kematian menurut islam 5

kematian menurut islam 5

   Agustus 16, 2023       video bobo

---

tiap tiap mereka. Orang yang

membacanya diberi pahala 60 orang Nabi, derajatnya ditinggikan, serta

diberi kebaikan sejumlah orang yang mati."

Al-Hasan berkata, "Apabila seseorang tiba di kuburan kemudian dia

berkata, 'Wahai Tuhan yang menguasai jasad yang jelek dan tulang yang

keropos ini, Engkau telah mengeluarkannya dari dunia dalam keadaan

beriman, dan Engkau meniupkan ruh kepadanya. Aku hanya bisa

mengucapkan salam kepadanya,' makh dia diberi kebaikan sejumlah orang

yang meninggal."

Ibnu 'Abbas ra berkata, Rasulullah saw bersabda, "Sebaik-baiknya

manusia dan sebaik-baiknya orang yang berjalan di bumi ini adalah para

guru. Jika seseorang hendak berutang kepadanya, maka dia akan

meminjamkan orang itu utang secara ikhlas tanpa meminta bunga. Apabila

guru (orang yang berilmu pengetahuan) menyuruh seorang anak kecil

membaca basmalah, maka Allah akan memelihara orang tersebut, anak kecil

itu, serta orang tuanya dari siksa api neraka." (HR. ats-Tsa'labi)

Pokok pembahasan bab ini mengenai pahala sedekah yang sampai

kepada orang meninggal.

Para ulama sepakat bahwa pahala sedekah sampai kepada orang yang

mati, begitu juga dengan pahala membaca Al-Qur'an, doa, serta istighfar.

Sedekah tidak hanya berbentuk harta. Membaca Al-Qur'an, berdoa,

serta ber istighfarjuga termasuk sedekah.

Dalam hadits Nabi saw: Beliau ditanya tentang mengqashar shalat saat

keadaan aman, lalu Beliau menjawab, "ltu merupakan sedekah yang

diberikan Allah kepadamu dan terimalah pemberian Allah itu."

Rasulullah saw berkata, "Salam masing-masing kamu kepadaku

merupakan sedekah. Setiap tahlil, tasbih, takbir, serla tahmid yang kamu

ucapkan juga sedekah. Menyuruh berbuat kebaikan serta mencegah

perbuatan jahat adalah sedekah. Oleh karena itu, para ulama sangat

menyukai ziarah kubur, karena bacaan Al-Qur'an oleh orang yang

melakukan ziarah kubur adalah hadiah bagi orang yang telah meninggal

dunia."

Rasulullah saw bersabda, "Mayat yang ada di dalam kubur seperti

orang tenggelam yang meminta pertolongan. Dia menunggu doa dari

ayahnya, saudaranya, atau temannya yang ditujukan untuknya. Apabila doa

itu sampai kepadanya, maka itu lebih disenanginya dari dunia dan segala

isinya. Hadiah orang yang masih hidup kepada orang yang telah meninggal

adalah doa dan istigldar."

Diceritakan bahwa ada seorang wanita datang menemui al-Hasan al￾Basri. Wanita itu kemudian berkata, "Anak perempuanku telah meninggal,

tetapi aku ingin sekali melihatnya di dalam tidurku." Al-Hasan al-Basri lalu

menyuruhku membaca shalawat yang ditujukan untuk anak perempuanku

itu. Setelah aku melakukan apa yang diajarkan al-Hasan al-Basri, aku

melihat anak perempuanku mengenakan pakaian yang terbuat dari ter

(pelangkin). Leher dan kedua kakinya terbelenggu rantai. Aku sangat ketakutan. Lalu aku menemui Al-Hasan al-Basri dan memberi tahu

mimpiku. Tidak lama berselang setelah peristiwa itu, al-Hasan al-Basrijuga

bermimpi melihat seorang perempuan yang berada di dalam surga dengan

mengenakan pakaian yang terbuat dari sutra dan memakai mahkota di

kepalanya. Perempuan itu kemudian berkata kepada al-Hasan al-Basri,

"Apakah Anda mengenalku?" Al-Hasan al-Basri menjawab, "Tidak."

Perempuan itu lalu berkata, "Aku adalah anak seorang ibu yang pernah

datang menemuimu." Al-Hasan al-Basri lalu berkata, "Apa yang

membuatmu bisa seperti ini?" Perempuan itu menjawab, "Ada seorang

pemuda lewat di kuburan kami, kemudian dia membaca shalawat Nabi, dan

ketika itu di kuburan kami ada 650 orang yang sedang diazab." Kemudian

terdengar suara "Hentikan siksaan terhadap mereka karena shalawat yang

diucapkan pemuda itu."

Seseorang berkata: Aku bermimpi melihat saudaraku yang telah

meninggal, kemudian aku berkata, "Bagaimanakah keadaanmu setelah

diletakkan di dalam kubur?" Dia menjawab, "Aku setelah diletakkan di

dalam kubur, tibatiba aku didatangi oleh cahaya yang berasal dari api. Jika

tidak ada orang yang mendoakanku, maka cahaya tersebut pasti

menghantamku."

Cerita orang-orang shalih seperti tadi sangat banyak terdapat dalam

berbagai kitab. Ada sebuah kisah dari orang-orang shalih yang diceritakan

oleh Abu Muhammad Abdul Haq dalam bukunya, al-'Aqibah. Ada juga

riwayat yang cukup panjang yang diriwayatkan oleh Abu Muhammad

Abdullah ibn Muslim ibn Qutaibah dalam bukunya, 'Uyun al-Akhbar, yang

mengandung ajaran, peringatan, serta doa untuk orang yang meninggal'

Al-Haris ibn Nabhan berkata:

Pada suatu hari aku pergi mengunjungi kuburan untuk mencari hikmah

pelajaran, dan ketika di sana aku merenung dan berpikir mengenai orang￾orang yang dikubur di sini. Mereka diam dan tidak bisa berbicara. Mereka

tetangga yang tidak saling mengunjungi. Mereka dimasukkan ke dalam perut

bumi lalu setelah itu mereka ditimbun. Aku kemudian berseru, "Wahai

penduduk kubur, semua hasil kerja dan bekasmu sudah dihapus dari dunia,

sedangkan dosamu tidak pernah terhapus, kini kamu mendiami negeri yang

penuh cobaan, maka semua tapak kakimu sudah membengkak karena

j auhnya perj alanan." Al-Haris kemudian menangi s sej adi-j ad i nya.

Lalu dia pergi menuju kubah kuburan dan tertidur di sana.

Setelah aku tertidur di samping kuburan itu, tiba-tiba aku melihat

penghuni kubur dengan rantai yang melilit lehernya dan dipukul. Matanya

membiru dan wajahnya hitam. Kemudian dia berkata, "Alangkah

menderitanya aku, seandainya penduduk dunia melihat apa yang sedang aku alami, niscaya

lamanya."

tidak akan berbuat maksiat terhadap Allah selama￾I

Aku kemudian terbangun dengan keadaan sangat takut sehingga

jantungku hampir keluar. Aku lalu meninggalkan tempat itu dan kembali ke

rumah. Sesampai di rumah aku tidak bisa tidur semalaman karena

memikirkan apayang aku lihat di dalam mimpi. Besoknya aku kembali lagi

ke tempat kemarin agar aku bisa bertemu dengan seseorang yang sedang

berziarah ke sana, sehingga aku bisa memberitahukan kepadanya apa yang

aku lihat di dalam mimpiku kemarin. Sesampai di sana aku tidak menemui

seorangpun yang datang ke sana. kemudian aku pun tertidur. Di dalam tidur,

aku bertemu dengan penghuni kubur yang berwajah muram, kemudian dia

berkata, "Aduh celaka. Aku hidup di dunia dengan usia yang cukup panjang

tetapi aku banyak berbuat jahat sehingga Allah sangat murka kepadaku.

Celaka aku apabila Allah tidak memberikan rahmat kepadaku."

Aku lalu bangun dalam keadaan bingung. Setelah itu aku pulang dan

tidur. Besoknya aku kembali ke kuburan dengan harapan mudah-mudahan

ada seseorang yang datang ke sana sehingga aku dapat memberitahukannya

tentang mimpiku. Setibanya di sana aku tertidur dan bermimpi melihat

penghuni kubur berada di dekat kakiku dan berkata, "Mengapa orang-orang

yang masih hidup tidak memperhatikan apa yang aku alami? Siksaan

membuatku lemah, tipu daya dunia membuatku sengsara, dan Allah sangat

murka kepadaku, sehingga semua pintu yang di hadapanku ditutup. Sungguh

celakanya aku , 

jika Allah tidak memberikan rahmat-Nya padaku."

Kemudian aku terbangun dalam keadaan terkejut, dan tiba-tiba melihat

-{ari jauh- tiga orang anak perempuan menuju arahku. Aku kemudian

bersembunyi, sehingga bisa mendengar pembicaraan mereka. Salah seorang

yang paling kecil dari mereka berhenti di dekat kuburan tersebut dan

berkata, "Bagaimana keadaanmu di dalam sana ayahku. Kasih sayangmu

terhadap kami sudah hilang dan permintaanmu kepada kami sudah tidak ada

lagi. Kami sangat sedih memikirkanmu." Perempuan itu kemudian menangis

sejadi-jadinya. Kedua saudaranya lalu mendekati kuburan tersebut serta

memberi salam, dan berkata, "lni adalah kuburan ayah kami yang sangat

baik dan sangat menyayangi kami. Mudah-mudahan Allah serta para

malaikat memberikan rahmat kepadamu serta menghindarkanmu dari azab

dan siksa kubur. Wahai ayah, telah terjadi sesuatu yang jika engkau

melihatnya maka engkau akan terkejut dan takut, yaitu para-laki-laki telah

membuka wajah kami dimana yang menjadi penutup wajah kami adalah

engkau."

Aku menangis setelah mendengar perkataan mereka, kemudian aku

pergi menemui mereka dan mengucapkan salam kepada mereka. Setelah itu

aku berkata kepada mereka, "Wahai para gadis, amal perbuatan adakalanya

ditolak dan adakalanya diterima. Peristiwa yang menimpa ayahmu di dalam

kubur membuatku sangat takut dan menderita."

Setelah mendengar perkataanku, mereka membuka wajah mereka dan

berkata, "Wahai hamba yang shalih, apa yang telah kamu lihat?" Aku

berkata kepada mereka, "Sudah tiga hari aku berada di kuburan ini dan aku

selalu mendengar suara gemerincing rantai dari dalam kuburan tersebut."

Setelah mendengar riwayatku, mereka berkata, "Alangkah dahsyatnya

penderitaan dan musibah yang menimpa ayah kami. Kami selalu mencari

kehidupan di dunia sedangkan ayah kami disiksa dengan api yang

membakar. Demi Allah, kami tidak bisa tenang dan tidak bisa merasakan

kelezatan hidup sehingga kami harus tunduk dan merendahkan diri kepada

Allah. Mudah-mudahan Dia melindungi ayah kami dari siksaan api neraka."

Mereka kemudian pergi meninggalkan tempat itu.

Aku kemudian kembali ke rumah. Esok harinya aku kembali lagi ke

sana. Setelah tiba di sana tidak lama kemudian aku tertidur. Di dalam tidur

aku melihat seorang laki-laki gagah (memakai sandal dari emas) bersama

seorang bidadari dan seorang pemuda tampan.

Aku mengucapkan salam kepadanya dan berkata, "Siapakah engkau?"

Ia menjawab, "Aku laki-laki yang kamu saksikan kemarin, lalu kamu merasa

gundah dan risau." Al-Harits bertanya, "Bagaimana keadaanmu?" Ia

menjawab, "Ketika kamu ceritakan tentang nasibku pada anak-anakku,

mereka mendoakanku dengan sepenuh hati pada Allah SWT, maka Allah

mengampuni dosaku dan membuatku bersama Nabi saw. Jika kamu bertemu

kembali dengan anak-anakku, katakan kepada mereka tentang keadaanku

yang sudah membaik, agar kesedihan mereka sirna. Aku sudah berada dalam

taman-taman dengan bidadari, para pembantu, kebahagiaan, dan Allah sudah

memaafkan aku."

Al-Haris berkata: Aku pun terbangun dalam keadaan gembira setelah

melihat dan mendengar kejadian tersebut. Aku kemudian pulang dan setelah

itu tertidur. Keesokan harinya aku mendatangi kuburan tersebut, sesampai di

sana ada anak-anak perempuan orang yang meninggal tersebut. Aku

kemudian mengucapkan salam kepada mereka dan berkata, "Bergembiralah

kalian, karena aku melihat ayah kalian dalam keadaan sangat bahagia. Dia

memberitahukanku bahwa Allah telah mengabulkan permohonan kalian dan

perjalanan kalian ke sini tidak sia-sia. Ayah kalian telah menghadiahkan

kalian kebaikan, maka kalian hendaknya mensyukurinya."

Perempuan yang paling kecil kemudian berkata, "Wahai Tuhanku

yang melembutkan hati seorang hamba, Yang menutup aib-aibnya, Yang

menghilangkan segala penderitaannya, Yang mengampuni segala dosa￾dosanya, Yang mengabulkan segala keinginannya, dan Yang mengetahui

segala yang gaib, Engkau Maha Mengetahui segala masalahku, keinginanku serta permohonanku. Ya Allah Yang Maha Mengetahui semua isi hatiku.

Yang berkuasa atas diriku dan Yang mengabulkan segala keinginanku. Jika

amalku tidak cukup dan aku selalu melanggar larangan-Mu, maka aku

mohon kepada-Mu agar diberikan kekuatan untuk melaksanakan segala

perintah-Mu. Tidak akan cukup kata-kata untuk menyebutkan segala nikmat￾Mu. Wahai Dzat Yang Mahamulia, Yang mengabulkan segala permintaan

hamba-Nya, Yang menguasai hari pembalasan, Yang mengetahui segala

rahasia yang tersimpan, Yang mengatur segala sesuatu mulai yang sekecil￾kecilnya sampai kepada yang sebesar-besarnya, masukkanlah aku ke dalam

golongan hamba-hamba-Mu yang Engkau beri syafaat. Sesungguhnya

Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." Perempuan itu kemudian berteriak

sekeras-kerasnya, dan setelah itu dia meninggal dunia.

Perempuan yang kedua kemudian bangkit dari duduknya, lalu berkata

dengan suara yang tinggi, "Wahai Tuhanku, ringankanlah penderitaanku dan

bersihkanlah keraguan yang ada di dalam hatiku. Wahai Dzat yang telah

meringankan penderitaanku, Yang menolongku ketika aku berada di dalam

kesusahan, jika Engkau mau mengabulkan doa, keinginan, serta

permintaanku, maka bawal aku menemui saudaraku." Perempuan itu

kemudian berteriak sekeras-kerasnya, dan setelah itu meninggal.

