ularx.blogspot.com: Mazmur-1-50 3

Mazmur-1-50 3

Juli 09, 2025 Lampux.blogspot.com

ntuk selama-

lamanya: Buanglah mereka sebab banyaknya pelanggaran

mereka itu. Mereka telah memenuhi sendiri artikel ran kejahatan

mereka sehingga pantas untuk dihancurkan.” Menganiaya

hamba-hamba Allah akan cepat menambah dosa sampai ge-

nap artikel rannya, sama seperti kejahatan-kejahatan lainnya

(1Tes. 2:15-16). Bahkan, mereka bisa dengan mudah jatuh ka-

rena rancangan mereka sendiri. Apa yang mereka perbuat un-

tuk mengamankan diri mereka sendiri dan untuk berbuat

jahat terhadap orang lain, dengan pemeliharaan Allah yang

berkuasa dapat dijadikan sebagai sarana untuk menghancur-

kan mereka (7:16; 9:16). Daud berseru, “Mereka memberontak

terhadap Engkau. Seandainya mereka hanya musuh-musuh-

ku, mudah saja aku memaafkan mereka. Akan tetapi, mereka

memberontak melawan Allah, melawan mahkota dan kehor-

matan-Nya. Mereka menentang pemerintahan-Nya dan tidak

mau bertobat untuk memberi-Nya kemuliaan. Oleh sebab itu-

lah dengan jelas-jelas aku dapat melihat kehancuran mereka.”

Doanya meminta kehancuran mereka tidak datang dari roh

balas dendam, melainkan dari roh nubuat. Ia menubuatkan di

sini bahwa semua orang yang memberontak melawan Allah

pasti akan dihancurkan oleh rancangan-rancangan mereka

sendiri. Adillah bagi Allah untuk membalaskan penindasan ke-

pada mereka yang menindas umat-Nya, seperti yang dikatakan

demikian kepada kita (2Tes. 1:6). sebab itu, bila kita berdoa,

Bapa, jadilah kehendak-Mu, kita mendoakan supaya itu ter-

jadi.

III. Ia memberikan gambaran tentang umat Allah, dan berdoa bagi

mereka, dengan meyakini kebahagiaan yang akan mereka dapat-

Kitab Mazmur 5:8-13

kan, dan ia bisa pastikan ini bukan berasal dari keinginannya

sendiri.

Amatilah,

1. Gambaran yang diberikannya mengenai umat Allah. Mereka

itu orang-orang benar (ay. 13), sebab mereka percaya kepada

Allah, sangat yakin akan kuasa dan kemaha-mencartikel pi-Nya.

Mereka berani percaya akan janji-Nya, dan yakin akan perlin-

dungan-Nya bagi mereka saat berada di jalan kewajiban me-

reka. Mereka mencintai nama-Nya, dan mereka bersuka ria de-

ngan semua hal yang dipakai Allah untuk membuat diri-Nya

dikenal. Mereka bersuka boleh mengenal Dia. Inilah yang dise-

but dengan ibadah yang benar dan murni, hidup berpuas hati

dalam Allah dan bergantung kepada-Nya.

2. Doa Daud bagi umat Allah itu: “Biarlah mereka bersuka. Biar-

lah mereka punya alasan untuk bersuka dan hati mereka ber-

gembira. Penuhilah mereka dengan sukacita, dengan sukacita

besar dan tak terkatakan. Biarlah mereka bersorak sebab ke-

girangan, dengan sukacita tetap untuk selamanya. Biarlah me-

reka selalu bersorak sebab sukacita, dengan sukacita yang

kudus, dan yang berakhir di dalam Allah. Biarlah mereka ber-

suka di dalam Engkau, di dalam kebaikan-Mu, di dalam kese-

lamatan yang daripada-Mu, dan bukan di dalam ciptaan apa

pun. Biarlah mereka bersuka sebab Engkau membela mereka,

melingkupi mereka, menaungi mereka, berdiam di antara me-

reka.” Barangkali ini menunjuk pada tiang awan dan api, yang

bagi orang Israel merupakan tanda hadirat Allah yang khusus

bersama mereka, dan perlindungan khusus-Nya bagi mereka.

Mari kita belajar dari Daud untuk berdoa bukan bagi diri kita

sendiri, melainkan bagi orang lain, bagi semua orang baik, ba-

gi semua orang yang percaya kepada Allah dan mencintai na-

ma-Nya. Marilah kita berdoa demikian, walaupun tidak untuk

segala hal atau segala keinginan. Biarlah semua yang berhak

atas janji-janji Allah mendapat bagian dalam doa-doa kita.

Anugerah akan beserta semua orang yang mengasihi Kristus

dengan tulus. Hal yang demikian sesuai dengan Allah.

3. Penghiburan yang dialami Daud sebab umat Allah itu (ay.

13). Ia membawa mereka di dalam doa-doanya sebab mereka

yaitu umat istimewa dari Allah. sebab itu ia tidak ragu

sama sekali bahwa doa-doanya akan didengar, dan mereka

akan bersuka senantiasa. sebab ,

(1) Mereka berbahagia di dalam kepastian akan berkat Allah:

“Engkau, ya Tuhan, akan memberkati orang benar, akan

memerintahkan berkat ke atas mereka. Engkau sendiri te-

lah menyatakan mereka sebagai yang terberkati, dan oleh

sebab itu Engkau akan membuat mereka demikian. Siapa

yang Engkau berkati, ia akan sungguh-sungguh diberkati.”

(2) “Mereka aman dalam perlindungan kebaikan-Mu. Dengan

perlindungan-Mu Engkau akan memahkotai dia” (begitulah

yang ditafsirkan sebagian orang). “Itulah kehormatannya,

yang akan menjadi mahkota kecantikan berlapis permata

baginya, dan membuatnya benar-benar besar. Dengan per-

lindungan-Mu Engkau akan memagari dia, mengelilinginya,

dari segala sisi, seperti dengan perisai.” Sebuah perisai di

dalam perang hanya menjaga satu sisi, tetapi kebaikan

Allah bagi orang-orang kudus membentengi mereka di se-

gala sisi. Ini laksana pagar di sekeliling Yakub, mengelilingi

orang-orang kudus itu, sehingga sementara terjaga di ba-

wah perlindungan ilahi, mereka aman sama sekali dan

puas seutuhnya.

Dalam menyanyikan ayat-ayat ini, dan mendoakannya, kita harus

dengan iman menempatkan diri kita di bawah bimbingan dan peme-

liharaan Allah. Dengan jalan inilah hati kita bisa merasa senang de-

ngan kasih setia dan anugerah-Nya. Hati kita akan penuh dengan

pengharapan akan kemenangan Allah atas musuh-musuh-Nya, dan

akan kemenangan umat-Nya di dalam Dia dan di dalam keselamatan

daripada-Nya.

PASAL 6

aud yaitu seorang nabi yang sering meratap seperti Yeremia,

dan mazmur ini merupakan salah satu ratapannya yang ditulis

dalam suatu masa saat terjadi kesukaran hebat, secara lahiriah

maupun batiniah. Adakah yang menderita? Adakah yang sakit? Biar-

lah ia menyanyikan mazmur ini. Pola penulisan mazmur ini bisa di-

lihat dengan sangat jelas dan sering ditemui. Daud mengawali maz-

mur ini dengan keluhan-keluhan yang penuh duka, tetapi kemudian

mengakhirinya dengan puji-pujian penuh sukacita. Seperti Hana

yang pergi berdoa dengan hati duka, tetapi setelah selesai berdoa, ia

berangkat dengan wajah berseri. Ada tiga hal yang dikeluhkan sang

pemazmur:

1. Penyakit jasmani.

2. Pikiran tertekan yang diakibatkan oleh rasa berdosa, penyebab

utama kepedihan dan penyakit.

3. Cemoohan para musuhnya berkaitan dengan kedua hal tadi.

Begitulah, di sini,

I. Ia mencurahkan keluhannya di hadapan Allah, berdoa un-

tuk dijauhkan dari murka-Nya, dan memohon dengan sa-

ngat agar Ia kembali berkenan kepadanya (ay. 1-7).

II. Ia yakin sepenuhnya akan segera memperoleh jawaban da-

mai sejahtera sepenuh-penuhnya (ay. 8-11).

Mazmur ini serupa dengan Kitab Ayub.

Keluhan-keluhan Daud

(6:1-8)

1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Menurut lagu: Yang

kedelapan. Mazmur Daud. 2 Ya TUHAN, janganlah menghartikel m aku dalam

murka-Mu, dan janganlah menghajar aku dalam kepanasan amarah-Mu. 3

Kasihanilah aku, TUHAN, sebab aku merana; sembuhkanlah aku, TUHAN,

sebab tulang-tulangku gemetar, 4 dan jiwaku pun sangat terkejut; tetapi Eng-

kau, TUHAN, berapa lama lagi? 5 Kembalilah pula, TUHAN, luputkanlah jiwa-

ku, selamatkanlah aku oleh sebab kasih setia-Mu. 6 Sebab di dalam maut

tidaklah orang ingat kepada-Mu; siapakah yang akan bersyartikel r kepada-Mu

di dalam dunia orang mati? 7 Lesu aku sebab mengeluh; setiap malam aku

menggenangi tempat tidurku, dengan air mataku aku membanjiri ranjangku.

8 Mataku mengidap sebab sakit hati, rabun sebab semua lawanku.

Ayat-ayat ini berbicara mengenai suasana hati yang telah benar-

benar dibuat menjadi rendah hati oleh pemeliharaan-Nya. Ayat-ayat

ini menceritakan batin yang hancur sebab derita hebat, dan penuh

rasa sesal akan dosa. Derita ini diizinkan terjadi guna menggugah

hati nurani dan mematikan perilaku buruk. Orang-orang yang tidak

menangis saat Allah mengekang mereka, sebenarnya sedang me-

numpuk murka-Nya. Akan tetapi, orang-orang yang berada di bawah

murka Allah dan menabur dengan air mata seperti yang dilakukan

Daud di sini, akan segera menerima belas kasihan-Nya.

Marilah kita perhatikan di sini:

I. Apa yang disampaikannya kepada Allah perihal kesusahannya. Ia

mencurahkan keluhan-keluhannya kepada Dia. Ke mana lagi

seorang anak akan menyampaikan keluhannya selain kepada

bapanya?

1. Ia mengeluhkan sakit jasmaniah dan penyakitnya (ay. 3):

Tulang-tulangku gemetar. Tulang-tulang dan tubuhnya terluka,

seperti halnya Ayub. Walaupun Daud seorang raja, ia juga

sakit dan merasa pedih. Mahkota kerajaannya tidak mampu

melindungi dia dari sakit kepalanya. Orang-orang besar tetap

manusia, tidak luput dari derita dan sengsara yang umumnya

menimpa hidup manusia. Meskipun Daud seorang yang kuat

dan biasa berperang sejak usia muda, hal ini tidak mampu

melindunginya dari sakit penyakit yang dapat melemahkan

orang yang kuat sekalipun. Meskipun Daud orang yang baik,

kebaikannya itu tidak mampu menjaga dia untuk tetap sehat.

Tuhan, dia yang Engkau kasihi, sakit. Biarlah kenyataan ini

Kitab Mazmur 6:1-8

membantu kita untuk dapat menerima kepedihan dan penya-

kit, sebab nasib sebagian orang kudus pun demikian. Jadi,

baiklah kita dibimbing dan dikuatkan melalui teladan yang

mereka berikan sehingga kita mencurahkan saja masalah kita

ke hadapan Allah, yang yaitu Tuhan untuk tubuh dan

memperhatikan penyakit yang diderita oleh tubuh itu.

2. Daud mengeluhkan kesusahan batiniahnya: Jiwaku pun sa-

ngat terkejut. Dan ini jauh lebih menyedihkan daripada geme-

tarnya tulang. Orang yang bersemangat dapat menanggung

penderitaannya jika berada dalam keadaan yang baik. Namun,

jiwa itu terluka, maka penderitaan tidak akan tertahankan.

Sakit yang diderita Daud itu mengingatkannya pada dosanya,

dan ia menganggap hal ini sebagai tanda rasa tidak senang

Allah terhadapnya. Hal ini mendatangkan kesedihan bagi jiwa-

nya, membuat dia menjerit, Aku merana, sembuhkanlah aku.

Sungguh menyedihkan apabila tulang-tulang dan jiwa sese-

orang gemetar pada waktu bersamaan. Namun, adakalanya

justru hal inilah yang harus dialami umat Allah. Bahkan, se-

akan memperparah lagi kesukaran Daud, ia harus mengalami-

nya untuk waktu yang sangat lama, dan ini tersirat dalam

keluhnya (ay. 4), TUHAN, berapa lama lagi? Dalam saat-saat

seperti itu, kita harus membawa diri kita kepada Allah yang

hidup dan yang menjadi satu-satunya penyembuh, baik bagi

tubuh maupun jiwa, dan bukan kepada orang Asyur ataupun

dewa orang Ekron.

