan menjadi milik kesa-

yangan-Ku sendiri, firman TUHAN, pada hari yang Ku-

siapkan. Ketahuilah. Semoga umat yang dikasihi Allah

mengetahui ini, dan kiranya mereka tidak pernah meng-

asingkan diri dari Dia yang telah mengkhususkan mere-

ka seperti itu bagi diri-Nya. Hendaklah orang fasik me-

ngetahuinya, dan menyadari bagaimana mereka sudah

menyakiti orang-orang yang dilindungi Allah.

[2] “Allah akan mengamankan engkau sebagai milik-Nya di

dalam diri-Nya.” Hal ini dikatakan Daud dengan mene-

rapkannya pada dirinya sendiri: TUHAN mendengarkan,

apabila aku berseru kepada-Nya. Kita pasti menganggap

diri kita berbahagia jika didengar oleh seorang penguasa

dunia, terlebih lagi jika kita boleh didengar, dengan se-

demikian mudahnya, oleh Raja segala raja. Marilah kita

sadar akan hal ini, dan meninggalkan semua kesia-sia-

an yang mengelabui itu demi kelepasan bagi diri kita

sendiri.

3. Ia memperingatkan mereka akan dosa, dan menasihati mereka

agar takut dan menimbang-nimbang sendiri untuk meninggal-

kan perbuatan dosa (ay. 5): “Takutlah dan jangan berdosa”

(KJV), (biarlah kamu marah, tetapi jangan berbuat dosa, demi-

kian menurut Septuaginta, dan sebagian orang berpikir bahwa

Rasul Paulus mengambil nasihat itu dari si pemazmur di sini,

Ef. 4:26); “Berkata-katalah dalam hatimu; bertobatlah, dan,

untuk mencapainya, pikirkanlah dan takutlah.” Perhatikanlah,

(1) Kita tidak boleh berdosa, tidak boleh kehilangan jalan, se-

hingga kehilangan tujuan kita.

(2) Salah satu obat penawar yang baik untuk melawan dosa

yaitu takut akan Allah. Tergeraklah (demikian menurut

sebagian orang), dan lawanlah sikap lalai dan rasa aman

duniawi. “Jagalah selalu sikap hormat yang kudus terha-

dap kemuliaan dan kebesaran Allah. Jagalah supaya de-

ngan kudus hati kamu selalu merasa ngeri terhadap murka

dan kutukan-Nya, dan janganlah berani membangkitkan

amarah-Nya.”

(3) Sebuah sarana yang baik untuk menghindari dosa, dan

menjaga agar rasa takut yang kudus selalu ada pada kita,

yaitu sering-sering dan sungguh-sungguh berkata-kata

dalam hati, “Berbincang-bincanglah dengan hatimu. Ada ba-

nyak perkara besar yang harus kaukatakan kepada hatimu

itu. Engkau bisa mengajaknya berbincang-bincang kapan

saja. Janganlah terus memendamnya.” Orang yang berpikir

seharusnya juga menjadi orang yang bijak dan baik. “Ber-

kata-katalah dalam hatimu. Selidikilah hatimu dengan

sungguh-sungguh merenung diri, supaya engkau bisa me-

ngenalnya secara dekat dan memperbaiki apa yang salah di

dalamnya. Ajaklah ia untuk merenungkan perkara-perkara

yang saleh dan khidmat. Biarlah pikiran-pikiranmu terpatri

pada apa yang baik, dan melekatlah kepadanya. Pertim-

bangkanlah jalan-jalanmu, dan perhatikanlah petunjuk-pe-

tunjuk yang diberikan di sini untuk menuntun engkau

mencapai tujuan yang baik.”

[1] “Pilihlah waktu untuk menyendiri. Lakukanlah itu apa-

bila engkau berbaring di tempat tidurmu. Sebelum eng-

kau bersiap-siap tidur di malam hari” (sebagaimana

yang diajarkan oleh beberapa pengajar moral kafir) “seli-

dikilah hati nuranimu, apa yang telah engkau perbuat

pada hari itu, khususnya kesalahan-kesalahan yang

engkau lakukan, dan bertobatlah. Apabila engkau ter-

jaga di malam hari, renungkanlah tentang Allah dan

Kitab Mazmur 4:1-6

perkara-perkara yang mendatangkan damai sejahtera

bagimu.” Daud sendiri melakukan apa yang dinasihati-

nya di sini kepada orang lain (63:7), “Aku ingat kepada-

Mu di tempat tidurku.” Terlebih lagi saat terbaring sakit,

kita harus merenungkan jalan-jalan kita dan berbicara

dengan hati kita mengenai semuanya itu.

[2] “Bersikaplah sungguh-sungguh: Diamlah. Apabila eng-

kau sudah bertanya kepada hati nurani, diamlah, dan

tunggulah jawabannya. Bahkan pada saat-saat yang me-

resahkan, jagalah rohmu agar tetap tenang dan diam.”

4. Ia menasihati mereka untuk menjalankan kewajiban mereka

secara sadar berdasarkan hati nurani (ay. 6): Persembahkan-

lah korban yang benar kepada TUHAN. Kita bukan saja harus

berhenti berbuat jahat, tetapi juga harus belajar berbuat baik.

Orang-orang yang membenci Daud dan pemerintahannya akan

segera bersikap lebih baik dan kembali setia kepadanya, jika

saja mereka mau menyembah Allah dengan benar. Demikian

pula, mereka yang tahu persoalan apa yang terdapat antara

mereka dan Allah pasti akan senang menyambut kedatangan

Sang Pengantara, Anak Daud. Di sini dituntut dari setiap kita,

(1) Untuk melayani-Nya: “Persembahkanlah korban kepada-

Nya, pertama-tama dirimu sendiri, dan korban-korban per-

sembahanmu yang terbaik.” Tetapi korban-korban itu ha-

ruslah korban yang benar, yaitu perbuatan-perbuatan baik

dan segala buah kasih yang memerintah dalam hati kita se-

hingga kita mengasihi Allah dan sesama. Juga, segala con-

toh perilaku saleh. Semua ini lebih baik daripada semua

korban bakaran dan persembahan. “Biarlah ibadahmu da-

tang dari hati yang lurus. Semoga amal sedekahmu men-

jadi korban-korban persembahan yang benar.” Korban-kor-

ban persembahan orang yang fasik tidak akan diterima

Allah. Korban persembahan mereka merupakan kekejian

bagi-Nya (Yes. 1:11, dst.).