Perempuan yang ketiga lalu berkata dengan suara yang lantang,

"Wahai Tuhan Yang Maha Perkasa, Yang Mahamulia, Yang Maha

Bijaksana, dan Yang Maha Mengetahui segala sesuatu, sesungguhnya bagi￾Mu keagungan dan kemuliaan yang sangat besar, Yang memuliakan siapa

yang dikehendaki-Nya, Yang menghinakan siapa yang dikehendaki-Nya,

Yang memberikan kegembiraan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, Yang

memberikan penderitaan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Aku

memohon kepada-Mu dengan nama-Mu yang sangat mulia, Yang

menjadikan malam yang gelap-gulita dan siang yang terang benderang,

Yang menegakkan bukit dengan kokohnya, Yang menjadikan angin

berhembus, Yang meninggikan langit dan Yang menjadikan Malaikat

bersujud kepada-Nya. Ya Allah, apabila Engkau mengabulkan doa,

keinginan, serta permohonanku, maka bawa aku menemui kedua saudaraku."

Perempuan itu kemudian berteriak dengan keras, lalu meninggal.

Rasulullah saw bersabda, "Siapa yang membaca surah Yasin ketika

dia pergi ke kuburan, maka Allah akan meringankan siksa kubur bagi orang

yang meninggal, sedangkan orang yang membaca surah Yasin dia akan

diberi kebaikan jumlah orang yang dikuburkan di sana." (HR. Anas)

Diriwayatkan juga oleh Abdullah ibn Umar ibn al-Khatthab ra, bahwa dia

disuruh ayahnya membaca surah al-Baqarah di sisi kuburannya.

Diriwayatkan oleh al-Ala' ibn Abdurrahman dari Ma'qil ibn Yassar al￾Madani, Rasulullah saw bersabda, "Bacakan olehmu surah Yasin untuk saudara-saudaramu yang meninggal, yaitu saat akan meninggal dunia dan

saat akan dikuburkan-" Hadits ini berisi hukum yang membolehkan

membaca Al-Qur'an di kuburan.

Abu Muhammad AMul Haq meriwayatkan dari Abu al-Walid lsmail

ibn Ahmad yang lebih dikenal dengan sebutan Ibnu Afrand. Dia dan

ayahnya adalah dua orang shalih yang sangat terkenal. Dia berkata: Ketika

ayahku meninggal dunia, sebagian saudara-saudaranya berkata kepadaku:

Aku telah mengunjungi kuburan ayahmu dan di sana aku membacakan salah

satu surah Al-Qur'an untuknya dan berkata, "Wahai fulan, bacaanku ini aku

hadiahkan untukmu, tetapi apa yang aku dapat darimu?" [,alu angin harum

berhembus padaku hinega menyelimutiku beberapa saat. Lalu aku pergi,

namun angin harum itu tetap bersamaku hingga perjalanan pulang.

Keterangan mengenai hal tersebut ada dalam hadits yang diriwayatkan

oleh Anas yang akan kami bahas dalam bab, "Amal-amal yang akan

mengikuti si mayat sampai ke dalam kuburnya." Dikatakan bahwa pahala

bacaan Al-Qur'an diberikan untuk orang yang membacanya, sedangkan

mayat hanya memperoleh pahala mendengarkan bacaan Al-Qur'an, dan itu

merupakan rahmat baginya. Allah SWT berfirman: Dan apabila dibacakan

Al-Qur'an, maka dengarkmlah boik-baik. dan perhatikanlah dengan tenang

agor kamu mendapot rahmot. (QS. al-A'raf:204)

Menurutku, pahala membaca dan mendengar Al-Qur'an tidak akan

terpisah. Bacaan sama dengan do4 istighfar, tadharru', dan permohonan.

Lantas apa amal shalih yang lebih besar selain AlQur'an?

Rasulullah saw bersaMa Allah berkata di dalam hadits qudsi, "Siapa

yang menyibukkan diri dengan membaca Al{ur'an karena ingin memohon

sesuatu kepada-Ku, maka Aku mengabulkan permohonannya melebihi

permohonan seseorang selain kepada-Ku." (HR. at-Tirmidzi. Hadits ini

merupakan hadits hosut Shorib)

Diskusi tentang Hadiah Bacaan pada Mayat

Rasulullah saw bersaMa" "Apabila salah se,orang anak Adam

meninggal, maka amalnya terputus, kecuali tiga macam, yaitu Sadaqah

jariyah, ilmu yang bermanfaat, serta anak shalih yang selalu

mendoakannya." Bacaan yang bermakna doa seperti: sedekah dari anak,

sedekah dari sahabat atau teman, atau sedekah dari orang Mukmin.

Allah SWT berfirman dalam surah an-Najm ayat 39: Dan

bahwasannya seor(mg manusia tido memperoleh selain apa yang telah

diusahakannya. (QS. an-Najm: 39) Ayat tersebut menunjukkan bahwa seseorang tidak bisa mendapat

manfaat dari amal yang dilakukan orang lain. Tetapi masih terdapat

perbedaan penafsiran dari para ahli tdfsir terhadap ayat ini.

Menurut Ibn 'Abbas ra, keterangan dalam ayat itu adalah mansukh

(dihapuskan) oleh ayat lain, yaitu Dan orang-orang yang berimon, dan

yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimonon, Kami

hubungkan anak cucu mereko dengan mereka. (QS. ath-Thur 21)

Anak bisa membantu orang tuanya di hari kiamat, dengan kata lain

seorang ayah akan diberi syafaat oleh Allah karena anaknya atau sebaliknya,

seperti yang ditunjukkan oleh ayat di bawah ini: [TentangJ orang tuamu dan

anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih

dekat [banyakJ manfaatnya bagimu. (QS. an-Nisa': I l)

Ar-Rabi' ibn Anas berkata: Maksud surah an-Najm ayat 49 bahwa

seorang manusia tidak memperoleh selain yang diusahakannya. Hal tersebut

khusus untuk orang kafir, sedangkan orang Mukmin memperoleh apa yang

diusahakannya dan apa yang telah diusahakan orang lain untuknya. Dalil￾dalil yang menguatkan pendapat ini sangat banyak terdapat di dalam hadits,

dan pahala orang shalih yang mendoakan saudaranya sesama Mukmin akan

sampai kepada mereka.

Dalam suatu hadits shahih Rasulullah saw bersabda, "Siapa yang

meninggal dunia tetapi dia tidak sempat mengqada puasa yang

ditinggalkannya, maka puasa yang ditinggalkannya bisa diqada oleh

saudaranya."

Rasulullah saw berkata kepada seorang pemuda yang melaksanakan

haji untuk orang lain (sedangkan dia belum berhaji untuk dirinya sendiri),

"Berhajilah untuk dirimu, kemudian baru melaksanakan haji untuk

Syabramah -kerabatnya-."

Diriwayatkan juga oleh 'Aisyah ra bahwa dia melakukan i'tikaf di

mesjid yang dia tujukan untuk saudaranya (Abdurrahman) yang telah

meninggal.

Sa'ad berkata kepada Rasulullah saw, "Wahai Rasulullah saw. apakah

aku bisa bersedekah untuk ibuku yang telah meninggal?" Rasulullah saw

menjawab, "Ya." Sa'ad lalu bertanya lagi, "Jenis sedekah apa yang lebih

utama?" Rasulullah saw menjawab, "Memberikan orang lain minum."

Di dalam kitab al-Muwattha'diceritakan: Dari Abdullah ibn Abu

Bakar dari pamannya dari neneknya, bahwa dia berniat untuk berjalan

seorang diri ke Mesjid Quba', tetapi dalam perjalanan beliau meninggal

sehingga niatnya tidak terlaksana dengan sempurna. Lalu anaknya (yang

bernama Abdullah ibn Abbas) melakukan perjalanan ke Mesjid Quba untuk

menyempurnakan niat orang tuanya tersebut. Kandungan yang terdapat di dalam firman Allah surah an-Najm ayat

39 yang artinya, *Dan bahwasannya seorang manusitt liada memperoleh

selain apa yong telah diusahakannya, " khusus ditujukan untuk perbuatan

jahat berdasarkan dalil dalam hadits Shahih Muslim berikut ini: Dari Abu

Hurairah ra, dia berkata, Rasulullah saw bersabda: Allah SWT berfirman di

dalam hadits Qudsi, "Apabila hamba-Ku berniat melakukan perbuatan baik,

maka Aku tulis untuknya satu kebaikan dan apabila dia melaksanakan

niatnya tersebut, maka Aku lipat gandakan kebaikan untuknya sebanyak l0

hingga 700 kali lipat. Jika dia berniat melakukan perbuatan jahat tetapi dia

belum melaksanakannya, maka hal tersebut belum Aku tulis, tetapijika dia

mengerjakan perbuatan jahat itu maka Aku tulis untuknya satu buah

kejahatan." Sebagaimana yang terdapat di dalam firman Allah di bawah ini:

Barangsiapa membqwo amal yang baik, maka baginya [pahalaJ

sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan

yang johat, maka dia tidak diberi pembalasan, melainkan seimbang dengan

kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiuya [dirugikanJ (QS. al￾An'am: 160)

Perumpamaan [naftah yang dikeluarkan olehJ orong-orang yang

menaJkohkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih

yong menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biii. Allah

melipatgandakan fganjaranJ bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah

Mahaluas [karunia-Nyal lagi Maha Mengetahui. (QS. al-Baqarah: 261)

Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya

kareno mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan iiwa mereka, seperti

sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh huian lebat,

maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak

menyiraminya, maka hujan gerimis [pun memadaiJ. Dan Allah Maha

Melihat opa yang kamu perbuat (QS. al-Baqarah: 265)

Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang

baik [menaftahkan hartanya di jalan AllahJ, maka Allah akan

melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak.

Dan Allah menyempitkan dan melapangkan [rezekiJ dan kepada-Nya-lah

komu dike mbal ikan. (QS. al-Baq arah: 245)

Semua yang ada dalam ayat-ayat tersebut merupakan karunia Allah,

sedangkan yang ada di dalam surah an-Najm ayat 39 merupakan ketetapan

tentang keadilan. Sesungguhnya balasan yang berlipat ganda yang diberikan

Allah kepada orang yang melakukan setiap kebaikan (baik 10 kali lipat, 700

kali lipat, atau satu juta kali lipat) adalah karunia Allah, sebagaimana yang

terdapat didalam hadits di bawah ini:

Dari Abu Hurairah td, Rasulullah saw bersabda, "Allah akan

membalas tiaptiap kebaikan sebanya$ satu juta kali lipat." Abu Hurairah ra berkata: Aku mendengar Rasulullah saw mengatakan bahwa Allah

membalas tiap-tiap kebaikan sebanyak dua juta kali lipat. Ini merupakan

karunia dari Atlah, sebagaimana Allah memberikan karunia kepada anak

kecil dengan memasukkan mereka ke dalam surga walaupun dia tidak

pernah mengerjakan amal. Jadi, bagaimana pendapatmu tentang amal

seorang Mukmin yang dilakukan sendiri atau yang dilakukan orang lain

untuk dirinya?

Al-Khara'ithi (di dalam bukunya yang berjudul al-Qubur) berkat4

"Apabila membawa orang yang meninggal dunia, maka kaum Anshar

terbiasa membaca surah al-Baqarah."

Sungguh menarik sekali sya'ir yang terdapat di bawah ini:

Ziarahilah dua orang tuomu don berdirilah di hadapan lafiur merelco

Seakan-akan dengan demikian lcnmu dibov'a pada mereka

Kami sengaja bicara panjang tentang masalah ini, karena menurut

pendapat Abdul Aziz ibn Abdussalam pahala bacaan Al-Qur'an tidak bisa

sampai kepada mayat berdasarkan surah an-Najm ayat 39 yang artinya,"dan

bahwasannya seorong manusia tiada memperoleh selain apa yang telah

diusahakannya."

Setelah AMul Aziz ibn Abdussalam meninggal dunia, salah seorang

sahabatnya bermimpi melihat Abdul Aziz ibn Abdussalam di kelilingi oleh

beberapa orang dan mereka bertanya kepada Abdul Aziz ibn Abdussalam,

"Engkau dulu mengatakan bahwa pahala bacaan Al-Qur'an yang

dihadiahkan untuk si mayat tidak bisa sampai kepadanya, bagaimana

pendapatmu mengenai hal ini? Abdul Azizibn Abdussalam menjawab, "Aku

berkata begitu ketika masih hidup di duniq tetapi sekarang aku

meninggalkannya (dunia), dan tatkala melihat keagungan Allah terhadap hal

tersebut (mengenai pahala membaca Al-Qur'an untuk orang yang telah

meninggal) aku berpendapat bahwa pahala tersebut bisa sampai kepada

orang mati."

Seorang Hamba akan Dikuburkan di Dalam Tanah yang Merupakan

Tempat Kejadiannya

Dari Abu 'lsa at-Tirmidzi dari Mathar ibn 'Akamisy, dia mengatakan

bahwa Rasulullah saw bersabda "Apabila Allah telah menetapkan tempat

seorang hamba meninggal, maka Allah akan membuat hamba itu datang ke

tempat tersebut karena ada suatu hajat." (Abu 'Isa mengatakan bahwa hadits

tersebut hadits ghorib) Abu 'lzzah mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Apabila

Allah telah menetapkan ajal seorang hamba serta tempat dimana dia akan

meninggal dunia, maka Allah akan membuat hamba itu datang ke tempat

tersebut karena suatu hajat atau keperluan." (Abu 'lzzah mengatakan bahwa

hadits tersebut hadits hasan shohih)

Tirmidzi al-Hakim Abu Abdullah meriwayatkan (dalam bukunya yang

berjudul Nawadir-al-Ushul) dari Abu Hurairah ra. dia berkata: Suatu hari

Rasulullah saw berkeliling melewati sudut-sudut kota Madinah. Ketika dia

sampai di pekuburan, Beliau melihat sebuah lubang yang sedang digali lalu

Beliau berhenti di sana dan bertanya, "Untuk siapa lubang kubur ini dibuat?"

Orang-orang menjawab, "Lubang kubur ini dibuat untuk seorang pemuda

yang berasal dari Habsyi." Rasulullah saw kemudian berkata, "Tidak ada

Tuhan selain Allah. Allah telah membawanya dari daerahnya untuk

dikuburkan ditanah tempat dia berasal."

Dari lbnu Mas'ud, dia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Apabila Allah telah menetapkan ajal seorang hamba dan tempat dimana dia

akan meninggal dunia, maka Allah membuat hamba itu datang ke tempat

tersebut karena suatu hajat atau keperluan, dan pada hari kiamat bumi tempat

dia dikuburkan akan berkata, 'Ya Allah ini adalah titipan-Mu yang Engkau

titipkan padaku dulu."'(HR. Ibnu Majah)

Segera Membayar Utang dan Pelaksanaan Wasiat Orang Lain

Para ulama mengatakan bahwa pelajaran yang terkandung dalam bab

ini adalah: Peringatan kepada para hamba untuk selalu waspada dan

mempersiapkan diri untuk menghadapi mati dengan selalu patuh terhadap

segala perintah Allah, menghindari diri dari perbuatan zalim, melunasi

utang-utang, meninggalkan wasiat ketika masih hidup (terutama ketika akan

melakukan perjalanan), karena kita tidak tahu dimana kita akan meninggal.

Ada suatu riwayat yang diambil dari kisah-kisah terdahulu, bahwa

seorang pemuda yang berada di dekat Sulaiman berkata, "Wahai Nabi Allah,

aku mempunyai keperluan di negeri India, dan aku minta tolong kepadamu

agar memerintahkan angin untuk membawaku ke lndia sekarang juga."