II. Beratnya tekanan semua kesukaran itu atas dirinya. Masalah-

masalah itu menindihnya dengan berat. Ia merasa lesu sebab

mengeluh, menangis hingga menggenangi tempat tidurnya, dan

membanjiri ranjangnya dengan air mata (ay. 7). Ia menangis begitu

rupa hingga matanya nyaris rabun (ay. 8): Mataku mengidap ka-

rena sakit hati. Daud tidak akan meratap seperti itu saat menda-

pat kesukaran dari pihak luar, sebab ia masih cartikel p tegar dan

memiliki pertimbangan yang sehat untuk menghadapinya. Na-

mun, saat dosa dan perbuatan salah menindih hati nuraninya,

saat jiwanya terluka sebab merasakan murka Allah dan men-

jauhnya Allah dari dia, barulah ia bersedih dan berkabung di da-

lam hati sejadi-jadinya. Bahkan jiwanya pun tidak dapat dihibur-

kan. Hal ini bukan saja membuat matanya tetap terjaga, tetapi

juga menangis.

Perhatikanlah:

1. Sering kali, sudah menjadi nasib orang-orang yang terbaik un-

tuk selalu berduka. Yesus Tuhan kita pun demikian. Jalan

hidup kita harus melalui lembah air mata dan kita harus me-

nyesuaikan diri dengan keadaan.

2. Jiwa yang agung sudah sepantasnya tetap lembut dan berse-

rah pada saat mengalami rasa tidak senang yang ditunjukkan

Allah. Daud mampu menghadapi Goliat dan musuh-musuh

lain yang mengancamnya seorang diri dengan gagah berani,

namun ia terpuruk dan bersimbah air mata saat ia teringat

akan dosa-dosanya dan merasa ketakutan akan murka ilahi.

Sikap ini sama sekali tidak mengecilkan wataknya.

3. Orang-orang yang dipenuhi penyesalan sejati akan menangis

di kamar mereka. Orang-orang Farisi mengubah air muka me-

reka supaya orang melihat bahwa mereka seakan-akan berdu-

kacita, tetapi Daud berduka pada malam hari di tempat tidur-

nya sementara ia berbaring dan berbincang sendiri dengan

hati nuraninya. Tidak seorang pun melihat kesedihannya, ke-

cuali mata Dia yang mampu melihat segala sesuatu. Petrus

keluar dari halaman Imam Besar, menutupi wajahnya, dan

menangis tersedu-sedu.

4. Kesedihan yang disebabkan oleh dosa sudah sepantasnya sa-

ngat mendalam. Itulah yang dialami Daud. Ia menangis de-

ngan begitu pilu tanpa henti-hentinya hingga membasahi tem-

pat tidurnya.

5. Kemenangan orang jahat dalam dukacita orang-orang kudus

semakin menambah kesedihan mereka. Mata Daud hampir ra-

bun sebab lawan-lawannya yang bersukacita dalam penderi-

taannya dan mereka-reka yang buruk mengenai kesedihannya.

Dalam dukacitanya yang sangat mendalam ini, Daud melam-

bangkan Kristus yang juga sering kali menangis dan berseru,

“Hati-Ku sangat sedih” (Ibr. 5:7).

III. Permohonan yang dinaikkannya kepada Allah dalam keadaan se-

dih dan menderita.

Kitab Mazmur 6:1-8

1. Hal yang paling ditakutinya yaitu murka Allah. Penderitaan

dan kesengsaraan itu bagaikan pahitnya empedu yang men-

jadikannya seperti cawan yang pahit. Itulah sebabnya ia ber-

doa (ay. 2) Ya TUHAN, janganlah menghartikel m aku dalam mur-

ka-Mu, meskipun aku memang layak menerimanya, dan ja-

nganlah menghajar aku dalam kepanasan amarah-Mu. Ia tidak

sekadar berdoa, “Ya TUHAN, janganlah menghartikel m aku. Ya

TUHAN, janganlah menghajar aku,” sebab TUHAN memberi

ajaran kepada yang dikasihi-Nya, seperti seorang ayah kepada

anak yang disayangi. Daud cartikel p mampu menanggung hu-

kuman dan hajaran jika Allah pada saat yang sama juga kem-

bali memalingkan wajah kepadanya dan melalui Roh-Nya

membuat dia mendengar sukacita dalam kebaikan-Nya. Pen-

deritaan badannya masih tertahankan asalkan ia mendapat

penghiburan dalam jiwanya. Meskipun sakit penyakit mem-

buat tulang-tulangnya gemetar, yang penting janganlah sam-

pai murka Allah membuat sakit hatinya. Itulah sebabnya ia

berdoa, “Ya TUHAN, janganlah menghartikel m aku dalam murka-

Mu, jangan biarkan aku tertindih oleh murka-Mu, supaya ja-

ngan aku tenggelam.” Dalam hal ini Daud melambangkan

Kristus, yang di tengah penderitaan-Nya, terutama mengeluh-

kan hal yang menyusahkan jiwa dan hilangnya senyuman

Bapa-Nya. Tak pernah Kristus mengeluhkan amarah musuh-

musuh-Nya, “Mengapa mereka menyalibkan Aku?” atau ten-

tang sikap tidak baik teman-teman-Nya, “Mengapa mereka me-

ninggalkan Aku?” Sebaliknya, Ia berseru dengan suara nya-

ring: Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?

Oleh sebab itu biarlah kita berusaha menjauhi murka Allah

lebih daripada kesusahan lahiriah dalam bentuk apa pun dan

senantiasa berjaga-jaga agar tidak mengumpulkan murka-Nya

pada masa kesusahan.

2. Hal yang didambakannya sebagai yang terbaik dan yang bagi-

nya merupakan pemulihan segala sesuatu yang baik yaitu

perkenan dan persahabatan dengan Allah. Ia berdoa,

(1) Supaya Allah menaruh iba kepadanya dan memandangnya

dengan belas kasihan. Ia menganggap dirinya sangat ma-

lang, dan kemalangan patut mendapatkan belas kasihan.

Itulah sebabnya ia berdoa, “Kasihanilah aku, TUHAN. Ingat-

lah untuk berbelas kasihan di tengah murka, dan jangan-

lah memperlakukan aku dengan keadilan yang keras.”

(2) Supaya Allah mau mengampuni dosa-dosanya, sebab itu-

lah tindakan belas kasihan yang patut. Tindakan itulah

yang terutama dimaksudkan dalam permohonan, kasihani-

lah aku.

(3) Supaya Allah mau menyatakan kuasa-Nya yang mampu

membebaskannya: “Sembuhkanlah aku, TUHAN (ay. 3), se-

lamatkanlah aku (ay. 5), katakanlah sepatah kata, maka

aku akan sembuh dan semuanya akan jadi baik.”

(4) Supaya Allah mau berdamai dengannya: “Kembalilah pula,

TUHAN, terimalah aku dalam perkenan-Mu lagi, dan berda-

mailah denganku. Sepertinya Engkau telah meninggalkan

dan mengabaikan aku, bahkan menjauhi aku seperti orang

yang marah. Tetapi sekarang, ya TUHAN, kembalilah dan

nyatakan diri-Mu di dekatku.”

(5) Supaya Ia terutama melindungi manusia batiniah dan hal-

hal yang berkaitan dengannya, apa pun yang terjadi de-

ngan tubuh jasmaniah: “TUHAN, luputkanlah jiwaku dari

berbuat dosa, dari kejatuhan, dan dari kebinasaan selama-

nya.” Sungguh merupakan hal istimewa yang tidak terkata-

kan bahwa kita memiliki Allah yang kepada-Nya kita bisa

datang di tengah penderitaan kita. Sudah menjadi kewajib-

an kita untuk datang kepada-Nya dan bergumul dengan-

Nya. Dan kita tidak akan mencari dengan sia-sia.

IV. Seruan yang digunakannya untuk memperkuat permohonannya,

bukan untuk menggerakkan hati Allah (Ia mengenal perkara kita

serta kebaikan yang ada di dalamnya, jauh lebih baik daripada

yang mampu kita utarakan), melainkan untuk menggerakkan

hatinya sendiri.

1. Ia memohon belas kasihan Allah. Dari situlah kita mendapat

kekuatan dalam doa: Selamatkanlah aku oleh sebab kasih

setia-Mu.

2. Ia mengajukan kemuliaan Allah sebagai alasan (ay. 6): “Sebab

di dalam maut tidaklah orang ingat kepada-Mu. TUHAN, jika

Engkau meluputkan dan menghibur aku, aku bukan saja

akan mengucapkan syartikel r kepada-Mu untuk itu dan meng-

ajak orang-orang lain untuk mengucap syartikel r bersamaku, te-

Kitab Mazmur 6:1-8

tapi juga menjalani kehidupan baru yang akan Engkau per-

cayakan kepadaku dalam pelayanan kepada-Mu dan demi ke-

muliaan-Mu. Sepanjang sisa hidupku aku akan mengenang

kemurahan-Mu terhadapku dan dengan demikian bersema-

ngat melayani Engkau. Sebaliknya, jika aku mati, kesempat-

anku untuk memuliakan Engkau dan berbuat baik bagi orang

lain akan lenyap, sebab siapakah yang akan bersyartikel r ke-

pada-Mu di dalam dunia orang mati? Bukan saja bahwa jiwa-

jiwa yang sudah tiada bisa hidup dan bertindak, dan jiwa

orang yang setia dapat mengingat Allah dengan sukacita serta

mengucap syartikel r kepada-Nya, melainkan juga,

(1) Dalam kematian kedua (yang ditakutkan Daud mengingat

jiwanya yang sedang gelisah di bawah murka Allah) tidak

akan terdapat kenangan manis akan Allah. Setan-setan

dan roh-roh terkutuk menghujat dan tidak memuji Dia.

“TUHAN, jangan biarkan aku senantiasa berada di bawah

murka ini, sebab ini bagaikan sheol, neraka itu sendiri,

yang membuatku selamanya tidak mampu memuji Eng-

kau.” Orang-orang yang dengan sepenuh hati mencari ke-

muliaan Allah serta rindu dan bersuka memuji Dia, boleh

berdoa dengan iman, “Tuhan, jangan bawa aku ke tempat

yang mengerikan itu, di mana tidak terdapat kenangan

yang kudus tentang diri-Mu, ataupun ucapan syartikel r ke-

pada-Mu.”

(2) Bahkan kematian jasmani pun akan merampas kesempat-

an serta kemampuan kita untuk memuliakan Allah di du-

nia ini. Kita tidak dapat melayani perkara-perkara keraja-

an-Nya di antara umat manusia dengan cara melawan kua-

sa-kuasa kegelapan serta membawa banyak orang di dunia

ini untuk mengenal Allah dan membaktikan diri kepada-

Nya. Sebagian orang percaya, sukacita yang dialami orang

kudus di sorga jauh lebih dikehendaki daripada penghibur-

an yang diperoleh mereka di dunia. Namun demikian, pela-

yanan orang kudus di bumi, terutama yang sedemikian me-

nonjolnya seperti yang dilakukan Daud, lebih terpuji dan

lebih bermanfaat bagi kemuliaan anugerah ilahi dibanding

pelayanan orang-orang kudus di sorga yang tidak terlibat

dalam peperangan melawan dosa dan Iblis, ataupun dalam

membangun tubuh Kristus. Anggota kerajaan di lingkung-

an istana memang yang paling berbahagia, tetapi para pra-

jurit di medan perang jauh lebih berguna. Oleh sebab itu,

kita mempunyai cartikel p alasan dan boleh berdoa bahwa jika

Allah berkenan dan memberikan tugas lebih lanjut bagi

kita atau sahabat-sahabat kita di dunia ini, Ia akan melin-

dungi kita atau sahabat-sahabat itu untuk melayani-Nya.

Meninggalkan dunia dan berada bersama Kristus sungguh

membahagiakan bagi orang-orang kudus itu sendiri. Te-

tapi, lebih bermanfaat bagi gereja bila mereka tetap tinggal

di dalam tubuh jasmani. Inilah yang dimaksudkan Daud

pada waktu ia memohon, “Siapakah yang akan bersyartikel r

kepada-Mu di dalam dunia orang mati? (Mzm. 30:10; 88:11;

115:17; Yes. 38:18). Dan hal inilah juga yang dimaksudkan

Kristus saat Ia berkata, Aku tidak meminta, supaya Eng-

kau mengambil mereka dari dunia.

Kita harus melantunkan ayat-ayat ini dengan rasa ngeri menda-

lam akan murka Allah. Murka-Nya sungguh harus kita takuti dan

jauhi di atas segalanya. Jika murka ini tidak menimpa kita, kita ha-

rus bersyartikel r, dan berbelas kasihan terhadap orang-orang yang di-

timpa olehnya. Demikianlah, jika kita mengalami kesusahan, biarlah

menjadi penghiburan kita, bahwa telah ada orang lain yang sebelum-

nya mengalami perkara yang sama, dan bukan itu saja, jika kita me-

rendahkan diri dan berdoa, seperti yang dilakukan Daud, perkara

yang menimpa kita itu pun tidak akan berlangsung lama tanpa pen-

yelesaian.

Keyakinan akan Allah

(6:9-11)

9 Menjauhlah dari padaku, kamu sekalian yang melakukan kejahatan, sebab

TUHAN telah mendengar tangisku; 10 TUHAN telah mendengar permohonan-

ku, TUHAN menerima doaku. 11 Semua musuhku mendapat malu dan sangat

terkejut; mereka mundur dan mendapat malu dalam sekejap mata.