(2) Untuk mengandalkan Dia. “Pertama-tama, persembahkan-

lah korban dengan hati nurani yang benar, maka engkau

bisa mempercayai dengan hati tenang. Layanilah Tuhan

tanpa ragu sedikit pun, dan jangan takut kehilangan Dia.

Hormatilah Dia, dengan hanya percaya kepada-Nya, dan

bukan kepada kekayaanmu atau kepada tangan manusia.

Percayalah akan pemeliharaan-Nya, dan jangan bersandar

pada pengertianmu sendiri. Percayalah akan anugerah-

Nya, dan janganlah mengandalkan hikmat atau kemampu-

anmu sendiri.”

Dalam menyanyikan ayat-ayat ini, kita harus menyampaikan ke-

pada diri kita sendiri ajaran tentang sifat dosa yang membangkitkan

amarah Tuhan, kesia-sian dunia yang penuh dusta, dan kebahagiaan

tak terperikan yang akan dialami umat Allah. Kita harus mewajibkan

pada diri kita sendiri untuk sunguh-sungguh takut kepada Allah, un-

tuk berbincang-bincang dengan hati kita sendiri, dan untuk mem-

persembahkan korban-korban rohani. Selain itu, dalam mendoakan

ayat-ayat ini, kita harus memohonkan anugerah Allah agar kita di-

mampukan untuk memikirkan dan melakukan semuanya itu.

Keinginan Orang Saleh

(4:7-9)

7 Banyak orang berkata: “Siapa yang akan memperlihatkan yang baik kepada

kita?” Biarlah cahaya wajah-Mu menyinari kami, ya TUHAN! 8 Engkau telah

memberikan sukacita kepadaku, lebih banyak dari pada mereka saat mere-

ka kelimpahan gandum dan anggur. 9 Dengan tenteram aku mau memba-

ringkan diri, lalu segera tidur, sebab hanya Engkaulah, ya TUHAN, yang

membiarkan aku diam dengan aman.

Di sini kita mendapati,

I. Angan-angan bodoh orang-orang duniawi: Banyak orang berkata,

“Siapa yang akan memperlihatkan yang baik kepada kita? Siapa

yang akan membuat kita melihat yang baik?” Kebaikan apa yang

mereka maksudkan tersirat di sini (ay. 8). Kebaikan itu yaitu

kelimpahan gandum dan anggur mereka. Yang mereka dambakan

hanyalah kelimpahan kekayaan dunia ini, agar mereka dapat me-

nikmati kesenangan-kesenangan jasmani dengan berlimpah. Se-

jauh ini mereka benar, bahwa mereka menginginkan apa yang

baik dan mendamba-dambakannya. Namun, ada hal-hal berikut

yang salah dalam keinginan mereka itu:

1. Secara umum, mereka bertanya, “Siapa yang akan membuat

kami berbahagia?”, tetapi mereka tidak datang kepada Allah,

satu-satunya yang dapat membuat mereka berbahagia. sebab

Kitab Mazmur 4:7-9

itulah mereka membuka diri pada nasihat-nasihat yang jahat,

lebih memilih bersandar kepada yang lain daripada kepada

Allah, sebab mereka rela hidup tanpa Dia.

2. Mereka mencari-cari yang baik yang dapat dilihat, yang tam-

paknya baik, yang rasanya baik. Tetapi, mereka tidak menun-

jukkan rasa peduli akan hal-hal baik yang tidak terlihat, yang

hanya bisa diimani. Sumber penyembahan berhala yaitu ke-

inginan akan ilah-ilah yang bisa mereka lihat, dan oleh sebab

itu mereka menyembah matahari. Padahal, sama seperti kita

harus diajar untuk menyembah Allah yang tidak terlihat,

demikian pula kita harus mencari kebaikan yang tidak terlihat

(2Kor. 4:18). Kita dapat melihat lebih jauh dengan mata iman

daripada dengan mata jasmani.

3. Mereka mencari-cari apa saja yang baik, bukan apa yang

sungguh-sungguh baik. Yang mereka inginkan hanyalah ke-

baikan lahiriah, kebaikan yang hanya baik pada saat ini saja,

kebaikan separuh-separuh, makanan yang baik, minuman

yang baik, pekerjaan yang baik, dan harta milik yang baik. Na-

mun, apalah artinya semua ini tanpa Allah yang baik dan hati

yang baik? Kebaikan apa saja dapat memenuhi keinginan se-

bagian besar orang, tetapi jiwa yang mulia tidak akan puas de-

ngan cara seperti itu. Cara dan keinginan orang-orang duniawi

yang fana ini merupakan kebodohan mereka, namun tetap

saja banyak yang ikut-ikutan di dalamnya. Dan lihatlah, hu-

kuman yang akan menimpa mereka pun akan sepadan dengan

itu. “Anak, ingatlah, bahwa engkau telah menerima segala

yang baik sewaktu hidupmu, sejumlah uang yang setuju eng-

kau terima.”

II. Pilihan bijak yang dibuat oleh orang-orang saleh. Daud, dan sedi-

kit orang saleh yang setia kepadanya, menjauhkan diri dari ke-

inginan itu, dan bergabung di dalam doa ini, “Biarlah cahaya wa-

jah-Mu menyinari kami, ya TUHAN!”

1. Ia tidak setuju dengan suara orang banyak. Allah telah memi-

sahkan Daud bagi diri-Nya sendiri dengan berbagai perkenan

istimewa, dan oleh sebab itu ia memisahkan dirinya sendiri

dengan suatu sifat yang luar bisa berbeda. “Mereka ingin men-

dapatkan apa saja yang baik, kebaikan duniawi, tetapi aku

tidak demikian. Aku tidak akan berkata apa yang mereka ka-

takan. Kebaikan apa saja tidak akan membuatku puas. Keka-

yaan dunia tidak akan pernah menjadi bagian bagi jiwaku,

dan oleh sebab itu aku tidak akan terpikat olehnya.”