Sulaiman kemudian melihat Malaikat Maut dalam keadaan tersenyum. Nabi

Sulaiman bertanya, "Apa yang menyebabkan engkau tersenyum." Malaikat

Maut berkata, "-sungguh ajaib- aku diperintahkan saat ini juga untuk

mencabut nyawa pemuda ini di India, dan aku melihat pemuda ini berada di

sampingmu dan meminta tolong kepadamu agar kamu mau memerintahkan

angin membawanya ke sana. Diceritakan dalam suatu riwayat bahwa angin membawa pemuda

tersebut ke India saat itu juga, dan Malaikat Maut mencabut nyawanya di

san4 wallahu a'lam. I

Rezeki dan Ajal

Dari Abu Nua'im, Abu Hurairah ra mengatakan bahwa Rasulullah saw

bersabda, "Jika setiap yang dilahirkan telah meninggal, maka jasadnya

ditimbun dengan tanah galian kuburnya."

Abu 'Ashim an-Nabil berkata, "Tidak pernah kami temui orang yang

memiliki kemuliaan seperti kemuliaan Abu Bakar ra dan Umar ibn al￾Khatthab ra, karena mereka diciptakan dari tanah yang sama dengan tanah

asal kejadian Rasulullah saw." (Diriwayatkan oleh Ibnu Sirrin. Abu Hurairah

ra mengatakan bahwa hadits ini gharib dari hadits 'Aun, yang hanya terdapat

dalam riwayat Abu 'Ashim an-Nabil, yang merupakan salah seorang tokoh

terpercaya dari Bashrah)

Ibnu Mas'ud berkata: Malaikat akan mengambil air mani di dalam

rahim seorang perempuan, lalu meletakkannya dalam genggamannya dan

berkata, "Wahai Tuhanku, apakah kejadian makhluk ini sempurna?" Jika

Allah menjawab bahwa asal kejadiannya sempurna, maka Malaikat akan

bertanya, "Wahai Tuhanku, bagaimana dengan rezekinya? Manakah tanah

asal kejadiannya? Kapankah ajalnya? Di manakah dia akan meninggal?,,

AIlah lalu berkata, "Lihatlah jawabannya di dalam Umm al-KitaD. " Malaikat

itu kemudian melihatnya pada Lauh Mahfuz dan di sana sudah tertulis

jawaban dari pertanyaannya, baik mengenai rezeki, ajal, amal, tanah asal

kejadian, serta tempat hamba tersebut akan meninggal. Seperti yang

dijelaskan dalam firman Allah berikut ini:

Dari bumi [tanahJ itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami akan

mengembalikan lcamu dan daripadanya Kami akan mengeluarkon kamu

pada kali yang /aiz. (QS. Thaha: 55)

Hadits tersebut diriwayatkan oleh arTirmidzi al-Hakim Abu Abdullah

dalam bukunya, Nawadir al-Ushul.

Dari 'Alqamah, Abdullah berkata: Apabila air mani berada di dalam

rahim seseorang, maka malaikat akan meletakkannya di dalam

genggamannya dan berkata, "Wahai Tuhanku, apakah kejadiannya

sempurna?" Apabila AIIah menjawab bahwa kejadiannya tidak sempurna,

maka rahim akan merubah.air mani tersebut menjadi darah. Apabila Allah

mengatakan bahwa kejadiannya sempurna, maka malaikat melanjutkan

pertanyaannya, "Wahai Tuhanku, dia laki-laki atau perempuan? Hidupnya

senang atau menderita? Kapankah ajalnya? Di manakah tanah asal

kejadiannya? Bagaimanakah rezekinya? Di manakah dia akan meninggal?"

Allah kemudian berkata kepada Malaikat, "Lihatlah olehmu Ummul Kilab,

maka engkau akan menemukan nuthfah (air mani) tersebut di dalamnya."

Kemudian nuthfah tersebut ditanya, "Siapakah Tuhanmu?" Dia akan

menjawab, "Allah." Lalu dia ditanya lagi, "Siapakah yang memberimu

rezeki?" Dia menjawab, "Allah." Setelah itu dia diciptakan dan diberi

kehidupan serta rezeki. Apabila telah meninggal, maka akan dikuburkan di

tanah tempat dia berasal. (Makna al-Atsar dalam hadits ini adalah tanah asal

kejadian nuthfah)

Muhammad ibn Sirrin berkata, "Jika engkau bersumpah, maka

bersumpahlah dengan benar tanpa ada keraguan. Allah menciptakan

Muhammad, Abu Bakar ra dan Umar ibn al-Khatthab ra dari tanah yang

sama, dan mereka dikembalikan pada tanah tersebut."

'lsa ibn Maryam adalah manusia yang diciptakan dari tanah itu, yang

akan kami terangkan pada bagian akhir kitab ini. Bab ini menjelaskan makna

firman Allah di bawah ini:

Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan [dari

kuburJ, maka [ketuhuilahJ sesungguhnya Kami telah meniadikan kamu dari

tanah. (QS. al-Hajj: 5)

Dialah Yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya

ajal [kematianmuJ, dan ada lagi suatu aial yang ditentukan [untuk

berbongkitJ yang ada pada sisi-Nya [yang Dia sendirilah mengetahuinyaJ,

kemudian kqmu masih ragu-ragu [tentang berbangkit rrzl. (QS. al-An'am:

2)

Kemudian Dia menjadikon keturunannya dari saripati air yang hina

[air maniJ. (QS. as-Sajdah:8)

Tidak ada pertentangan antara ketiga ayat tersebut, sebagaimana kami

jelaskan dalam kitab ol-Jami' Li Ahkam Al-Qur'an.

Bab ini menjelaskan hal tersebut dengan menggunakan dalil dari Al￾Qur'an dan hadits.

Apa yang Dibawa oleh Orang yang Meninggal ke Dalam Kuburnya?

Anas ibn Malik ra mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Apabila seseorang meninggal dunia, maka ada tiga hal yang mengikuti

mayat tersebut sampai dia dikuburkan. Ketiga hal tersebut adalah: keluarga,

harta, dan amal perbuatannya. Keluarga serta hartanya akan kembali pulang,

sedangkan yang menemaninya hanya amal perbuatannya." (HR. Anas)

Abu Nu'aim meriwayatkan hadits Qatadah dari Anas ibn Malik ra, dia

mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Ada 7 hal yang akan

menemani orang yang meninggal dunja di dalam kuburnya, yaitu ilmu yang diajarkan, selokan atau pengairan yang dibangunnya, sumur yang digalinya,

pohon kurma yang ditanamnya, Al-Qur'an yang ditinggalkannya, serta anak

shalih yang selalu mendoakannya setolah dia meninggal." (Hadits ini adalah

gharib dari hadits Abu Qatadah yang hanya terdapat di dalam hadits riwayat

Abu Nu'aim Abdurrahman ibn Hani' an-Naj'i dari al-Azrumi Muhammad

ibn Abdullah dari Qatadah. Diriwayatkan juga oleh Imam Abu 'Abdullah

Muhammad ibnYazid ibn Majah al-Qazwini dalam sunannya dari hadits az￾Zahri).

Abu AMullah al-Aghar meriwayatkan kepadaku: Abu Hurairah ra

berkata" "Amal perbuatan yang mengikuti seorang Mukmin yang meninggal

dunia adalah ilmu yang diajarkannya, anak shalih yang ditinggalkanny4 Al￾Qur'an yang diwariskannya" mesjid yang dibangunnya, rumah yang

disediakan untuk orang yang sedang melakukan perjalanan jauh, pengairan

yang dibuatnya, serta sedekah dari harta bendanya sendiri ketika dia dalam

keadaan sehat."

Abu Hudbah Ibrahim ibn Hudbah meriwayatkan, Anas ibn Malik ra

berkata, Rasulullah saw bersabda: Sedekah untuk orang yang meninggal

dunia akan dibawa oleh Malaikat dengan menggunakan piring dari cahaya.

Lalu Malaikat berdiri pada sisi kuburan sambil berkata, "Wahai orang asing

penghuni kubur, terimalah hadiah yang diberikan keluargamu." Hadiah itu

lalu dimasukkan ke dalam kuburan orang tersebut, sehingga kuburan itu

menjadi lapang dan terang benderang. Kemudian dia berkata, "Semoga

Allah membalas segala kebaikan keluargaku dengan sebaik-baik balasan."

Sedangkan orang yang tidak mendapat doa dari anaknya dan dari orang lain

akan menderita di dalam kuburnya.

Bisyr ibn Ghalib berkata: Aku mimpi melihat Rabi'ah al-Adawiyah

-seorang 'Abid (ahli ibadah)-. Aku selalu mendoakannya. Rabi'ah al￾Adawiyah kemudian berkata kepadaku, "Hadiahmu akan datang kepadaku,

yang dibawa dengan piring dari cahaya yang alasnya terbuat dari sutra.

Wahai Bisyr, seperti inilah doa orang Mukmin yang masih hidup, yang

ditujukan untuk saudara-saudaranya yang meninggal dunia. Hadiah itu akan

diserahkan kepada mereka yang telah meninggal dunia tersebut, lalu

dikatakan kepada mereka, 'Ini hadiah yang diberikan fulan untukmu."'

Ismail ibn Rafi' berkata, "Caranya supaya orang yang mempunyai

hubungan darah bisa bertemu dengan saudaranya yang telah meninggal

adalah: menunaikan haji, memerdekakan budak, dan ketiga memberikan

sedekah, yang mana semua amal perbuatan tersebut pahalanya ditujukan

untuk orang yang meninggal tersebut."

Hadits dari Jabir ibn Abdullah, Rasulullah saw bersabda, "Janganlah

kalian mengangan-angankan mati, karena saat-saat ruh akan keluar dari

jasad merupakan peristiwa yang sangat dahsyat." (mengerikan).

Ada seorang laki-laki yang berkata pada Umar ibn al-Khatthab ra

ketika ajal beliau hampir datang, "Aku harap kulitmu tidak bisa disentuh

oleh api neraka." Umar kemudian memandang pemuda itu dan dia berkata,

"Orang yang membuatmu terpesona adalah orang yang rugi. Demi Allah,

seandainya aku memiliki semua yang ada di dunia ini, niscaya aku akan

menebus kedahsyatan mati dengan semua yang aku miliki."

Abu ad-Darda' berkata, "Ada tiga hal yang membuat aku tertawa:

pertama, orang yang selalu mengangan-angankan dunia sedangkan kematian

akan mendatanginya; kedua, orang yang lalai bukan karena ingat tentang

kematian; dan ketiga, orang yang tertawa besar, sedangkan ia tidak tahu

apakah Allah ridha atau tidak. Ada tiga hal yang membuatku menangis:

pertama, berpisah dengan orang-orang terkasih, Muhammad, dan partainya;

kedua, perasaan takutku terhadap kedahsyatan mati, dan ketiga,

membayangkan saat-saat aku berada di hadapan Allah pada hari dimana

dinampakkannya semua rahasia serta tidak ada yang tahu apakah aku akan

dimasukkan ke dalam surga atau neraka." (HR. Ibnu al-Mubarak. Hadits ini

juga diriwayatkan kepada kami oleh Muawiyah ibn Qurrah dari Abu ad￾Darda')

Dari Muhammad dari Anas ibn Malik ra, "Ketahuilah olehmu, aku

beritahukan tentang dua hari dan dua malam dahsyat yang belum pernah ada

misalnya? Hari pertama datang kabar dari Allah; la ridha atau marah? Dan

hari kedua, engkau berhadapan Tuhanmu dengan membawa Kitab Amalmu;

Ia akan kamu pegang dengan tangan kiri atau dengan tangan kanan? Dua

malam itu adalah: malam pertama kamu dalam kubur sedangkan kamu

betum pernah tidur di sana; dan malam yang subuhnya akan muncul

kiamat."

Kubur Merupakan Tempat Persinggahan Awal Menuju Akhirat

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Hani' ibn Utsman, dia berkata:

Apabila Utsman berada di kuburan, maka dia pasti menangis, sehingga

jenggotnya basah oleh air mata. Seseorang bertanya kepada Utsman, "Wahai

Utsman, kenapa saat engkau mengingat surga dan neraka engkau tidak

menangis, tetapi saat berada di sini (kuburan) engkau menangis?" Utsman

menjawab, "Rasulullah saw berkata, 'Kubur merupakan tempat

persinggahan awal menuju akhirat. Apabila seseorang selamat di sana

(kubur), niscaya selanjutnya dia akan selamat. Tetapi apabila seseorang tidak

selamat di sana (kubur), niscaya selanjutnya dia akan lebih menderita."'

(HR. lbnu Majah) 

,

Rasulullah saw bersabda, "Aku tidak pernah melihat tempat yang

sangat menakutkan daripada kuburan." (HR. at-Tirmidzi) Razin

menambahkan, aku mendengar sebuah sya'ir yang diucapkan Utsman ketika

berada di kuburan.

Bila muncul darimu peristiwa besar

Maka perjalanan panjangku tidak akan selamat

Dari al-Barra', dia berkata: Suatu hari kami dan Rasulullah berada di

kuburan dan Beliau duduk di tepi kuburan sambil menangis, sehingga tanah

di bawah menjadi basah. Beliau kemudian berkata, "Wahai saudara￾saudaraku, kalian semua akan seperti ini (dikubur di dalam tanah), maka

kalian sebaiknya mempersiapkan bekal untuk menghadapinya." (HR. Ibnu

Majah)

Seorang penyair berkata:

Setiap manusia punya kubur dari segala sifat kefanaannya

Manusia selalu berkurang, sedangkan kubur selalu bertambah

Kubur Pertama di Dunia

Terdapat perbedaan pendapat mengenai orang yang pertama sekali

menetapkan bahwa seseorang yang meninggal dunia harus dikubur di dalam

tanah.

Ada yang mengatakan bahwa yang pertama kali melakukan

penguburan adalah burung gagak, yang terjadi saat peristiwa pembunuhan

yang dilakukan Qabil terhadap saudaranya (Habil).

Ada juga yang mengatakan bahwa Qabil sebenarnya sudah tahu

mengenai cara mengubur, tetapi setelah membunuh saudaranya (Habil), dia

meninggalkan jasad Habil begitu saja, karena itu lebih mudah baginya

(dibanding kalau menguburkan Habil). Allah kemudian mengutus burung

gagak. Burung gagak itu lalu mengais-ngais tanah yang ditimbunkannya ke

atas jasad Habil. Melihat hal itu, Qabil kemudian berkata, "Aduh celaka aku,

mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat

menguburkan mayat saudaraku?" Qabil kemudian menguburkan mayat

saudaranya dan dia menyesal lalu bertobat.