Betapa cepatnya keadaan berubah menjadi baik di sini! Daud yang

tadinya meratap dan menangis serta beranggapan bahwa tidak ada

harapan lagi (ay. 7-8), sekarang tampak berseri dan berbicara dengan

riang hati. Setelah menyampaikan permohonannya kepada Allah dan

mengajukan perkaranya kepada-Nya, ia sangat yakin bahwa perkara

Kitab Mazmur 6:9-11

itu akan terselesaikan dengan baik dan dukacitanya akan diubah

menjadi sukacita.

I. Ia membedakan dirinya dengan orang-orang yang jahat dan fasik,

serta membentengi diri dari cercaan lawan-lawannya (ay. 9): Men-

jauhlah dari padaku, kamu sekalian yang melakukan kejahatan.

saat ia berada di dalam kesusahan,

1. Ia takut kalau-kalau murka Allah juga menimpanya bersama

para pelaku kejahatan. Tetapi sekarang setelah awan kemu-

rungan berlalu, ia yakin bahwa jiwanya tidak akan dikumpul-

kan bersama orang-orang berdosa, sebab mereka bukan ter-

masuk umat-Nya. Tadinya, sebab beratnya murka Allah yang

menindihnya, ia khawatir kalau-kalau ia termasuk salah se-

orang dari mereka. Tetapi sekarang setelah semua ketakutan-

nya sirna, ia pun mengusir mereka pergi, sebab tahu bahwa

tempatnya yaitu di antara orang-orang yang terpilih.

2. Para pelaku kejahatan telah mengusik, mengejek, dan mena-

nyainya, “Di mana Allahmu?” sambil bergembira atas kemu-

rungan dan keputusasaannya. Tetapi sekarang ia dapat mem-

beri jawaban kepada orang-orang yang mencelanya, sebab

Allah yang akan kembali kepadanya oleh sebab kasih setia-

Nya, telah menghibur rohnya dan tidak lama lagi akan segera

membebaskan dia sepenuhnya.

3. Boleh jadi mereka telah mencobainya untuk berbuat seperti

mereka, yakni untuk meninggalkan kepercayaannya dan me-

nyenangkan diri dengan kenikmatan dosa. Tetapi sekarang ia

berkata, “Menjauhlah dari padaku. Aku tidak akan pernah me-

nyendengkan telingaku kepada nasihatmu. Kamu pasti akan

menyuruhku mengutuki Allah dan mati, tetapi aku akan me-

muji Dia dan hidup.” Kita harus menggunakan belas kasihan

Allah dengan baik, dan dengan segala ketetapan hati memu-

tuskan untuk tidak pernah berurusan dengan dosa dan orang

berdosa. Daud yaitu seorang raja, dan ia mengambil kesem-

patan ini guna memperbarui tujuannya dalam memanfaatkan

kekuasaannya untuk menekan dosa dan mengatur kembali

perilaku yang baik (Mzm. 75:5; 101:3). Bila Allah telah berbuat

hal-hal yang besar bagi kita, sudah seharusnya kita berusaha

melakukan apa yang seharusnya kita lakukan bagi Dia.

Sebagai anak Daud, sepertinya Yesus Tuhan kita meminjam

kata-kata ini darinya saat segala hartikel man dijatuhkan ke

atas-Nya. Ia berkata, Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu se-

kalian yang melakukan kejahatan (Luk. 13:27), dan dengan

demikian mengajar kita untuk juga berkata seperti itu (Mzm.

119:115).

II. Ia sungguh sangat yakin, bahwa Allah sejak dulu dan masih akan

berbaik hati kepadanya, tidak peduli seperti apa pun murka yang

menindihnya.

1. Ia percaya akan mendapat jawaban penuh rahmat atas doa

yang sekarang sedang dinaikkannya. Bahkan sementara ia se-

dang berdoa, ia menyadari bahwa Allah mendengar doanya

(seperti dalam Yes. 65:24; Dan. 9:20). Oleh sebab itu ia me-

manjatkan permohonan itu layaknya seperti sudah terkabul.

Ia mengulanginya dengan penuh kemenangan, “TUHAN telah

mendengar” (ay. 9), kemudian sekali lagi “TUHAN telah men-

dengar” (ay. 10). Anugerah Allah bekerja dalam hatinya, dan

sebab itu ia tahu bahwa doanya telah diterima dengan senang

hati, sehingga ia tidak ragu lagi bahwa pada waktunya doanya

akan dijawab. Air matanya memiliki suara, suara yang kede-

ngaran nyaring di telinga Allah yang penuh rahmat: TUHAN

telah mendengar tangisku. Air mata yang mengalir dalam kehe-

ningan bukan berarti tidak mempunyai suara. Doa-doanya

merupakan jeritan kepada Allah. TUHAN telah mendengar per-

mohonanku, Ia telah memberi jawaban, “Hendaklah itu dilaku-

kan terhadap permohonanku,” dan oleh sebab itu tidak lama

lagi hal itu akan terjadi.

2. Setelah itu ia mengambil kesimpulan bahwa doa-doanya yang

lain juga akan diterima dengan senang hati: “Sebelumnya Ia

telah mendengar permohonanku, dan oleh sebab itu Ia akan

menerima doaku. Sebab Ia memberi dan tidak mencela saat

mengabulkan permohonan sebelumnya.”

III. Ia berdoa bagi pertobatan atau bernubuat bagi kehancuran la-

wan-lawan dan para penganiayanya.

1. Doa ini sangat boleh dianggap sebagai permohonan supaya

mereka bertobat: “Semoga mereka semua mendapat malu ka-

rena menentang dan mencerca aku. Semoga mereka (seperti

Kitab Mazmur 6:9-11

para petobat sejati) merasa kesal terhadap diri sendiri sebab

kebodohan mereka. Semoga tabiat dan perilaku menjadi baik

kembali, sehingga mereka merasa malu atas apa yang telah

mereka lakukan terhadapku dan malu terhadap diri sendiri.”

2. Jikalau mereka tidak bertobat, mereka akan mengalami kebi-

ngungan dan hancur. Mereka akan mendapat malu dan sangat

terkejut (demikianlah yang dapat ditafsirkan), dan sudah se-

pantasnya mereka mengalami hal itu. Mereka bergembira bah-

wa Daud merana (ay. 3-4), dan oleh sebab itu, seperti yang

umumnya terjadi, kejahatan akan berbalik menimpa diri mere-

ka sendiri. Mereka pun akan sangat merana. Orang-orang

yang tidak mau memuliakan Allah akan dirundung malu sela-

manya.

Dalam menyanyikan mazmur ini dan mendoakannya, kita harus

memberi kemuliaan bagi Allah, sebagai Allah yang bersedia mende-

ngarkan doa kita. Kita harus mengakui kebaikan-Nya kepada kita da-

lam mendengarkan doa-doa kita, tegar hati dalam menanti-nanti Dia,

serta percaya kepada Dia dalam kesusahan dan kesulitan yang paling

berat sekalipun.

PASAL 7

ari judulnya tampaklah bahwa mazmur ini ditulis dengan me-

ngacu secara khusus pada tuduhan jahat yang dilancarkan ter-

hadap Daud oleh beberapa lawannya. sebab diperlakukan dengan

tidak benar seperti itu,

I. Ia memohon kemurahan Allah (ay. 2-3).

II. Ia naik banding kepada Allah bahwa ia tidak bersalah atas

hal-hal yang dituduhkan kepadanya itu (ay. 4-6).

III. Ia berdoa kepada Allah untuk membela perkaranya dan ber-

tindak sebagai hakim baginya melawan para penganiayanya

(ay. 7-10).

IV. Ia mengutarakan keyakinannya terhadap Allah, bahwa Ia

akan bertindak demikian dan mengembalikan celaka ke atas

diri orang-orang yang bertujuan mencelakakannya (ay. 11-

17).

V. Ia berjanji untuk memberikan kemuliaan kepada Allah atas

kelepasannya (ay. 18).

Dalam hal ini Daud merupakan gambaran Kristus, yang juga di-

sakiti seperti itu dan masih demikian hingga kini di dalam diri peng-

ikut-pengikut-Nya, tetapi kemudian pada akhirnya dibenarkan juga.

Daud Berdoa Menentang Lawan-lawannya;

Doa Bagi Orang Berdosa dan Orang Kudus

(7:1-10)

1 Nyanyian ratapan Daud, yang dinyanyikan untuk TUHAN sebab Kush,

orang Benyamin itu. 2 Ya TUHAN, Allahku, pada-Mu aku berlindung; sela-

matkanlah aku dari semua orang yang mengejar aku dan lepaskanlah aku, 3

supaya jangan mereka seperti singa menerkam aku dan menyeret aku,

dengan tidak ada yang melepaskan. 4 Ya TUHAN, Allahku, jika aku berbuat

ini: jika ada kecurangan di tanganku, 5 jika aku melakukan yang jahat ter-

hadap orang yang hidup damai dengan aku, atau merugikan orang yang me-

lawan aku dengan tidak ada alasannya, 6 maka musuh kiranya mengejar aku

sampai menangkap aku, dan menginjak-injak hidupku ke tanah, dan mena-

ruh kemuliaanku ke dalam debu. S e l a 7 Bangkitlah, TUHAN, dalam mur-

ka-Mu, berdirilah menghadapi geram orang-orang yang melawan aku, ba-

ngunlah untukku, ya Engkau yang telah memerintahkan penghakiman! 8

Biarlah bangsa-bangsa berkumpul mengelilingi Engkau, dan bertakhtalah di

atas mereka di tempat yang tinggi. 9 TUHAN mengadili bangsa-bangsa. Ha-

kimilah aku, TUHAN, apakah aku benar, dan apakah aku tulus ikhlas. 10

Biarlah berakhir kejahatan orang fasik, tetapi teguhkanlah orang yang benar,

Engkau, yang menguji hati dan batin orang, ya Allah yang adil.

Nyanyian ratapan (KJV: Shiggaion) yaitu nyanyian atau mazmur

(kata ini hanya digunakan di sini dan di Hab. 3:1) – sebuah nyanyian

pengembaraan (menurut pendapat beberapa orang), dengan isi dan

susunan beberapa bagian berbeda satu sama lain, tetapi dengan se-

ngaja dipersatukan. Nyanyian ini juga merupakan sebuah nyanyian

pemikat hati (demikian menurut pendapat lain), sangat menyenang-

kan hati. Daud bukan saja menulis lagu ini, tetapi juga menyanyi-

kannya dengan penuh kesalehan dan ibadah kepada Tuhan, sebab

Kush, orang Benyamin itu, yakni Saul sendiri. Kata-kata Daud yang

kasar menunjukkan bahwa ia lebih suka menyebut Saul orang Kush

atau Etiopia, daripada orang Israel sejati. Atau, lebih mungkin lagi

yang dimaksudkan yaitu seorang kerabat Saul yang bernama Kush,

musuh bebuyutan Daud yang memfitnah dia sebagai seorang peng-

khianat di hadapan Saul, sehingga membuat Saul gusar terhadap

Daud (padahal sebenarnya Kush tidak perlu berbuat demikian). Kush

merupakan salah satu dari anak-anak manusia, anak-anak Belial se-

sungguhnya, yang dikeluhkan Daud (1Sam. 26:19) telah mengacau-

kan hubungannya dengan Saul. sebab dihina sedemikian rupa

seperti itu, Daud lalu berpaling kepada Tuhan. Pelanggaran yang

dilakukan manusia atas diri kita sudah seharusnya menghalau kita

kepada Allah, sebab kepada-Nya sajalah kita boleh mempercayakan

perkara kita. Bahkan lebih daripada itu, Daud bernyanyi untuk

Tuhan. Rohnya tidak terganggu oleh masalah itu, tidak juga putus

asa. Sebaliknya, roh Daud begitu tenang dan ceria hingga ia masih

mampu menyanyikan lagu-lagu kudus tanpa memainkan satu pun

nada sumbang pada tali kecapinya. Jadi, biarlah perbuatan jahat

yang kita terima dari manusia tidak membangkitkan amarah kita,

tetapi justru menyalakan dan menceriakan ibadah kita. Di dalam

ayat-ayat di atas tadi,

Kitab Mazmur 7:1-10

I. Daud menempatkan dirinya di bawah perlindungan Allah dan ber-

lari kepada-Nya mencari pertolongan dan perlindungan (ay. 2):

“Ya TUHAN, Allahku, selamatkanlah aku dari kuasa dan kebencian

semua orang yang mengejar aku, supaya rencana jahat mereka

terhadapku tidak berhasil.” Ia menyampaikan permohonannya

berdasarkan,

1. Hubungannya dengan Allah. “Engkaulah Allahku, dan oleh ka-

rena itu ke mana lagi aku akan pergi selain kepada-Mu? Eng-

kaulah Allahku, dan oleh sebab itu Engkau juga perisaiku

(Kej. 15:1). Engkaulah Allahku, dan oleh sebab itu aku ada-

lah salah satu hamba-Mu yang boleh berharap untuk dilin-

dungi.”

2. Keyakinannya terhadap Allah: “Tuhan, selamatkanlah aku, se-

bab aku mempercayakan diri kepada-Mu: pada-Mu aku berlin-

dung, dan bukan pada lengan manusia.” Orang yang terhor-

mat tidak akan mengecewakan mereka yang mempercayakan

diri kepadanya, terutama apabila dia sendirilah yang telah

mendorong mereka untuk melakukan hal itu, seperti perkara

yang sedang kita amati ini.

3. Amarah dan kebencian musuh-musuhnya, dan bahaya di de-

pan mata yang sedang dihadapinya dari mereka yang ingin

menelannya: “Tuhan, selamatkanlah aku, atau tamatlah riwa-

yatku. Dia hendak merobek-robek nyawaku seperti singa yang

mencabik-cabik mangsanya,” dengan angkuh dan nikmat, se-

kuat tenaganya, dengan begitu mudah dan bengisnya. Rasul

Paulus mengibaratkan Nero seperti singa (2Tim. 4:17), sama

seperti Daud di sini mengibaratkan Saul.

4. Ketidakmampuan semua sumber pertolongan yang lain: “Tu-

han, berkenanlah melepaskan aku, sebab bila Engkau tidak

melakukannya, tidak ada yang melepaskan,” (ay. 3). Sungguh

merupakan keagungan Allah untuk menolong orang yang tidak

berdaya.

II. Dengan sungguh hati ia menyanggah bahwa ia tidak bersalah atas

semua yang dituduhkan kepadanya. Ia berani bersumpah yang

mengerikan ke atas dirinya sendiri saat berseru kepada Allah,

Sang Penilik hati, mengenai ketidakbersalahannya itu (ay. 4-6).

Secara umum, amatilah:

1. saat kita difitnah oleh manusia, merupakan penghiburan be-

sar bagi kita apabila hati nurani kita membebaskan kita dari

tuduhan itu:

– Hic murus aheneus esto,

Nil conscire sibi. –

Jadilah benteng pertahanan yang berani,

pelihara senantiasa kebersihan hati nuranimu. –

Dengan begitu, bukan saja mereka tidak mampu membukti-

kan fitnahan mereka (Kis. 24:13), hati kita pun tidak dapat

menemukan kebenarannya, yang menenteramkan kita.

2. Allah yaitu pelindung bagi orang tak bersalah yang diperla-

kukan dengan tidak benar. Di bumi tidak ada pengadilan bagi

Daud untuk membawakan perkaranya. Rajanya, yang seha-

rusnya membenarkan dia, justru menjadi musuh besarnya.

Namun, di sorga masih ada pengadilan bagi dia untuk berlari

ke sana. Dan juga di sana ada Hakim yang adil, yang dapat

dipanggil Allahku olehnya.

Jadi lihatlah di sini:

(1) Tuduhan apa yang ia sanggahkan bahwa ia tidak bersalah.

Ia dituduh telah merancang tindakan pengkhianatan terha-

dap mahkota dan kehidupan Saul, bahwa ia menyusun dan

mengkhayalkan rencana untuk menurunkan Saul dari

takhta serta membunuhnya. Dan mereka menuduh bahwa

untuk melaksanakan semua itu, ia melancarkan perang

melawan Saul. Semua tuduhan ini disangkal sepenuhnya

oleh Daud. Ia tidak pernah melakukan hal-hal ini. Tidak

ada kecurangan semacam ini pada dirinya (ay. 4). Ia sangat

membenci pikiran seperti itu. Ia tidak pernah membalaskan

yang jahat kepada Saul pada waktu ia berdamai dengan

Saul, dan tidak juga kepada siapa pun (ay. 5). Bahkan, se-

perti yang menurut beberapa orang seharusnya ditafsirkan,

ia tidak pernah membalas kejahatan dengan kejahatan,

dan tidak pernah mencelakakan orang-orang yang telah

melukainya.

(2) Bukti yang ditunjukkannya bahwa ia tidak bersalah. Me-

mang tidak mudah untuk membuktikan bahwa sesuatu itu

tidak benar, tetapi Daud mampu menunjukkan bukti yang

Kitab Mazmur 7:1-10

sangat tepat mengenai hal itu: Jika aku merugikan orang

yang melawan aku dengan tidak ada alasannya (ay. 5; KJV:

Aku telah melepaskan dia yang tanpa alasan menjadi mu-

suhku – pen.). Melalui hal ini, tak dapat disangkal lagi

bahwa Daud sama sekali tidak merencanakan sesuatu

yang dapat mengancam hidup Saul. Sekali lagi, Pemeliha-

raan telah mengatur sedemikian rupa hingga Saul harus

bergantung pada belas kasihan Daud. Orang-orang di

sekeliling Daud bisa saja membunuh Saul tanpa ditunda-

tunda lagi. Namun, Daud bermurah hati dan mencegah hal

itu dengan tulus. Ia hanya memotong jubahnya (1Sam.

24:4). Kemudian setelah peristiwa itu, Daud hanya meng-

ambil tombaknya (1Sam. 26:12), untuk membuktikan ke-

padanya apa yang sebenarnya bisa dilakukannya. Saul

sendiri mengakui kedua kejadian ini sebagai bukti yang

tidak dapat disangkal tentang kesetiaan dan ketulusan hati

serta perasaan kasih Daud terhadap dirinya. Jika kita

membalas kejahatan dengan kebaikan dan tidak memuas-

kan nafsu kita, maka suatu hari nanti perbuatan kita ini

akan menjadi kesaksian yang baik bagi kita, lebih daripada

perkiraan kita.

(3) Malapetaka seperti apa yang bersedia diterimanya seandai-

nya ia memang bersalah (ay. 6): Musuh kiranya mengejar

aku serta mencabut nyawaku, dan juga nama baikku sete-

lah aku tiada: kiranya ia menaruh kemuliaanku ke dalam

debu.

Hal ini menyiratkan:

[1] Bahwa seandainya Daud memang telah melukai orang

lain, ia punya alasan menantikan pembalasan mereka

yang setimpal. Orang yang pernah menyakiti orang lain

harus memperhitungkan bahwa orang lain pun akan

menyakitinya.

[2] Bahwa seandainya memang demikian halnya, ia tidak

dapat menghadap Allah dengan yakin dan memohon

kepada-Nya untuk melepaskan dia atau membela per-

karanya. Sungguh pongah dan berbahaya apabila

orang-orang yang bersalah, dan oleh sebab itu menderi-

ta sebab nya, berseru kepada Allah seolah-olah mereka

tidak bersalah dan menderita tidak pada tempatnya.

Yang benar, orang-orang seperti ini harus merendahkan

diri lalu menerima hartikel man atas kejahatan mereka,

dan tidak boleh berharap bahwa Allah yang adil akan

berlaku baik terhadap ketidakadilan mereka.

[3] Bahwa ia merasa sangat percaya diri perihal ketidakber-

salahannya. Wajarlah saja apabila kita mengharapkan

sesuatu yang baik bagi diri sendiri. Oleh sebab itu, me-

nyatakan kutukan bagi diri sendiri, bila dilakukan de-

ngan bersumpah palsu, sungguh merupakan sumpah

yang mengerikan tiada bandingannya. Dengan sumpah

atau kutukan semacam itu, Daud di sini mengesahkan

sanggahan tentang ketidakbersalahannya. Namun, hal

ini tidak membenarkan kita untuk melakukan hal yang

sama untuk tiap perkara yang ringan dan sepele. Ber-

lainan halnya, kejadian dengan Daud di sini memang

penting.

III. sebab mempunyai kesaksian dari hati nuraninya menyangkut

ketidakbersalahannya, Daud berdoa dengan rendah hati supaya

Allah tampil baginya melawan para penganiayanya. Ia juga men-

dartikel ng setiap permohonannya dengan pembelaan yang tepat, se-

perti orang yang tahu bagaimana ia harus mengajukan perkara-

nya di hadapan Allah.

1. Ia berdoa agar Allah mau menyatakan murka-Nya terhadap

musuh-musuhnya. Ia memperkarakan murka mereka terha-

dap dirinya: “Tuhan, mereka murka terhadapku tanpa sebab,

jadi adillah pula bila Engkau juga murka terhadap mereka.

Biarkan mereka tahu bahwa Engkau murka kepada mereka

(ay. 7). Bangkitlah dalam murka-Mu di hadapan takhta peng-

adilan, dan nyatakan kuasa serta keadilan-Mu menghadapi

geram, keganasan, dan kekalapan (dalam bentuk jamak)

orang-orang yang melawan aku.” Orang-orang yang dilindungi

murka Allah, tidak perlu takut terhadap murka manusia yang

melawan mereka. Siapakah yang mengenal kekuatan murka-

Nya?

2. Ia berdoa supaya Allah mau membela perkaranya.

Kitab Mazmur 7:1-10

(1) Ia berdoa, “Bangunlah untukku (artinya, kiranya perkaraku

didengar), ya Engkau yang telah memerintahkan pengha-

kiman.”

Hal ini berbicara tentang:

[1] Kuasa ilahi. Sama seperti ia sanggup memberkati de-

ngan berhasil, dan oleh sebab itu dikatakan (Ia) meme-

rintahkan berkat, demikian pula Ia sanggup mengha-

kimi dengan berhasil, dan oleh sebab itu dikatakan (Ia)

memerintahkan penghakiman, dan tak seorang pun bisa

membatalkannya, sebab di dalam perintah-Nya itu su-

dah terkandung sekaligus pelaksanaannya.

[2] Tujuan dan janji ilahi: “Inilah penghakiman yang telah

Engkau tentukan ke atas semua musuh umat-Mu. Eng-

kau telah memerintah para raja dan hakim di muka bu-

mi ini untuk menyelamatkan orang-orang yang terluka

serta membela mereka yang tertindas. Ya Tuhan, bang-

kitlah untuk melaksanakan penghakiman itu.” Orang

yang mencintai keadilan dan mengharapkan keadilan

itu terjadi pada orang lain, pasti akan menjalankan ke-

adilan itu. Meskipun Ia tampaknya membiarkan per-

buatan yang salah, seperti orang yang sedang tertidur,

pada waktunya nanti Ia akan terjaga (Mzm. 78:65). Ia

akan menyatakan bahwa penundaan itu bukanlah kela-

laian.

(2) Ia berdoa (ay. 8), “Bertakhtalah di atas mereka di tempat

yang tinggi, peliharalah kewenangan-Mu, duduklah kem-

bali di atas takhta kerajaan-Mu yang kedaulatannya telah

mereka hina. Ambil kembali kursi pengadilan yang pengha-

kimannya telah mereka sepelekan. Bertakhtalah di tempat

yang tinggi berarti melakukannya secara nyata dan di ha-

dapan semua orang, supaya dinyatakan kepada seluruh

dunia bahwa sorga sendiri mengakui dan membela perkara

Daud.” Sebagian orang merujuk hal ini pada kebangkitan

dan kenaikan Yesus Kristus, yang setelah kembali ke sorga

(kembali ke tempat yang tinggi dalam keadaan dimuliakan),

memegang semua penghakiman yang diserahkan kepada-

Nya. Atau, hal ini juga bisa mengacu kepada kedatangan-

Nya yang kedua, saat Ia akan datang kembali ke dunia ini

dari tempat tinggi untuk menjalankan penghakiman atas

semua orang. Kedatangan-Nya kembali inilah yang dinanti-

nantikan dan terus didoakan umat-Nya yang tertindas, un-

tuk menyerukan kecaman-kecaman tidak adil manusia ter-

hadap mereka.

(3) Ia berdoa lagi (ay. 9), “Hakimilah aku, jadilah hakim untuk-

ku, jatuhkan hartikel man untuk membelaku.” Supaya gugat-

an ini terlaksana,

[1] Ia memohon agar perkaranya sekarang dibawa ke ha-

dapan pengadilan yang sepantasnya: TUHAN mengadili

bangsa-bangsa (ay. 9). Tuhanlah Hakim atas seluruh

bumi, dan oleh sebab itu tidak dapat diragukan lagi Ia

akan mengadili dengan benar dan semua orang diwajib-

kan menerima penghakiman-Nya.

[2] Daud bersikeras perihal kejujurannya menyangkut se-

mua perselisihan di antara dirinya dan Saul. Ia hanya

ingin diadili semata, dan dalam hal ini, sesuai dengan

kebenarannya serta kesungguhan hatinya dalam semua

langkah yang telah diambilnya demi pemulihan marta-

batnya.

[3] Ia mengemukakan alasan bahwa Allah sendiri akan sa-

ngat dimuliakan, dan umat-Nya akan lebih dididik serta

dihibur apabila Allah bersedia tampil baginya: “Biarlah

bangsa-bangsa berkumpul mengelilingi Engkau. Oleh ka-

renanya, lakukanlah itu demi kepentingan mereka, su-

paya mereka dapat berlaku setia kepada-Mu dengan

meninggikan dan melayani Engkau di pelataran rumah-

Mu.”

Pertama, mereka akan melakukannya atas kehen-

dak sendiri. Tampilnya Allah atas nama Daud serta

penggenapan janji-janji-Nya kepadanya, akan menjadi

contoh yang luar biasa baik perihal keadilan, kebaikan,

dan kesetiaan-Nya. Hal ini sangat membesarkan hati se-

mua orang yang menyembah-Nya dengan setia dan

akan memenuhi mulut mereka dengan puji-pujian.

Daud merupakan kesayangan dari negerinya, terutama

di antara semua orang baik yang berdiam di dalamnya.

Oleh sebab itu, apabila mereka melihat dia naik ke

takhta dengan cara yang adil, mereka akan sangat ber-

Kitab Mazmur 7:1-10

sukacita dan menaikkan syartikel r kepada Allah. Mereka

akan datang berbondong-bondong kepada-Nya sambil

menaikkan puji-pujian atas berkat yang telah dicurah-

kan ke negeri mereka.

Kedua, jika Daud berkuasa seperti yang telah dijan-

jikan Allah kepadanya, ia akan berusaha membawa rak-

yatnya datang beribadah melalui pengaruhnya atas me-

reka, dan tabut perjanjian tidak akan dilupakan seperti

yang terjadi pada zaman Saul (1Taw. 13:3).

3. Secara umum, ia berdoa bagi pertobatan orang berdosa dan

pengartikel han orang-orang kudus (ay. 10): “Biarlah berakhir ke-

jahatan, bukan saja kejahatan lawan-lawanku yang bengis, te-

tapi juga semua orang fasik, tetapi teguhkanlah orang yang

benar.” Di sini terdapat dua hal yang harus diinginkan dan bo-

leh diharapkan setiap kita:

(1) Penghancuran dosa, supaya diakhiri, baik dalam diri kita

maupun dalam diri orang lain. saat kecemaran dimati-

kan, saat tiap cara dan pikiran jahat dicampakkan, dan

arus deras yang menyeret kepada keduniawian dan keda-

gingan dialihkan arahnya menuju Allah dan sorga, maka

kejahatan orang fasik pun akan berakhir. saat terjadi

pembaruan perilaku secara menyeluruh, saat orang-

orang yang tidak percaya kepada Allah dan orang-orang

duniawi diyakinkan dan bertobat, saat penyebaran dan

penularan dosa dihentikan sehingga orang fasik tidak da-

pat maju lebih jauh dan kebodohan mereka terungkap,

saat rencana-rencana keji musuh-musuh jemaat dikalah-

kan serta kuasa mereka dipatahkan dan orang berdosa di-

binasakan, maka berakhirlah kejahatan orang fasik. Inilah

yang dirindukan dan didoakan semua orang yang menga-

sihi Allah serta membenci kejahatan demi Dia.

(2) Sifat kekal keadilan: Tetapi teguhkanlah orang yang benar.

Sama seperti kita berdoa supaya orang jahat dibuat men-

jadi baik, begitu pula kita berdoa supaya orang baik dibuat

lebih baik. Agar mereka tidak tergoda oleh tipu muslihat

orang fasik atau terkejut oleh kedengkiannya. Agar mereka

diteguhkan dalam pilihan mereka untuk mengikuti jalan-

jalan Allah dan menetapkan hati untuk bertekun di dalam-

nya, tetap teguh dalam perkara-perkara Allah dan kehidup-

an beragama, serta bersemangat dalam upaya mereka un-

tuk membuat berakhir kejahatan orang fasik. Alasan Daud

untuk mengajukan permohonan ini yaitu , sebab Allah

yang adil menguji hati dan batin orang, dan oleh sebab itu

Ia mengetahui kejahatan tersembunyi orang fasik dan tahu

cara mengakhirinya. Kesungguhan hati orang benar yang

tersembunyi pun dilihat oleh-Nya dan Ia mempunyai cara-

cara tersembunyi untuk meneguhkannya.

Selama kita memiliki kesaksian hati nurani bahwa kita tetap ber-

sih saat diperlakukan tidak benar dan disakiti, maka bolehlah kita,

dengan menyanyikan ayat-ayat ini, mengajukan perkara kita kepada

Allah yang adil, dan kita boleh yakin bahwa Dia akan mengakui per-

kara kita yang benar. Dan suatu hari nanti, paling lambat pada hari

terakhir itu, Ia akan memunculkan kejujuran kita itu seperti terang.

Kebinasaan Penganiaya

(7:11-18)

11 Perisai bagiku yaitu Allah, yang menyelamatkan orang-orang yang tulus

hati; 12 Allah yaitu Hakim yang adil dan Allah yang murka setiap saat. 13

Sungguh, kembali ia mengasah pedangnya, melentur busurnya dan mem-

bidik. 14 Terhadap dirinya ia mempersiapkan senjata-senjata yang memati-

kan, dan membuat anak panahnya menjadi menyala. 15 Sesungguhnya,

orang itu hamil dengan kejahatan, ia mengandung kelaliman dan melahirkan

dusta. 16 Ia membuat lobang dan menggalinya, tetapi ia sendiri jatuh ke da-

lam pelubang yang dibuatnya. 17 Kelaliman yang dilakukannya kembali me-

nimpa kepalanya, dan kekerasannya turun menimpa batu kepalanya. 18 Aku

hendak bersyartikel r kepada Tuhan sebab keadilan-Nya, dan bermazmur bagi

nama Tuhan, Yang Mahatinggi.

Dalam ayat-ayat sebelumnya Daud mengajukan permohonannya ke-

pada Allah melalui doa dan pengakuan tulus tentang kejujurannya.

Dalam ayat-ayat sekarang, ia seakan-akan memberikan penghakiman

atas permohonannya itu berdasarkan iman dan keyakinannya akan

firman Allah. Ia yakin akan ada kebahagiaan dan keselamatan bagi

orang benar dan kebinasaan bagi orang fasik yang tidak mau ber-

tobat.

I. Daud yakin bahwa ia akan mendapati Allah sebagai pelindung

dan Juruselamatnya, sebagai pembela bagi ketidakbersalahannya

yang sedang ditindas (ay. 11): “Perisai (KJV: pembela – pen.) bagiku

Kitab Mazmur 7:11-18

yaitu Allah. Bukan saja bahwa Allah yaitu pembelaku dan aku

akan mendapati Dia demikian, tetapi lebih dari itu, aku tidak

akan mencari pembelaan dan keselamatan dari siapa pun lagi.

Pengharapanku untuk mendapatkan naungan di saat-saat berba-

haya kutaruh dalam diri Allah semata. Jika aku mendapatkan

pembelaan, pastilah itu datang dari Allah.” Perisai bagiku yaitu

Allah (begitulah yang dibaca sebagian orang). Ada sesuatu dalam

diri Allah yang memberikan jaminan perlindungan bagi semua

orang yang menjadi milik-Nya. Nama-Nya yaitu menara yang

kuat (Ams. 18:10). Ada dua hal yang dipakai Daud untuk meng-

alaskan keyakinan ini:

1. Perkenan khusus Allah terhadap semua orang yang tulus: Ia

menyelamatkan orang-orang yang tulus hati. Ia menyelamatkan

mereka dengan keselamatan yang kekal dan oleh sebab itu

akan menyelamatkan mereka, sehingga mereka masuk ke da-

lam Kerajaan-Nya di sorga. Ia menyelamatkan mereka dari ma-

salah-masalah yang sedang mereka hadapi, sejauh hal itu

memang baik bagi mereka. Kejujuran dan ketulusan mereka-

lah yang akan memelihara mereka. Orang-orang yang tulus

hatinya akan selamat di bawah perlindungan ilahi, dan sudah

selayaknyalah mereka berpikir demikian.

2. Rasa hormat yang dimilikinya terhadap keadilan dan kejujur-

an: Allah yaitu Hakim yang adil (KJV: Allah menghakimi orang

yang benar – pen.). Ia mengakui setiap perkara yang benar,

memeliharanya dalam diri setiap orang benar, dan akan melin-

dunginya. Allah yaitu Hakim yang adil, yang bukan saja

menjalankan keadilan, tetapi juga menjaga supaya keadilan ini

juga dijalankan oleh anak-anak manusia, dan Ia akan mem-

balas serta menghartikel m semua ketidakadilan.

II. Daud juga tidak kalah yakinnya perihal kebinasaan para peng-

aniayanya, yaitu sebanyak dari mereka yang tidak mau bertobat

untuk memuliakan Allah. Di sini ia mengucapkan kebinasaan me-

reka, jika memungkinkan demi kebaikan mereka, supaya mereka

menghentikan sikap permusuhan mereka. Atau juga, demi peng-

hiburan bagi dirinya sendiri, supaya ia tidak merasa takut terha-

dap mereka ataupun bersedih hati melihat kemakmuran dan ke-

berhasilan mereka yang hanya sementara waktu saja itu. Ia ma-

suk ke dalam tempat suci Allah, dan di situ ia mengerti,

100

1. Bahwa mereka yaitu anak-anak kemurkaan. Orang tidak

perlu merasa iri kepada mereka, sebab Allah sendiri marah

kepada mereka, murka setiap saat terhadap orang fasik. Tiap

hari mereka melakukan sesuatu yang memanas-manasi hati-

Nya, dan Ia membenci hal ini serta menimbun amarah-Nya

hingga pada hari murka Allah dinyatakan. Sama seperti belas

kasihan-Nya terhadap umat-Nya selalu baru setiap hari, begitu

pula murka-Nya terhadap orang fasik selalu baru setiap hari,

pada setiap kesempatan saat pelanggaran mereka diulangi

lagi. Allah marah kepada orang fasik, bahkan di tengah hari-

hari mereka yang penuh ceria dan kemakmuran, dan bahkan

di tengah waktu ibadah mereka. Jika mereka dibiarkan hidup

makmur, hal ini terjadi di dalam murka. Jika mereka berdoa,

doa-doa mereka merupakan kejijikan. Murka Allah tinggal di

atas mereka (Yoh. 3:36) dan senantiasa bertambah.

2. Bahwa mereka yaitu anak-anak kebinasaan. Sama seperti

semua anak-anak kemurkaan, anak-anak durhaka yang su-

dah ditetapkan untuk binasa. Lihat saja nanti kehancuran me-

reka itu.

(1) Allah akan membinasakan mereka. Kebinasaan yang akan

mereka terima yaitu pemusnahan dari Yang Mahakuasa,

yang sudah sepantasnya sangat menakutkan bagi setiap

kita, sebab ini datang dari murka Allah (ay. 14-15). Di sini

tersirat,

[1] Bahwa kebinasaan orang berdosa dapat dicegah melalui

pertobatan mereka, sebab hal itu diancam dengan

persyaratan berikut: Jikalau tiada ia bertobat dari jalan-

nya yang jahat, jikalau ia tidak menghentikan permu-

suhannya terhadap umat Allah, biarlah ia menantikan

kehancurannya. Sebaliknya, bila ia bertobat, maka

secara tersirat dinyatakan bahwa dosanya akan diam-

puni dan segala sesuatu akan baik-baik saja. Dengan

demikian, bahkan ancaman murka pun disampaikan

dengan penuh rahmat dan belas kasihan, yang cartikel p

untuk membenarkan Allah selamanya dalam pemus-

nahan orang-orang yang binasa. Sebenarnya mereka

bisa saja bertobat dan tidak binasa, tetapi mereka lebih

suka melanjutkan kejahatan mereka dan binasa. Oleh

Kitab Mazmur 7:11-18

101

sebab itu darah mereka tertumpah di atas kepala mere-

ka sendiri.

[2] Bahwa jika kebinasaan itu tidak dicegah melalui perto-

batan orang berdosa, hal itu akan disediakan baginya

melalui keadilan Allah. Secara umum (ay. 14), ia mem-

persiapkan senjata-senjata yang mematikan, yakni maut

sebagai upah dosa. saat Allah hendak membinasakan,

Ia tidak akan kekurangan senjata-senjata yang memati-

kan bagi setiap makhluk. Bahkan yang terkecil dan ter-

lemah sekalipun dapat dijadikan-Nya sebagai alat-Nya,

jika Ia berkenan.

Pertama, di sini terdapat berbagai senjata yang se-

muanya menghembuskan ancaman dan pembinasaan.

Di sini ada pedang, yang mampu melukai dan membu-

nuh langsung dari dekat. Juga ada busur dan anak

panah yang melukai dan membunuh dari jarak jauh

orang-orang yang menyangka bisa menghindar dari

jangkauan keadilan pembalasan Allah. Jika orang ber-

dosa meluputkan diri terhadap senjata besi, maka panah

tembaga menembus dia (Ayb. 20:24).

Kedua, dikatakan bahwa semua senjata yang mema-

tikan ini dipersiapkan. Allah sudah menyiapkan sen-

jata-senjata itu setiap saat, tidak perlu dicari-cari lagi.

Hartikel man bagi si pencemooh tersedia. Dari dahulu sudah

diatur tempat pembakaran.

Ketiga, sementara Allah menyiapkan senjata-senja-

ta-Nya yang mematikan itu, Ia memberikan peringatan

tepat pada waktunya kepada orang-orang berdosa ten-

tang bahaya yang sedang mengancam mereka. Ia juga

memberi mereka kesempatan untuk bertobat hingga

bisa mencegah bahaya itu. Ia juga lambat dalam meng-

hartikel m, dan sabar terhadap kamu, sebab Ia menghen-

daki supaya jangan ada yang binasa.

Keempat, semakin lama pembinasaan itu ditangguh-

kan untuk memberi waktu supaya bertobat, maka se-

makin menyakitkan dan parah kebinasaan itu akan me-

nindih dan dirasakan, bila kesempatan itu tidak diman-

faatkan. Sementara Allah menanti, pedang pun diasah

dan busur ditarik.

102

Kelima, pembinasaan orang berdosa yang tidak mau

bertobat. Walaupun pembinasaan itu datang berlambat-

lambat, tetap saja pasti tiba. Pembinasaan itu telah di-

perintahkan, sudah sejak dahulu.

Keenam, dari antara semua orang berdosa, para

penganiayalah yang paling ditandai bagi murka ilahi.

Terhadap mereka ini, lebih daripada terhadap siapa

pun, Allah telah mempersiapkan anak-anak panah-Nya.

Mereka membuat Allah menentang mereka, tetapi tidak

mampu menghindar dari penghartikel man-Nya.

(2) Mereka akan menghancurkan diri sendiri (ay. 15-17). Di

sini orang berdosa digambarkan sebagai orang yang bersu-

sah payah menghancurkan diri sendiri. Mereka lebih cen-

derung menghartikel m jiwa sendiri daripada menyelamatkan-

nya seandainya diarahkan dengan benar. Perilaku mereka

diumpamakan,

[1] Dengan rasa sakit yang dialami perempuan yang mela-

hirkan dusta (ay. 15). Pikiran orang berdosa dengan

tipu muslihatnya mengandung kelaliman, merancang-

nya dengan keahlian tinggi, merencanakannya dalam-

dalam, dan menyimpannya rapat-rapat. Hati orang ber-

dosa dengan nafsunya, hamil dengan kejahatan, dan

merasa kesakitan saat melahirkan rancangan-rancang-

an jahat terhadap umat Allah. Namun, apa yang kemu-

dian terjadi saat tiba saat melahirkan itu? Yang diha-

silkan yaitu dusta, tipuan terhadap diri sendiri, kebo-

hongan di tangan kanannya. Ia tidak dapat mencapai

apa yang dimaksudkannya semula, atau, kalaupun ber-

hasil mencapai tujuannya, ia tidak dapat memperoleh

kepuasan yang diidam-idamkannya. Ia akan melahirkan

angin (Yes. 26:18), jerami (Yes. 33:11), dan maut (Yak.

1:5), dan ini semua tiada lain hanyalah dusta.

[2] Dengan menanggung rasa sakit seorang manusia yang

bekerja keras, yang menggali lubang lalu jatuh sendiri

ke dalamnya dan binasa.

Pertama, dalam arti tertentu, hal ini benar bagi se-

mua orang berdosa. Mereka mempersiapkan kehancur-

an bagi diri sendiri dengan jalan mempersiapkan diri

Kitab Mazmur 7:11-18

103

sendiri menuju kehancuran. Ini mereka lakukan dengan

membebani diri dengan perbuatan salah dan menyerah-

kan diri kepada kecemaran mereka.

Kedua, sering kali sungguh terjadi, orang-orang yang

merencanakan kejahatan terhadap umat Allah ataupun

sesama mereka, melalui keadilan tangan Allah, kejahat-

an itu dibuat kembali menimpa kepala mereka sendiri.

Apa yang tadinya mereka rancang untuk mendatangkan

aib serta kehancuran bagi orang lain ternyata menga-

caukan mereka sendiri.

– Nec lex est jusitior ulla

Quam necis artifices arte perire sua –

Tidak ada hartikel m yang lebih adil daripada kenyataan

bahwa perancang pembunuhan itu yang akan binasa

oleh rancangannya itu sendiri.

Sebagian orang menerapkan kebenaran ini pada Saul,

yang roboh ke atas pedangnya sendiri.

Dalam menyanyikan mazmur ini, kita harus berbuat seperti yang

dilakukan Daud di sini (ay. 18), bersyartikel r kepada TUHAN sebab ke-

adilan-Nya. Artinya, berikanlah kepada-Nya kemuliaan atas perlin-

dungan penuh rahmat-Nya yang menaungi umat-Nya yang tertindas,

dan juga atas pembalasan adil yang dilakukan-Nya dengan mengejar

orang-orang yang menindas umat-Nya. Demikianlah kita harus me-

naikkan puji-pujian kepada Tuhan yang Mahatinggi, yang saat mu-

suh-musuh-Nya bertindak dengan sombong, menunjukkan bahwa Ia

jauh melebihi mereka.

PASAL 8

azmur ini merupakan perenungan yang penuh dengan rasa

khidmat dan kekaguman akan kemuliaan dan keagungan Allah

yang patut kita tinggikan dan hormati. Mazmur ini diawali dan di-

akhiri dengan pengakuan yang sama akan keunggulan nama Allah

yang melebihi segalanya. Hal ini diajukan sebagai bukti (ay. 2), bah-

wa nama Allah paling mulia di seluruh muka bumi. Kemudian hal ini

diulangi sebagai sesuatu yang terbukti benar (dengan “quod erat

demonstrandum” – yang akan ditunjukkan) di dalam ayat terakhir.

Sebagai bukti atas kemuliaan Allah, si pemazmur memberikan con-

toh-contoh kebaikan-Nya terhadap manusia, sebab kebaikan Allah

yaitu kemuliaan-Nya. Allah patut dimuliakan,

I. sebab telah menyatakan diri dan nama-Nya kepada kita

(ay. 2).

II. sebab bersedia memakai anak-anak manusia yang paling

lemah untuk melayani tujuan-tujuan-Nya (ay. 3).

III. sebab membuat benda-benda langit menjadi berguna bagi

manusia (ay. 4-5).

IV. sebab membuat manusia berkuasa atas makhluk-makhluk

ciptaan-Nya di dunia bawah ini, dan dengan demikian me-

nempatkannya hanya sedikit lebih rendah daripada malaikat

(ay. 6-10) (TB: hampir sama seperti Allah – pen.).

Di dalam Perjanjian Baru, mazmur ini menggambarkan Kristus

dan karya penebusan kita oleh-Nya, serta kehormatan yang diberikan

kepada anak-anak manusia kepada-Nya (ay. 3, bdk. Mat. 21:16).

Mazmur ini juga menggambarkan kehormatan yang diberikan ke atas

anak-anak manusia oleh Dia, baik melalui perendahan diri-Nya ke-

tika Ia dibuat menjadi lebih rendah daripada malaikat, maupun mela-

106

lui pemuliaan-Nya, saat Ia dimahkotai dengan kemuliaan dan ke-

hormatan. Bandingkan ayat 6-7 dengan Ibrani 2:6-8; 1 Korintus

15:27. Saat kita mengamati kemuliaan Allah di dalam kerajaan alam

semesta dan kerajaan pemeliharaan-Nya, kita seharusnya dituntun

oleh dan melalui pengamatan kita itu, sehingga kita merenungkan

kemuliaan-Nya di dalam kerajaan anugerah.

Keagungan Allah dalam Karya-Nya

(8:1-3)

1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Gitit. Mazmur Daud. 2 Ya TUHAN,

Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! Keagungan-Mu

yang mengatasi langit dinyanyikan. 3 Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak

yang menyusu telah Kauletakkan dasar kekuatan sebab lawan-Mu, untuk

membungkamkan musuh dan pendendam.

Di sini, si pemazmur mengarahkan dirinya untuk memberikan kemu-

liaan kepada Allah sebab nama-Nya. Berdasarkan judul mazmur ini,

Dr. Hammond (theolog Inggris abad ketujuhbelas) menarik kesimpul-

an mengenai peristiwa yang mendasari penulisan mazmur ini. Dika-

takan bahwa mazmur ini digubah menurut lagu Gitit, yang biasanya

dipakai untuk menentukan nada, atau ini yaitu alat musik yang

hendak dipakai untuk mengiringi mazmur tersebut. Namun, Daud

mengubah maksud ini dan memakainya terhadap orang Gitit, atau

Goliat, orang Gat, yang telah dikalahkan dan dibunuhnya itu (1Sam.

17). Musuh ini diredam oleh Daud yang dibandingkan dengan Goliat

hanya seorang bayi dan anak yang masih menyusu. Kesimpulan ini

mungkin saja sudah cartikel p memadai kalau bukan sebab dua maz-

mur lain yang juga mempunyai judul yang sama, yakni Mazmur 81

dan 84. Ada dua hal yang dikagumi Daud di sini:

I. Betapa jelasnya Allah menyatakan keagungan-Nya sendiri (ay. 2).

Ia datang kepada Allah dengan penuh kerendahan hati dan rasa

hormat, dengan menyebut-Nya TUHAN dan Tuhan bangsanya: Ya

TUHAN, Tuhan kami! Jika kita percaya bahwa Allah yaitu

TUHAN, kita juga harus menegaskan dan mengakui Dia sebagai

Tuhan kita. Dialah Tuhan kita, sebab Ia yang menciptakan, melin-

dungi, dan memelihara kita secara istimewa. Dia harus menjadi

Tuhan kita, sebab kita wajib patuh dan tunduk kepada-Nya. Kita

harus mengakui hubungan ini, bukan saja dengan berseru-seru

Kitab Mazmur 8:1-3

107

demikian untuk mencari belas kasihan-Nya saat berdoa kepada-

Nya, melainkan juga saat kita datang untuk memuji Dia, sebagai

alasan untuk memuliakan Dia. Dan kita tidak akan pernah bisa

melakukan hal tersebut dengan sepenuh hati jika kita tidak mere-

nungkan:

1. Betapa cemerlangnya kemuliaan Allah bersinar bahkan di du-

nia bawah ini: Betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! Kar-

ya penciptaan dan pemeliharaan Allah mengungkapkan dan

mempermaklumkan kepada seluruh dunia bahwa memang

ada Keberadaan yang tak terbatas, sumber segala yang ada,

kuasa, dan kesempurnaan, penguasa yang berdaulat, pelin-

dung yang penuh kuasa, dan pemberi yang sangat dermawan

bagi semua ciptaan. Betapa agung, betapa masyhur dan be-

tapa dahsyat nama-Nya di seluruh muka bumi! Sinarnya ber-

cahaya pada wajah manusia di mana-mana (Rm. 1:20). Jika

ada yang menutup mata dan tidak mau melihatnya, itu salah-

nya sendiri. Tidak ada pembicaraan ataupun bahasa yang di

dalamnya nama Allah tidak berkumandang. Namun, terang ini

bersinar lebih jauh daripada itu. Ia menunjuk pada Injil Kris-

tus, yang melaluinya nama Allah, yang diberitahukan oleh pe-

wahyuan ilahi, menjadi agung sampai di seluruh muka bumi

dan seluruh penjuru bumi telah dibuat untuk melihat kesela-

matan yang dari pada Allah (Mrk. 16:15-16). Sebelum itu, na-

ma-Nya hanya agung di antara bangsa Israel saja.

2. Betapa lebih cemerlangnya kemuliaan Allah bersinar di dunia

atas sana: Keagungan-Mu yang mengatasi langit dinyanyikan.

(1) Allah teramat jauh lebih mulia dan unggul daripada makh-

luk ciptaan yang paling mulia dan benda-benda langit yang

bersinar paling cemerlang sekalipun.

(2) Sementara kita yang hidup di bumi ini hanya mendengar

tentang nama Allah yang unggul itu dan memujinya, para

malaikat dan roh-roh yang diberkati di atas memandang

kemuliaan-Nya dan memujinya. Sekalipun demikian, Ia di-

tinggikan jauh lebih tinggi daripada puja-puji mereka.

(3) saat Tuhan Yesus, yang yaitu terang kemuliaan dan

citra pribadi Bapa-Nya, ditinggikan di sebelah kanan Allah,

Allah menempatkan kemuliaan-Nya mengatasi langit, jauh

di atas semua pemerintahan dan kekuasaan.

108

II. Betapa dengan penuh kuasanya Allah memaklumkan kemuliaan-

Nya itu melalui makhluk ciptaan-Nya yang paling lemah (ay. 3):

Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu telah Kauletak-

kan dasar kekuatan, atau puji-pujian yang sempurna, puji-pujian

tentang kekuatan-Mu (Mat. 21:16). Hal ini menyiratkan kemulia-

an Allah,

1. Di dalam kerajaan alam semesta. Pemeliharaan Allah atas

anak-anak kecil (saat masuk ke dunia ini, mereka menjadi

yang paling tak berdaya dari antara segala makhluk), perlin-

dungan istimewa yang menaungi mereka, dan perbekalan yang

disediakan alam bagi mereka, patut diakui oleh setiap kita,

bahwa semuanya itu terjadi sebab kemuliaan Allah, yang

memperlihatkan kepada kita betapa dahsyatnya kuasa dan

kebaikan-Nya. Dan semuanya ini lebih pantas sebab kita pun

telah menikmatinya, dan sebab nya kita tidak mati waktu kita

lahir, sebab ada pangkuan ibu yang menerima kita, sebab

buah dada, sehingga kita dapat menyusu. “Semua ini merupa-

kan contoh yang begitu tepat tentang kebaikan-Mu, sehingga

dapat membungkam musuh-musuh yang tidak mengakui ke-

muliaan-Mu yang berkata, Tidak ada Allah.”

2. Di dalam kerajaan Allah Sang Pemelihara. Dalam memerintah

dunia bawah ini, Ia memakai anak-anak manusia. Beberapa

dari antara mereka mengenal Dia, dan ada juga yang tidak

mengenal-Nya (Yes. 45:4), di antaranya bayi-bayi dan anak-

anak yang menyusu. Bahkan lebih dari itu, adakalanya Ia

suka menjalankan rencana-Nya melalui pelayanan orang-

orang yang dalam hal hikmat dan kekuatan hanya sedikit

lebih baik daripada bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu.

3. Di dalam kerajaan anugerah, kerajaan Mesias. Bagian mazmur

di sini menubuatkan bagaimana para rasul yang dianggap

seperti bayi, orang biasa yang tidak terpelajar (Kis. 4:13), yang

sederhana serta hina, dan melalui kebodohan pemberitaan Injil

yang disampaikan mereka, kerajaan Iblis akan dirobohkan se-

perti tembok-tembok Yerikho yang runtuh sebab bunyi sang-

kakala tanduk domba. Injil disebut tangan kekuasaan Tuhan

dan tongkat kekuatan-Nya. Hal ini telah ditetapkan untuk

menghasilkan keajaiban, bukan yang keluar dari mulut para

filsuf, ahli pidato, pakar politik, ataupun negarawan, melain-

kan dari sekelompok nelayan miskin, yang secara lahiriah sa-

Kitab Mazmur 8:1-3

109

ngat kekurangan. Ya, begitulah, kita mendengar anak-anak

berseru, “Hosana bagi Anak Daud,” saat imam-imam kepala

dan ahli-ahli Taurat tidak mau mengakui-Nya dan sebaliknya

malah menghina dan menolak-Nya. Oleh sebab itulah Juruse-

lamat kita menerapkan kata-kata Daud (Mat. 21:16) untuk

membungkam mulut musuh. Adakalanya anugerah Allah tam-

pak dengan cara yang begitu ajaib di dalam diri anak-anak ke-

cil. Ia mengajarkan pengetahuan kepada mereka, dan membuat

mereka memahami pengajaran, padahal mereka ini hanyalah

anak yang baru disapih, dan yang baru cerai susu (Yes. 28:9).

Kadangkala kuasa Allah menyebabkan terjadinya hal-hal besar

di dalam jemaat-Nya melalui alat-alat yang sangat lemah dan

mustahil, sehingga mempermalukan orang-orang yang terpan-

dang, berhikmat dan yang kuat. Dan ini semua dilakukan-Nya

melalui hal-hal yang tidak terpandang, lemah, dan apa yang

dianggap bodoh oleh dunia, supaya tidak seorang pun berme-

gah di hadapan hadirat-Nya. Supaya kedahsyatan kuasa itu

semakin jelas berasal dari Allah, dan bukan dari manusia

(1Kor. 1:27-28). Inilah yang dilakukan-Nya sebab lawan-Nya,

sebab mereka sombong dan congkak, supaya Ia dapat mem-

bungkam dan mempermalukan mereka, sehingga dengan de-

mikian dapat membalas para pembalas dendam (Kis. 4:14;

6:10). Iblis yaitu musuh dan pembalas dendam besar, na-

mun, melalui pemberitaan Injil ia sama sekali dibungkamkan.

Perkataannya diberangus, para pembela perkaranya dibuat ke-

bingungan, dan roh-roh najis pun tidak diizinkan membuka

mulut.

Dalam menyanyikan mazmur ini, marilah kita memberikan kemu-

liaan kepada Allah sebab nama-Nya yang agung itu, dan juga sebab

hal-hal luar biasa yang dikerjakan-Nya melalui kuasa Injil-Nya di da-

lam kereta yang dikendarai Sang Penebus yang ditinggikan itu, yang

mengalahkan dan menguasai musuh. Dia layak diiringi, bukan saja

dengan puji-pujian kita, tetapi juga dengan ucapan-ucapan terbaik

kita. Puji-pujian disempurnakan (artinya, Allah dimuliakan setinggi-

tingginya) saat dasar kekuatan ditetapkan dari dalam mulut bayi-

bayi dan anak-anak yang menyusu.

110

Sikap Merendah Allah

(8:4-10)

4 Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang

yang Kautempatkan: 5 apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya?

Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? 6 Namun Eng-

kau telah membuatnya hampir sama seperti Allah, dan telah memahkotainya

dengan kemuliaan dan hormat. 7 Engkau membuat dia berkuasa atas buatan

tangan-Mu; segala-galanya telah Kauletakkan di bawah kakinya: 8 kambing

domba dan lembu sapi sekalian, juga binatang-binatang di padang; 9 burung-

burung di udara dan ikan-ikan di laut, dan apa yang melintasi arus lautan. 10

Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi!

Di sini Daud melanjutkan dengan lebih mengagungkan lagi kehor-

matan Allah, dengan menceritakan segala kehormatan yang telah

diletakkan-Nya ke atas manusia, terutama manusia Yesus Kristus.

Sikap merendah dari anugerah ilahi menghendaki puji-pujian kita,

sama seperti yang dikehendaki saat kemuliaan ilahi ditinggikan. De-

ngan rasa takjub dan syartikel r pemazmur mengamati bagaimana Allah

merendahkan diri, dan ia menganjurkan kepada kita untuk mere-

nungkannya juga.

Cermatilah di sini,

I. Apa yang telah menuntun Daud hingga ia mengagumi perkenan

Allah yang merendah untuk manusia, yaitu pemikirannya akan

kemilau dan pengaruh benda-benda langit yang terlihat oleh indra

(ay. 4): Aku melihat langit-Mu, dan di sanalah tampak, khususnya,

bulan dan bintang-bintang. Tetapi mengapa ia tidak memper-

hatikan matahari, yang jauh lebih unggul dibanding yang lain?

Boleh jadi sebab saat sedang menghibur dan mengajar diri

sendiri dengan perenungan ini, ia sedang berjalan di malam hari

di bawah cahaya bulan, saat matahari tidak tampak. Yang ada

saat itu hanyalah bulan dan bintang yang meskipun tidak begitu

berguna bagi manusia dibandingkan dengan matahari, namun

tetap saja mempertunjukkan hikmat, kuasa, dan kebaikan Sang

Pencipta.

Amatilah:

1. Sudah menjadi kewajiban kita untuk mengamati langit. Kita

memang melihat benda-benda langit itu. Mau tak mau kita

pasti melihatnya. Antara lain melalui hal ini, manusia dibeda-

kan dari binatang yang dibentuk sedemikian rupa hingga me-

Kitab Mazmur 8:4-10

111

mandang ke bawah. Sedangkan manusia diciptakan berbadan

tegak hingga mampu menengadah ke langit. Os homini sublime

dedit, coelumque tueri jussit – Kepada manusia Ia memberikan

postur tubuh yang tegak, dan menyuruhnya menengadah ke

langit, supaya dengan demikian ia dapat diarahkan untuk me-

nyukai hal-hal yang di atas, sebab apa yang kita lihat tidak

akan segera berpengaruh kepada kita kecuali kita memperha-

tikannya.

2. Kita harus senantiasa menganggap langit sebagai langit milik

Allah. Kita harus memandangnya dengan cara yang khusus,

bukan hanya seperti sekadar menganggap seluruh dunia ini

yaitu kepunyaan-Nya, bahkan bumi dengan segala isinya.

Langit itu langit kepunyaan TUHAN (Mzm. 115:16), tempat ke-

diaman kemuliaan-Nya. sebab itu kita diajar untuk memang-

gil-Nya Bapa kami yang di sorga.

3. Oleh sebab itu, bulan dan bintang yaitu milik-Nya, sebab

semuanya yaitu buatan tangan-Nya. Dialah yang membuat

benda-benda itu. Ia membuat semuanya dengan mudah. Ben-

tangan angkasa tidak membutuhkan rentangan tangan-Nya,

tetapi cartikel p dikerjakan dengan sepatah kata. Itu yaitu hasil

buatan jari-Nya. Ia menciptakannya dengan sangat cermat dan

halus, seperti karya seni indah yang dibentuk seniman dengan

jari-jemarinya.

4. Bahkan benda-benda penerang yang kurang cemerlang seperti

bulan dan bintang pun memperlihatkan kemuliaan serta kua-

sa Bapa segala terang itu. Benda-benda tersebut memperleng-

kapi kita dengan alasan-alasan untuk memuji Dia.

5. Benda-benda langit itu bukan saja merupakan ciptaan kuasa

ilahi, tetapi juga takluk kepada pemerintahan ilahi. Allah bu-

kan saja menciptakan semua itu, tetapi juga menempatkan-

nya, dan ketetapan sorga tidak pernah dapat diubah. Namun,

bagaimana sampai hal ini dikatakan di sini dapat mengagung-

kan perkenan Allah terhadap manusia?

(1) Pada waktu kita memikirkan bagaimana kemuliaan Allah

bersinar di dunia atas sana, sah-sah saja bagi kita untuk

bertanya-tanya apakah Ia juga mau memperhatikan makh-

luk hina seperti manusia ini? Maukah Ia yang bersemayam

dan memerintah di bagian ciptaan yang terang benderang

dan penuh berkat itu bersedia merendahkan diri untuk

112

memandang segala sesuatu yang terjadi di bumi ini (Mzm.

113:5-6).

(2) Pada waktu kita memikirkan betapa bermanfaatnya langit

bagi manusia di bumi, dan bagaimana benda-benda pene-

rang di langit diberikan kepada segala bangsa di seluruh

kolong langit (Ul. 4:19; Kej. 1:15), kita sungguh bisa ber-

ujar, “Tuhan, apakah manusia itu sehingga saat Engkau

membuat ketetapan sorga, mata-Mu tertuju kepadanya un-

tuk segala kebaikannya? Betapa demi perasaan tenteram

dan kenyamanannyalah Engkau menciptakan benda-benda

penerang langit dan mengatur pergerakannya!”

II. Bagaimana Daud mengungkapkan kekagumannya (ay. 5): “Ya

Tuhan, apakah manusia (enos, berdosa, lemah, manusia malang,

makhluk yang begitu melupakan Engkau dan kewajibannya ter-

hadap-Mu), sehingga Engkau mengingatnya sedemikian rupa,

hingga Engkau memperhatikan dia dengan segala tindakan dan

urusannya, sampai-sampai dalam penciptaan bumi pun Engkau

menaruh rasa hormat kepadanya! Apakah anak manusia, sehing-

ga Engkau mengindahkannya, sehingga Engkau bukan saja mem-

berinya makanan dan pakaian, melindungi dia dan memenuhi ke-

butuhannya seperti makhluk-makhluk lainnya, tetapi juga meng-

indahkan dia sebagaimana seseorang mengindahkan sahabatnya,

sehingga Engkau senang bercakap-cakap dengannya dan meme-

dulikannya! Apakah manusia – (makhluk yang sedemikian hina),

hingga ia dihormati seperti itu – (makhluk yang begitu penuh

dosa), hingga ia sedemikian disambut dan diberkati seperti itu!”

Nah, semuanya mengacu kepada:

1. Umat manusia secara umum. Walaupun manusia seperti bela-

tung, dan anak manusia yaitu ulat (Ayb. 25:6), Allah mena-

ruh hormat kepadanya dan melimpahkan kebaikan ke atas-

nya. Jauh melebihi makhluk lain di dunia yang di bawah ini,

manusia merupakan kesukaan dan kesayangan Sang Peme-

lihara. Sebab,

(1) Ia menduduki tempat yang sangat terhormat di antara ke-

beradaan-keberadaan lainnya. Kita boleh merasa yakin

bahwa ia lebih diutamakan daripada seluruh penghuni

bumi yang di bawah ini, mengingat bahwa ia dijadikan

Kitab Mazmur 8:4-10

113

hampir sama seperti Allah (ay. 6; KJV: sedikit lebih rendah

daripada malaikat – pen.). Memang lebih rendah, sebab

tubuhnya bersekutu dengan bumi dan hewan-hewan yang

bisa musnah. Namun, dengan jiwanya yang bersifat rohani

dan kekal, ia hampir berkerabat dengan para malaikat

suci, sehingga dapat dikatakan bahwa ia hanya sedikit

lebih rendah daripada mereka, dan dari segi urutan, men-

duduki tempat setelah mereka. Hanya untuk sesaat saja

kedudukannya lebih rendah daripada para malaikat, sela-

ma jiwanya terkurung di dalam rumah yang terbuat dari

tanah liat. Tetapi anak-anak kebangkitan akan menjadi

isangeloi – setara dengan malaikat (Luk. 20:36) dan tidak

lagi lebih rendah daripada mereka.

(2) Ia diperlengkapi dengan kecakapan dan kemampuan yang

mulia: Engkau telah memahkotainya dengan kemuliaan dan

hormat. Dia yang telah memberikan keberadaan bagi ma-

nusia itu telah menjadikannya terhormat, dan melayakkan

dia untuk berkuasa atas makhluk-makhluk lain yang lebih

rendah. sebab setelah memberi dia akal budi melebihi

binatang di bumi, dan hikmat melebihi burung di udara (Ayb.

35:11), Ia membuat manusia pantas untuk menguasai

hewan-hewan itu dan sudah sepantasnya pula mereka di-

kuasai oleh-Nya. Kemampuan bernalar manusia yaitu

mahkota kemuliaannya. Janganlah ia mencemarkan mah-

kota itu dengan menyalahgunakannya, ataupun kehilangan

mahkota itu dengan bertindak berlawanan dengan keten-

tuannya.

(3) Ia diberi wewenang berupa kedaulatan atas makhluk-

makhluk yang lebih rendah di bawah Allah, dan ditetapkan

sebagai tuan mereka. Dia yang telah menjadikan dan me-

ngenal manusia itu, yang memiliki mereka, telah membuat

dia berkuasa atas segala ciptaan itu (ay. 7). Ketetapan yang

diperolehnya untuk memegang hak sebagai penguasa itu

diberikan bersamaan dengan penciptaannya (Kej. 1:28) dan

diperbarui sesudah peristiwa air bah (Kej. 9:2). Allah telah

meletakkan segala sesuatu di bawah kaki manusia, supaya

ia dapat memperoleh manfaat bagi dirinya sendiri, bukan

saja melalui jerih payah, melainkan juga dari hasil dan

nyawa makhluk-makhluk yang lebih rendah. Semua telah

114

diserahkan ke dalam tangannya, bahkan diletakkan di ba-

wah kakinya. Ia menyebutkan nama beberapa binatang

yang lebih rendah itu (ay. 8-9), bukan hanya domba dan

lembu sapi yang dipelihara dan diberi makan oleh manusia,

tetapi juga binatang-binatang di padang, termasuk bina-

tang-binatang yang selamat dari air bah. Bahkan juga

makhluk-makhluk yang berada paling jauh dari manusia,

seperti burung-burung di udara, dan ikan-ikan di laut, yang

hidup di alam yang berbeda dan melintasi arus lautan tan-

pa terlihat. Manusia memiliki keahlian untuk menangkap

binatang-binatang ini. Meskipun banyak hewan yang lebih

kuat dan tangkas daripada dirinya, dengan satu atau lain

cara, manusia masih sulit dikalahkan (Yak. 3:7). Semua

jenis binatang liar, burung-burung, serta binatang-binatang

menjalar dan binatang-binatang laut dapat dijinakkan dan

telah dijinakkan oleh sifat manusia. Ia juga memiliki kebe-

basan untuk menggunakan keahliannya itu setiap kali ber-

oleh kesempatan. Bangunlah, hai Petrus, sembelihlah dan

makanlah (Kis. 10:13). Setiap kali kita makan daging ikan

atau unggas, kita menyadari kekuasaan manusia atas

buatan tangan Allah, dan inilah alasan mengapa kita harus

takluk kepada Allah, Tuhan penguasa kita, dan juga ke-

pada kekuasaan-Nya atas kita.

2. Namun, secara khusus semua di atas mengacu kepada Yesus

Kristus. Mengenai Dia, kita diajar untuk menjelaskan hal ter-

sebut (Ibr. 2:6-8). Yakni, bahwa untuk membuktikan kedaulat-

an Kristus baik di sorga maupun di bumi, Rasul Paulus me-

nunjukkan bahwa Dialah sang manusia itu, sang Anak Manu-

sia, yang dibicarakan dalam mazmur ini, yang telah dimah-

kotai dengan kemuliaan dan hormat serta dibuat berkuasa atas

buatan tangan-Nya. Dan sudah pasti, bahwa perkenan terbe-

sar yang pernah dinyatakan kepada umat manusia, dan

kehormatan terbesar yang pernah diberikan kepada kodrat

manusia yaitu seperti ditunjukkan dalam penjelmaan dan

pemuliaan Tuhan Yesus. Kedua hal ini jauh melebihi perkenan

dan kehormatan yang diberikan kepada kita melalui pencipta-

an dan pemeliharaan Allah, walaupun yang kedua yang ter-

akhir juga memang luar biasa dan jauh lebih besar daripada

yang patut kita terima. Sudah selayaknya kita menilai diri sen-

Kitab Mazmur 8:4-10

115

diri dengan rendah hati dan dengan penuh rasa syartikel r me-

ngagumi anugerah Allah di dalam semuanya ini:

(1) Bahwa Yesus Kristus mengenakan kodrat manusia, dan de-

ngan kodrat itu Ia merendahkan diri. Ia telah menjadi Anak

Manusia, turut mengambil bagian dalam darah dan daging.

Dalam keadaan-Nya yang seperti itu Allah melawat-Nya,

yang oleh beberapa orang ditafsirkan sebagai semua pende-

ritaan-Nya bagi kita. Sebab, telah dikatakan (Ibr. 2:9), bah-

wa oleh sebab penderitaan maut, yaitu lawatan yang pe-

nuh murka itu, Ia dimahkotai dengan kemuliaan dan hor-

mat. Allah melawat Dia. Setelah menimpakan kejahatan

kita ke atas diri-Nya, Allah beperkara dengan Dia dan mela-

wat Dia dengan tongkat dan bilur-bilur, supaya kita disem-

buhkan oleh bilur-bilur itu. Untuk waktu yang singkat (de-

mikianlah sang rasul menyebutnya), Ia dibuat sedikit lebih

rendah daripada malaikat, yakni saat Ia mengambil rupa

seorang hamba dan menjadikan diri-Nya tidak berarti.

(2) Bahwa di dalam kodrat manusia itulah Ia justru ditinggi-

kan untuk menjadi Tuhan di atas segalanya. Allah Bapa

meninggikan Yesus sebab Yesus telah merendahkan diri-

Nya sendiri. Allah memahkotainya dengan kemuliaan dan

hormat, yaitu kemuliaan yang sudah ada pada diri-Nya se-

belum dunia dijadikan. Ia bukan sekadar ditetapkan seba-

gai kepala jemaat, tetapi juga sebagai Kepala dari segala

yang ada. Allah menyerahkan segala sesuatu ke dalam ta-

ngan-Nya dan mempercayakan kepada-Nya untuk menja-

lankan kerajaan pemeliharaan dalam kaitannya dengan pe-

laksanaan kerajaan anugerah. Semua makhluk ciptaan

diletakkan di bawah kaki-Nya. Bahkan selama hidup seba-

gai manusia pun Ia memperlihatkan beberapa contoh bah-

wa Ia berkuasa atas mereka. Misalnya saat Ia menghardik

angin dan gelombang laut, dan menyuruh seekor ikan

membayarkan pajak bagi-Nya. Oleh sebab itu si pemaz-

mur mempunyai alasan yang baik untuk mengakhiri maz-

murnya dengan cara sama seperti saat ia mengawalinya,

“Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di

seluruh bumi,” nama yang telah dihormati dengan kehadir-

an Sang Penebus, dan yang masih diterangi oleh Injil-Nya

dan dipimpin oleh hikmat dan kuasa-Nya!

116

Dalam menyanyikan dan berdoa dengan mazmur ini, baiklah kita

mengakui kebaikan Allah bagi seluruh umat manusia, terutama me-

lalui manfaat yang kita dapatkan dari ciptaan-ciptaan yang lebih ren-

dah dari kita. Secara khusus lagi, marilah kita memberikan kemulia-

an kepada Yesus Tuhan kita, dengan mengakui bahwa Dia yaitu

Tuhan. Hal ini dapat kita lakukan dengan tunduk kepada-Nya seba-

gai Tuhan kita, sambil menanti sampai kita dapat melihat segala se-

suatu diletakkan di bawah kaki-Nya dan semua musuh-Nya dijadi-

kan tumpuan kakinya.

PASAL 9

Di dalam mazmur ini,

I. Daud memuji-muji Allah sebab membela perkaranya dan

memberinya kemenangan atas musuh-musuhnya dan mu-

suh-musuh bangsanya (ay. 2-7). Ia mengajak orang-orang

lain untuk bergabung bersamanya dalam menyanyikan lagu-

lagu pujiannya ini (ay. 12-13).

II. Ia berdoa kepada Allah supaya boleh memperoleh kesempat-

an lagi untuk memuji-Nya, demi keselamatannya sendiri

maupun demi kekacauan lawan-lawannya (ay. 14-15, 20-21).

III. Ia bersorak dalam keyakinannya akan penghakiman Allah

atas dunia (ay. 8-9), akan perlindungan-Nya terhadap umat-

Nya yang tertindas (ay. 10-11, 19), dan akan pembinasaan

terhadap musuh-musuh Allah dan musuh bangsanya (ay.

16-18).

Hal ini sungguh tepat dikatakan perihal kerajaan Mesias, sebab

sebagian musuh-musuh-Nya telah dibinasakan dan akan semakin

banyak lagi yang akan mengalami nasib yang sama, sampai mereka

semua dijadikan tumpuan kaki-Nya. Kita sangat yakin hal ini, dan

Allah akan dimuliakan, serta kita dihiburkan.

Pengakuan yang Tulus

(9:1-11)

1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Mut-Laben. Mazmur Daud. 2 Aku

mau bersyartikel r kepada TUHAN dengan segenap hatiku, aku mau mencerita-

kan segala perbuatan-Mu yang ajaib; 3 aku mau bersukacita dan bersukaria

sebab Engkau, bermazmur bagi nama-Mu, ya Mahatinggi, 4 sebab musuhku

mundur, tersandung jatuh dan binasa di hadapan-Mu. 5 Sebab Engkau

membela perkaraku dan hakku, sebagai Hakim yang adil Engkau duduk di

118

atas takhta. 6 Engkau telah menghardik bangsa-bangsa, telah membinasakan

orang-orang fasik; nama mereka telah Kauhapuskan untuk seterusnya dan

selama-lamanya; 7 musuh telah habis binasa, menjadi timbunan puing se-

nantiasa; kota-kota telah Kauruntuhkan; lenyaplah ingatan kepadanya. 8

Tetapi TUHAN bersemayam untuk selama-lamanya, takhta-Nya didirikan-Nya

untuk menjalankan penghakiman. 9 Dialah yang menghakimi dunia dengan

keadilan dan mengadili bangsa-bangsa dengan kebenaran. 10 Demikianlah

TUHAN yaitu tempat perlindungan bagi orang yang terinjak, tempat perlin-

dungan pada waktu kesesakan. 11 Orang yang mengenal nama-Mu percaya

kepada-Mu, sebab tidak Kautinggalkan orang yang mencari Engkau, ya

TUHAN.

Judul mazmur ini sama sekali tidak menjelaskan kejadian apa yang

mendorong Daud untuk menulisnya. Mazmur ini ditulis menurut

lagu Mut-Laben, yang oleh sebagian orang dikaitkan dengan kematian

Goliat. Ada juga yang mengaitkannya dengan kematian Nabal, dan

masih ada pula yang menghubungkannya dengan kematian Absalom.

Tetapi saya cenderung berpendapat bahwa kata ini hanyalah meng-

artikan suatu nada atau alat musik, yang dimaksudkan untuk me-

nyanyikan mazmur ini. Sedangkan musuh-musuh yang dikalahkan

Daud, yang membuatnya bersorak di sini yaitu orang-orang Filistin

dan bangsa-bangsa lain di sekitarnya yang menentang pengangkatan

Daud sebagai raja. Mereka inilah yang ditentang dan dikalahkan

Daud di awal pemerintahannya (2Sam. 5:8).

Dalam ayat-ayat ini:

I. Daud bersukaria dan larut dalam pujiannya kepada Allah, sebab

rahmat dan hal-hal luar biasa yang baru saja diperbuat-Nya bagi

dia dan pemerintahannya (ay. 2-3).

Perhatikanlah:

1. Allah mengharap-harapkan puji-pujian yang sudah selayaknya

dari orang-orang yang telah menerima kejadian-kejadian luar

biasa yang dikerjakan-Nya bagi mereka.

2. Supaya puji-pujian kita diterima oleh Allah, kita harus memuji

Dia dengan segala ketulusan, dengan hati, dan bukan sekadar

dengan bibir. Kita harus memuji Dia dengan hati yang hidup,

penuh kesungguhan, dan dengan segenap hati.

3. Pada waktu menaikkan syartikel r atas rahmat tertentu, kita ha-

rus menyempatkan diri untuk mengingat-ingat rahmat-rahmat

sebelumnya, supaya kita dapat menceritakan segala perbuat-

an-Nya yang ajaib.

Kitab Mazmur 9:1-11

119

4. Sukacita yang kudus merupakan inti dari pujian yang penuh

ucapan syartikel r, sebab ucapan syartikel r merupakan bahasa

dari sukacita kudus itu: Aku mau bersukacita dan bersukaria

sebab Engkau.

5. Apa pun yang membuat kita senang, sukacita kita harus lebih

dari rasa senang saja. Lebih dari itu, kita harus bersukacita di

dalam Allah saja: Aku akan bersukacita dan bersukaria sebab

Engkau, bukan sebab pemberian itu ataupun sebab pem-

berinya.

6. Sukacita dan pujian sangat tepat diungkapkan dengan menya-

nyikan mazmur.

7. Bila Alla

Rabu, 09 Juli 2025

Mazmur-1-50 3

ARTICLE

POPULAR

penulis

viewer

Privacy Policy for ularx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

Archive