2. Ia dan teman-temannya setuju dengan pilihan yang sama, ya-

itu kebaikan atau perkenan Allah sebagai kebahagiaan mere-

ka. Inilah yang dalam pandangan mereka lebih baik daripada

hidup dan segala penghiburan dalam kehidupan ini.

(1) Inilah yang paling mereka inginkan dan cari-cari dengan

sungguh-sungguh. Inilah nafas jiwa mereka, “Biarlah caha-

ya wajah-Mu menyinari kami, ya TUHAN! Banyak orang

mencari hal-hal lain, tetapi kami mencari yang ini.” Orang-

orang baik, seperti halnya oleh perbuatan-perbuatan mere-

ka, demikian pula mereka dibedakan oleh doa-doa mereka,

bukan sebab panjang dan bahasanya, melainkan sebab

iman dan kesungguhannya. Orang-orang yang telah dipilih

Allah mengucapkan doa-doa yang dibuat mereka sendiri.

Orang lain mungkin saja mengucapkan kata-kata doa se-

perti mereka, namun hanya mereka saja yang mempersem-

bahkan doa-doa itu dengan tulus hati. Atas doa seperti ini-

lah mereka semua berkata Amin. “Tuhan, biarlah kami

mendapatkan perkenan-Mu, dan biarlah kami tahu bahwa

kami mendapatkannya, maka kami tidak akan mengingin-

kan apa-apa lagi. Itu sudah cartikel p membuat kami berbaha-

gia. Tuhan, berdamailah dengan kami, terimalah kami,

nyatakanlah diri-Mu kepada kami, biarlah kami dipuaskan

oleh kasih setia-Mu, maka kami pun akan puas dengan-

nya.” Amatilah, meskipun Daud berbicara tentang dirinya

sendiri hanya dalam ayat 8 dan 9, ia juga berbicara, dalam

doa ini, bagi orang lain, “Menyinari kami,” seperti Kristus

mengajar kita untuk berdoa, “Bapa kami.” Semua orang

kudus datang ke takhta anugerah dengan tujuan yang

sama, dan dalam hal ini mereka yaitu satu, mereka se-

mua menginginkan perkenan Allah sebagai kebaikan mere-

ka yang utama. Kita harus memohonkannya bagi orang

lain dan juga bagi diri kita sendiri, sebab dalam kemurahan

Allah segala hal cartikel p bagi kita semua, dan apa yang kita

punyai tidak akan berkurang saat dibagikan kepada orang

lain.

Kitab Mazmur 4:7-9

(2) Inilah yang membuat mereka bersukacita di atas segala

yang lain (ay. 8): “Dengan jalan inilah sering kali Engkau

telah memberikan sukacita kepadaku. Engkau tidak saja

menopang dan menyegarkan aku, tetapi juga memenuhi

aku dengan sukacita yang tak terlukiskan. Oleh sebab itu,

inilah yang masih akan kukejar, yang akan kucari di se-

panjang hidupku.” Bila Allah memberikan anugerah di da-

lam hati, maka Ia memberikan sukacita kepadanya. Dan

tidak ada sukacita yang dapat dibandingkan dengan apa

yang dirasakan oleh jiwa-jiwa mulia yang mengalami per-

kenan ilahi. Sukacita sebab panen pun tidak, sekalipun

panen berlimpah, saat gandum dan anggur berlipat gan-

da. Inilah sukacita di dalam hati, sukacita batiniah, teguh

dan yang sebenar-benarnya. Kegembiraan orang duniawi

hanyalah sekilas, hanya berupa bayangan, di dalam ter-

tawa pun hati mereka merana (Ams. 14:13). “Engkau telah

memberikan sukacita di dalam hatiku,” begitulah kata yang

digunakan di sini. Sukacita yang sejati yaitu pemberian

Allah, tidak seperti yang diberikan oleh dunia (Yoh. 14:27).

Tidak beralasanlah bagi orang-orang kudus untuk iri hati

dengan kegembiraan dan keriangan orang-orang duniawi

yang fana itu. Sebaliknya, orang-orang kudus justru harus

lebih mengasihani mereka, sebab mereka bisa saja tahu

apa yang lebih baik, tetapi mereka tidak mau.

(3) Inilah yang orang-orang kudus andalkan sepenuhnya, dan

dalam keyakinan ini mereka selalu merasa tenang (ay. 9).

Ia membaringkan diri, lalu tidur (3:6), dan demikianlah ia

akan terus melakukannya: “Aku mau membaringkan diri

(sebab aku telah yakin akan kebaikan-Mu) dengan ten-

teram, dan dengan gembira hati seperti orang-orang yang

melimpah gandum dan anggurnya, yang berbaring seperti

Boas di tempat pengirikannya di ujung timbunan jelai, di

mana ia tidur di sana saat hatinya gembira, (Rut 3:7).

Demikianlah, hanya Engkaulah yang membiarkan aku diam

dengan aman. Walaupun aku sendirian, namun aku tidak

sendiri, sebab Allah besertaku. Meskipun aku tidak mem-

punyai pengawal-pengawal yang menjagaku, namun Tuhan

saja sudah cartikel p untuk melindungiku. Ia sanggup mela-

kukannya sendiri saat semua kubu pertahanan lain ga-

gal.” Jika cahaya wajah Allah menyinarinya,

[1] Ia dapat menikmati dirinya sendiri. Jiwanya kembali ke-

pada Allah, dan diam di dalam Dia sebagai tempat per-

hentiannya. sebab itulah ia membaringkan dirinya dan

tidur dengan tenteram. Ia mendapatkan apa yang di-

inginkannya, dan ia yakin tidak ada yang dapat mence-

lakakan dia.

[2] Ia tidak takut terhadap gangguan musuh-musuhnya, ia

tidur dengan tenang, dan merasa sangat aman, sebab

Allah sendiri sudah berjanji akan selalu menjaganya.

Apabila ia tidur sampai mati, dan berbaring di dalam

kubur, dan membuat tempat tidurnya di dalam kegelap-

an, maka pada saat itu ia, bersama Simeon tua yang

baik hati, akan pergi dalam damai sejahtera (Luk. 2:29).

Saat itu ia yakin bahwa Allah akan menerima jiwanya,

dan ia akan aman bersama Allah sendiri, dan tubuhnya

pun akan berdiam dengan aman di dalam kubur.