Ada yang mengatakan bahwa penyesalan Qabil bukan karena dia telah

membunuh saudaranya, tetapi karena dia kehilangan saudaranya. AIlah menceritakan hal di atas dalam firman-Nya berikut ini:

Kemudian Allah menyuruh seekor burung, gagak menggali'grtli di bumi

untuk memperlihatkan kepadanya [QabiU bagaimana dia seharusnya

menguburkan moyal saudaranya. Qabil berkata, "Aduhai celaka aku,

mengapa aku tidak mampu berbual seperti burung gagak ini, lalu aku dapal

menguburkan mayot saudaraku ini? " Karena itu jadilah dia seorang di

antara orang-orang yang menyesal. (QS. al-Maidah: 3l )

Ibnu 'Abbas ra berkata, "Jika penyesalannya karena dia telah

membunuh saudaranya, maka penyesalannya itu merupakan tobat."

Ada yang meriwayatkan dalam versi Iain, setelah Qabil membunuh

saudaranya, dia duduk di dekat kepala saudaranya sambil menangis. Tiba￾tiba datang dua ekor burung gagak yang sedang berkelahi hingga salah satu

mati. Kemudian burung gagak yang masih hidup mengubur burung gagak

yang telah mati tersebut. Melihat peristiwa itu Qabil melakukan hal yang

sama terhadap saudaranya yaitu menguburkan saudaranya yang telah mati ke

dalam tanah. Hal ini kemudian menjadi sunnah (ketetapan) bagi setiap anak￾anak Adam sampai sekarang.

Allah SWT berfirman: Kemudian Dia mematikannya dan

memasukkannya ke dalam kubur. (QS. 'Abasa: 2l )

Menurut al-Bara' tujuan Allah memasukkannya ke dalam kubur

adalah memuliakannya, dan supaya jasadnya tidak dimakan oleh burung dan

binatang pencari makan.

Menurut Abu 'Ubaidah, makna kata (t'6; adalah membuatkan kubur

untuknya dan memerintahkan agar dia dikuburkan.

Abu 'Ubaidah meriwayatkan ketika Umar ibn Hubairah membunuh

Shalih ibn Abdurrahman, Bani Tamim lalu berkata: Kami telah

menguburkan Shalih.

Sifat Kuburan yang Baik

Permukaan kuburan seharusnya agak ditinggikan sedikit. Dilarang

mengapur kuburan serta membuat bangunan di atas kuburan.

Dalam suatu hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir

diceritakan bahwa Rasulullah melarang mengapuri kuburan, duduk-duduk di

atas kuburan, dan membuat bangunan di atas kuburan.

Dalam sebuah hadits lain juga disebutkan: Dari Jabir, dia mengatakan

bahwa Rasulullah saw melarang seseorang mengapuri kuburan, menulis￾nulis di atas kuburan, membuat bangunan di atas kuburan serta merendahkan

permukaan kuburan. Abu 'Isa mengatakan bahwa hadits ini shahih.

Para ulama mengatakan bahwa mengapuri kuburan supaya terlihat

indah dan bagus dilarang, karena hal itu adalah perhiasan dunia, sedangkan

kuburan adalah tempat singgah menqiu akhirat dan tidak seharusnya dihiasi,

karena yang menghiasi mayat di dalam kuburnya adalah amal perbuatannya.

Para penyair kita bersenandung:

Bila kamu melakukon urusan orang, lain dalam satu malam saja

Ke tahuilah, bahw a s e t e lahnya kamu alan be rtongtrpary-j awab

Apabila suatu jenazah dibov,a ke pusora

Ketahuilah setelahnya kamu juga akan dibawa

Wahai penghuni kubur yang permuleannya terukir

Barangkali di bawahnya dalam keadaan terbelenggu

Dalam Shahih Muslim diceritakan: Dari Abu al-Hayaj al-Asadi, dia

berkata: 'Ali ibn Abu Thalib ra berkata kepadaku, "Bukankah aku telah

menyuruhmu melakukan hal yang telah diperintahkan Rasulullah saw

kepadaku, yaitu untuk tidak meninggikan kuburan?"

Abu Daud menyebutkan (di dalam kitabnya, al-Marasil) dari 'Ashim

ibn Abu Shalih: Aku melihat kuburan Rasulullah saw tingginya hanya

sejengkal dari permukaan tanah.

Para ulama mengatakan bahwa kuburan hendaknya agak ditinggikan

sedikit dari permukaan tanah, tetap jangan meninggikan kuburan dengan

membangun bangunan di atas kuburan, dengan maksud bermegah-megahan

(seperti yang dilakukan kaum Jahiliah).

Aku saksikan para pemilik istana bila moti membujur

Mereka membangun kubur dengan suklnr (mumer)

Mereka tidak rela, kecuali tetap berbangga takabbur

Terhadop parafakir meski sampai dalam kubw

Demi umurmu, sekiranya terbukauntuknu toruh gembur

Maka kamu tidak akan dapat membedokan antara si malang dengan si

muJur

Juga tidak antara kulit berbaju bulu domba

Dengan kulit berbaju sutra Cordova

Bila tanah sudah memalcan si Amar dan si Amir

Maka, di mana letak kemuliaan si koya duifokir?Wahai orang-orang yang telah mati, di mana hartamu yang kamu

kumpulkan dulu. Hartamu tidak bisa kamu bawa mati. Kekayaan dan

kemuliaanmu berubah menjadi kesengsaraan dan kehinaan. Bagaimana

kamu memikul utang-utangmu yang telah engkau tinggalkan? Sesungguhnya

jalan menuju petunjuk telah tertutup bagimu dan bekal yang kamu bawa

dalam perjalanan panjangmu sangat sedikit sekali, sehingga dirimu berada

dalam keadaan yang sangat sulit. Tahukah engkau wahai orang yang lalai:

Sesungguhnya kamu akan pindah menuju hari yang sangat menakutkan,

dimana kamu akan berada di hadapan Allah dan akan ditanya mengenai

perbuatan selama di dunia. Jika Allah memberikanmu rahmat, maka Dia

akan memasukkanmu ke dalam surga, atau sebaliknya.

Wahai orang-orang lalai, apa kamu mengira bahwa hal ini adalah

sesuatu yang sepele? Apakah kamu menyangka bahwa dirimu akan

beruntung apabila kamu telah meninggal? Apakah kamu mengira hartamu

bisa mengganti amal yang kamu tinggalkan? Apakah kamu mengira

penyesalanmu yang terlambat ada gunanya? Demi Allah, sekali-kali tidak.

Kamu tidak merasa puas dengan apa yang telah kamu miliki. Kamu juga

tidak puas dengan harta yang kamu cari dengan jalan haram. Nasihat yang

diberikan kepadamu tidak kamu dengarkan dan ancaman yang ditujukan

kepadamu tidak membuatmu berhenti melakukan perbuatan dosa. Dalam

berusaha kamu selalu membabi buta dan mengikuti hawa nafsu. Kamu

terlena oleh harta yang telah kamu kumpulkan, sehingga tidak ingat tentang

kematian yang berada di hadapanmu. Wahai orang-orang lalai, apakah kamu

mengira bahwa kamu akan dibiarkan begitu saja? Apakah kamu mengira

bahwa kamu tidak akan dimintai pertanggungjawaban terhadap perbuatanmu

selama di dunia? Apakah kamu mengira bahwa maut bisa disogok? Demi

Allah, sekali-kali tidak. Harta dan anak-anakmu tidak dapat memberikan

manfaat kepada dirimu. Yang akan membantumu di dalam kubur adalah

amal ibadahmu! Beruntunglah orang-orang yang selalu bertobat dan selalu

mengendal ikan hawa nafsunya.

Allah SWT berfirman dalam surah an-Najm ayat 39-40:

Dan bahwasannya seorang manusia tiada memperoleh selain apa

yang telah diusahalunnyo. Dan bahwasannya usahanya itu kelak akan

d ip er I i hat lran I kc padanyal .

Kamu hendaknya selalu mengerjakan amal saleh. Jangan berharap

mendapat kebahagiaan sedangkan kamu selalu melakukan dosa dan maksiat,

Perbanyaklah melakukan amal saleh dan mengingat Allah di dalam

kesendirian. Jangan tertipu oleh angan-anganmu dan bersikap zuhudlah

terhadap dunia.

Bukankah Rasulullah saw pernah berkata (ketika berada di kuburan),

"Wahai saudara-saudaraku, kalian semua akan seperti ini (mati), maka

hendaklah kamu mempersiapkan bekal untuk menghadapinya."

Bukankah Allah mengatakan dalam firman-Nya: Berbekollah, dan

sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. (QS. al-Baqarah: 197)

Dalam hal ini para penyair kita kembali bersenandung:

Berbekallah dalam hidup ini untuk ma'admu (hari kembalimu)

Dan menghadaplah pada Allah lalu siapkonlah zadnru (bekalmu)

Jangan terlalu banyak mengumpulkan harta dunia

Karena dikumpulkan hanyalah wrtuk ditinggalkan

Apakah kamu nanlinya ridha meniadi temon suatu kaum

Yang mempunyai bekal sedanglan kamu tidak purya bekal opapun?

Bila kamu berangkat tanpa bekal talcwa

Lalu setelah mati kamu temui para tem(m ycmg sudah berbekal

Maka kamu akan menyesal urtuk tidok seperti merelca

Kamu alcan terlarcil,lidak seperti di dunia

Kematian adalah laut yang berombak ganas

Keahlian berenang akan sia-sia bila bertemu dengannya

Segala yang sudah ada bagaikan tidak pernah ada

Sedangkan segala yang aku cemasknt sudah datang pula

Segala yang kulampulkan dan simpur

Kini sudah bagaikan sampah yang sia-sia

Ibumu telah melahirksnmu dalam keadaon menangis

Sedangkan orong-or(mg y@rg menyarnbut tertanta gembira

Maka, bekerjalah untuk hori kematiotmu, mereka menangis

Sedangkan engkau akot gembira lertqwa

Muhammad al-Qursyi berkata: Guru kami berseru, "Wahai saudara￾saudara, berbuat amallah pada kegelapan malam demi kebahagiaan pada

kegelapan kubur. Berpuasalah pada musim panas sebelum datangnya masa

berbangkit. Berhajilah agar beban berat akhiratmu ringan. Dan

bersedekahlah demi hariyang sangat sulit."

Yazid ar-Raqasyi berkata, "Wahai kawan yang ditanam pada

lubangnya, yang dilupakan dalam kubur dengan keterasingan, amal apa yang

membuatmu bahagia?" Lalu ia menangis, sehingga bajunya basah dan

melenguh bagaikan sapi.

Mati Merupakan Kifarat bagi Semua Muslim

Al-Qadhi Abu Bakar ibn al-Arabi menceritakan (dalam bukunya yang

berjudul Siraj al-Muridin, mengandung hadits-hadits shahih hasan) dari

Anas ibn Malik ra, dia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Mati

merupakan kifarat bagi seorang Muslim."

Mati merupakan kifarat terhadap segala penderitaan dan kepedihan

yang dialami oleh si mayat ketika ditimpa penyakit.

Rasulullah saw bersabda, "setiap penderitaan yang menimpa

seseorang, baik berupa penyakit maupun yang lain, merupakan balasan

terhadap perbuatan jahat yang dilakukan orang tersebut, yang diturunkan

Allah kepadanya, sebagaimana batang pohon menggugurkan daun￾daunnya." (HR. Muslim)

Di dalam kitab al-Muwattha' disebutkan sebuah hadits dari Abu

Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw bersabda, "Apabila Allah menginginkan

kebaikan terhadap seseorang, maka kebaikan pasti diperoleh orang tersebut."

Dalam suatu riwayat diceritakan bahwa Allah tidak akan mematikan

seseorang hingga segala kesalahannya mendapat balasan dari Allah, baik

berupa kesusahan hidup, penyakit yang menimpa dirinya, maupun musibah

yang menimpa keluarganya. Apabila kejahatannya masih tersisa, maka dia

akan mendapat kesusahan ketika menghadapi mati. Setelah semua

kesalahannya dibalas, dia akan menemui Allah dalam keadaan seperti anak

yang baru dilahirkan ibunya. Semua itu dilakukan Allah agar orang tersebut

mendapatkan rahmat dari-Nya.

Orang-orang yang tidak dicintai serta diridhai Allah keadaannya akan

bertolak belakang dengan yang disebutkan, seperti yang diriwayatkan di

bawah ini: Allah bersumpah tidak akan mencabut nyawa seseorang yang

akan mendapat azab di akhirat, hingga semua kebaikannya dibalas Allah di

dunia. Dia akan diberi kesehatan yang baik, rezeki yang banyak, kehidupan

yang senang, perasaan aman, dan apabila masih tersisa kebaikannya, maka

dia akan diberi kemudahan ketika menghadapi kematian, sehingga ketika

menghadap Allah tidak ada sisa kebaikan yang akan menjaganya dari api

neraka.

Ada hadits yang mempunyai pengertian yang sama dengan keterangan

tersebut, yang diriwayatkan oleh Abu Daud dengan sanad yang shahih. Dari

Abu al-Hasan ibn al-Hishar dari 'Ubaid ibn Khalid as-Sulami, "Kematian

orang kafir yang tiba-tiba merupakan rasa kasihan yang diambil Allah

darinya."

'Aisyah ra berkata, "Kematian yang tibatiba bagi orang Mukmin

merupakan istirahat yang diberikan Allah kepadanya, sedangkan bagi orang

kafir merupakan rasa kasihan yang diarpbil darinya."

Abu Muhammad Abdul Haq menceritakan: Diriwayatkan dari lbnu

'Abbas ra, dia berkata, "Nabi Daud rpeninggal pada hari Sabtu secara tiba￾tiba."

Diriwayatkan dari Zaid ibn Aslam (pembantu Umar ibn al-Khatthab

ra), dia berkata, "Apabila dosa-dosa yang diperbuat seorang Mukmin masih

tersisa yang tidak bisa dihapus oleh amal perbuatannya, maka dia akan

mendapat kesusahan ketika menghadapi mati. Tetapi di akhirat dia akan

dimasukkan ke dalam surga, sebagai balasan dari perbuatannya di dunia.

Orang kafir yang melakukan kebaikan di dunia, maka dia akan dimudahkan

dalam menghadapi kematian, sebagai balasan perbuatan baiknya di dunia,

dan di akhirat akan dimasukkan ke dalam neraka."

Abu Muhammad Abdul Haq menceritakan bahwa Rasulullah saw

bersabda, "Ruh orang Mukmin akan dicabut secara perlahan-lahan,

sedangkan ruh orang kafir direnggut secara kasar seperti merenggut ruh

keledai. Orang Mukmin yang berbuat kesalahan di dunia akan mengalami

kesulitan ketika menghadapi kematian, sebagai kifarat atas kesalahan￾kesalahannya. Sedangkan orang kafir yang pernah berbuat baik di dunia

akan mendapat kemudahan ketika menghadapi kematian sebagai balasan

dari perbuatan baik yang dilakukannya." (HR. Abu Nu'aim al-Hafizh dari

hadits al-A'masy dari lbrahim dari 'Alqamah dari Abdullah)

Ibnu al-Mubarak menceritakan, Abu Darda' berkata, "Aku cinta

kepada kematian, karena rindu untuk berjumpa dengan Allah. Aku cinta

kepada penyakit karena ia merupakan kifarat atas kesalahan-kesalahanku.

Aku cinta pada kehidupan yang susah, karena ia dapat membuatku bersikap

rendah diri terhadap Allah." (HR. Ibnu al-Mubarak)

Berbaik Sangka dan Takut kepada Allah SWT

Diriwayatkan dari Muslim dari Jabir, dia berkata, "Aku mendengar

perkataan Rasulullah saw yang diucapkan tiga hari sebelum kematiannya,

'Tidak akan mati masing-masing kamu kecuali dalam keadaan berbaik

sangka terhadap Allah."' (HR. al-Bukhari)

Ibnu Abu ad-Dunya menyebutkan (dalam bukunya yang berjudul

Husn azh-Zhan Billah): Allah SWT berfirman dalam Al-Qu'ran mengenai

orang-orang yang berburuk sangka terhadap-Nya: Dan yang demikian itu

adalah prasangkamu yang telah kamu sangka terhadap Tuhanmu,

prasangka itu telah membinasakan kamu, maka jadilah komu termasuk

orang-orang yang merugr. (QS. Fushshilat: 23)

Ibnu Abu ad-Dunya menceritakan, bahwa Rasulullah saw datang

menemui seorang pemuda yang akan meninggal dunia. Kemudian Beliau

berkata kepada pemuda tersebut, "Bagaimana keadaanmu sekarang?"

Pemuda itu menjawab, "Aku ingin mendapatkan keridhaan dari Allah dan

aku takut terhadap dosa-dosaku." Rasulullah saw kemudian berkata, "Bila

kedua perasaan adalah dalam hati seorang Mukmin, maka pasti akan

didengar oleh Allah. Allah akan mengabulkan yang diharap-harapkannya

memberinya rasa aman dari apa yang ditakutinya." (HR. atTirmidzi dari

Ibnu Majah dari Anas yang menggolongkan hadits ini ke dalam hadits hasan

gharib)

Sebagian ada yang mengatakan bahwa hadits tersebut merupakan

hadits mursal, berdasarkan urutan sanadnya, yaitu dari Tsabit dari Nabi.

At-Tirmidzi al-Hakim menyebutkan (dalam bukunya, Nawadir al￾Ushul, bab 86): Dari 'Auf dari al-Hasan, Rasulullah saw bersabda, "Allah

SWT berfirman,'Aku tidak menghimpun dua mqcam perasaan cemas dalam

diri seorang hamba dan juga tidak menghimpun di dalam dirinya dua

macom perasaan aman. Siapa yang takut kepada-Ku ketika hidup di dunia,

maka dia akan Aku beri rasa aman di akhirat nanti, don sebaliknya siapa

yang tidak takut kepada-Ku ketika dia hidup di dunia, maka dia okan Aku

beri rasa talrut di akhirat nanti."'

Rasulullah saw bercerita tentang munajat Nabi Musa as kepada Allah.

Allah berkata kepada Nabi Musa, "Wahoi Musa, setiap hamba-Ku yang

akan menemui-Ku pada hari kiamat pasti akan Aku periksa. Jika dia

termasuk golongan orang shalih maka Aku akan malu untuk memerilaanya,

dan dia pasti akon Aku muliakan dan Aht masukkan ke dalam surga tonpa

dihisab;'

Siapa yang malu kepada Allah terhadap perbuatan yang telah

dilakukannya, maka Allah juga akan malu untuk memeriksa dan memberi

pertanyaan kepadanya. Seharusnya seorang hamba lebih banyak berbaik

sangka kepada Allah ketika dia akan meninggal dunia (dibanding ketika dia

dalam keadaan sehat), sehingga Allah akan memberinya rahmat dan

ampunan, seperti yang terdapat dalam hadits qudsi, "sesungguhnya Aku

menurut apa yang diprosangkalan hamba-Ku, maka berprasangkalah

ke pada- Ku menurut kehendakrnu."

Diriwayatkan oleh Hammad ibn Salamah dari Tsabit dari Anas ibn

Malik ra, Rasulullah saw bersabda, "Janganlah masing-masing kamu

meninggal sehingga dia berbaik sangka terhadap Allah, karena berbaik

sangka terhadap Allah merupakan harga dari surga."

Diriwayatkan dari Ibn 'Ammar, dia berkata, "Berbaik sangka kepada

Allah merupakan tiang agama, tujuan akhir dari kesungguhan, serta puncak

kemuliaan. Orang yang meninggal dalam keadaan berbaik sangka terhadap

Allah akan masuk surga dengan gembira.

Abdullah ibn Mas'ud berkata, "Demi Allah yang tidak ada Tuhan

selain Dia, Allah akan memberi ke\aikan kepada siapa saja yang berbaik

sangka terhadap-Nya."

Diriwayatkan oleh lbnu al-Mubarak dari Sufyan dari lbnu 'Abbas ra,

dia berkata, "Apabila kalian melihat seorang yang akan meninggal, rnaka

beri dia kabar gembira dan katakan kepadanya agar berbaik sangka kepada

Allah ketika akan menemui-Nya. Tetapi jika orang itu masih hidup, maka

beri dia kabar yang menakutkan."

Al-Fadhil berkata, "Rasa takut itu lebih mulia daripada harapan. Tetapi

jika seseorang akan meninggal dunia, maka harapan lebih mulia dari rasa

takut."

Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Dunya dari Yahya ibn Abdullah al-Bashri

dari Sawwar ibn Abdullah dari Mu'tamir, ayahku berkata (ketika akan

meninggal dunia), "Wahai Mu'tamir, riwayatkan kepadaku tentang

kemudahan-kemudahan, sehingga aku bisa berbaik sangka ketika bertemu

dengan-Nya."

Diriwayatkan dari 'Amru ibn Muhammad an-Naqid dari Khalf ibn

Khalifah dari Hushain dari lbrahim, dia berkata, "Mereka suka sekali

menyampaikan (kepada seorang hamba yang hampir meninggal) tentang

kebaikan amal perbuatan yang dikerjakannya, sehingga dia berbaik sangka

kepada Allah."

Tsabit al-Bannani mengatakan bahwa ada seorang pemuda yang

hampir meninggal, kemudian ibunya berkata kepada pemuda itu, "Wahai

anakku, aku telah memperingatkanmu tentang keadaan yang sedang kamu

alami sekarang." Pemuda itu berkata, "Wahai ibuku, aku mempunyai Tuhan

yang mempunyai kasih sayang yang banyak sekali, sekarang aku berharap

kasih sayang-Nya tidak hilang dariku." Tsabit kemudian berkata, "Allah

akan memberikanmu rahmat karena kamu telah berbaik sangka kepada-Nya

ketika keadaanmu seperti sekarang."

Jika Yahya ibn Zakariya bertemu 'lsa, maka wajahnya menjadi

masam. Sedangkan 'lsa akan tersenyum. Isa berkata kepada Yahya ibn

Zakariya, "Kenapa jika berjumpa denganku engkau selalu bermuka masam,

seperti orang yang putus asa?" Yahya kemudian berkata kepada 'lsa,

"Mengapa jika berjumpa denganku engkau selalu tersenyum seolah-olah

engkau dalam keadaan aman sentosa?" Allah kemudian berkata kepada

mereka berdua, "Yang paling aku cintai di antara kalian berdua odalah

yang paling baik prasangkaannya kepada-Ku."

Zaid ibn Aslam berkata, "Seseorang datang kepada Allah pada hari

kiamat, kemudian dikatakan kepadanya, 'Masukkan dia ke dalam neraka."

Orang itu kemudian berkata, "Ya Allah di manakah puasa dan shalat yang

aku kerjakan selama ini?" Allah lalu berkata, "sekarang kamu akan Aku

putuskan dari rahmat, sebagaimana kamu memutuskan rahmat-Ku terhadap

hamba-hamba-Ku ketika kamu hidup di dunia dulu." Allah SWT berfirman:

Ibrahim berluta, "Tidak ada orang yong berputus asa dari rahmat

Tuhannya, kecuali orang-orong yang sesal. " (QS. al-Hijr: 56)

Mentalqinkan Mayat dengan Kalimah La ilaoha illallah

Dari Abu Sa'id al-Khudri, Rasulullah saw bersabda, "Talqin-kanlah

mayat-mayatmu dengan kalimah la ilaaha illallah. " (HR. Muslim)

Ibnu Abu Dunya menyebutkan dari Zaid ibn Aslam, Utsman ibn'Affan

ra, ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Apabila kematian

mendatangi seseorang, maka talqinkanlah dia dengan kalimah la ilaaha

illatlaah, karena siapa saja yang pada akhir hidupnya mengucapkan kalimat

tersebut niscaya dia akan masuk surga."

Umar ibn al-Khatthab ra berkata, "Ajarkankanlah olehmu kalimah /a

ilaaha illallah kepada seseorang yang akan meninggal dunia, karena saat itu

dia akan melihat apa yang tidak kamu lihat."

Abu Nu'aim menyebutkan sebuah hadits dari Makhul dari Ismail ibn

'lyasy ibn Abu Mu'adz'Utbah ibn Hamid dari Makhul dari Wailah ibn al￾Asqa', Rasulullah saw bersabda, "Datangilah olehmu orang-orang yang akan

meninggal dunia dan ajarkan mereka untuk mengucapkan la ilaaha illallah.

Beri mereka kabar gembira berupa surga, karena saat itu setan berada sangat

dekat dengan orang yang meninggal. Aku bersumpah bahwa pandangan

Malaikat Maut lebih sakit dari tebasan seribu pedang, dan aku juga

bersumpah bahwa tidak akan keluar ruh seseorang hingga orang itu

berkeringat akibat sakit yang ditimbulkan oleh kesalahannya." (Hadits

gharib dari hadits-hadits yang diriwayatkan oleh Makhul. Kami juga

memasukkannya ke dalam hadits riwayat Ismail)

Para ulama menyatakan bahwa mentalqin mayat dengan la ilaaha

illallah merupakan ketentuan yang dilakukan secara turun-temurun oleh

kaum Muslim. Oleh karena itu, siapa mengucapkan kalimah la ilaaho

illollah pada akhir hidupnya. maka dia akan mendapat kebahagiaan. Hal itu

berlaku secara umum, seperti yang terdapat dalam hadits Nabi saw, "Siapa

yang pada akhir perkataannya mengucapkan la ilaaha illallah, maka dia

akan masuk surga." (HR. Abu Daud dari hadits Mu'adz ibn Jabal. Di￾shahih-kan oleh Abu Muhammad'Abdul Haq).

Oleh sebab itu, sebaiknya orang yang akan meninggal dunia

diingatkan untuk membaca la ilaaha illallah, agar dia terlindung dari bujuk

rayu setan yang akan merusak akidahnya.

Sampai Kapan Baca Talqin?

Apabila orang yang akan menipggal itu bisa membaca talqin sebanyak

satu kali, maka jangan kamu suruh lagi untuk mengulangnya sampai pagi

datang. Para ulama tidak suka memperbanyak membaca talqin bagi orang

yang akan meninggal dunia apabila orang yang akan meninggal tersebut

telah paham.

Ibnu al-Mubarak berkata, "Ajarkan orang yang akan meninggal

dengan bacaan talqin. Jika dia telah mengucapkan talqin tersebut, maka

tinggalkanlah dia."

Abu Muhammad Abdul Haq berkata, "Hal tersebut dilakukan karena

jika si mayat diajarkan secara terus menerus untuk membaca talqin, niscaya

dia akan merasa terusik dan bosan, sehingga setan dengan mudah membuat

lidahnya berat untuk mengucapkan talqin tersebut. Hal itu juga bisa menjadi

salah satu penyebab su'ul khatimah.lnijuga diamalkan oleh Amr ibn al￾Mubarak."

Al-Hasan ibn Isa mengatakan bahwa lbnu al-Mubarak berkata

kepadany4 "Talqinkan aku jika aku akan meninggal dan berhentilah ketika

aku telah membaca talqin sebanyak dua kali." Maksudnya, apabila orang

yang akan meninggal dunia selalu mengingat Allah di dalam hatinya, maka

orang tersebut akan selamat, karena yang dinilai adalah amalan hatinya

(bukan amalan lidahnya). Jika lidah saja yang berbicara tetapi hatinya tidak,

maka hal itu tidak bermanfaat bagi dirinya.

Diriwayatkan dari Abu Nu'aim, bahwa Abu Zar'ah berada di pasar

bersama Muhammad ibn Salamah, sedangkan al-Mundzir ibn Syadzan dan

beberapa orang ulama sedang membicarakan hadits tentang talqin. Mereka

malu ketika melihat Abu Zar'ah datang, lalu mereka berkata, "Wahai

sahabat kami, mari kita mempelajari hadits ini bersama-sama."

Abu Zar'ah berkata ketika dia sedang berada di pasar: Dari Abu

'Ashim dari Abdul Hamid ibn Ja'far dari Shalih ibn Abu Gharib dari Katsir

ibn Murrah al-Hadhrami dari Mu'adz ibn Jabal, Rasulullah saw bersabda,

"Siapa yang pada akhir perkataannya mengucapkan la ilaaha illallah, maka

dia akan dimasukkan ke dalam surga." Dalam suatu riwayat disebutkan,

"Diharamkan jasadnya dari api neraka."

Diriwayatkan dari AMullah ibn Syabramah, dia berkata: Aku bersama

'Amir asy-Sya'bi mendatangi seseorang yang akan meninggal dunia.

Sesampai di sana kami melihat orang tersebut disuruh membaca talqin

secara terus menerus, sehingga hal itu terasa berat baginya. Asy-Sya'bi

kemudian berkata kepada orang yang menyuruh tersebut, "Bersikap

lembutlah kepada orang sakit itu." Orang sakit itu kemudian berkata, "Aku

tidak peduli, baik kamu mentalqinkan aku atau tidak." Lalu dia membacasurah al-Fath ayat 26 Dan Allah mewaiibkan kepada mereka kalimul tukwa

dsn adalah mereku berhuk dengan kalimat lakwu itu dun palul memilikinya.

(QS. al-Fath:26)

Asy-Sya'bi kemudian berkata, "segala puji bagi Allah yang telah

memberi keselamatan kepada sahabat kami ini."

Junaid disuruh mengucapkan kalimah laa ilaahu illallah ketika akan

meninggat dunia, lalu ia klmudian berkata, "Aku tidak lupa dengan kalimat

itu dan aku akan membacanya."

Orang yang akan meninggal dunia seharusnya diajarkan membaca

talqin dan syahadat.

Diriwayatkan dari Abu Nu'aim al-Hafizh dari Makhul dari Wa'ilah

ibn Asqa', Rasulullah saw bersabda, "Datangi orang yang akan meninggal

dan ajarkan membaca talqin (/a ilaaha illallah)- Lalu beri dia kabar gembira

berupa surga. Orang yang bijak ketika itu nampak aneh olehnya, sedangkan

setan ketika itu berada sangat dekat dengan anak-anak Adam. Demi Allah,

pandangan Malaikat Maut lebih sakit dari tebasan 1000 pedang, dan ruh itu

tidak keluar sebelum seluruh anggota tubuh merasakan kepedihan mati."

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda: Malaikat Maut

mendatangi seseorang, kemudian dia melihat hati orang itu, tetapi dia tidak

mendapatkan amalan apa-apa. Lalu Malaikat Maut membuka dagunya dan

dia melihat lidah orang itu melekat ke langit-langitnya sambil mengucapkan

la ilaaha illallah. Allah pun kemudian memberikan ampunan baginya karena

kalimat yang diucapkannya itu.