[3] Ia mempercayakan segala perkaranya kepada Allah, dan

dengan puas hati memasrahkan kesudahan dari semua

perkara itu ke dalam tangan-Nya. Dikatakan tentang se-

orang petani bahwa, setelah menaburkan benih di ta-

nah, pada malam hari ia tidur dan pada siang hari ia

bangun, dan benih itu mengeluarkan tunas dan tunas itu

makin tinggi, bagaimana terjadinya tidak diketahui oleh-

nya (Mrk. 4:26-27). Demikian pula halnya dengan orang

baik, setelah dengan iman dan doa menyerahkan ke-

khawatirannya kepada Allah, ia tidur dan beristirahat

siang dan malam, dan merasa sangat tenang. Ia menye-

rahkan kepada Allahnya untuk melakukan segala se-

suatu baginya dan siap sedia untuk menuruti kehen-

dak-Nya yang kudus.

Dalam menyanyikan ayat-ayat ini, dan mendoakan-

nya, marilah kita, dengan rasa jijik yang kudus ter-

hadap kekayaan dan kesenangan dunia ini sebagai hal

yang tidak mampu membuat kita berbahagia, mencari

kebaikan Allah dengan sungguh-sungguh, dan dengan

senang hati menghibur diri kita dalam kebaikan itu. De-

ngan hati kudus marilah kita tinggalkan semua kepedu-

Kitab Mazmur 4:7-9

lian akan perkara duniawi dan mempercayakan diri dan

segala perkara kita ke dalam bimbingan dan Pemeliha-

raan ilahi. Hendaklah hati kita menjadi tenang bahwa

semuanya akan bekerja demi kebaikan kita jika kita te-

tap menjaga diri kita di dalam kasih Allah.

PASAL 5

azmur ini yaitu sebuah doa, sebuah curahan hati yang penuh

kesungguhan kepada Allah, saat si pemazmur dibuat susah

oleh kebencian musuh-musuhnya. Saat-saat seperti ini sudah ba-

nyak kali terjadi pada Daud, bahkan, hampir tidak ada waktu dalam

hidupnya yang tidak dialaminya seperti ini, dan semuanya tidak akan

cartikel p diutarakan dalam mazmur ini. Semuanya ini terjadi sebab ia

merupakan pelambang Kristus. Kenyataan bahwa ia terus-menerus

dikepung oleh musuh-musuh, seruan-seruannya yang lantang dan

tanpa henti kepada Allah saat ia dikepung seperti itu, semuanya

menunjuk pada ketergantungan Kristus kepada Bapa-Nya dan pada

kemenangan-kemenangan-Nya atas kuasa-kuasa gelap di tengah-te-

ngah segala penderitaan-Nya. Dalam mazmur ini,

I. Daud menyelaraskan jiwanya dengan Allah, dengan berjanji

untuk berdoa dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa Allah

pasti akan mendengarkan dia (ay. 2-4).

II. Ia memberikan kepada Allah kemuliaan, dan mengambil bagi

dirinya sendiri penghiburan, dari kekudusan Allah (ay. 5-7).

III. Ia menyatakan tekadnya untuk senantiasa beribadah ber-

sama jemaat kepada Allah (ay. 8).

IV. Ia berdoa,

1. Bagi dirinya sendiri, agar Allah membimbingnya (ay. 9).

2. Melawan musuh-musuhnya, agar Allah menghancurkan

mereka (ay. 10-11).

3. Bagi semua umat Allah, agar Allah memberi mereka su-

kacita, dan menjaga mereka aman senantiasa (ay. 12-13).

Dan semua ini sangat bermanfaat untuk menuntun kita di dalam

doa.

Doa Meminta Bimbingan dan Perlindungan

(5:1-7)

1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan suling. Mazmur Daud. 2 Beri-

lah telinga kepada perkataanku, ya TUHAN, indahkanlah keluh kesahku. 3

Perhatikanlah teriakku minta tolong, ya Rajaku dan Allahku, sebab kepada-

Mulah aku berdoa. 4 TUHAN, pada waktu pagi Engkau mendengar seruanku,

pada waktu pagi aku mengatur persembahan bagi-Mu, dan aku menunggu-

nunggu. 5 Sebab Engkau bukanlah Allah yang berkenan kepada kefasikan;

orang jahat takkan menumpang pada-Mu. 6 Pembual tidak akan tahan di

depan mata-Mu; Engkau membenci semua orang yang melakukan kejahatan.

7 Engkau membinasakan orang-orang yang berkata bohong, TUHAN jijik

melihat penumpah darah dan penipu.

Tidak ada sesuatu yang aneh dalam judul mazmur, kecuali yang di-

katakan mengenai Nehiloth, sebuah kata yang tidak pernah diguna-

kan di tempat lain. Diduga (dan ini hanyalah dugaan), kata ini berarti

angin – alat-alat musik (tiup), yang dipakai untuk menyanyikan maz-

mur ini, seperti halnya Neginoth dianggap sebagai kata yang berarti

berdawai, yaitu alat-alat musik gesek. Dalam ayat-ayat di atas, Daud

mengarahkan pandangannya kepada Allah,

I. Sebagai Allah yang mendengarkan doa. Begitulah Dia selalu ada-

nya, semenjak manusia mulai menyerukan nama Tuhan, dan ma-

sih tetap siap mendengarkan doa. Amatilah bagaimana Daud di

sini memanggil-Nya: Ya TUHAN (ay. 2, 4), Yahwe, wujud yang ma-

haada, mahamencartikel pi, yang harus kami puja, dan, “Rajaku dan

Allahku (ay. 3), yang telah kutetapkan sebagai Allahku, yang ke-

pada-Nya aku telah bersumpah setia, dan yang di bawah perlin-

dungan-Nya aku telah menempatkan diriku sebagai Rajaku.” Kita

percaya bahwa Allah, yang kepada-Nya kita berdoa, yaitu Raja,

dan Allah. Raja segala raja dan Allah segala ilah. Tetapi, itu saja

tidak cartikel p: prinsip doa yang paling dikehendaki dan yang men-

dorong hati, dan seruan yang penuh kuasa atau berhasil di dalam

doa, yaitu memandang-Nya sebagai Raja kita dan Allah kita,

yang kepada-Nya kita terikat dengan kewajiban-kewajiban khu-

sus, dan yang dari-Nya kita mempunyai pengharapan-pengharap-

an khusus.

Sekarang perhatikanlah:

1. Apa yang didoakan Daud di sini, yang dapat mendorong iman

dan pengharapan-pengharapan kita saat kita membawa diri

kita kepada-Nya. Jika kita berdoa dengan sungguh-sungguh

Kitab Mazmur 5:1-7

dan penuh iman, maka kita mempunyai alasan untuk berha-

rap,

(1) Agar Allah memperhatikan perkara kita, memperhatikan

bagaimana kita menyampaikannya, dan permohonan-per-

mohonan apa yang kita sampaikan. Begitulah Daud berdoa

di sini: “Berilah telinga kepada perkataanku, ya TUHAN!”

Walaupun Allah ada di sorga, telinga-Nya terbuka untuk

mendengarkan doa-doa umat-Nya. Telinga-Nya tidak berat,

sehingga Ia tidak bisa mendengar. Manusia mungkin tidak

akan atau tidak dapat mendengarkan kita. Musuh-musuh

kita begitu congkak sehingga mereka tidak akan mende-

ngarkan kita. Teman-teman kita berada begitu jauh dari

kita sehingga mereka tidak dapat mendengarkan kita. Te-

tapi Allah, meskipun tinggi, sekalipun ada di sorga, dapat,

dan akan mendengarkan kita.

(2) Agar Ia mengindahkan perkara kita itu dengan bijak dan

penuh belas kasihan, dan tidak akan meremehkannya,

atau mengabaikannya begitu saja dengan jawaban yang

asal-asalan. Begitulah Daud berdoa: Indahkanlah keluh

kesahku (KJV: “Indahkanlah perenunganku” – pen.). Doa-

doa Daud bukan sekadar kata-kata, tetapi juga perenung-

an. Seperti halnya perenungan merupakan persiapan yang

terbaik bagi doa, demikian pula doa merupakan tindakan

terbaik dari perenungan. Perenungan dan doa harus dila-

kukan secara bersama-sama (19:15). Hanya bila kita mere-

nungkan doa-doa kita seperti itulah, baru kita dapat ber-

harap Allah akan mempertimbangkannya, memasukkan ke

dalam hati-Nya apa yang datang dari hati kita.

(3) Agar Allah, pada waktunya, memberikan jawaban damai

sejahtera yang penuh rahmat. Demikianlah Daud berdoa

(ay. 3): Perhatikanlah teriakku minta tolong. Doanya yaitu

sebuah teriak minta tolong. Doa itu merupakan suara te-

riaknya sendiri, yang menunjukkan kesungguhan pera-

saannya dan kegigihan pengungkapannya. Doa-doa yang

sungguh-sungguh dan menggerakkan dari seorang benar

seperti inilah yang besar kuasanya dan benar-benar men-

datangkan berbagai keajaiban.

2. Apa yang dijanjikan Daud di sini, sebagai persyaratan yang

harus dilaksanakan, dipenuhi, dan dijaganya, agar ia diterima

dengan penuh rahmat. Janji-janjinya ini dapat membimbing

dan menuntun kita dalam permohonan-permohonan kita ke-

pada Allah, agar kita dapat menyampaikannya dengan benar.

Kalau tidak, kita berdoa, tetapi tidak mendapat apa-apa, sebab

kita salah berdoa. Ada empat hal yang dijanjikan Daud di sini,

dan demikian pula kita seharusnya:

(1) Bahwa ia akan berdoa, bahwa dengan hati nuraninya ia

akan berdoa, dan akan selalu berdoa: Kepada-Mulah aku

berdoa. “Orang lain hidup tanpa doa, tetapi aku akan ber-

doa.” Raja-raja yang duduk di atas takhta mereka masing-

masing (begitu pula dengan Daud pada waktu itu) harus

menjadi pengemis di hadapan takhta Allah. “Orang lain

berdoa kepada ilah-ilah asing, dan mengharapkan kelegaan

dari mereka, tetapi kepada-Mu, hanya kepada-Mulah, aku

akan berdoa.” Allah telah menjamin kita berkali-kali bahwa

Ia siap mendengarkan doa kita, jadi baiklah kita juga me-

neguhkan tekad kita untuk hidup dan mati dengan berdoa.

(2) Bahwa ia akan berdoa pada waktu pagi. Suaranya yang

berdoa akan terdengar pada waktu itu, dan pada saat itu-

lah doanya akan dipanjatkan. Waktu itu akan ditetapkan

sebagai tanggal dikirimkannya suratnya ke sorga, dan bu-

kan cuma pada waktu itu saja (“Pagi, malam, dan siang

aku akan berdoa, bahkan, tujuh kali sehari aku akan me-

muji-Mu”), tetapi pasti pada waktu itu. Doa pagi yaitu

kewajiban kita. Paling enak bagi kita untuk berdoa saat

kita merasa sangat segar, hidup, dan dalam keadaan siap,

saat sudah hilang kantuk semalam, sudah disegarkan

oleh tidur semalam, dan belum disibukkan dengan pekerja-

an sehari-hari. Itulah saat yang sangat dibutuhkan bagi

kita untuk berdoa, dengan menimbang banyaknya bahaya

dan godaan yang kita hadapi hari itu, dan yang perlu kita

lawan. Dengan iman dan doa kita timbah persediaan-per-

sediaan anugerah yang segar.

(3) Bahwa ia akan sungguh menjaga mata dan hatinya tertuju

pada kewajiban ini: Aku mengatur persembahan bagi-Mu

(KJV: “Aku akan mengarahkan doaku” – pen.), seperti pema-

nah mengarahkan anak panahnya ke sasaran. Dengan

Kitab Mazmur 5:1-7

pikiran yang demikian teguh dan tetap itulah kita harus

datang kepada Allah. Atau, seperti menuliskan sepucuk su-

rat kepada seorang sahabat di suatu tempat, demikian pula

kita harus mengarahkan doa-doa kita kepada Allah sebagai

Bapa kita di sorga. Dan marilah kita selalu mengirimkan-

nya melalui Tuhan Yesus, Sang Pengantara Agung, maka

pasti doa-doa kita tidak akan salah alamat. Semua doa kita

haruslah diarahkan kepada Allah. Kehormatan dan kemu-

liaan-Nyalah yang harus menjadi tujuan utama kita dalam

semua doa kita. Biarlah hal ini kita jadikan sebagai permo-

honan kita yang pertama, dimuliakanlah nama-Mu, maka

barulah kita boleh yakin akan mendapatkan jawaban pe-

nuh rahmat yang sama seperti yang diberikan kepada Kris-

tus sendiri: Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan me-

muliakan-Nya lagi!

(4) Bahwa ia akan dengan sabar menanti jawaban damai se-

jahtera: “Aku menunggu-nunggu (KJV: “Aku akan menenga-

dah” – pen.), akan memelihara doa-doaku, dan mendengar

apa yang hendak difirmankan Allah, TUHAN (85:9; Hab.

2:1), bahwa, jika Ia mengabulkan apa yang aku minta, aku

akan bersyartikel r – jika Ia menolak, aku akan bersabar – jika

Ia menunda-nunda, aku akan terus berdoa dan menunggu

tanpa jemu-jemu.” Kita harus menengadah, atau berawas-

awas, seperti orang yang baru membidik anak panah ke-

mudian melihat seberapa dekat panahnya mengenai sasar-

an. Kita banyak kehilangan penghiburan dari doa-doa kita

sebab kurang memperhatikan jawaban-jawaban atas doa-

doa itu. Dengan berdoa dan menunggu-nunggu demikian,

seperti orang lumpuh menatap yakin kepada Petrus dan

Yohanes (Kis. 3:4), kita boleh berharap bahwa Allah akan

memberikan telinga untuk mendengarkan perkataan kita

dan mempertimbangkannya. Dengan begitu pula kita dapat

berserah diri kepada-Nya, seperti Daud di sini, yang tidak

berdoa, “Tuhan, perbuatlah ini, atau itu, bagiku”; tetapi,

“Dengarkanlah aku, pertimbangkanlah perkaraku, dan per-

buatlah apa yang tampak baik bagi-Mu.”

II. Sebagai Allah yang membenci dosa (ay. 5-7). Daud memperhati-

kan hal ini,

1. Sebagai peringatan terhadap dirinya sendiri dan semua orang

yang berdoa, untuk mengingatkan bahwa, Allah yang dengan-

Nya kita harus berurusan itu bukan saja pengasih dan penya-

yang, Ia juga murni dan kudus. Walaupun Ia siap mendengar-

kan doa, namun, bila ada niat jahat dalam hati kita, tentulah

Ia tidak mau mendengar doa-doa kita (66:18).

2. Sebagai dorongan bagi doa-doanya melawan musuh-musuh-

nya. Mereka itu orang-orang fasik, dan oleh sebab itu merupa-

kan musuh-musuh Allah, dan tidak akan mendapat perkenan-

Nya.

Lihatlah di sini:

(1) Kekudusan kodrat Allah. saat ia berkata, “Engkau bukan-

lah Allah yang berkenan kepada kefasikan,” yang dimak-

sudkannya, “Engkau yaitu Allah yang membenci kefasik-

an, sebab kefasikan sungguh bertentangan dengan ke-

murnian dan kelurusan-Mu yang tak terhingga, serta

dengan kehendak suci-Mu.” Meskipun para pembuat keja-

hatan makmur, janganlah ada orang yang menyimpulkan

bahwa Allah berkenan kepada kefasikan. Ia juga tidak ber-

kenan dengan hal-hal palsu yang dipakai manusia dengan

alasan untuk menghormati-Nya, seperti yang diperbuat

orang-orang yang membenci saudaranya dan mengucilkan

mereka, serta berkata, “baiklah TUHAN menyatakan kemu-

liaan-Nya.” Allah tidak berkenan kepada kefasikan, meski-

pun ditutupi oleh jubah agama. Oleh sebab itu, biarlah

orang-orang yang bersuka di dalam dosa sadar bahwa Allah

tidak bersuka di dalam mereka. Dan juga, janganlah ada

orang yang berkata apabila ia dicobai, “Pencobaan ini da-

tang dari Allah!,” sebab Allah bukanlah pencipta dosa.

Orang jahat takkan menumpang pada-Nya, maksudnya, ke-

jahatan tidak akan selalu diizinkan dan dibiarkan menang.

Dr. Hammond berpendapat bahwa ini merujuk pada hu-

kum Musa yang tidak mengizinkan orang asing, yang ber-

sikeras melakukan penyembahan berhala, untuk tinggal di

negeri Israel.

(2) Keadilan pemerintahan-Nya. Orang bodoh tidak akan tahan

di depan mata-Nya. Maksudnya, mereka tidak akan terse-

nyum di hadapan-Nya, atau diizinkan untuk mengiringi-

Kitab Mazmur 5:1-7

Nya. Mereka juga tidak akan dibenarkan pada hari pengha-

kiman agung. Para pembuat kejahatan yaitu orang-orang

yang sangat bodoh. Dosa yaitu kebodohan, dan orang-

orang berdosa yaitu orang-orang yang terdungu dari se-

mua orang bodoh. Mereka bodoh bukan oleh sebab per-

buatan Allah (dan mereka perlu dikasihani), sebab Ia tidak

membenci apa pun yang diciptakan-Nya, melainkan bodoh

sebab perbuatan mereka sendiri. Orang-orang seperti itu

dibenci oleh Dia. Orang-orang fasik membenci Allah. Oleh

sebab itu, sudah sewajarnyalah mereka dibenci oleh-Nya,

dan ini berarti kesengsaraan dan kehancuran bagi mereka

untuk selama-lamanya. “Barangsiapa yang Engkau benci

pasti akan Engkau hancurkan.” Terutama ada dua macam

orang berdosa yang ditandai di sini untuk dibinasakan:

[1] Orang-orang yang bodoh, yang berkata bohong atau

dusta, dan yang menipu. Ada penekanan khusus yang

diberikan kepada orang-orang berdosa jenis ini, yakni,

semua pendusta (Why. 21:8), dan setiap orang yang

mencintai dusta dan yang melakukannya (Why. 22:15).

Tidak ada hal lain lagi yang lebih bertentangan dengan

Allah segala kebenaran selain dari masalah dusta ini,

dan oleh sebab itu lebih dibenci oleh Dia.

[2] Orang-orang yang kejam: Engkau jijik melihat penumpah

darah. Kebiadaban yang tidak berperikemanusiaan sung-

guh tidaklah kurang pertentangannya dengan Allah yang

penuh rahmat, yang mencintai belas kasih. sebab itu

kebiadaban sama dibenci oleh Dia. Dengan cara khu-

sus, para pendusta dan pembunuh dikatakan menyeru-

pai Iblis dan merupakan anak-anaknya, dan oleh sebab

itu sudah sewajarnyalah Allah jijik melihat mereka. Se-

mua ini yaitu sifat musuh-musuh Daud, dan orang-

orang seperti ini hingga kini masih menjadi musuh-

musuh Kristus dan jemaat-Nya. Mereka ini sepenuhnya

telah kehilangan segala kebajikan dan kehormatan. Ka-

rena itu, semakin buruk mereka, semakin yakin kita

akan kehancuran yang menimpa mereka pada waktu-

nya nanti.

Dalam menyanyikan ayat-ayat ini, dan mendoakannya, kita harus

semakin menggiatkan diri kita sendiri untuk melakukan kewajiban

berdoa. Kita harus mendorong diri kita sendiri untuk berbesar hati

dalam berdoa, sebab kita tidak akan mencari Tuhan dengan sia-sia.

Selain itu, kita harus mengungkapkan kebencian kita terhadap dosa,

dan pengharapan kita yang dalam akan hari kemunculan Kristus,

yang akan menjadi hari kebinasaan bagi orang-orang fasik.

Kesenangan Beribadah Secara Berjemaat;

Kebahagiaan Orang Benar

(5:8-13)

8 Tetapi aku, berkat kasih setia-Mu yang besar, aku akan masuk ke dalam

rumah-Mu, sujud menyembah ke arah bait-Mu yang kudus dengan takut

akan Engkau. 9 TUHAN, tuntunlah aku dalam keadilan-Mu sebab seterartikel ;

ratakanlah jalan-Mu di depanku. 10 Sebab perkataan mereka tidak ada yang

jujur, batin mereka penuh kebusukan, kerongkongan mereka seperti kubur

ternganga, lidah mereka merayu-rayu. 11 Biarlah mereka menanggung kesa-

lahan mereka, ya Allah, biarlah mereka jatuh sebab rancangannya sendiri;

buanglah mereka sebab banyaknya pelanggaran mereka, sebab mereka

memberontak terhadap Engkau. 12 Tetapi semua orang yang berlindung

pada-Mu akan bersukacita, mereka akan bersorak-sorai selama-lamanya, ka-

rena Engkau menaungi mereka; dan sebab Engkau akan bersukaria orang-

orang yang mengasihi nama-Mu. 13 Sebab Engkaulah yang memberkati orang

benar, ya TUHAN; Engkau memagari dia dengan anugerah-Mu seperti perisai.

Dalam ayat-ayat di atas Daud menggambarkan tiga macam watak,

yaitu dari dirinya sendiri, dari musuh-musuhnya, dan dari semua

umat Allah. Ia juga menaikkan sebuah doa untuk masing-masing

dari mereka.

I. Ia memberikan gambaran tentang dirinya sendiri dan berdoa bagi

dirinya (ay. 8-9).

1. Dengan teguh ia bertekad untuk tetap dekat kepada Allah dan

terus menyembah Dia. Orang-orang berdosa pergi menjauh

dari Allah, dan dengan begitu mereka menjadikan diri mereka

sendiri menjijikkan bagi kekudusan-Nya dan menjengkelkan

bagi keadilan-Nya: “Tetapi aku, kekudusan dan keadilan-Mu

itu tidak akan menghalang-halangi aku dari-Mu.” Kekudusan

dan keadilan Allah sama sekali tidak menjadi kengerian bagi

orang yang lurus hati, tidak akan menjauhkan mereka dari

Allah. Sebaliknya, oleh kekudusan dan keadilan-Nya itu me-

Kitab Mazmur 5:8-13

reka justru diundang untuk melekat kepada-Nya. Daud ber-

tekad,

(1) Untuk menyembah Allah, untuk memberikan penghormat-

an kepada-Nya, dan untuk memberikan kepada Allah ke-

muliaan sebab nama-Nya.

(2) Untuk menyembah Dia di tengah-tengah jemaat: “Aku akan

masuk ke dalam rumah-Mu, ke dalam pelataran rumah-Mu,

untuk menyembah di sana dengan penyembah-penyembah

setia yang lain.” Daud banyak beribadah secara sembunyi-

sembunyi, sering berdoa sendirian (ay. 3-4), namun ia juga

sangat tekun dan setia datang ke tempat kudus. Kewajib-

an-kewajiban pribadi dirancang untuk menyiapkan kita

menjalankan ketetapan-ketetapan ibadah umum, dan bu-

kan malah menghindarkan kita darinya.

(3) Untuk menyembah-Nya dengan rasa hormat dan dengan

kesadaran penuh akan jarak yang tak terhingga antara

Allah dan manusia: “Dengan takut akan Engkau aku akan

menyembah, dengan sikap hormat yang kudus akan Allah

pada jiwaku” (Ibr. 12:28). Allah harus sangat ditakuti oleh

semua orang yang menyembah-Nya.

(4) Untuk mendapatkan dorongan saat beribadah hanya dari

Allah sendiri.

[1] Dari kasih setia-Nya yang tak terhingga. Kasih setia Allah

yang berlimpahlah (yaitu kekayaan kasih setia yang tiada

habisnya yang terdapat di dalam Allah, dan bukti serta

contoh dari kasih setia itu, yang tak terbilang banyak-

nya yang kita terima dari-Nya) yang diandalkan Daud

saat dia mendekati Allah. Bukan jasa atau keadaan hi-

dupnya yang benar yang diandalkannya. Kasih setia

Allah haruslah menjadi dasar pengharapan-pengharap-

an kita maupun sumber sukacita kita dalam segala

urusan kita dengan-Nya.