Berkata Baik ketika Melihat Orang yang akan Meninggal Dunia

Ummu Salamah berkata, Rasulullah saw bersabda, "Jika kamu akan

melihat orang yang sedang sakit atau orang yang akan meninggal, maka

kalian hendaknya selalu berkata yang baik-baik, karena Malaikat akan

meng-amin-kan segala perkataanmu. " (HR. M usl im)

Ketika Abu Salamah meninggal dunia, Ummu Salamah pergi

mendatangi Rasulullah saw, Ialu berkata, "Wahai Rasulullah saw, Abu

Salamah telah meninggal dunia." Rasulullah lalu berkata, "Ucapkanlah

olehmu, 'Ya Allah, ampuni dosa-dosaku dan dosa-dosa dia [orang yang

meninggalJ, dan berikanlah aku ganti balasan yong baik."' Lalu Allah

menggantinya dengan orang yang lebih baik padaku, yaitu Rasulullah

saw."

Dari Ummu Salamah. dia mengatakan bahwa Rasulullah saw melihat

Abu Salamah yang telah meninggal dengan mata yang masih terbuka, maka

Rasulutlah saw memejamkan mata Abd Salamah dan berkata, "Apabila ruh

telah keluar darijasad, maka mata akan terus memperhatikannya." Keluarga

Abu Salamah semuanya berteriak (karena meninggalnya Abu Salamah), lalu

Rasulullah saw berkata kepada mereka, "Hendaklah kamu memohon yang

baik-baik saja, karena Malaikat akan meng-amin-kan ucapanmu." Rasulullah

saw kemudian berdoa, "Ya Allah, ampunilah dosa-dosa Abu Salamah serta

orang-orang yang ditinggalkannya, dan tinggikanlah derajatnya. Ya Allah,

lapangkan serta berikan cahaya di dalam kuburnya."

Para ulama mengatakan bahwa apabila kamu menjenguk orang sakit

atau orang meninggal, maka ucapkan kata-kata yang baik, karena Malaikat

akan meng-qmin-kan semua perkataanmu ketika itu. Oleh sebab itu, ulama

suka sekali menjenguk orang-orang shalih yang meninggal, karena mereka

bisa mengambil pelajaran (dari kematian orang shalih itu), dan

mendoakannya serta orang-orang yang ditinggalkannya. Malaikat akan

meng-omin-kan segala permohonan yang diucapkan ketika itu, sehingga

semuanya bermanfaat bagi si mayat dan orang-orang yang ditinggalkannya.

Ucapan ketika Menutup Mata Mayat

Dari Syaddad ibn Aus, Rasulullah saw bersabda, "Tutuplah olehmu

mata orang yang telah meninggal itu, karena mata selalu mengikuti arah

perginya ruh dan ucapkan perkataan yang baik-baik saja, karena Malaikat

akan meng-amin-kan segala ucapan keluarga yang ditinggalkan oleh si

mayat."

Dari al-Khara'ithi Abu Bakar Muhammad ibn Ja'far dari Abu Musa

'lmran ibn Musa dari Abu Bakar ibn Abu Syaibah dari lsmail ibn 'Aliyyah

dari Hisyam ibn Hasan dari Hafshah binti Sirin dari Ummul Hasan, dia

berkata, "Saat aku berada dekat Ummu Salamah, tiba-tiba beberapa orang

datang menemuinya lalu berkata, 'Fulan telah meninggal."' Dia berkata,

"Pergilah ke sana dan baca, 'Keseiahleraan atas para rasul Allah dan segala

puji bagi Allah Tuhan semesta alam."'

Diriwayatkan dari Sufan ats-Tsauri dari Sulaiman at-Taimi dari

Bakar ibn Abdullah al-Muzani, dia berkata, "Apabila kamu akan menutup

mata si mayat, maka ucapkan: (ar )Ay * t 1t t1) setelah itu ucapkanlah

tasbih (subhanalloh)." Abu Sufoyan kemudian membaca surah asy-Syura

ayat 5: Dan malaikat-malaikat bertasbih serta memuii Tuhannya. (QS. asy￾Syura: 5)

Abu Daud berkata, "Menutup mata si mayat dilakukan setelah ruh

keluar dari badannya. Aku mendengar Muhammad ibn Ahmad al-Muqri

meriwayatkan dari Abu Maisarah: Seorang 'Abid (ahli ibadah) berkata,

"Aku adalah orang yang menutup mata Ja'far al-Mu'alim setelah dia

meninggal. Aku melihat Ja'far al-Mu'alim di dalam mimpi, dia berkata,

'Sesuatu yang paling aku benci adalah jika kamu menutupkan mataku

sebelum aku benar-benar meninggal. "'

Setan akan Datang kepada Orang yang akan Meninggal Dunia

Diriwayatkan dari Nabi saw, "Seorang hamba akan didatangi oleh dua

setan ketika dia akan meninggal dunia. Setan pertama berada di samping

kanannya dan setan kedua berada di samping kirinya. Setan berada di

samping kanan akan menyerupai bentuk atau sifat ayah orang tersebut. Setan

itu akan berkata kepadanya, 'Wahai anakku, aku sangat sayang dan kasiharr

kepadamu, maka kamu sebaiknya mati dalam keadaan memeluk agama

Nasrani, karena adalah agama yang paling baik."'Adapun setan yang berada

di samping kirinya menyerupai bentuk dan sifat ibunya. Setan itu berkata

kepadanya, "Aku telah mengandungmu di dalam perutku, kamu telah aku

beri minum dengan air susuku dan pahaku telah aku jadikan sebagai tempat

berpijakmu, maka kamu sebaiknya mati dalam keadaan memeluk agam

Yahudi, karena itu adalah agama yang paling baik."

Abu al-Hasan menceritakan (dalam Syarh Risalah lbn Abu Zaid, yang

diceritakan lagi oleh Abu Hamid dalam bukunya, Kasyful 'Ulum al￾Akhirah): Saat seseorang akan meninggal dunia, iblis datang kepada orang

tersebut dengan berpura-pura menolongnya. Iblis akan mendatanginya dalam

bentuk orang-orang yang telah mendahuluinya, yang sangat dicintainya dan

sering meminta petunjuk kepada orang-orang tersebut, seperti saudara,

teman, atau sahabat-sahabatnya. Aku berkata (kepada hamba yang akan

meninggal itu), "Engkau akan meninggal dunia wahai fulan, sedangkan kami

lebih dahulu meninggal dibandingkan kamu, maka kamu sebaiknya mati

dalam keadaan memeluk agama Yahudi, karena itu merupakan agama yang

akan diterima Allah." Apabila hal tersebut tidak mempan, maka setan akan

mendatanginya dalam bentuk yang lain sambil berkata, "Hendaklah kamu

mati dalam keadaan memeluk agama Nasrani, karena itu merupakan agama

Nabi Isa yang telah menggantikan agama yang dibawa oleh Nabi Musa. Di

dalamnya telah mencakup semua akidah yang ada di dalam seluruh agama."

Saat itulah akidah seseorang bisa menyimpang. Allah SWT berfirman:

[Mereka berdoaJ, "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami

condong kepada kesesatan sesudah Englau beri petunjuk kepada kami, dan

karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena sesungguhnya

Engkau-lah Maha Pemberi [karuniaJ. " (QS. Ali 'Imran: 8)

Maksud ayat tersebut: janganlah Engkau jadikan hati kami (ketika

akan meninggal) condong kepada kesesatan setelah Engkau memberi kami

petunjuk. t

Apabila Allah ingin memberi seorang hamba hidayah atau ketetapan

hati, maka Dia akan menurunkan rahmat kepada hamba tersebut.

Ada yang mengatakan bahwa rahmat yang diturunkan Allah adalah

berupa Malaikat Jibril yang datang untuk mengusir setan dari hamba

tersebut, sehingga hamba itupun menjadi gembira dan tersenyum.

Banyak yang berpendapat bahwa yang menyebabkan hamba itu

tersenyum karena dia gembira dengan kabar gembira yang disampaikan oleh

Malaikat Jibril. Jibril berkata kepadanya, "Apakah kamu mengenalku? Aku

adalah Jibril dan mereka adalah setan yang merupakan musuh-musuhmu.

Oleh sebab itu, kamu hendaknya mati dalam keadaan memeluk agama yang

lurus (lslam)." Sesuatu yang paling disukai oleh seseorang hamba yang akan

meninggal dunia adalah kedatangan Malaikat Jibril yang membawa kabar

gembira untuknya, sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah berikut

ini: Dan karuniakanlah kepada kami rahmal dari sisi Engkau: karena

se.sungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi [karuniaJ. " (QS. Ali 'lmran: 8)

Terjadinya Ucapan Aneh saat Talqin

Aku mendengar Imam Abul 'Abbas Ahmad ibn Umar al-Qurthubi (di

pelabuhan Iskandariyah) berkata; Aku menemui saudaraku (Abu Ja'far

Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Qurthubi) di Cordova ketika

akan meninggal dunia. Ketika dia disuruh membaca: La ilaaha illallah dia

berkata, "Tidak, tidak." Setelah dia sadar, kami menceritakan kepadanya

kejadian yang dia alami sebentar ini, kemudian dia berkata, "Ada dua setan

mendatangiku dari sebelah kiri dan kanan, lalu mereka berkata kepadaku,

'Matilah kamu dalam keadaan memeluk agama Yahudi, karena itu

merupakan agama yang paling baik,' Yang satu lagi berkata kepadaku,

'Matilah kamu dalam keadaan memeluk agama Nasrani, karena itu

merupakan agama yang paling baik,' maka aku berkata kepada mereka

berdua, "Tidak, tidak."

Aku menukil sebuah hadits dari kitab at-Tirmidzi dan an-Nasa'i,

Rasulullah saw bersaMa, "Setan akan mendatangi tiap-tiap kamu ketika

akan meninggal dunia sambil berkata, 'Matilah kamu dalam keadaan

Nasrani, matilah kamu dalam keadaan Yahudi."' Dan jawablah kedua

pertanyaan tersebut dengan kata "tidak"!

Peristiwa seperti ini banyak terjadi pada orang-orang shalih yang akan

meninggal, maka dia akan menjawab "tidak" saat orang-orang menyuruhnyauntuk membaca talqin, padahal jawaban itu sebenarnya ditujukan kepada

setan yang mengajaknya kepada kesesatan.

Diriwayatkan oleh lbnu al-Mubarak dan Sufyan dari al-Laits dari

Mujahid, dia berkata, "Orang yang telah meninggal akan diperlihatkan

keadaan majlis dan teman yang diikutinya saat di dunia. Jika majlis yang

diikutinya merupakan majlis yang lalai, maka ia termasuk golongan orang￾orang yang lalai itu. Jika majlis yang dikutinya itu adalah majlis yang selalu

berdzikir mengingat Allah. maka dia termasuk golongan orang-orang yang

berdzikir."

Rabi' ibn Syabrah ibn Ma'bad al-Juhani (seorang 'Abid yang berasal

dari Basrah) berkata: Aku melihat salah seorang penduduk Syam yang akan

meninggal dunia, dan ketika dikatakan kepadanya, "Wahai fulan, bacalah:

La ilaaha illallah, " maka perkataan yang keluar dari mulutnya adalah, "Beri

aku minum -s13[-." Ketika aku melihat salah seorang penduduk al￾Ahwas yang hampir meninggal dunia, saat dikatakan kepadanya, "Wahai

fulan, bacalah La ilaaha illallah, " maka dia berkata, "Sepuluh, sebelas, dua

belas Dinar." Menurut Abu Muhammad Abdul Haq, kerja orang ini ketika

hidup di dunia adalah pejabat keuangan dan akuntan harta benda.

Ar-Rabi' berkata, "Ketika aku melihat salah seorang laki-laki

penduduk Bashrah yang akan meninggal dunia, maka ketika dikatakan

kepadanya, 'Wahai fulan. bacalah: La ilaaha illallah,' tetapijawaban yang

keluar dari mulut orang ini adalah sebuah sya'ir di bawah ini:

Betapa banyak wanita yang bicara namun ia hanya bikin kecewa

Ia bertanya manakah jalan menuju pemandian wanita

Menurut al-Faqih Abu Bakar Ahmad ibn Sulaiman ibn al-Hasan an￾Najad, ketika laki-laki masih hidup, ada perempuan yang bertanya

kepadanya jalan menuju kamar mandi umum, tetapi dia mengantarkan

perempuan itu menuju rumahnya dan hal itu yang diucapkan ketika akan

meninggaldunia.

Abu Muhammad Abdul Haq menceritakan kisah ini dalam bukunya,

al-'Aqibah: Laki-laki itu mempunyai sebuah rumah yang pintu rumahnya

menyerupai pintu kamar mandi. Saat dia berdiri di depan rumahnya itu, tiba￾tiba dia didatangi oleh seorang perempuan. Perempuan itu lalu bertanya

kepadanya, "Mana jalan menuju kamar mandi umum." Laki-laki itu

menunjuk ke arah rumahnya, lalu dia berkata, "lnilah kamar mandi umum

itu." Perempuan itu masuk ke dalam dan laki-laki itu mengikutinya di

belakang. Namun wanita itu berhasil lari karena pintu tidak terkunci.

Akhirnya lelaki itu selalu ingat pada si wanita dan sering mengucapkan syair

tersebut. Ketika ia membaca puisi itu pada salah satu gang, tiba-tiba

sya'irnya dibalas oleh seorang wanita dengan syair pula:

Ketika komu berhasil menjebalorya, mengapa kamu

tidak membual pengataliolau kunci di utas pintul

Kebanyakan orang{rang setalu sibuk mencari kehidupan dunia,

seperti riwayat yang diJebutkan tadi. Ada kisah yang diceritakan kepada

kami bahwa ada seorang maketar (perantara antara penjual dan pembeli)

yang akan meninggal dunia, dan saat disuruh membaca la ilaaha illallah, dia

Lerkata, "Tiga belas setengah, empat belas setengah." Hal tersebut

disebabkan oleh pengaruh pekerjaannya sebagai makelar.

Aku melihat orang yang kerjanya di dunia sebagai ahli hitung, ketika

dia disuruh membaca La ilaaha illallah (saat dia meninggal), ucapan yang

keluar dari mulutnya hanya hitungan. Ada juga orang yang ketika disuruh

membaca talqin dia malah berkata, "Perbaikilah rumah si fulan dengan biaya

ini, garaptah-kebun si fulan dengan biaya ini." Ternyata ia seorang muhasib

(akuntan). Ada juga yang berkata (ketika dia disuruh membaca talqin),

*otakmu seperti otak keledai." atau, "sapi ini warnanya kuning."

Kesibukannya serta sesuatu yang sangat dicintainya di dunia

mempengarrt inyu ketika dia akan meninggal. Kita memohon kepada Allah

agar Dia memberi keselamatan dan kemuliaan kepada kita semua

Ibnu Ja'far menceritakan (dalam bukunya, an-Nctsa'rlz): Yusuf ibn

'Ubaid adalah penjual kain. Dia tidak mau berdagang di tepi sungai dan saat

hari mendung. Kar"na merasa bersalah menimbang tapi tidak menguji

keakuratan timbangannya. Sejak itu ia tidak mau lagi menjual kain, kecuali

pembeli membawa timbangan. Mengapa ia melakukan hal seperti ini?

k"rrn" ia menyaksikan orang yang sedang sakarat berkata, "Lidah

timbangan ini membuat lidahku tidak bisa membaca talqin."