[2] Dari sarana ibadah yang sudah didirikan, yang pada

waktu itu berupa bait suci, dan di dalam mazmur ini

disebut bait-Mu yang kudus. Bait suci itu merupakan

pelambang dari Kristus, Sang Pengantara satu-satunya

yang agung, yang menyucikan ibadah sama seperti bait

suci menyucikan emas di dalamnya. Kepada Dialah kita

harus mengarahkan pandangan kita dalam segala iba-

dah kita, seperti halnya para penyembah pada zaman

Daud saat mengarahkan pandangan mereka ke Bait

Suci.

2. Dengan sungguh-sungguh ia berdoa agar Allah, dengan anuge-

rah-Nya, membimbing dan menjaganya selalu di jalan kewajib-

annya (ay. 9): Tuntunlah aku dalam keadilan-Mu sebab seteru-

ku. “sebab orang-orang yang mengawasiku, yang mengamati

kalau-kalau aku lengah, lalu mencari kesempatan untuk mela-

wan aku.”

Lihatlah di sini:

(1) Bagaimana Daud memanfaatkan dengan baik kebencian

musuh-musuh yang melawannya. Semakin penasaran me-

reka dalam mencari-cari kesalahan padanya, agar dengan

demikian mereka dapat menuduhnya, semakin waspada

dia untuk menghindari dosa dan segala sesuatu yang tam-

pak sebagai dosa, dan semakin dia berhasrat untuk selalu

didapati berada di jalan Allah dan di dalam kewajiban yang

baik. Demikianlah, dengan hikmat dan anugerah, kebaikan

dapat timbul dari kejahatan.

(2) Jalan benar yang diambil Daud untuk mengacaukan orang-

orang yang mencari-cari kesempatan untuk melawannya.

Ia mempercayakan dirinya kepada bimbingan ilahi, memo-

hon kepada Allah baik melalui pemeliharaan-Nya maupun

melalui anugerah-Nya untuk membimbingnya di jalan yang

benar, dan menjaganya agar tidak menyimpang darinya,

kapan pun itu, dalam contoh apa pun juga, sehingga mu-

suh-musuhnya yang paling licik dan lihai sekalipun, se-

perti musuh-musuh Daniel, tidak dapat menemukan ke-

sempatan untuk melawannya. Jalan kewajiban kita di sini

disebut jalan Allah, dan pembenaran-Nya, sebab Ia mem-

berikan ketetapan kepada kita melalui hartikel m-hartikel m-Nya

yang adil dan kudus, yang jika kita dengan tulus menem-

patkannya di hadapan kita sebagai pedoman kita, maka

kita di dalam iman dapat memohon kepada Allah untuk

membimbing kita dalam segala perkara-perkara khusus.

Untuk mengetahui bagaimana doa Daud ini dijawab, lihat 1

Samuel 18:14-15.

Kitab Mazmur 5:8-13

II. Ia memberikan gambaran tentang musuh-musuhnya, dan berdoa

melawan mereka (ay. 10-11).

1. Jika gambarannya tentang mereka benar, seperti yang tidak

diragukan lagi, maka tabiat mereka sungguh sangat buruk.

Mereka pasti benar-benar orang jahat, sebab jika tidak demi-

kian, mereka tidak akan bermusuhan dengan seseorang yang

menjadi buah hati Allah. Sebelumnya Daud mengatakan (ay.

7) bahwa Allah membenci penumpah darah dan penipu. “Seka-

rang, Tuhan,” ujarnya, “itulah tabiat musuh-musuhku: mere-

ka penipu, tidak bisa dipercaya, sebab perkataan mereka tidak

ada yang jujur.” Mereka menganggap bukanlah dosa untuk

berbohong secara sengaja jika itu dapat menjelek-jelekkan

Daud, dan membuatnya dibenci orang. “Tuhan, tuntunlah

aku,” pintanya (ay. 9), “sebab dengan orang-orang seperti ini-

lah aku harus berurusan. Ketidakbersalahanku saja tidak bisa

menjadi jaminan untuk melawan fitnahan mereka. Apakah

mereka berkata-kata dengan jujur? Apakah mereka berbicara

tentang perdamaian dan persahabatan? Tidak, lidah mereka

merayu-rayu. Apa yang mereka katakan itu dirancang untuk

menutup-nutupi kebencian mereka, supaya tercapailah mak-

sud mereka itu dengan lebih aman. Apa pun kepura-puraan

yang mereka tunjukkan berkenaan dengan agama atau persa-

habatan, yakni dua hal yang suci, mereka tidak sungguh-

sungguh dengan keduanya: Batin mereka penuh kebusukan itu

sendiri. Batin mereka sendiri yaitu kebusukan. Mereka juga

penumpah darah, sebab kerongkongan mereka seperti kubur

ternganga, kejam seperti kubur, menganga untuk menerkam

dan menelan bulat-bulat. Mereka tak terpuaskan seperti ku-

bur, yang tidak pernah berkata, cartikel p” (Ams. 30:15-16). Per-

kataan ini dikutip (Rm. 3:13) untuk menunjukkan kebejatan

yang umum dilakukan umat manusia, sebab mereka semua

secara alamiah cenderung pada kejahatan (Tit. 3:3). Kubur

ternganga bagi mereka semua, tetapi mereka sendiri seperti

kubur yang menganga bagi satu sama lain.

2. Jika doanya yang melawan mereka itu didengar, seperti yang

tidak diragukan lagi, maka celakalah mereka. Orang akan di-

perlakukan sesuai dengan siapa mereka dan apa yang mereka

perbuat. Ia berdoa kepada Allah untuk menghancurkan mere-

ka, sesuai dengan apa yang telah dikatakan-Nya, ay. 7, “Eng-

kau akan membinasakan orang-orang yang bertabiat seperti

ini,” jadi biarlah mereka jatuh. Dan memang orang-orang ber-

dosa akan segera jatuh sendiri ke dalam kehancuran jika me-

reka dibiarkan begitu saja. Ia berdoa agar mereka dibuang

keluar dari perlindungan dan kebaikan-Nya, dari milik pusaka

Tuhan, dari negeri orang-orang hidup. Sungguh celakalah

orang-orang yang dibuang Allah. “sebab dosa-dosa mereka,

mereka pantas dihancurkan. Ada cartikel p banyak alasan untuk

membenarkan Allah dalam menolak mereka u

Rabu, 09 Juli 2025

Mazmur-1-50 2

ARTICLE

POPULAR

penulis

viewer

Privacy Policy for ularx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

Archive