Su'al-Khatimah

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda. "Seseorang akan

melakukan amal shalih seperti amal penghuni surga dalam waktu yang

cukup lama, tetapi kemudian mengakhiri amalnya tersebut dengan amal

penglruni neraka. Sebaliknya seseorang akan beramal seperti amalnya

penghuni neraka pada waktu yang cukup lama, tetapi dia mengakhiri

amalnya dengan amal penghuni surga." (HR. Muslim)

Dari Sahl ibn Sa'ad, Rasulullah saw bersabda, "Seorang hamba akan

melakukan amal seperti amal penghuni neraka sedangkan dia merupakan

penghuni surga, dan seseorang hamba beramal seperti layaknya amal

penghuni surga sedangkan dia termasuk penghuni ncraka. Jadi amal

seseoran g d i I ihat dari amal yang pen ghabisan (al - l*at imah)."

Abu Muhammad 'Abdul Haq berkata, "Su' al-khatimah tidak akan

terjadi pada orang yang benar-benar istiqamah serta mempunyai jiwa yang

bersih. Su' al-khatimah orang yang akalnya rusak serta dan selalu

mengerjakan dosa besar, sehingga maut datang kepadanya sebelum dia

sempat bertaubat. Setan akan datang kepadanya ketika ia akan meninggal

dan merayunya saat dalam keadaan bingung. Su' al-khatimah juga bisa

terjadi pada orang yang mulanya adalah orang yang istiqamah, tetapi

kemudian berubah dan melenceng dari Sunnah.

Hal tersebut yang dialami oleh iblis yang (dalam suatu riwayat

disebutkan bahwa iblis) telah beribadah kepada Allah selama 8 ribu tahun

dan juga seperti yang dialami Bal'am ibn Ba'ura' yang telah diberi karunia

oleh Allah, tetapi dia selalu mengikuti hawa nafsunya.

Allah SWT berfirman: Bujukan orang-orong munafik itu adqlah

seperti (bujukan) setan ketiko dia berkata kepada monusia, "Kafirlah kantu"

(QS. al-Hasyr: l6)."

Diriwayatkan bahwa di Mesir ada seorang pemuda yang selalu pergi

ke masjid untuk mengumandangkan adzan serta mendirikan shalat. Pemuda

itu sangat taat beribadah, dan pada suatu hari (seperti biasanya) dia naik ke

atas menara untuk mengumandangkan adzan. Di bawah menara itu ada

sebuah rumah orang Nasrani yang telah menjadi warga negara Islam. Ketika

dia naik ke atas menara tersebut, tiba-tiba dia melihat anak gadis si pemilik

rumah tersebut, sehingga dia tergoda untuk menemuinya. Dia pun kemudian

meninggalkan adzan dan pergi menuju rumah gadis tersebut. Sesampainya di

sana dia masuk ke dalam rumah itu, lalu gadis itu berkata kepadanya, .,Apa

yang kamu inginkan?" Pemuda itu menjawab, "Kamu yang aku inginkan.,,

Gadis itu lalu bertanya lagi, "Kenapa kamu menginginkanku?', pemuda itu

menjawab, "Kamu telah mencuri hatiku." Gadis itu berkata, ,.Aku masih

ragu dengan jawabanmu?" Pemuda itu lalu berkata, "Kalau begitu aku akan

menikahimu." Gadis itu lalu berkata, "Kamu adalah seorang Muslim,

sedangkan aku seorang Nasrani. mana mungkin ayahku mau menikahkanku

dengan kamu." Pemuda itu berkata, "Aku akan pindah agama menjadi

seorang Nasrani." Gadis itu berkata, "Jika kamu bermaksud demikian, maka

lakukanlah." Pemuda kemudian memeluk agama Nasrani dan mereka tinggal

bersama. Di hari itu juga pemuda tersebut pergi ke atas rumahnya, kemudian

dia jatuh dan meninggal, sedangkan dia sudah memeluk agama Nasrani.

Na'udzubillah min dzalik.

Diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Salim dari Abdullah, dia berkata,

"Nabi sering sekali bersumpah dengan menggunakan kata-kata 'Demi Allah

Yang Maha Membolak-balikkan hati."' Maksudnya adalah merubah hati

seseorang secara cepat yang melebihi kecepatan angin, seperti merubah

perasaan suka pada benci, perasaan mau pada tidak mau.Allah SWT berfirman: Don ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah

membatasi qnlora monusia don hatinya. (QS. al-Anfal: 24)

Menurut para mujahid maksud ayat tersebut adalalr memisahkan

seseorang dengan pikirannya, sehingga dia tidak sadar dengan perbuatan

yang dilakukannya.

Allah menjelaskan hal tersebut dalam firman-Nya: Sesungguhnya

pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang

yang mempunyai hati. (QS. Qaf: 37)

Maksud kata "hati" dalam ayat tersebut adalah "pikiran."

Menurut ath-Thabari hal tersebut merupakan berita yang mengatakan

bahwa Allah-lah yang memiliki hati setiap hamba. dan Dia Maha Kuasa

untuk membatasi seseorang dengan hatinya. sehingga seseorang tidak

mengetahui apapun kecuali dengan izin Allah

'Aisyah ra mengatakan bahwa Rasulullah saw sering sekali

mengucapkan kalimat berikut ini, "Wahai Yang Maha Membolak-balikkan

hati, berilah ketetapan di dalam hatiku untuk selalu taat kepada-Mu." Aku

lalu berkata "Wahai Rasulullah saw, engkau selalu mengucapkan kata-kata

ini ketika akan berdoa. Apakah engkau selalu dalam keadaan takut wahai

Rasulullah saw?" Rasulullah saw menjawab, "Wahai 'Aisyah, hati seorang

hamba berada di antara dua buah Jari Allah Yang Maha Kuasa, sehingga jika

Dia bermaksud membalikkan hati seorang hamba maka Dia pasti dengan

mudah melakukannya."

Para ulama berkata "Jika segala hidayah tergantung pada Allah; sikap

istiqamah anugerah Allah, sedangkan akibat dan akhir amal tidak dapat

diketahui, dan kehendak tidak menurut kita saja, maka Anda jangan kagum

pada amal Anda. Anda hanya bagaikan orang yang bangga dengan harta

orang lain. Banyak taman yang kemarin bunganya tumbuh bersemi tetapi

sekarang telah layu dan kering lalu diterbangkan oleh angin. Begitu juga

yang terjadi dengan seorang hamba, banyak yang hatinya dulu bersih dan

cemerlang sekarang menjadi gelap dan kotor."

Utsman ra berkata: Jauhi minuman keras, karena dia adalah induk

segala kejahatan. Ada seorang pemuda yang taat beribadah. lalu dia dibujuk

oleh seorang perempuan agar mau pergi memenuhi undangan perempuan itu

untuk menjadi saksi terhadap syahadat yang diucapkannya. Perempuan itu

mengutus seorang budak wanita untuk menyampaikan undangan tersebut.

Setelah sampai di tempat pemuda itu, budak tersebut menyampaikan pesan

tuannya, dia berkata "Tuan kami mengundangmu untuk menjadi saksi dari

syahadat yang diucapkannya." Pemuda itu kemudian pergi memenuhi

undangan perempuan itu. Setelah sampai pemuda tersebut masuk ke dalam

rumah itu. Setiap pemuda ini melewati pintu. maka budak itu menutup pintuitu kembali, hingga akhimya pemuda ini sampai pada suatu tempat yang ada

seorang perempuan cantik dengan anak kecil dan beberapa gelas minuman

keras di sampingnya. Perempuan itu lalu berkata, "'I'ujuanku

mengundangmu ke sini bukan bersaksi untuk mengucapkan syahadat, tetapi

agar kamu tunduk padaku. Jika kamu tidak mau melakukan ini (zina), maka

kamu harus membunuh anak kecil ini. Jika kamu tidak mau melakukan ini,

maka kamu harus meminurn minuman keras. Maka pilih olehmu salah satu

di antara ketiga pilihan ini." Pemuda itu memilih untuk meminum khamar.

Setelah dia meminum satu gelas minuman keras, dia berkata "Tambahkan

lagi minuman itu untukku." Pemuda itu terus meminum minuman keras,

sehingga tanpa disadarinya dia tunduk kepada perempuan itu dengan

melakukan perbuatan zina. Setelah itu dia pun membunuh anak kecil itu.

Oleh sebab itu, jauhilah minuman keras, karena AIlah tidak akan

mengumpulkan di dalam diri seseorang itu iman dan kebiasaan minum

minuman keras sekaligus.

Diriwayatkan bahwa ada seorang tawanan yang beragama Islam yang

hafal Al-Qur'an dan dia ditugaskan untuk membantu dua orang rahib. Kedua

orang rahib itu banyak menghapal ayal-ayat Qur'an dari tawanan Muslim

itu, sehingga akhirnya kedua rahib itu masuk Islam, sedangkan tawanan

Muslim itu pindah agama menjadi Nasrani: Dikatakan kepada tawanan

Muslim itu, "Kembalilah kamu kepada agamamu, karena kami tidak

memerlukan lagi orang-orang yang tidak bisa memelihara agamanya."

Tawanan itu berkata, "Aku tidak akan kembali kepadanya selama-lamanyd."

Kemudian pemuda itu dibunuh.

Utusan Malaikat Maut sebelum Kematian

Diceritakan bahwa para Nabi bertanya kepada Malaikat Maut,

"Apakah kamu mempunyai utusan yang memberi peringatan kepada

manusia agar mereka bersiap-siap menerima kedatanganmu?" Malaikat

Maut menjawab, "Ya, aku telah memberi peringatan kepada manusia dengan

mengirim utusan yang sangat banyak, di antaranya: tenaga yang sudah

melemah, penyakit, uban yang mulai tumbuh, usia yang sudah tua, serta

berubahnya pendengaran dan penglihatan. Apabila orang itu belum juga

bertaubat, padahal aku telah mengirim utusan-utusan yang banyak

kepadanya, maka ketika aku akan mencabut nyawanya akan aku katakan

kepadanya, 'Bukankah aku telah mengirimkan kepadamu setelah datang para

utusan (rasul) dan memberikan peringatan kepadamu setelah datang pemberi

peringatan? Aku adalah utusan dan pemberi peringatan yang terakhir."'

Selama matahari tetap terbit dan terbenam, maka Malaikat Maut selalu

berseru, "Wahai orang-orang yang berumur empat puluh tahun, ini saatnya

bagi kalian untuk mengumpulkan bekal sebanyak-banyaknya, karena pikiranserta kekuatanmu masih kuat. Wahai orang-orang yang telah berumur lima

puluh tahun, waktu menuai telah delot. Wahai orang-orang yang berumur

enam puluh tahun, engkau telah lupa dengan siksaan dan tidak

mengindahkan panggilan, maka tidak seorang pun yang akan menjadi

penolongmu." Dan apakah Kqmi tidok memoniungkan umurmu dslum msso

yong cukup untuk berpikir bagi orong yang mou berpikir dan opakah [tidak

datangJ kepadamu pemberi peringatan (QS. Fathir:37) Kisah ini ditulis oleh

Abu al-Farj ibn al-Jauzi dalam kitab Raudhah al-Musytaq wa oth-Thariq ila

ql-Malak al-Khallaq." (Taman Para Perindu dan Jalan Menuju Raja Yang

Maha Pencipta)

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda, "Allah memberikan

udzur (kemudahan) kepada seseorang dengan menangguhkan ajalnya hingga

berumur enam puluh tahun. Kemudahan paling besar yang diberikan Allah

kepada Bani Adam adalah mengutus para rasul untuk menyempurnakan

risalah atas mereka." Don Kami tidak akan mengazab sebelum Kami

mengutus seorang rasnl. (QS. al-lsra': I 5)

Allah berfirman, "Telah datang kepadamu pemberi peringatan." (al￾aya0

Ada yang mengatakan bahwa "pemberi peringatan" di sini maksudnya

adalah Al-Qur'an, namun ada juga yang mengatakan bahwa maksudnya

adalah rasul-rasul yang diutus kepada mereka.

Ibnu 'Abbas ra, 'lkrimah, Sufoan, Waqi', al-Hasan ibn al-Fadhl, al￾Farra' dan ath-Thabari berkata, "asy-Syaib maksudnya adalah orang yang

umurnya antara 30-50 tahun, yang merupakan tanda untuk memisahkan usia

muda (usia yang penuh dengan senda gurau dan permainan) dengan usia

dewasa, seperti yang terdapat di dalam sya'ir di bawah ini:

Aht sudah saksikan uban sebagai pengingat maut

bogi pemiliknya, dan itu sudah cukup sebagai penegur!"

Diceritakan bahwa Malaikat Maut datang menemui Nabi Daud, dan

sesampai di sana dia ditanya oleh Nabi Daud, "Siapakah engkau?" Malaikat

Maut berkata, "Tidak ada seorang pembesar yang aku takuti, tidak ada satu

pun benteng yang sanggup mencegahku, dan tidak ada seorang pun yang

bisa menyuapku." Daud kemudian berkata, "Jadi engkau adalah Malaikat

Maut?" Malaikat Maut menjawab, "Benar." Daud kemudian berkata,

"Kenapa engkau mendatangiku sedangkan aku masih belum siap." Malaikat

Maut lalu bertanya, "Di mana si fulan temanmu itu? Di mana tetanggamu si

fulan?" Daud menjawab, "Dia telah meninggal." Malaikat Maut kemudian

berkata, "Mereka merupakan peringatan bagimu agar kamu siap menghadapi

mati."

Ada yang mengatakan bahwa orang mati adalah pemberi peringatan

yang tidak berbicara. Ada juga yang mengatakan bahwa pemberi peringatan

adalah demam.

Al-Azhari berkata, "Demam merupakan utusan kematian, maksudnya

men gi ngatkan kita tentan g datangnya kematian."

Ada juga yang berkata, "Kematian keluarga, sahabat, karib-kerabat,

serta keluarga merupakan peringatan untuk kita di setiap waktu."

Ada perkataan yang menyebutkan bahwa akal yang sempurna adalah

akal yang mengetahui hakikat segala sesuatu, dapat membedakan baik dan

buruk, serta rela terhadap segala sesuatu yang datang dari Tuhan, maka akal

yang seperti inilah yang bisa berfungsi sebagai pemberi peringatan. Pemberi

peringatan yang diutus kepada anak-anak Adam adalah berupa para rasul,

masa tua, dan lain sebagainya, sepertiyang dijelaskan sebelumnya.

Usia enam puluhan merupakan peringatan yang penghabisan, karena

pada usia ini takdir Allah telah mendekati seseorang, dan sudah saatnya

seseorang pada usia ini menyerahkan diri sepenuhnya kepada AIIah dan

siap-siap menerima takdir serta perjumpaan dengan Allah,

Dua pemberi peringatan adalah:

Pertama: peringatan yang disampaikan oleh Nabi saw.

Kedua: usia tua, yaitu yang usia telah mencapai empat puluh tahun.

Allah SWT berfirman: Dan umurnya sampai empat puluh tahun ia

berdoa, "Ya Tuhanku, tunjukiloh aku untuk mensyukuri nikmat Engkau. (eS.

al-Ahqaf: l5)

Allah mengatakan bahwa orang yang telah mencapai umur empat

puluh tahun sudah waktunya untuk mulai mengitung nikmat Allah dan

bersyukur kepada orang tuanya.

Malik berkata, "Aku melihat orang-orang berilmu yang tinggal di

daerahku selalu bekerja keras untuk kehidupan dunia dan setalu bergaul satu

sama lain, tetapi apabila telah berumur empat puluh, maka mereka

mengasingkan diri dari orang banyak."

Diceritakan oleh beberipa orang ulama, bahwa ada seorang alim yang

suka beristirahat di taman dan yang boleh berada di taman itu hanya mereka

dan teman-teman mereka, sesama ahli ilmu. Tiba-tiba ada seorang laki-laki

yang masuk ke taman itu dengan menyelinap di antara pohon-pohon. Letaki

tersebut tertangkap dan akan dihadapkan pada hakim. Namun penyelinap

berkata, "Mengapa kamu ingin langsung menghukumku, sedangkan Allah

telah menangguhkan hukumanmu?" ulama itupun sadar dan berkeringat,

mengingat umurnya yang sudah tua. setelah ditanya dan diselidiki, ternyatalaki-taki penyelinap itu orang yang tidak dikenal di negeri tersebut, karena

penjaga pintu taman tidak melihat ada orang yang keluar masuk.

Taubat dan Penjelasannya,."*" lj"p"nkah Seorang Hamba Tidak lagi

lVtengenal Orang Lain

Abu Musa al-Asy'ari bertanya kepada Rasulullah saw, "Kapan

seseorang tidak lagi mengenal orang lain?" Rasulullah menjawab, "Apabila

dia telah dilihat (oleh Malaikat Maut dan para malaikat Allah, wallahu

a'lam)." (HR. Ibnu Majah)

Dalam hadits lain disebutkan, "Allah selalu menerima taubat

seseorang, sebelum nyawa sampai di kerongkongan." (HR. at-Tirmidzi)

Apabila nyawa telah sampai di kerongkongan, maka tidak akan

diterima taubat serta pengakuan bahwa dia beriman, sebagaimana firman

Allah berikut ini:

Maka iman mereka tiada berguna bagi mereka talkala mereka telah

melihal silrsa Kami. Ilulah sunnah Allah yang telah berlaku terhadap

hamba-hamba-Nyo. Don di waktu itu binasalah orang-orang kofir. (QS. al￾Mu'min: 85)

Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang

mengerjakan kejahatan [yangJ hingga apabila datang ojal kepada

seseorang di antara mereka, [barulahJ ia mengatakan, "Sesungguhnya aku

bertaubat sekarang" Dan tidak [pula diterima taubatJ orang-orang yang

nrati sedang mereka di dalam kekafiran. Bagi orang-orang itu telah Kanti

sediakan siksa yang pedih. (QS. an-Nisa': 18)

Taubat merupakan suatu kemudahan yang diberikan Allah kepada

seorang hamba sebelum ajal datang kepadanya, yaitu ketika ruh sampai di

kerongkongan dan urat tali jantung telah putus (saat ruh naik dari dada ke

kerongkongan). Oleh sebab itu, seseorang wajib bertaubat sebelum ajal

datang dan sebelum ruh sampai di kerongkongannya, seperti perkataan Allah

dalam firman-Nya: Kemudian mereka bertaubat dengan segerq. (QS. an￾Nisa': l7)

Ibnu 'Abbas ra dan as-Suddi berkata, "Makna kata min qarib adalah:.

sebelum datang penyakit dan kematian."

Menurut pendapat Abu Mujalaz, adh-Dhahhak, 'lkrimah, Ibn Zaid,

dan yang lain, kata min qarib maksudnya sebelum seseorang dilihat oleh

Malaikat Maut.

Muhammad al-Warraq berkata dalam sebuah sya'imya:

Persembahkanlah taubat harapan untuk dirimu sendiriSebelum dutongnya mcul dun lerpeniuranya liduh

Bersegeralah dengannya karena nyovomu akan lerlulup

Itu udalah harta k run bogi si tobat yang baik

Menurut para ulama tobat saat melihat malaikat pencabut nyawa

adalah sah, karena masih ada harapan dalam diri seseorang yang akan

meninggal, sebagaimana sahnya penyesalan dan keinginan untuk

meninggalkan perbuatan dosa saat itu.

Di antara ulama ada yang mengatakan bahwa makna ayat tersebut

adalah: segera bertobat setelah melakukan perbuatan dosa yang tidak terus

menerus. Menyegerakan tobat ketika sehat lebih utama daripada hanya

melakukan amal saleh, apalagijika kematian hampir mendekatinya.

Al-Hasan menceritakan bahwa iblis berkata kepada Allah (saat dia

diusir dari surga): Aku bersumpah tidak akan melepaskan anak-anak Adam

selama roh masih berada dalam jasadnya. Allah kemudian berkata, "Aku

juga bersumpah tidak akan menutup pintu tobat bagi anak-anak Adam

selama roh belum sampai di tenggorokannya." Tobat wajib bagi semua

Mukmin, berdasarkan firman Allah SWT: Dan bertobatlah komu sekalian

kepada Allah, hai orang-orang ysng beriman supoya kamu berunlang. (QS.

an-Nur:31)

Hai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan

tobal yang semurni-murninya [tobat nasuhaJ. (QS. at-Tahrim: 8)

Syarat tobat ada empat macam, yaitu menyesal dalam hati,

meninggalkan perbuatan maksiat saat itu juga, bertekad tidak akan

mengulangi perbuatan maksiat, dan menanamkan sikap malu serta takut

pada Allah. Apabila salah satu syarat tidak terpenuhi, maka tobatnya tidak

sah.

Ada yang mengatakan bahwa syarat tobat itu adalah mengakui

perbuatan dosa, banyak mengucapkan istighfor, menanamkan makna tobat di

dalam hati, dan tidak sekadar diucapkan dengan lidah.

Orang yang hanya mengucapkan istighfar di lidah (tetapi di dalam

hatinya masih tersimpan keinginan untuk berbuat maksiat), maka istighfar

tersebut harus dilakukan berulang-ulang.

Diriwayatkan oleh al-Hasan al-Basri, dia berkata, "Istighfar, kita

membutuhkan istighfm." Begitulah ucapan al-Hasan pada zamannya,

bagaimanakah zaman sekarang? Yang mana orang-orang selalu melakukan

perbuatan zalim dan menjadikan tobat sebagai sesuatu yang tidak berarti dan

dianggap remeh. Mereka adalah orang-orang yang mempermainkan ayat￾ayat Allah.

Allah SWT berfirman: Jangonlah ktmu iodihan huhtm-hukum Alloh

sebagai permainaz. (QS. al-Baqarah: J3 | )

Diriwayatkan oleh 'Ali ra, bahwa dia melihat seorang pemuda yang

selesai melaksanakan shalat dan langsung berdoa, "Ya Allah, aku mohon

ampun dan akan segera bertobat kepada-Mu." 'Ali ibn Abu Thalib ra

kemudian berkata kepada pemuda itu, "Bersegera mengucapkan istighfar

merupakan tobat pembohong. Tobat membutuhkan tobat lagi sesudahnya."

Amirul Mukminin ditanya, "Apa sebenarnya yang dikatakan dengan tobat."

Dia menjawab, "Tobat adalah suatu kata yang memiliki enam makna, yaitu

tobat untuk dosa-dosa yang telah berlalu, menyesal karena telah

meninggalkan kewaj iban-kewaj iban, menolak kezal iman, mempertakuti d iri

agar setalu taat kepada Allah, memerintahkan diri untuk selalu merasakan

ketaatan, menghiasi diri dengan ketaatan kepada Allah, dan mengganti tawa

dengan tangis."

Ada yang mengatakan bahwa tobat nasuha dapat menolak kezaliman,

menghilangkan pertengkaran, serta membuat kita selalu patuh kepada Allah.

Sifat orang yang bertobat dijelaskan dalam sebuah hadits marfu' dari

lbnu Mas'ud, bahwa Rasulullah bertanya kepada para sahabat-sahabatnya,

"Apakah kamu mengetahui siapakah sebenarnya yang dikatakan orang yang

bertobat?" Mereka menjawab, "Kami tidak tahu." Rasulullah lalu berkata,

"Orang yang mengatakan bahwa dirinya bertobat tetapi tidak pemaaf dan

selalu mendendam, maka orang itu belum dikatakan bertobat. Orang yang

mengatakan bahwa dirinya bertobat tetapi dia belum merubah pakaiannya,

maka orang itu belum dikatakan bertobat. Orang yang mengatakan bahwa

dirinya bertobat tetapi dia belum merubah majlisnya (teman-teman), maka

orang tersebut belum dikatakan bertobat. Orang yang mengatakan bahwa

dirinya bertobat tetapi dia belum merubah caranya mencari kebutuhan hidup,

maka orang itu belum dikatakan bertobat. Orang yang mengatakan bahwa

dirinya bertobat tetapi dia belum merubah perhiasannya, maka orang itu

belum dikatakan bertobat. Orang yang mengatakan bahwa dirinya bertobat

tetapi dia belum merubah tempat tidumya, maka dia belum dikatakan

bertobat. Orang yang mengatakan bahwa dirinya bertobat tetapi dia belum

merubah akhlaknya, maka orang itu belum dikatakan bertobat. Orang yang

mengatakan bahwa dirinya bertobat, tetapi dia tidak melapangkan hatinya,

maka orang itu belum dikatakan bertobat. Orang yang mengatakan bahwa

dirinya bertobat, tetapi dia tidak melapangkan tangannya, maka orang itu

belum dikatakan bertobat." Rasulullah kemudian berkata, "Siapa yang

bertobat dari semua yang telah aku sebutkan, maka itu yang dinamakan tobat

yan g sebenar-benarnya."

Para ulama menyatakan bahwa maksud dari memberi maaf (tidak

mendendam) adalah merelakan segala perbuatan keji yang dilakukan

seseorang terhadap kita. Maksud dari merubah pakaian adalah meninggalkan

perbuatan yang diharamkan dan merubahnya dengan sesuatu yang

dihalalkan. Jika pakaian tersebut berupa rasa angkuh dan kesombongan,

maka harus dirubah dengan pakaian kesederhanaan. Merubah majlis

maksudnya adalah meninggalkan majlis yang penuh dengan senda gurau,

permainan, kebodohan, dan bid'ah lalu masuk ke dalam majlis para ulama

yang selalu berdzikir, serta majlis orang-orang shaleh, sehingga hati menjadi

dekat dengan mereka. Maksud merubah makanan adalah memakan segala

sesuatu yang dihalalkan dan meninggalkan segala sesuatu yang syubhat.

Merubah cara mencari nafkah maksudnya meninggalkan yang haram dan

mencari yang dihalalkan. Maksud merubah perhiasan adalah meninggalkan

segala perhiasan (yang membuat kita terpedaya) baik itu berupa perabotan,

rumah maupun pakaian. Merubah tempat tidur maksudnya melakukan

ibadah malam sebagai ganti dari kelalaian dan perbuatan maksiat,

sebagaimana dikatakan Allah dalam firman-Nya: Lambung mereka jauh dari

tempat tidurnya. (QS. as-Sajdah: 16) Merubah tingkah laku maksudnya

merubah sifat keras ke lembut, sempit ke lapang, dan pemarah ke toleran.

Melapangkan hati maksudnya memberikan kepercayaan dan selalu

istiqamah. Melapangkan tangan maksudnya pemurah, merubah perbuatan

dosa (seperti: minum minuman keras dan berzina menjadi suka membantu

janda dan anak-anak yatim yang terlontar), serta menyesali perbuatan yang

menyebabkan kerugian diri sendiri.

Apabila syarat-syarat tobat dan semua yang disebutkan tersebut dapat

diamalkan, maka Allah pasti akan menerima tobat orang tersebut, walaupun

dosa serta kesalahan setinggi gunung.

Allah SWT berfirman: Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi

orang yang bertobat, beriman, beramal saleh, kemudian letap di jalan yang

benar. (QS. Thaha:28)

Semua itu berdasarkan riwayat yang diceritakan oleh Abu Hurairah ra,

dia mengatakan bahwa ada seorang lelaki yang telah membunuh 100 orang.

Laki-laki itu kemudian bertanya kepada orang alim apakah tobatnya bisa

diterima. Orang alim itu berkata kepadanya, "Pergilah kamu ke suatu tempat

yang penduduknya orang-orang shaleh yang selalu menyembah Allah.

Beribadahlah kamu bersama mereka di sana dan jangan kembali ke negeri

asalmu yang penduduknya selalu melakukan dosa dan kejahatan."

Ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim (dalam Shahih-nya

dan di dalam Musnod Abu Daud) Zuhair ibn Muawiyah bercerita kepada

kami dari Abdul Karim al-lazuri dari Ziyad (bukan Ziyad ibn Abu Maryam)

dari Abdullah ibn Mughaffal, dia berkata: Aku bersama ayahku di samping

Abdullah ibn Mas'ud. Ayahku kemudian berkata kepadanya, "Apakah

engkau pernah mendengar Rasulullah saw bersabda, 'Seorang hamba yang mengakui dosa-dosanya dan bertaubat kepada Allah, niscaya Allah akan

menerima taubat orang tersebut."' Dia lalu berkata, "Benar, aku juga pernah

mendengar RasuIuI lah berkata,' Penyisalan adalah taubat. "'

Dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim diceritakan dari 'Aisyah ra, dia

berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, "Seorang hamba yang

mengakui dosa-dosanya kemudian bertaubat kepada Allah, maka Allah pasti

menerima taubat orang tersebut."

Al-Hatim al-Bisti menyebutkan (dalam bukunya al-Musnad ash￾Shahih) dari Abu Hurairah ra dan Abu Sa'id al-Khudri, dia mengatakan

bahwa Rasulullah saw duduk di atas mimbar dan berkata, "Aku bersumpah

demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya (Beliau membacanya

sebanyak 3x)." Beliau diam sejenak sehingga laki-laki yang berada di

samping Beliau terisak-isak. Rasulullah saw kemudian berkata, "Allah akan

membuka pintu surga yang kedelapan bagi hamba yang selalu mengerjakan

shalat lima waktu, puasa Ramadhan, dan meninggalkan tujuh dosa-dosa

besar." Rasulullah lalu membaca ayat di bawah ini: Jika kamu ntenjauhi

dosa-dosa besar dianlara dosa-dosa yang dilarang komu mengeriakannya,

niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu [dosa-dosamu yang kecilJ (QS￾an-Nisa':31)

Al-Qur'an telah menunjukkan dosa-dosa besar dan dosa-dosa kecil,

dan tidak benar kalau ada yang mengatakan bahwa seluruh dosa merupakan

dosa besar, seperti yang terdapat dalam surah an-Nisa' ayat 31.

Ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh