Kitab Yosua
.jpeg)
TENTANG THIRD MILLENNIUM MINISTRIES
Didirikan pada tahun 1997, Third Millennium Ministries adalah sebuah
organisasi Kristen nirlaba yang bertujuan memberikan Pendidikan Alkitab. Bagi
Dunia. Bebas Biaya. Sebagai tanggapan atas pertumbuhan kebutuhan global akan
pelatihan kepemimpinan Kristen yang benar dan berdasarkan Alkitab, kami
menyusun sebuah kurikulum seminari multimedia yang mudah dipahami, dengan
dukungan para dermawan, dalam lima bahasa utama (Inggris, Spanyol, Rusia,
Mandarin, dan Arab), dan membagikannya secara cuma-cuma kepada orang-orang
yang paling membutuhkannya, terutama pemimpin-pemimpin Kristen yang tidak
dapat memperoleh pendidikan tradisional, atau tidak mampu membiayainya. Semua
pelajaran ditulis, dirancang, dan diproduksi oleh organisasi ini sendiri, dan gaya
serta kualitasnya serupa dengan tulisan di History Channel. Metode dengan biaya
yang rendah ini yang berbeda dari metode-metode lain dalam melatih pemimpin-
pemimpin Kristen telah terbukti sangat efektif di seluruh dunia. Kami telah
memenangkan beberapa penghargaan Telly Award untuk produksi video terbaik
dalam Pendidikan dan Penggunaan Animasi, dan kurikulum kami sekarang
dipergunakan dalam lebih dari 192 negara. Materi Third Millennium tersedia dalam
bentuk DVD, cetakan, streaming internet, transmisi satelit, dan siaran radio dan
tayangan televisi.
Pada umumnya semua penduduk di seluruh dunia sangat menyukai peristiwa
grande yang terjadi ketika bangsa mereka ditemukan. Namun, ketika generasi berikutnya
harus menghadapi tantangan, kehilangan, dan kekecewaan, betapa serialng perlunya
mengingatkan mereka akan pentingnya peristiwa-peristiwa pada zaman dahulu itu.
Dalam banyak hal, pengalaman semacam ini terpancar dalam Kitab Yosua di Perjanjian
Lama. Peristiwa grande telah terjadi ketika untuk pertama kalinya bani Israel memasuki
tanah pusaka mereka di Kanaan. Namun, ketika generasi berikutnya menghadapi
kerasnya kehidupan, mereka perlu belajar lagi dari awal tentang bagaimana pentingnya
peristiwa-peristiwa dulu itu.
Ini adalah pelajaran pertama dalam serial Kitab Yosua dan kami telah memberi
judul, “Pengantar Kitab Yosua.” Seperti yang akan kita amati, ketika kita mempelajari
betapa berartinya Kitab Yosua bagi Israel kuno, lebih baik kita diperlengkapi untuk
melihat sejauh apa tawaran kitab ini bagi kita di zaman kita sekarang.
Pengantar Kitab Yosua terbagi dalam tiga bagian. Pertama, kita akan menyelidiki
penulis dan waktu penulisan Kitab ini. Kedua, kami akan memperkenalkan sekilas
pandang desain dan tujuan-nya. Dan ketiga, kami akan mengsketsa beberapa
pertimbangan besar yang perlu diingat, ketika kita membuat penerapan-penerapan hidup
Kristiani dari Kitab ini. Marilah kita memulainya dengan penulis dan waktu penulisan
Kitab Yosua.
Roh Kudus mengilhami Kitab Yosua ini agar dapat memberi kita catatan sejarah
yang akurat. Namun kita juga harus ingat bahwa Roh Kudus memakai sudut pandang dan
tujuan para penulis Kitab Suci untuk membentuk catatan mereka tentang sejarah. Jadi,
seperti pada setiap bagian Alkitab, semakin kita mengetahu tentang penulis dan
zamannya, kita akan lebih memahami Kitab Yosua itu.
Secara singkat, kita akan mensketsa tiga sudut pandang penulis dan waktu
penulisan Kitab Yosua. Pertama, pandangan tradisional; kedua, moderen pandangan
kritis; dan, ketiga, beberapa pandangan injili yang mendasar akan membimbing kita
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-2-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
dalam pelajaran ini. Pertama-tama, marilah kita kembali ke masa purba, pandangan
tradisional tentang penulis dan waktu penulisan Kitab ini.
Penulis Kitab Yosua adalah anonim. Baik di Kitab itu sendiri, ataupun di seluruh
bagian lain Kitab Suci, tak ada yang memberitahu kita, siapa penyusun terakhir dan siapa
penulisnya. Judul, “Kitab Yosua”, yang muncul di kebanyakan Alkitab modern kita, baru
ditambahkan, cukup lama sesudah Kitab Yosua ditulis. Namun, kecenderungan posisi
Yahudi tradisional kuno dan Kristen tentang hal ini, diringkas secara baik dalam sudut
pandang rabi yang disampaikan dalam Talmud.
Dalam seri pertanyaan dan jawaban dalam bagian Talmud yang dikenal sebagai
Tractate Baba Bathra 15, kita membaca:
[Engkau mengatakan bahwa] Yosua telah menulis kitabnya. Namun
bukankah ada tertulis, “Dan Yosua bin Nun, abdi TUHAN telah
mati”? — Itu diselesaikan oleh Eleazar. Namun juga ada tertulis,
“Dan Eleazar bin Harun telah mati: — Pinehas menyelesaikannya.
Seperti yang kita lihat di sini, para pimpinan rabi telah mengidentifikasi bahwa
Yosua sendirilah penulis dari sebagian besar Kitab ini. Namun mereka juga mengakui
bahwa ada bagian-bagian tertentu Kitab Yosua yang ditulis sesudah kematian Yosua.
Mereka menujukan catatan kematian Yosua dalam 24:29, kepada imam besar Eleazar.
Dan mereka menyerahkan catatan kematian Eleazar dalam 24:33, kepada anak Eleazar
Pinehas. Dari sudut pandang tradisional ini, Kitab Yosua berarti ditulis sangat dini,
segera sesudah terjadinya peristiwa-peristiwa dalam kitab itu.
Ternyata, hanya sedikit, bahkan tiada bukti yang mendukung klaim tertentu dari
Talmud. Namun kita tak boleh sepenuhnya melepas adanya kemungkinan bahwa Yosua,
Eleazar, dan Pinehas juga berkontribusi pada Kitab yang di Alkitab kita ini. Sedini Kitab
Keluaran 17:14, kita belajar bahwa Yosua ikut berperan dalam penyimpanan catatan dini
sejarah Israel. Yosua juga ikut membimbing penulisan taurat Allah untuk upacara ritual
dalam beberapa perikop Yosua 8:32 dan 24:26. Sejalan dengan itu, para imam dan kaum
Lewi, seperti Eleazar dan putranya Pinehas, memiliki peran penting dalam memegang
dan mengajarkan Kitab Suci.
Untuk beberapa saat, kita mencatat bahwa penulis Kitab Yosua bersandar pada
berbagai sumber tertulis, ketika ia menyusun kitabnya. Dan memang mungkin bahwa
Yosua, Eleazar, Pinehas, dan rekan-rekan lainnya, paling sedikit, secara tidak langsung
berkontribusi pada sumber-sumber ini.
Kitab Yosua memberi kita beberapa petunjuk dalam penulisannya.
Dalam pasal 18 dikisahkan adanya tujuh suku yang belum menerima
pembagian tanah mereka, sehingga mereka membicarakan hal ini
dengan Yosua, sehingga ia mengutus orang dari suku-suku mereka
untuk pergi ke negeri itu dan menuliskan laporan tentang bagaimana
keadaan negeri itu, dan mereka kembali dengan laporan itu. Menurut
saya, mungkin, hal itulah yang merupakan deskripsi tentang apa
yang tercantum dalam pasal 18-20, ketika mereka membicarakan
tentang suku-suku yang diberi tanah bagian mereka; yang
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-3-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
menggambarkan kota-kota yang mereka ambil, dan garis batas tanah
itu. Dengan demikian, bagian dari tiga pasal itu mungkin adalah
tulisan dini tentang orang-orang yang diutus untuk mengintai tanah
itu, dan pulang dengan laporan itu. <pause> Pasal 24 memberitahu
kita bahwa Yosua menulis dalam kitab taurat, dan mungkin sedikit
memasukkan perjanjian kovenan yang dia buat dengan bani Israel
saat itu. Bahwa kalaupun ini sama dengan kitab taurat yang telah
ditulis Musa, hal ini menunjukkan bahwa Yosua ingin
mengukuhkannya di hadapan TUHAN— ia menuliskannya dan
meletakkannya di hadapan TUHAN— sama seperti ketika materi
tulisan Musa diletakkan di hadapan TUHAN, dalam tabernakel
sebagai masukan yang sakral. Maka, bagian Yosua ini mungkin
secara eksplisit juga disebutkan dalam KitabYosua. Memang benar
bahwa kita memiliki deskripsi tanah itu, dan kita mempunyai akun
tentang pernjanjian kovenan yang ditemukan di akhir KitabYosua,
dan mungkin juga benar bahwa materi kisah-kisah lain tentang
pertempuran-pertempuran yang tercatat secara rinci ditulis sangat
dini dan oleh Yosua, untuk semua maksud dan tujuannya.
— Dr. Chip McDaniel
PANDANGAN KRITIS
Dengan mengingat pandangan tradisional pada penulis dan waktu penulisan Kitab
Yosua ini, marilah kita mempertimbangkan pandangan modern pandangan kritis — sudut
pandang yang umumnya dipegang oleh pakar-pakar moderen yang menolak otoritas
penuh Kitab Suci.
Kebanyakan pakar yang kritis terhadap Kitab Yosua belakangan ini telah amat
dipengaruhi oleh karya Martin Noth's, yaitu Sejarah Deuteronomistik, yang ditulis dalam
tahun 1943. Secara singkat, menurut pandangan Noth, kitab-kitab Ulangan, Yosua,
Hakim-Hakim, Samuel, dan Raja-Raja telah ditulis selama di pembuangan Babel, oleh
seseorang yang biasanya disebut “Deuteronomis”. Dan dari sudut pandang ini, seluruh
sejarah Deuteronomistik, termasuk Kitab Ulangan, disusun dari berbagai sumber tertulis
di masa pembuangan Babel. Tujuan utama kitab-kitab ini adalah memaparkan bahwa
Israel layak menerima hukuman kekalahan dan pembuangan yang telah dijatuhkan keatas
kerajaan utara dan kerajaan selatan.
Selama berpuluh-puluh tahun, mayoritas penafsir yang kritis telah menegaskan
bahwa banyak dari sudut pandang Noth, khususnya waktu penulisan Kitab ini, adalah di
dalam masa pembuangan Babel. Namun, banyak pakar kritis yang secara tepat
menyanggah bahwa Noth gagal mengidentifikasi keunikan pandangan teologis masing-
masing kitab pada bagian Perjanjian Lama ini. Dan mereka memperdebatkan pandangan
Noth yang mengabaikan cara pandang yang positif dan penuh pengharapan, yang juga
muncul dalam kitab-kitab tersebut.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-4-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
PANDANGAN INJILI
sesudah mengamati cara pandang tradisional dan pandangan kritis tentang penulis
dan waktu penulisan Kitab ini, marilah kita mempertimbangkan beberapa pandangan
injili yang moderen, yang diterima oleh para pakar yang mengukuhkan otoritas penuh
Kitab Suci. Perspektif-perspektif ini akan memandu cara pendekatan kita pada Kitab
Yosua di sepanjang pelajaran-pelajaran berikut ini.
sesudah mengamati cara pandang tradisional dan pandangan kritis tentang penulis
dan waktu penulisan Kitab ini, marilah kita mempertimbangkan beberapa pandangan
injili yang moderen, yang diterima oleh para pakar yang mengukuhkan otoritas penuh
Kitab Suci. Perspektif-perspektif ini akan memandu cara pendekatan kita pada Kitab
Yosua di sepanjang pelajaran-pelajaran berikut ini.
Perkembangan
Seperti yang telah kita catat, penulis KitabYosua itu anonim (tanpa nama). Dan
sebagai hasilnya, kaum injili telah berpegang pada sejumlah cara pandang berbeda
tentang penulis dan waktu penulisan. Tetap ada baiknya untuk membuat dua pengamatan.
Pertama, kita akan melihat apa yang kita sebut perkembangan komposisi Kitab ini. Dan
kedua, kita akan menjajaki kemungkinan jarak waktu untuk penyelesaiannya.
Pertimbangkanlah dahulu perkembangan komposisi Kitab Yosua.
Ketika kita berbicara tentang perkembangan Kitab ini, perlu kita ingat, bahwa
seperti pada banyak penulis Perjanjian Lama, penulis Kitab Yosua tidak menulis
sejarahnya dari de novo (brand new), atau seluruhnya tidak dari nol. Ia
mengumpulkannya dari berbagai sumber tertulis untuk membentuk kitabnya. Seperti
yang telah kita ketahui, baik Talmud maupun para penafsir kritis sepakat bahwa Kitab ini
merefleksikan semacam perkembangan komposisi. Dan, secara keseluruhan, kaum injili
juga mengakui adanya pemakaian berbagai sumber oleh penulis Kitab.
Kita juga meyakini bahwa hal ini memang ada betulnya, karena, dalam 10:13
penulis Kitab mengutip langsung dari apa yang ia sebut The Book Alkitab — atau skrol
— Yashar. Kita tidak tahu banyak tentang Kitab itu, namun penulis dan pembaca mula-
mula mengenalnya. Di atas ini semua, kita akan menelusuri serial ini berulang kali,
tentang bagaimana penulis Kitab mengaitkan perikop-perikop Pentateukh dengan
berbagai macam teks ekstra-biblika. Kita tidak dapat mengrekonstruksi sumber-sumber
yang tidak teridentifikasi ini tanpa menyimpang ke banyak spekulasi. Namun, dengan
mengetahui bahwa penulis Kitab menggunakan sumber-sumber lebih dini, seperti Buku
Yashar, menolong kita untuk memahami mengapa kitabnya terkadang terasa mengulang-
ngulang dan terkadang tidak berkesinambungan.
Penggunaan sumber-sumber lebih dini juga menolong kita menghindari
kesalahan umum ketika mengidentifikasi tanggal bentuk akhir kitab tersebut. Pada 15
peristiwa, Kitab Yosua mengatakan bahwa situasi ini atau itu memang terjadi “sampai
hari ini”. Tentunya, mudah untuk menganggap bahwa frasa “sampai hari ini” merujuk
pada zaman penulisnya. Namun, secara jelas, kejadian dalam perikop-perikop seperti
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-5-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
1Raja 8:8, mengartikan frasa “sampai hari ini” sebagai hari-hari menurut sumber-sumber
yang lebih dini.
Penyelesaian
Sekalipun kaum injili yang umumnya setuju bahwa ada semacam komposisi
perkembangan Kitab Yosua, kita masih punya pertanyaan, “Kapankah Kitab ini mencapai
penyelesaiannya? Kapankah kiab ini disatukan, seperti yang sekarang kita miliki dalam
Alkitab?”
Seperti halnya dengan banyak kitab Perjanjian Lama, kita tak dapat
mengidentifikasi secara persis kapankah penulis membawa Kitab Yosua sampai ke
format terakhirnya. Bukti hanya memperbolehkan kita untuk mengidentifikasi
kemungkinan jarak antara waktu penulisan terdini dan terkini. Namun, sebagaimana kita
akan lihat dalam pelajaran ini, ketika kita sepenuhnya menerima kemungkinan jarak yang
ada, kita akan memperoleh sejumlah masukan bagaimana penulis Kitab ini membentuk
kitabnya ketika memberi dampak pada penerima aslinya.
Kita akan melihat jarak waktu penyelesaian Kitab Yosua ini dalam dua tahap:
Pertama, kita akan mengambil kemungkinan waktu penulisan penyelesaian yang paling
lambat. Dan kedua, kita akan memeriksa kemungkinan waktu penulisan yang paling dini,
kapan Kitab Yosua ditulis. Marilah kita mulai dengan kemungkinan waktu penulisan
yang paling lambat tentang kapankah Kitab Yosua ditulis.
Salah satu cara terbaik menentukan kemungkinan waktu penulisan paling lambat
untuk penyusunan terakhir Kitab Yosua haruslah dengan mengamati dari luar Kitab itu
sendiri. Ada bukti kuat bahwa penulis Kitab secara sadar membagikan apa yang sekarang
oleh para ahli kitab disebut Sejarah Utama Israel, sejarah yang terbentang dari Kitab
Kejadian hingga Kitab Raja-Raja, kecuali Kitab Rut. Sudut pandang ini penting, karena
kitab-kitab ini menciptakan garis waktu, satu persatu, seperti jaringan yang saling terkait.
Coba kita pikir: Pentateukh berasal dari zaman Musa dan terdiri atas unit pertama
dari lima rangkaian “rantai” sejarah. Kitab Kejadian mengawali dengan penciptaan dan
mengakhiri dengan kisah Yusuf dan saudara-saudaranya di Mesir. Kitab Keluaran
mengikuti Kitab Kejadian, dengan mencantumkan kronologi kematian Yusuf yang
diakhiri dengan kisah Musa dan Israel di Gunung Sinai. Kitab Imamat mengajak kita
lebih jauh dengan laporan peristiwa-peristiwa yang terjadi di Sinai. Kitab Bilangan
menambahkan suatu catatan perjalanan bani Israel dari Sinai ke daratan Moab. Dan Kitab
Ulangan menyelesaikan Pentateukh dengan pidato Musa di pegunungan Moab dan
dengan kematian Musa.
Dengan demikian, Kitab Yosua adalah kelangsungan rangkaian pertama
Deuteronomistik dalam Sejarah Utama — bagian yang sangat bergantung pada
pandangan teologis Kitab Ulangan. Penulis Kitab Yosua mengawalinya dengan kematian
Musa dan dilanjutkan sampai kematian Yosua. Kitab Hakim-Hakim mengangkat sejarah
Israel dimana Kitab Yosua berakhir. Kitab Samuel memulainya dengan diangkatnya
Samuel sebagai hakim terakhir dan ditutup dengan bertahtanya Daud. Dan Kitab Raja-
Raja membentuk tahap terakhir Sejarah Utama yang diawali dengan kematian Daud dan
diakhiri dengan pembuangan Babel. Hal ini berarti, Kitab Raja-Raja mengalir keluar dari
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-6-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
semua kitab sejarah Deuteronomistik yang lebih dini. Fakta ini juga memberitahu kita
sesuatu yang penting tentang waktu penulisan paling lambat untuk penyelesaian Kitab
Yosua : Kitab ini harus sudah selesai sebelum Kitab Raja-Raja ditulis.
Pengamatan ini sangatlah berguna, karena kita mengetahui secara jelas, tentang
waktu Kitab Raja-Raja itu ditulis. Peristiwa terakhir dalam Raja-Raja muncul dalam 2
Raja 25:27-30. Di sini kita mempelajari bahwa keturunan Raja Daud, Yoakhin,
dilepaskan dari penjara Babel di tahun 561 SM. Untuk alasan inilah, kita dapat
memastikan bahwa Raja-Raja belum selesai ditulis sebelum tahun itu. Terlebih pula,
tidak ada laporan dalam Kitab Raja-Raja, tentang semua pembebasan penting dari
pembuangan 539 SM. Sulit dibayangkan bahwa penulis Kitab Raja-Raja tidak
mencantumkan pembebasan Israel dari pembuangan, jikalau peristiwa itu terjadi di masa
ia menulis Kitab Raja-Raja. Jadi, untuk mempertahankan orde Sejarah Utama Israel,
Kitab Yosua yang terkini pasti sudah selesai ditulis, di sepanjang zaman Pembuangan
Babel.
Mengingat adanya kemungkinan waktu penulisan paling lambat ini, kita harus
melihat ke arah lain. Apa kemungkinan waktu penulisan paling dini untuk penyelesaian
Kitab Yosua? Tidaklah sulit untuk melihat bahwa waktu penulisan Kitab Yosua yang
paling dini untuk dapat mencapai bentuk terakhirnya adalah selama masa hakim-hakim,
satu generasi atau sesudah kematian Yosua. Pertimbangkan apa yang ditulis oleh penulis
Kitab mendekati akhir kitabnya dalam 24:31
Israel melayani Tuhan di sepanjang zaman Yosua, dan masa para
tua-tua yang hidup lebih lama dari Yosua dan mengetahui semua
yang Tuhan telah perbuat bagi Israel (Yosua 24:31).
Perhatikan bahwa perikop ini merujuk pada “para tua-tua yang hidup lebih lama
dari Yosua”. Dan sejalan dengan hal ini, kita juga membaca bahwa “Israel melayani
Tuhan” di sepanjang kehidupan mereka yang “telah mengetahui semua yang Tuhan
perbuat bagi Israel”. Evaluasi positif tentang kondisi spiritualitas Israel menyiratkan
sesuatu tentang penulis Kitab. Ia pasti telah menyadari bahwa generasi berikutnya sesudah
kematian Yosua tidak lagi setia melayani Allah — suatu fakta yang disorot dalam Kitab
Hakim-Hakim. Jadi, ayat ini mengindikasikan bahwa waktu penulisan paling dini untuk
penyelesaian Kitab ini adalah pada masa hakim-hakim Israel.
Perikop-perikop lain dalam Kitab Yosua juga merujuk pada peristiwa-peristiwa
yang terjadi selama masa hakim-hakim. Misalnya, Yosua 19:47 menyebutkan suku Dan
yang bermigrasi ke kawasan baru di Utara. Peristiwa ini terjadi dalam periode hakim-
hakim, menurut Hak. 18:27-29. Jadi, tidaklah adil mengatakan bahwa ini adalah
kemungkinan tahun penulisan terdini untuk penyelesaian Kitab ini.
Nah, kita juga harus menyebutkan bahwa banyak penafsir yang mengusulkan
suatu tahun penulisan di sepanjang periode monarkhi. Untuk sejumlah alasan, mereka
menyimpulkan bahwa ini sebenarnya merupakan kemungkinan tahun terdini untuk
penyusunan terakhir. Dan kita tidak dapat mengenyampingkan kemungkinan ini.
Seperti yang kita lihat di sini, ayat ini membedakan “pegunungan Yehuda” atau
kerajaan selatan, dari “pegunungan Israel”, atau kerajaan utara.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-7-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Bukti utama untuk cara pandang ini muncul dalam Yosua 11:21, dimana kita membaca:
Yosua datang pada waktu itu dan membasmi bangsa Enak dari
pegunungan, … dari seluruh pegunungan Yehuda, dan dari seluruh
pegunungan Israel (Yosua 11:21).
Seperti yang kita lihat di sini, ayat ini membedakan “pegunungan Yehuda” atau
kerajaan selatan, dari “pegunungan Israel”, atau kerajaan utara.
Perbedaan antara Yehuda dan Israel ini telah menyarankan sebagian orang,
bahwa Kitab ini tidak mungkin ditulis sebelum kerajaan Israel terbelah dua sekitar tahun
930 SM. Namun, dengan mengatakan hal ini, perlu dicatat bahwa Septuaginta —
terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani — bukanlah yang menyebabkan
perbedaan ini. Dan para pakar tidak sepakat tentang apakah versi Ibrani atau Yunani,
yang mewakili versi yang lebih baik. Jadi, walaupun ada kemungkinan bahwa Yosua
11:21 mengakui adanya perpecahan kerajaan, hal itu tidaklah pasti.
Apabila kita mengumpulkan semua bukti ini, kemungkinan waktu terdini untuk
penyelesaian Kitab Yosua adalah di sekitar masa hakim-hakim. Namun, bisa juga terjadi
di tahun yang lebih lambat di masa monarkhi. Dan bahkan waktu penulisan selambat
masa pembuangan Babel tidaklah luput dari pertanyaan. Seperti yang akan kita lihat
sejenak, adalah mengenali sepenuhnya kemungkinan yang akan menolong kita
menangkap lebih penuh berbagai tantangan yang disodorkan oleh Kitab Yosua.
DESAIN DAN TUJUAN
Dengan mengingat apa yang telah kita pelajari tentang penulis dan waktu
penulisan Kitab Yosua, marilah kita membahas pengantar kedua: desain dan tujuan
Kitab. Bagaimanakah cara penulis Kitab mendesain catatannya di zaman Yosua? Dan
mengapa dia mendesainnya dengan cara ini?
Setiap kali kita mempelajari sebuah Kitab dari sejarah biblika seperti Kitab
Yosua, selalu penting untuk mengingat bahwa peristiwa-peristiwa sejarah yang sama
dapat diceritakan dalam banyak hal tanpa unjuk kesalahan. Setiap kitab biblika yang
melaporkan peristiwa-peristiwa sejarah menyusun sejarah yang dilaporkan untuk
mencapai tujuan-tujuan tertentu dan untuk menekankan sudut pandang tertentu kepada
pembaca mula-mula.
IST DAN STRUKTUR
Kita akan menelusuri materi ini lebih rinci dalam pelajaran-pelajaran berikutnya,
namun pada butir ini, kita akan mensketsa desain dan tujuan Yosua dalam dua tahap.
Pertama, kita akan memperkenalkan isi dan struktur secara menyeluruh, pengaturan Kitab
dalam skala-besar. Dan kedua, kita akan menanggapi arti asli, dampak yang diharapkan
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-8-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
oleh penulis Kitab bagi pembaca mula-mula. Kita pertimbangkan terlebih dahulu isi dan
struktur Kitab Yosua.
Kitab Yosua terdiri atas 24 pasal yang berisikan banyak tipe literatur yang
berbeda-beda. Kita menemukan narasi-narasi, laporan-laporan, pidato-pidato, bahkan
daftar-daftar orang dan tempat yang mungkin datang dari berbagai sumber. Karena itulah,
para penafsir telah menganalisis rincian struktur Kitab Yosua dengan cara yang berbeda-
beda. Namun, tidaklah sulit untuk melihat bagaimana struktur dan isinya bekerjasama
dalam suatu skala besar.
Para pakar Perjanjian Lama mempunyai cara-cara berbeda dalam
mendesain atau mengenali janra berbagai kitab dalam Alkitab,
namun secara umum, Kitab Yosua mempunyai tiga tipe literatur di
dalamnya. Ada yang kita sebut narasi atau cerita, berbagai macam
hal yang kita kenali, seperti kisah perang Yerikho, dan semacamnya.
Juga tercantum daftar yang panjang-panjang, daftar geografis atau
daftar tempat yang Allah wariskan kepada bermacam-macam suku
dan daftar tempat-tempat yang disusun satu persatu, satu demi satu,
satu demi satu. Dan ada juga pidato atau pidato-pidato yang
disampaikan oleh orang tertentu kepada kelompok lainnya. Anda pun
bisa melihat hanya dengan memikirkan ketiga kategori besar bahwa
semua itu berkorelasi secara acak pada divisi mayor pertama dan
divisi mayor kedua dan divisi mayor ketiga dari Kitab itu. Pertama
yang utama adalah narasi, kedua yang utama adalah daftar geografis,
dan ketiga yang utama adalah pidato-pidato… Namun, masalahnya
muncul dengan cara bahwa itu ada di dalam yang disebut janra atau
payung besar, dimana anda juga selalu mempunyai dua macam yang
lain yang mengalir masuk ... Dengan begitu, seperti cara kita
menangani bermacam-macam sesi dan janra dalam Kitab Yosua,
adalah penting untuk mengingat itu semua dan untuk dapat
menengarai mereka sambil lalu. Salah satu butir terbesar yang
membingungkan para penafsir, khususnya para penafsir dan murid
baru Perjanjian Lama, adalah bahwa mereka tidak mengenali
beragam janra dan tidak memperlakukan mereka dengan cara-cara
yang mereka seharusnya diperlakukan. Dengan pendekatan kita
terhadap Kitab Yosua, sama seperti siapapun ketika mendekati
Yosua, apabila anda tidak fokus pada beragamnya janra itu dan
bagaimana mereka bercampur baur dalam Kitab itu, pada bagian
yang berbeda-beda, maka itulah yang memicu banyaknya
kebingungan.
— Dr. Richard L. Pratt, Jr.
Secara singkat, Yosua memiliki tiga divisi utama: Setiap divisi diawali dengan
sebuah pernyataan yang menunjukkan perpindahan waktu yang signifikan. Divisi
pertama, dalam pasal 1-12, terfokus pada penaklukkan Israel atas Kanaan — bagaimana
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-9-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Yosua memimpin Israel untuk mencapai penaklukkan yang sah atas Kanaan. Divisi ini
dimulai pada 1:1 dengan catatan waktu bahwa Allah mengutus Yosua, “sesudah kematian
Musa”.
Penaklukkan (1–12)
Duabelas pasal ini melaporkan sejumlah peristiwa yang terjadi selama
pertempuran Yosua di tanah Kanaan. Mereka memulainya dengan kisah Israel
menyeberangi Yordan dan kemenangan-kemenangan awal di Yerikho dan Ai.
Kemenangan-kemenangan ini dilanjutkan dengan upacara pembaharuan kovenan di
dalam area Gunung Gerizim dan Gunung Ebal. Kemudian, narasi itu diarahkan ke perang
utama Yosua melawan musuh di kawasan selatan Tanah Perjanjian. Riwayat ini diikuti
oleh perang Yosua melawan musuh di kawasan utara.
Warisan Suku-Suku (13–22)
Divisi kedua dari Kitab ini, dalam pasal 13-22, membahas tentang tanah pusaka
Israel — bagaimana kesatuan bangsa Israel dipertahankan sebagai warisan khusus yang
diserahkan kepada suku-suku Israel. Divisi ini dimulai dalam 13:1 dengan pernyataan
waktu: “Kini Yosua sudah tua dan lanjut usia”.
Divisi utama kedua Kitab Yosua pertama-tama menegakkan perluasan kawasan
yang Allah hibahkan kepada Israel, baik di Transyordan — perluasan negeri ke arah
timur Sungai Yordan — dan di Cisyordan — perluasan negeri ke arah barat Sungai
Yordan. Hal ini dilanjutkan untuk menjelaskan secara terperinci, adanya alokasi tanah
tertentu kepada suku-suku yang menerima izin untuk menetap di Transyordan. Dan hal
ini juga mengungkapkan bagaimana Allah memberikan kawasan-kawasan yang luas di
sebelah barat Yordan kepada Yehuda, Efraim dan Manasye, sebagaimana kawasan yang
lebih kecil diberikan kepada suku-suku Israel yang lain. Dan ketika konflik muncul di
antara suku-suku di Cisyordan dan Transyordan, kita mempelajari bagaimana mereka
mempertahankan kesatuan bangsa mereka sebagai umat Allah.
Kesetiaan Kovenan (23–24)
Divisi utama ketiga, dalam pasal 23 dan 24, menutup Kitab ini dengan
memberikan perhatian kepada kesetiaan kovenan Israel — bagaimana kesetiaan dan
ketidaksetiaan Israel terhadap perjanjian kovenan Allah bakal membentuk masa depan
mereka. Kitab ini dimulai dari 23:1 dengan pernyataan lain yang memperingatkan kita
pada jalur waktu. Kita membaca, “Lama sesudah itu semua, ketika ... Yosua sudah tua dan
lanjut usianya”. Dan catatan waktu ini diperkuat lagi di ayat 14 dengan perkataan Yosua,
“Sebentar lagi aku akan menjelajahi seluruh bumi”.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-10-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Dua pasal terakir kitab kita terfokus pada dua jemaah yang amat diperhatikan
Yosua menjelang kematiannya. Jemaah pertama mengambil tempat di Silo, situs suci
yang memainkan peranan penting dalam kehidupan Yosua dan kemudian dilanjutkan
dalam periode hakim-hakim. Dan kitab ini ditutup dengan jemaah terakhir di Sikhem,
tempat dimana Abraham mendirikan mezbah pertamanya, di tanah Kanaan. Semua umat
Israel berkumpul di perhimpunan jemaah-jemaah itu, dan Yosua memperingatkan mereka
untuk melawan parahnya kekerasan terhadap kovenan Allah. Kemudian, isi utama kitab
kita ditutup dengan Yosua memimpin bani Israel untuk memperbaharui komitmen
mereka agar tetap setia kepada Allah saja. Mereka bersumpah untuk menolak ilah-ilah
dari bangsa-bangsa lain dan hanya melayani Allah leluhur mereka seturut perjanjian
kovenan-Nya dengan mereka. sesudah pembaharuan kovenan ini, kitab ini ditutup dengan
kata perpisahan sekaligus diikuti oleh kematian Yosua dan beberapa peristiwa
berikutnya.
MAKNA ASLI
Kita telah menjelajahi desain dan tujuan Kitab Yosua melalui pertimbangan isi
dan struktur Kitab. Sekarang kita berada pada posisi untuk bertanya bagaimana kita harus
meringkas arti asli Kitab Yosua. Apa tujuan penulis menulis kitabnya.
Dalam banyak hal, boleh dikata penulis Kitab Yosua telah menulis dengan tujuan
yang juga dimiliki oleh setiap penulis Alkitab. Ia mendesain kitabnya untuk memuliakan
Allah. Dan ia berniat mengembangkan kerajaan Allah dengan menerapkan prinsip-prinsip
kovenan Allah dalam konsep, perilaku, dan emosi pendengarnya mula-mula. Namun,
dengan mempelajari Kitab Yosua, kita juga dapat mengenali penekanan-penekanan
khusus yang dipunyai penulis untuk pendengarnya yang mula-mula, ketika ia menulis
kitabnya.
Ada banyak cara untuk meringkas arti asli Kitab Yosua, namun untuk tujuan kita,
kita akan mengekspresikannya di bawah ini:
Kitab Yosua ditulis tentang penaklukkan Israel, warisan suku-suku,
dan kesetiaan terhadap perjanjian kovenan di zaman Yosua untuk
menjawab tantangan-tantangan serupa yang dihadapi generasi
selanjutnya.
Seperti yang dapat kita lihat, ringkasan ini merujuk pada tiga divisi utama Kitab
Yosua: menang perang, warisan suku-suku, dan kesetiaan kovenan. Namun mengapa
penulis kita hanya fokus pada hal-hal ini? Usulan dari ringkasan kita, pertama, ia berniat
mengingatkan pendengarnya yang mula-mula tentang segala peristiwa di zaman Yosua.
Dan kedua, ia menulis bagi generasi berikut dengan tantangan-tantangan serupa yang
mereka hadapi. Marilah kita melihat pada kedua tujuan ini, dimulai dengan mengapa
penulis kita menulis tentang zaman Yosua.
Setiap orang yang mengenal Kitab Yosua mengetahui bahwa Kitab ini mengolah
peristiwa-peristiwa yang secara paling eksplisit terjadi ketika Yosua memimpin Israel. Ini
termasuk: penaklukkan Israel atas Kanaan, pembagian tanah-tanah pusaka kepada suku-
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-11-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
suku Israel, dan kesetiaan Israel terhadap kovenan Allah. Jadi, boleh dikata bahwa salah
satu tujuan sentral penulis Kitab adalah memberitahu pendengarnya yang mula-mula
tentang apa yang telah terjadi di “dunia itu” — dunia zaman Yosua. Banyak perikop
Perjanjian Lama yang menekankan bahwa bani Israel sering salah jalan karena mereka
melupakan apa yang telah Allah perbuat bagi mereka di masa lampau. Penulis Kitab
memberi petunjuk bahwa ini merupakan sebuah masalah bagi pendengarnya saat itu,
ketika dalam 24:31, ia membedakan dirinya dengan pendengarnya yang mula-mula dari
mereka yang “telah mengetahui segala perbuatan Tuhan bagi Israel”.
Pembaca mula-mula Kitab ini butuh diingatkan tentang apa yang telah terjadi di
zaman Yosua, baik mereka yang hidup di zaman hakim-hakim, sepanjang zaman
kerajaan, atau sepanjang zaman pembuangan Babel. Jadi, pada taraf dasar, kita boleh
mengatakan bahwa penulis Kitab Yosua telah memberikan catatan yang akurat kepada
pendengarnya yang mula-mula, tentang apa yang telah diraih di zaman Yosua.
Di tempat kedua, seperti yang diusulkan oleh ringkasan kita, Kitab Yosua juga
ditulis untuk menjawab tantangan-tantangan generasi berikut.
Seperti sebelum-sebelumnya, penulis Kitab berdiri di antara dua dunia: “dunia
itu” — dunia Israel di zaman Yosua — dan “dunia mereka” — dunia pembaca mula-
mula. Untuk alasan ini, penulis Kitab ini tidak sekadar menulis catatan fakta-fakta sejarah
yang akurat. Ia juga menulis tentang penaklukkan Israel, pembagian tanah-tanah pusaka
untuk suku-suku, dan panggilan untuk setia terhadap perjanjian kovenan, untuk
memberikan butir-butir relasi atau koneksi antara “dunia itu” dan “dunia mereka”. Seperti
penulis-penulis biblika lainnya, ia kerap menunjuk latar belakang sejarah yang
menjelaskan asal usul hak istimewa dan tanggung jawab pembacanya yang mula-mula. Ia
juga menyajikan model bagi mereka untuk diikuti atau ditolak. Dan pada beberapa
kesempatan, ia telah menulis kisah-kisah di zaman Yosua sebagai bayang-bayang
pengalaman pembacanya yang mula-mula.
Koneksi-koneksi semacam ini memunculkan sesuatu tentang si penulis yang perlu
kita perhatikan. Di satu sisi, ia ingin pembacanya mula-mula mengingat apa yang telah
terjadi di zaman Yosua. Namun di sisi lain, ia tidak ingin mereka kembali melakukan hal-
hal yang persis sama seperti yang dilakukan Israel di zaman Yosua. Pembacanya mula-
mula hidup di zaman yang berbeda. Dan mereka butuh menerapkan catatan sejarahnya ke
dalam hidup mereka dengan cara-cara yang sesuai di zaman mereka sendiri.
Saya percaya bahwa pembaca mula-mula Kitab Yosua berdampak
hebat karena beritanya... semua janji yang Allah buat, semua janji
telah digenapi untuk Israel, yaitu tentang masuknya mereka ke
Tanah Perjanjian. Tak satu pun janji yang gagal. Dan menurut saya,
ini pada intinya mengajar umat bahwa Allah itu setia; Allah telah
setia dan akan tetap setia. Dan secara khusus, hal ini penting untuk
transisi mereka ke zaman hakim-hakim, sebab di zaman hakim-
hakim, kita melihat bahwa mereka digambarkan sebagai umat yang
melakukan apa yang baik sekehendak hati mereka, namun ini yang
mereka sebut sebagai kesetiaan kepada Yahweh. Jadi, inilah berita
untuk mereka yaitu apa yang mereka lihat dalam kehidupan Yosua
dan kehidupan mereka yang setia bersama Yosua, seperti keberadaan
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-12-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
mereka saat itu, dimana generasi ini tidak sungguh-sungguh
mengikuti langkah Yosua. Dan ini merupakan ajakan agar mereka
bertobat sungguh-sungguh dan kembali menjadi mereka yang sesuai
panggilan mereka.
— Dr. T. J. Betts
Terkadang, para penafsir moderen mengalami kesulitan menangkap apa yang
dimaksud pembaca mula-mula dalam menerapkan catatan sejarah kehidupan mereka itu.
Lagipula, penulis Kitab tidak menjabarkan perkara-perkara itu dalam bukunya. Namun
kita perlu ingat tentang beberapa sudut pandang bahwa apa yang penulis dan pembaca
mula-mula telah pelajari dari Kitab Suci yang ada di zaman mereka — itulah yang kita
kenal sebagai Pentateukh. Dengan sudut pandang ini, implikasi catatan penulis Kitab
tentang “dunia itu” untuk “dunia mereka” tidaklah sulit untuk dipahami seperti pada
waktu itu muncul pertama kalinya.
Penaklukkan Gemilang
Pertimbangkan bagaimana Pentateukh memasang tonggak untuk memahami
implikasi penaklukkan Israel dalam pertempuran bagi pembaca mula-mula. Pembagian
Kitab ini telah memberikan catatan penaklukkan Yosua yang gemilang. Namun tiga dasar
cara pandang dalam peperangan, yang digali dari Pentateukh, telah menolong mereka
untuk melihat bagaimana menerapkan bagian Kitab Yosua ini.
Konflik Primodial. Di satu sisi, baik si penulis maupun pembaca mula-mula telah
mengetahui bahwa mereka terlibat dalam suatu peperangan yang berakar pada konflik
primodial antara Allah dan Setan. Kejadian 3:15 menunjukkan bahwa di sepanjang
sejarah manusia, sesudah kejatuhan dalam dosa, Allah dan Setan sudah berkonflik.
Konflik yang tidak kelihatan itu, terlihat di bumi dalam pertempuran antara benih atau
keturunan ular itu — orang-orang yang melayani kuasa setan — dan benih atau
keturunan wanita itu — orang-orang yang melayani Allah. Itulah sebabnya mengapa
Kitab Yosua tidak mengecilkan konflik Israel hanya pada peperangan secara fisik. Dalam
Yosua 5:14, si penulis malah merujuk pada malaikat “komandan tentara Tuhan”. Perikop
ini menunjukkan bahwa Yosua dan tentara Israel ikut dalam peperangan yang melibatkan
Allah dan tentara malaikat-Nya. Dan sebagaimana perikop-perikop seperti Kitab Yosua
23:16 menunjukkan, bahwasanya, penulis Kitab juga mengetahui, bahwa ilah-ilah satanik
Kanaan itu bekerja-sama dengan penduduk Kanaan untuk melawan umat Israel. Pembaca
mula-mula Kitab Yosua harus banyak belajar dari pertempuran Israel, karena, sama
seperti bani Israel di zaman Yosua, mereka mengetahui bahwa mereka sedang
menghadapi konflik yang sedang berlangsung antara Allah dan Setan dan yang melayani
mereka.
Konflik Khusus Israel. Dalam bagian kedua, Pentateukh juga membuktikan bahwa
pertempuran Yosua adalah konflik khusus Israel. Ketika pembaca mula-mula belajar
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-13-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
banyak dari pertempuran Israel, mereka dan keturunan mereka, tidak harus menirukan
setiap rincinya. Pentateukh menjelaskan bahwa zaman Yosua memang luar biasa.
Dalam Kejadian 15:13-16, Allah memberitahu Abraham bahwa keturunannya
akan diperbudak di Mesir untuk jangka waktu tertentu, karena “dosa Amor” — nama lain
Kanaan. — “belum lengkap”. Namun di zaman pertempuran Yosua, dosa Kanaan telah
meningkat begitu menghina sehingga Allah menghancurkan mereka secara total, sama
seperti Ia memusnahkan Sodom dan Gomora di zaman Abraham.
Itulah sebabnya mengapa penulis kita menarik dari kosakata Pentateukh dan
menggambarkan kehancuran Kanaan dengan menggunakan kata kerja charam (ʭ ʔʸ ʕʧ) dan
kata benda cherem (ʭ ʓʸ ॲʒʧ). Seperti yang diilustrasikan dalam Kitab Yosua 6:17, 19 dan 21,
dalam konteks pertempuran Yosua, istilah-istilah ini tidak sekadar berarti “untuk
memusnahkan”. Yang mereka maksudkan, sebenarnya adalah “untuk diserahkan
seutuhnya bagi Tuhan” atau “untuk mengharamkan bagi Tuhan”. Jadi, ketika bani Israel
berperang melawan Kanaan, hal ini merupakan pengukuhan terhadap penghakiman Allah
yang adil melawan dosa Kanaan yang keji. Dan mereka menghancurkan dan
mendedikasikan segalanya sebagai tindakan menghormati Allah dalam ibadah.
Kita tahu bahwa perintah untuk kehancuran total dan persembahan bagi Tuhan di
zaman Yosua ini adalah luarbiasa karena sejumlah alasan. Yang pertama, dalam Ulangan
20:10-20, Musa memimpin pemusnahan orang Kanaan, namun ia memerintahkan Israel
untuk menawarkan perjanjian perdamaian bagi orang-orang di luar tanah Kanaan. Yosua
sendiri mengakui adanya pembedaan ini dalam Yosua 9 ketika ia membuat sebuah
perjanjian dengan orang Gibeon, karena mempercayai bahwa mereka datang dari luar
Kanaan.
Disamping itu, karakter Yosua yang luarbiasa menjadi terbukti ketika kita
mengingat kembali bagaimana konflik yang masih terjadi antara Allah dan Setan,
mengambil bentuk-bentuk yang berbeda, baik sebelum dan sesudah zaman Yosua. Ambil
saja beberapa contoh, sebelum Yosua, dalam Kejadian 11:1-9, Allah dan tentara surgawi-
Nya maju perang melawan seluruh insan manusia di Menara Babel. Namun mereka
melakukan hal ini tanpa tentara manusia dan cukup dengan sekadar menyerakkan orang-
orang itu. Dalam Kejadian 14:1-24, Abraham berperang dengan pertolongan Allah,
namun Allah tidak memerintahkan kehancuran total bagi musuh-musuh Abraham. Dalam
Keluaran 12:12, kita belajar bahwa Allah maju berperang melawan Mesir dan ilah-ilah
mereka melalui tulah-tulah di Mesir.
Adapun Israel itu pasif, sedangkan Allah tidaklah membunuh setiap orang Mesir.
Dalam Keluaran 14, di Laut Merah, Israel menaati Allah dalam formasi perang, namun
Allah sendirilah yang menghancurkan tentara Mesir.
Hal semacam ini juga muncul sesudah zaman Yosua. Seperti kitab Samuel yang
menjelaskan, bahwa Daud memerangi musuh-musuh Israel dengan pertolongan Allah
yang supranatural. Namun Allah tidak memusnahkan semua musuh-Nya. Kitab Raja-
Raja mengindikasikan hal yang sama pada banyak keturunan raja Daud. Dan nabi-nabi
Israel menubuatkan bahwa akhir dari masa pembuangan Israel dituangkan dalam
kaitannya dengan perang melalui campur tangan ilahi yang ajaib tiada bandingnya.
Seperti yang kita lihat, konflik Allah dengan kejahatan yang dinyatakan dengan
berbagai cara dalam Pentateukh dan di sepanjang Perjanjian Lama. Hal ini menyadarkan
kita pada fakta bahwa pertempuran Yosua bukanlah norma peperangan pada umumnya.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-14-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Tentu saja, pembaca mula-mula bisa memetik banyak pelajaran dari Yosua, tentang
perang di zaman mereka. Namun perang itu sendiri merupakan masa penghakiman
luarbiasa. Tidak seperti di banyak peperangan lain, pada waktu itu Allah menetapkan
bahwa orang Kanaan — dengan perkecualian yang jarang terjadi seperti Rahab —
memang layak dihancurleburkan.
Dosa Kanaan lambat laun menjadi semakin keji. Dalam kitab
Kejadian, ada sebuah alusi, yang saya yakini, dari Kejadian 15
sampai dosa Amor mencapai puncaknya. Sampai akhirnya umat
Allah menduduki tanah itu. Jadi, ada gagasan di dalam Kitab Suci
bahwa Allah mengawasi bangsa Kanaan karena mereka telah
merosot dan Allah memahami bahwa ketika kemerosotannya
mencapai titik nadirnya, keadilan-Nya akan ditumpahkan. Alat
keadilan-Nya adalah bangsa Israel, bukan karena bangsa Israel
memiliki moral kejujuran yang hebat atau semacamnya. Mereka
adalah bangsa yang sangat remeh. Mereka diserahkan pada dosa
besar, seperti yang kita telah lihat bahkan dalam generasi sebelum
Yosua datang, dan bahkan dalam peperangan, mereka berbuat dosa.
Namun persoalannya adalah Allah, dalam anugerah-Nya, telah
memanggil bangsa itu bagi Diri-Nya dan memakai bangsa itu untuk
menghabisi dan menyingkirkan bangsa lain yang apabila
diperbolehkan untuk hidup di sana, bakal merusak mereka. Itu
adalah alasan lain bahwa Allah memperbolehkan bangsa Israel pergi
ke Kanaan, dan mereka harus menghancurkan setiap orang yang
tinggal di sana. Allah tidak ingin umat-Nya dirusak oleh praktik-
praktik religi, penyembahan berhala, dosa setempat, dan tidak ingin
bangsa kepunyaan-Nya mengikuti pola bangsa-bangsa di sekeliling
mereka. Ia ingin mereka mengikuti Dia, dengan Dia sebagai Raja
mereka. Maka, bangsa Israel masuk dan, tentunya, tidak
menyelesaikan tugas yang dipercayakan kepada mereka itu. Jadi,
bahkan dalam Kitab Yosua, kita melihat gemuruh dari apa yang kita
lihat dalam ekspresi Kitab sepenuhnya, sesudah Kitab Hakim-Hakim,
dimana bangsa Israel semakin rusak dan semakin lama semakin
terlilit lingkaran dosa dan kemerosotan, tidak seperti sifat mereka
yang berada dalam perjanjian kovenan dengan Allah dan lebih mirip
dengan bangsa-bangsa di sekeliling mereka, segala hal yang Allah
hendak singkirkan dengan memerintahkan bani Israel untuk masuk
dan melenyapkan mereka yang hidup di sana.
— Rev. Kevin Labby
Kemenangan raja Israel di masa mendatang. Dalam bagian ke tiga, penulis kita juga
mengetahui dari Pentateukh bahwa peperangan Yosua adalah satu langkah menuju
Penaklukkan raja Israel mendatang — antisipasi raja yang akan menguasai seluruh dunia
selamanya. Sebelumnya, leluhur Yakub mengumumkan, dalam Kejadian 49:10, bahwa
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-15-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
keluarga kerajaan Yehuda akan menerima “ketaatan bangsa-bangsa”. Dalam periode
hakim-hakim, harapan dalam keturunan raja-raja Yehuda dikenali melalui peran
kepemimpinan yang diberikan kepada suku Yehuda Hakim 1:1-2. Selama zaman
kerajaan, pemenuhan harapan diidentifikasi secara khusus oleh keluarga Daud dalam
perikop Mazmur 72. Dalam banyak perikop, nabi-nabi Israel memprediksi bahwa masa
pembuangan akan berakhir melalui kemenangan Anak Daud yang gemilang, mengatasi
segala bangsa.
Maka, seperti halnya bani Israel dalam masa Yosua, pendengar mula-mula
mengetahui bahwa mereka merupakan bagian dari sesuatu yang jauh lebih besar dari diri
mereka sendiri. Untuk alasan inilah, mereka tidak pernah sekadar kembali pada apa yang
Yosua telah lakukan. Mereka harus menerapkan apa yang telah terjadi dalam perang
Kanaan sampai ke zaman mereka, sebagaimana Allah terus menggerakkan sejarah untuk
kemenangan raja Israel di seluruh dunia di masa yang akan datang.
Warisan Suku-Suku
Penulis Kitab mengharapkan pembacanya mula-mula memiliki cara pandang
teologis yang serupa dengan divisi kedua Kitabnya, tentang warisan suku-suku Israel.
Kekuasaan Manusia Primodial. Dalam bagian pertama, ia mengetahui dari kitab-
kitab Musa bahwa pendudukan Israel atas Kanaan berakar dalam panggilan Allah yang
kuno bagi dominasi manusia di seluruh bumi. Allah telah menetapkan dari zaman purba
bahwa bumi akan menjadi kerajaan-Nya sebagai gambaran kesetiaan-Nya dan telah
ditaklukkannya. Panggilan Allah ini tercatat dalam Kejadian 1:26-30, dan kemudian
dikukuhkan dalam Kejadian 9:1-3. Jadi catatan warisan suku Israel dalam kitab Yosua
sangat relevan bagi pendengar mula-mula Seperti bani Israel di zaman Yosua, pembaca
mula-mula juga dipanggil untuk berpatisipasi dalam amanat Allah terhadap manusia
untuk menguasai bumi.
Warisan Khusus Israel. Dalam bagian kedua, penulis kita dengan tepat memahami
dari Pentateukh bahwa Allah telah menetapkan warisan khusus Israel. Dan pembagian
tanah-tanah pusaka untuk Israel di zaman Yosua mewakili penggenapan awal dari
warisan ini. Misalnya, dalam Kejadian 15:18-21, Allah telah menjanjikan Abraham suatu
tanah pusaka yang meluas bagi keturunannya dari batas Mesir ke sungai Efrat. Jadi,
diangkat dari kosakata Pentateukh, kitab Yosua sering mengacu pada kata nachal (ʬʔʧॲʔʰ) —
artinya “untuk mewarisi” — dan kata benda nachalah (ʤʕʬʏʧʔʰ) —artinya “warisan.” untuk
penaklukkan Israel atas tanah mereka. Terminologi ini mengindikasikan bahwa tanah
Israel adalah milik abadi dari Allah.
Untuk alasan inilah, pembaca mula-mula telah banyak belajar dari apa yang
Yosua telah lakukan dalam membagikan tanah-tanah pusaka suku mereka. Dalam periode
hakim-hakim, ketidakharmonisan di antara suku-suku Israel dan masalah-masalah dari
bangsa-bangsa lain menghambat keberhasilan Yosua. Selama zaman kerajaan, raja-raja
Israel memperluas tanah-tanah Israel, namun mereka juga mengalami kemunduran dan
kehilangan. Dan tentu saja, selama masa pembuangan Babel, hanya segelintir remnant
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-16-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
umat Allah yang tinggal di negeri itu. Dan mereka tetap di sana di bawah penjajahan
bangsa-bangsa lain. Jadi, pembagian tanah-tanah pusaka suku Israel memberi masukan
cemerlang kepada para pembaca mula-mula ketika mereka ingin hidup melayani Allah di
zaman mereka.
Warisan Masa Depan bagi raja Israel. Dalam bagian ketiga, penulis Kitab juga telah
mengetahui bahwa tanah pusaka Israel di Kanaan merupakan satu langkah ke depan
warisan yang akan datang bagi raja Israel. Pada suatu hari, raja Israel yang agung dan
benar akan memiliki setiap tanah dan bangsa sebagaimana ia memenuhi panggilan
manusia pada mulanya, untuk menguasai seluruh bumi. Seperti yang telah kami sebutkan,
Kejadian 49:10 menyatakan bahwa suatu hari seorang putra mahkota Yehuda akan
bertahta hingga ia menerima “ketaatan umat”. Sebagai tambahan, dalam Kejadian 17:4,
Allah menjanjikan Abraham “Engkau akan menjadi bapa segala bangsa.”. Itu sebabnya
dalam Mazmur 2:8, Allah berkata khususnya kepada keluarga Daud “Aku akan
menjadikan bangsa-bangsa ini warisanmu, dan ujung-ujung bumi menjadi milikmu.”.
Nabi-nabi Israel berulang kali mengumumkan bahwa negeri anak Daud akan meluas dari
satu ujung ke ujung bumi. Dan Paulus meringkas cara pandang Perjanjian Lama ini
dalam Roma 4:13 ketika ia menulis, “Janji kepada Abraham dan keturunannya adalah
bahwa ia akan menjadi pewaris dunia.”. Implikasi bagi pembaca mula-mula penulis Kitab
begitu jelas. Mereka harus menerapkan apa yang mereka baca dalam Kitab Yosua tentang
bagaimana cara Allah menuntun umat-Nya di zaman mereka guna mencapai tujuan
warisan yang mendunia ini.
Kita membaca dalam Roma 4, rasul Paulus menafsirkan perjanjian
warisan untuk Abraham dan keturunannya untuk mencakup seluruh
dunia. Pada awalnya, itu bisa mengejutkan kita. Kita pikir, Tanah
Perjanjian hanyalah barisan real estate di sepanjang tepi timur Laut
Mediterania. Namun sesungguhnya, ini merupakan cara Paulus
memahami kovenan Abraham untuk menjadi global, menjadi
mendunia. Betapa seringnya ia bakal membicarakan tentang benih,
anak-anak Abraham, bukan saja yang termasuk keturunan biologis,
namun mereka yang sungguh mengikuti langkah Abraham, yaitu,
langkah-langkah iman, yang meyakini janji-janji Allah. Pada
kenyataannya, Paulus menekankan bahwa bukan hanya Yahudi
tetapi juga non-Yahudi yang percaya pada Kristus adalah keturunan
Abraham, para pewaris menurut janji Allah — di akhir pasal 3 Kitab
Galatia. Jadi ketika Paulus berkata dalam Roma 4 bahwa janji-janji
bahwa anak-anak Abraham, oleh iman, akan mewarisi seluruh dunia,
sesungguhnya ia hanya memperluas pemahaman yang sama.
— Dr. Dennis E. Johnson
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-17-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Kesetiaan Kovenan
Sama seperti pada divisi pertama dan kedua dari Kitab ini, penulis Yosua
mengharapkan pembaca mula-mula memegang cara pandang teologis dari pandangan
Pentateukh, ketika mereka menerapkan divisi ketiga — panggilan Israel untuk setia pada
kovenan.
Kesetiaan Manusia Primodial. Di tempat pertama, penulis Kitab memahami dari
Pentateukh bahwa kesetiaan pada kovenan berakar dalam syarat kuno kesetiaan manusia
kepada Allah. Sederhananya sebagai gambar Allah mengikat kita kepada Allah melaluli
kovenan, dan jalinan ikatan ini menuntut pelayanan kesetiaan kepada-Nya. Kovenan
Allah dengan semua kemanusiaan dalam Adam menuntut ketaatan sebagai yang
diindikasikan dalam Kejadian 1-3 dan Hosea 6:7. Dan kovenan Allah dalam Nuh
Kejadian 6:9, menyatakan bahwa semua insan manusia dituntut untuk melayani Allah
dengan kovenan. Sebab adalah benar bahwa semua orang di segala zaman, pembaca
mula-mula dapat belajar banyak dari panggilan Yosua untuk kesetiaan terhadap kovenan
pada zaman-nya. Mereka, seperti semua insan manusia, wajib melayani Allah dengan
setia.
Kesetiaan Israel Khusus pada Kovenan. Di tempat kedua, pembaca mula-mula juga
harus menyadari kesetiaan Israel khusus pada kovenan. Penulis Kitab dengan hati-hati
mencatat bahwa, pada masa pertempuran, Yosua mengajak umat untuk tetap setia
terhadap kovenan Allah. Dan umat telah bersumpah untuk itu.
Pembaca mula-mula tentunya telah mengetahui kovenan Allah dengan Abraham
dalam Kejadian 17. Di sini Allah menuntut diberlakukannya sunat sebagai sebuah
komitmen untuk hidup tak bercela di hadapan-Nya. Dan kovenan Allah yang dibuat
bersama Musa — dalam Keluaran 19-24 dan diperbaharui dalam Kitab Ulangan —
diperjelas bahwa Israel haruslah menaati taurat Musa. Nah, dalam divisi ketiga Kitab ini,
Yosua fokus pada rintangan-rintangan yang bakal dialami Israel, apabila mereka tidak
memenuhi syarat-syarat tersebut — khususnya syarat menolak ilah-ilah palsu. Dan Yosua
mengingatkan akan datangnya masalah, kekalahan, dan akan dibuang dari Tanah
Perjanjian, apabila mereka tidak setia.
Pada saat adanya Kitab ini bagi pembaca mula-mula, rintangan-rintangan itu
sudah mulai terjadi. Pada masa hakim-hakim, Israel telah memasuki lingkaran masalah.
Selama zaman monarkhi, semakin banyak tulah menimpa Israel karena rakyat dan raja
mereka berulangkali melakukan penyembahan berhala. Dan selama dalam pembuangan
Babel, ancaman kehilangan Tanah Perjanjian telah menjadi kenyataan yang mengerikan.
Jadi, pembaca mula-mula harus mempertimbangkan peringatan Yosua kepada Israel,
dalam terang penghakiman Tuhan yang mereka alami di zaman mereka.
Kovenan Yang Akan Datang dengan raja Israel. Di tempat ketiga, apa yang terjadi
pada zaman Yosua juga mengantisipasi apa yang Allah akan lakukan terhadap kovenan
yang akan datang dengan raja Israel. Kita tahu bahwa Kejadian 49:10 mengindikasikan
bahwa Allah telah mengurapi seorang raja Yehuda untuk bertahta. Dan Kejadian 17:6
juga mengindikasikan bahwa Israel akan memiliki seorang raja. Sekalipun Israel tidak
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-18-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
memiliki raja resmi selama masa hakim-hakim, perikop-perikop seperti Hakim 21:25 dan
di bagian akhir nyanyian Hana dalam 1 Samuel 2:10 mengindikasikan bahwa bahkan
pada masa itu, kaum yang setia menantikan keselamatan melalui keluarga kerajaan Israel.
Nah, jika Kitab Yosua ditulis pada masa keajaan Israel atau selama masa
pembuangan Babel, pembaca mula-mula harus mengaitkan panggilan Yosua untuk setia
pada kovenan dengan kovenan Allah dengan dinasti Daud. Dalam perikop-perikop
seperti 2 Samuel 7 dan Mazmur 89 dan 132, kita melihat bagaimana kovenan Allah
dengan Daud terfokus pada kebutuhan dan kesetiaan. Garis keturunan raja Daud haruslah
setia kepada Allah karena mereka mewakili umat Israel di hadapan Allah.
Selain itu, menurut nubuat Yesaya 53:11, pengampunan kekal akan tiba di masa
yang akan datang karena adanya substitusi kematian “orang benar, hamba [Tuhan]”, raja
Israel yang kesalehannya sempurna. Dan maharaja itu tidak lain adalah Yesus, Kristus
yang membawa kovenan baru yang dinubuatkan dalam Yeremia 31. Kovenan ini akan
datang secara penuh ketika Kristus datang kembali dan membuat segalanya menjadi baru.
Sebagaimana pembaca mula-mula menerapkan panggilan Yosua untuk setia kepada
kovenan pada zaman mereka, mereka juga harus melaksanakannya di tempat mereka
berdiri, dalam terang perkembangan kovenan-kovenan yang Allah buat dengan umat-
Nya.
Jadi, sembari kita berusaha memahami makna asli Kitab Yosua, kita harus
senantiasa ingat bahwa penulis Kitab ingin pembacanya belajar dari apa yang telah terjadi
pada zaman Yosua. Namun, ia juga ingin mereka menerapkan catatan penaklukkannya,
warisan suku, dan panggilan kesetiaan pada kovenan dengan cara-cara yang sesuai
dengan zaman dan keadaan mereka sendiri.
PENERAPAN KRISTEN
Sejauh ini, dalam pengantar kita untuk Kitab Yosua, kita telah meninjau penulis
dan waktu penulisan, seperti halnya dengan desain dan tujuan aslinya. Kini kita sedang
akan memperkenalkan topik utama bagian ketiga pelajaran ini: penerapan Kristen.
Bagaimana seharusnya Kitab Yosua memberi dampak dalam kehidupan kita ketika kita
mengikuti Kristus?
Dalam bahasa Ibrani, nama “Yesus” adalah “Yeshua”. Fakta sederhana ini
mengingatkan kita bahwa, dari sudut pandang Kristen, Yesus menggenapi, atau
menyelesaikan apa yang telah dimulai di zaman Yosua. Dan dalam banyak hal,
menerapkan Kitab Yosua dalam kehidupan kita mengalir keluar dari penggenapan dalam
Kristus. Semakin kita menangkap koneksi antara Kitab Yosua dan Yesus, semakin kita
dapat mengerti dampak yang Kitab ini harus miliki untuk kita sebagai para pengikut
Kristus. Seperti yang telah kita lihat, penulis Kitab ini menuliskan tentang penaklukkan,
Warisan Suku-Suku, dan kesetiaan terhadap kovenan di bawah kepemimpinan Yosua
untuk membimbing generasi Israel selanjutnya. Namun penulis ini juga memahami
bahwa kadang-kadang dalam masa yang akan datang, seorang maharaja Israel akan
datang, dan ia akan mencapai semua tujuan yang ditunjukkan dalam Kitab Yosua.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-19-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Ketika Yosua sedang memimpin peperangan yang gemilang, ia
sedang memimpin bangsa itu untuk menaklukkan Tanah Perjanjian.
Ia membela atas nama bangsa ketika mereka gagal dan berbuat dosa.
Ia bersyafaat untuk bangsa itu lalu memimpin bangsa perjanjian ke
Tanah Perjanjian. Semua ini melukiskan tentang Tuhan Yesus
Kristus yang memimpin umat Allah ke warisan perjanjian mereka,
seperti yang telah tertulis dalam Ibrani 4. Ia membela atas nama
umat Allah, berdoa bagi umat, dan bersyafaat untuk bangsa, dan
melakukan tugas imam besar untuk bangsa Perjanjian Baru, yang
adalah gereja Tuhan Yesus Kristus. Semua ini merupakan lukisan
yang dimaksudkan di masa Perjanjian Baru.
— Rev. Henryk Turkanik
Secara luas, sebagai Mesias Israel, Yesus menggenapi tujuan-tujuan ini dengan
dua cara pokok. Pertama, ketika kita membandingkan Yesus dengan hal-hal baik yang
diraih Israel di bawah pimpinan Yosua — penaklukkan Kanaan, warisan awal Tanah
Perjanjian, dan kesetiaan pelayanan kovenan kepada Allah — kita dapat melihat
bagaimana Yesus memperluas dan menggenapkan secara tuntas setiap tujuan. Dan kedua,
ketika kita mengkontraskan pencapaian-pencapaian Yesus dengan kegagalan-kegagalan
Israel — ketidakmampuan mereka membasmi seluruh penduduk Kanaan seperti yang
diperintahkan.
Untuk memahami bagaimana membuat penerapan Kristen dari Kitab Yosua untuk
masa kini, kita perlu mengingat sesuatu: Allah menentukan bahwa penggenapan mesianik
untuk tujuan tersebut akan terbuka pada waktunya.
Berdasarkan nubuat Perjanjian Lama, banyak kaum Yahudi di Palestina abad
pertama percaya bahwa Mesias akan memenangkan peperangan global, mewarisi dunia,
dan menebarkan kesetiaan kovenan di mana-mana. Namun kaum Yahudi ini juga percaya
bahwa Ia akan melaksanakannya dengan segera dan serempak. Kontrasnya, Yesus dan
para penulis Perjanjian Baru menjelaskan waktunya, lagipula kerajaan Yesus akan
dinyatakan secara bertahap dalam tiga fase yang saling terkait.
INAGURASI
Kita akan memperoleh orientasi menuju ke penerapan Kristen dari Kitab Yosua
dengan melihat setiap fase kerajaan secara terpisah. Pertama, kita akan pertimbangkan
bagaimana Kristus menggenapkan harapan yang tercantum dalam Kitab Yosua dengan
memeriksa apa yang Yesus genapi dalam inagurasi kerajaan-Nya. Kedua, kita akan
menyelidiki bagaimana Ia menggenapi Kitab Yosua selama berlanjutnya kerajaan itu.
Dan ketiga, kita akan menggali apa yang Yesus raih di masa penyempurnaan kerajaan
pada kedatangan-Nya yang mulia. Pertimbangkan terlebih dahulu inagurasi kerajaan
Kristus.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-20-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Penaklukkan Gemilang
Perjanjian Baru mengajar di banyak tempat bahwa inagurasi Yesus untuk kerajaan
Allah adalah fase awal dari penaklukkan di dunia. Namun ketika kita membandingkan
penaklukkan di Kitab Yosua dengan kedatangan Yesus yang pertama, kita melihat
adanya perbedaan yang menyolok. Bukannya mengangkat pedang seperti yang dilakukan
Yosua, Yesus mengikuti strategi dua lapis: Ia telak mengalahkan Setan dan roh-roh
jahatnya. Dan Ia juga mewartakan injil, atau “kabar baik” kerajaan-Nya, kepada manusia
dengan memperingatkan mereka tentang penghakiman yang akan datang, sekaligus
menawarkan belas kasihan Allah.
Dalam Yohanes 12:31-32, Yesus menggambarkan strategi dua lapis ketika Ia
berkata: “Penguasa duia [akan] dienyahkan. Dan Aku … akan menarik seluruh umat bagi
Diriku sendiri.” Itu sebabnya, dalam Kolose 2:15, rasul Paulus menggambarkan kematian
Yesus seperti waktu ketika, “Ia melumpuhkan para pemimpin dan penguasa … dengan
menang atas mereka.” Dan itulah mengapa Paulus juga berkata, dalam Efesus 4:8, bahwa
“ketika [Kristus] naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan,” dari antara
orang-orang yang telah melayani kerajaan Setan, “dan Ia memberikan [mereka semacam]
karunia-karunia kepada manusia.”.
Warisan Suku
Perjanjian Baru juga menekankan dua sudut pandang tentang bagaimana inagurasi
kerajaan Kristus menggenapkan harapan warisan seluruh dunia untuk umat Allah. Di satu
sisi, Ibrani 1:2 menjelaskan bahwa “[Allah] telah berbicara kepada kita melalui Anak-
Nya, yang Ia angkat menjadi pewaris segala sesuatu.” Dalam Matius 28:18, Yesus
memberitahu murid-murid-Nya bahwa Ia telah menerima warisan ini ketia Ia berkata,
“semua otoritas di sorga dan di bumi telah diberikan kepada-Ku.”
Di satu sisi, Perjanjian Baru juga menekankan bahwa Yesus membagi-bagikan sedikit
wawasan tentang warisannya ke seluruh dunia, ketika Ia mencurahkan Roh Kudus ke atas
gereja-Nya. Seperti nubuatan di Yesaya 44:3-4 yang menunjukkan, pencurahan Roh
Kudus
Kesetiaan Kovenan
Tambah lagi, Perjanjian Baru mengumumkan bahwa inagurasi kerajaan Kristus
telah menekankan kesetiaan kovenan ketika Ia menghantarkan zaman kovenan baru.
Menyinggung nubuatan kovenan baru dalam Yeremia 31, Yesus memberitahu murid-
murid-Nya dalam Lukas 22:20, “cawan ini … adalah kovenan baru dalam darah-Ku.”
Dan para penulis Perjanjian Baru memperjelas bahwa Yesus menanggung penghakiman
yang kekal dari Allah di atas salib sebagai penebusan terakhir bagi orang-orang yang
percaya.
Namun kita harus ingat bahwa Yesus tidak membawa kepenuhan kovenan baru ke
muka bumi pada kedatangan-Nya yang pertama. Jadi, Ia dan rasul-rasul beserta para
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-21-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
nabi-Nya masih memerintahkan bahkan kepada kaum beriman yang sejati, untuk setia
kepada Allah karena kita belum sepenuhnya disucikan. Dan lebih dari itu, ada “saudara-
saudara palsu” di antara kita, seperti yang Paulus sebut tentang mereka dalam 2 Korintus
11:26 dan Galatia 2:4. Panggilan untuk setia pada kovenan masih terus berlangsung
karena kita menantikan kovenan baru itu selesai digenapi.
KELANGSUNGAN
Dalam banyak cara, penerapan Kristen atas Kitab Yosua tentang inagurasi paralel dengan
apa yang diajarkan Perjanjian Baru tentang kelangsungan kerajaan Kristus.
Penaklukkan Gemilang
Perjanjian Baru menggambarkan kelangsungan kerajaan Yesus sebagai suatu
masa dimana kemenangan-Nya meluas secara global melalui Roh-Nya yang bekerja
dalam gereja. Seperti yang Paulus katakan dalam 1 Korintus 15:25, “[Kristus] harus
bertahta di sorga sampai Ia menaklukkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya.”.
Namun dalam misi kita sebagai gereja, kita tidak mengangkat senjata lagi seperti yang
dilakukan oleh Yesus dan rasul-rasul berserta para nabi-Nya. Melainkan, kita
melanjutkan dengan strategi dua lapis yang Yesus tegakkan pada kedatangan-Nya yang
pertama.
Di satu sisi, kita terus meneruskan kekalahan Setan dan roh-roh jahat ke semakin
banyak bagian dunia ini. Seperti Efesus 6:12 memberitahu kita, “Kita tidak berjuang
melawan daging dan darah, tetapi melawan … penghulu-penghulu dunia yang gelap ini,
melawan roh-roh jahat di angkasa.” Dan disisi lain kita mewakili Kristus pada zaman ini
dengan memberitakan kabar baik yang memperingatkan manusia akan datangnya
penghakiman Allah dan kita menawarkan kemurahan pengampunan dan kehidupan kekal.
Dalam ayat 2 Korintus 5:20, “Kita adalah duta Kristus … kami memohon demi nama
Kristus, berdamailah dengan Allah.”
Warisan Suku-Suku
Kita juga melihat bahwa keikutsertaan kita pada warisan seluruh dunia untuk
umat Allah diteruskan di sepanjang kelangsungan kerajaan-Nya dalam sejarah gereja.
Fakta bahwa Yesus adalah pewaris segala sesuatu yang Allah tetapkan telah menjadi
semakin nyata sebagai umat di mana saja yang mengakui Dia sebagai Tuhan. Dan Kristus
terus membagikan jaminan awal (down payment) Roh Kudus kepada semakin banyak
orang di seluruh dunia. Sebagaimana perikop-perikop seperti Galatia 3:29 memberitahu
kita, “Jika kamu milik Kristus, maka kamu adalah … pewaris menurut perjanjian.”.
Menurut Roma 8:16-17, “Kami adalah … pewaris — pewaris Allah dan pewaris bersama
Kristus.”
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-22-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Kesetiaan Kovenan
Dengan banyak cara, kita juga dapat melihat bagaimana Yosua tetap menekankan
kesetiaan kovenan untuk kelangsungan kerajaan Kristus. Sebagaimana gereja tersebar ke
seluruh dunia, penebusan sepenuhnya melalui darah kovenan yang baru tetap menutup
dosa semua orang yang mempunyai iman keselamatan. Mereka yang di dalam Kristus
akan bebas total dari penhukuman kekal. Namun, tetaplah penting bagi gereja di
sepanjang zaman untuk dipanggil setia terhadap kovenan.
Di satu sisi, kaum beriman masih butuh bertumbuh dalam bakti mereka kepada
Allah. Mereka perlu memperhatikan peringatan perikop-perikop seperti Ibrani 12:14 yang
dikatakan, “Berusahalah hidup damai … dan kejarlah kekudusan, sebab tanpa kekudusan
tak seorang pun melihat Tuhan.” Dan di sisi lain, saudara-saudara palsu di antara kita
perlu diperingatkan agar mereka bertobat dan diselamatkan. Sebagaimana Ibrani 10:26-
27 mencatat, “Jika kita sengaja terus berbuat dosa … tidak ada lagi kurban untuk
menghapus dosa itu, tetapi yang ada adalah penghakiman yang dahsyat, dan nyala api
yang akan menghanguskan musuh-musuh [Allah].”
Tema kesetiaan dan pembaharuan kovenan adalah salah satu topik
penting dalam Kitab Yosua. sesudah hampir setiap pertempuran yang
dipimpin Yosua dalam Kitab Yosua, kita melihat bahwa ada suatu
upacara pembaharuan kovenan dan kesetiaan kepada Tuhan dalam
konteks kovenan… Tema ini sangatlah penting bagi kita sebagai
orang-orang Kristen, karena kita juga adalah di dalam sebuah
kovenan dengan Tuhan — kovenan baru dari Kristus untuk kita
melalui darah-Nya. Tema kesetiaan kovenan terkait dengan sesuatu
yang Tuhan kerjakan — kebajikan Tuhan dan anugerah Tuhan. Jadi,
seperti Tuhan menunjukkan kebaikan pada Israel dan memenuhi
janji-janji-Nya pada mereka, adalah penting bagi Yosua untuk
mengingatkan umat akan pentingnya kesetiaan dan kesetiaan kepada
Tuhan di dalam kovenan. Hal yang persis sama diterapkan untuk kita
juga. Tuhan menunjukkan kepada kita kebaikan dalam Kristus, dan
kita menerima keselamatan melalui karya anugerah-Nya. Hasilnya,
kita harus setia kepada Tuhan, dan ini harus dinyatakan dalam
ketaatan kita, yaitu, menuruti perintah-perintah dan titah-titah
Tuhan. Ketika kita mewujudkan hidup dalam ketaatan, kesetiaan,
dan loyalitas, kita mengucap syukur untuk apa yang telah Tuhan
lakukan bagi kita dari semula. Tuhanlah yang mengambil inisiatif
dalam kovenan dengan memberikan berkat-berkat dan segala
kebajikan kepada kita, dan kita meresponi berkat-berkat dan segala
kebaikan-Nya ini melalui ketaatan dan kesetiaan dalam konteks
kovenan.
— Rev. Sherif Gendy
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-23-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
PENYEMPURNAAN
sesudah melihat bagaimana penerapan Kristen dari Kitab Yosua muncul dalam
inagurasi dan kelangsungan kerajaan Kristus yang sedang berlangsung, kita harus beralih
secara singkat ke penyempurnaan kerajaan. Bagaimanakah seharusnya kita menerapkan
pengharapan kita dalam Kristus untuk masa yang akan datang dan penggenapan terakhir
dalam terang Kitab Yosua?
Penaklukkan Gemilang
Tak perlu ditanya, Perjanjian Baru mengindikasikan bahwa penyempurnaan
kerajaan Kristus akan menjadi grand final penaklukkan pemenang di seluruh dunia. Ia
akan menyelesaikan kekalahan Setan darn roh-roh jahat. Dan ketika Yesus kembali
dalam kemuliaan, di saat itulah kemurahan Allah terhadap kaum tak beriman berakhir.
Pada saat itu, penghakiman Allah terhadap Kanaan di zaman Yosua akan nampak sepele
dibandingkan dengan penghakiman yang akan Yesus bawa melawan setiap insan musuh
Allah. Seperti yang kita baca dalam Wahyu 19:14-15, tentara sorgawi … [akan
mengikuti] Dia … Dari mulut-Nya [akan muncul] sebilah pedang tajam untuk menyerang
bangsa-bangsa.”
Warisan Suku-Suku
Tentu saja, ketika Kristus kembali pada penyempurnaan kerajaan-Nya, warisan-
Nya di seluruh dunia — hak-Nya sebagai pewaris segala sesuatu — akan sepenuhnya
terwujud. Seperti yang kita baca dalam Wahyu 11:15, “Kerajaan dunia [akan] menjadi
kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya.” Dan kerajaan di seluruh dunia akan di bagi-
bagikan kepada semua yang mengikut Kristus. Menurut Matius 25:34, pada hari
penghakiman terakhir, “Sang Raja akan berkata kepada mereka [yang percaya dalam
Kristus], ‘Datang … warisi kerajaan yang dipersiapkan bagimu dari sejak peletakkan
fondasi dunia.’”
Kesetiaan Kovenan
Dan hanya dalam penyempurnaan kerajaan Kristus, peringatan memanggil umat
Allah akan kesetiaan kovenan akan berakhir. Ketika Kristus kembali, mereka yang belum
datang kepada-Nya dalam iman keselamatan, akan berada di bawah penghakiman kekal
Allah. Dan semua orang yang sejatinya beriman akan memasuki ciptaan baru dimana
berkat-berkat kovenan baru akan diterima mereka sepenuhnya. Seperti Wahyu 22:3
memberitahu kita, pada waktu itu. “Tidak akan lagi ada laknat, namun tahta Allah dan
Anak Domba itu akan berada di dalam [kota], dan hamba-hamba-Nya akan menyembah
Dia.”
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-24-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
Akibatnya, Perjanjian Baru memanggil kita untuk mengingat bagaimana Kristus
memenuhi tema Yosua dalam inagurasi, kelangsungan dan penyempurnaan kerajaan-
Nya. Ketika kita melakukannya, penaklukkan Israel, warisan dan kesetiaan kovenan di
zaman Yosua, memperkaya kesadaran kita akan keajaiban yang Kristus tegakkan pada
kedatangan-Nya yang pertama. Mereka mengajar kita bagaimana kita hrus hidup dalam
pelayanan terhadap Allah setiap hari dalam kehidupan kita. Dan mereka mengarahkan
kita menuju grand final sejarah ketika pertempuran dituntaskan, warisan ciptaan baru
akan menjadi milik kita, dan kita akan dibenarkan sebagai umat kovenan yang setia
dalam Kristus.
KESIMPULAN
Dalam “Pengantar Kitab Yosua”, kita menyampaikan tiga isu penting. Pertama,
kita menelaah penulis dan waktu penulisan kitab ini, termasuk cara pandang tradisional,
kritis, dan injili untuk masalah-masalah ini. Kedua, kita memeriksa desain dan tujuan
Kitab Yosua dengan mempertimbangkan isi dan struktur Kitab, seperti makna aslinya.
Dan ketiga, kita menelaah beberapa penerapan Kristen yang dapat ditarik dari Kitab
denga melihat bagaimana Kristus, dalam inagurasi, kelangsungan, dan penyempurnaan
kerajaan Allah yang mulia, memenuhi harapan-harapan yang ditetapkan dalam Kitab
Yosua.
Kitab Yosua mengingatkan bani Israel kuno tentang apa yang telah Allah raih
bagi mereka melalui kehidupan Yosua ketika mereka menghadapi tantangan-tantangan
dalam zaman mereka. Dan dalam banyak hal, kita menghadapi tantangan-tantangan
serupa dalam kehidupan kita hari ini. Namun seperti yang kita akan lihat dalam seri ini,
Kitab Yosua menawarkan Israel kesempatan untuk memperbaharui semangat mereka
untuk apa yang Allah sedang lakukan dalam zaman mereka. Dan ini menawarkan
kesempatan bagi anda dan saya untuk pembaharuan juga. Sewaktu kita belajar banyak hal
tentang Kitab ini, kita bukan hanya bertumbuh dalam kesadaran kita tentang apa yang
Allah telah lakukan melalui Yosua dalam Perjanjian Lama, namun kita juga bertumbuh
dalam kesadaran kita tentang semua yang telah Allah raih melalui Yosua yang lebih
besar, Yesus Juruselamat kita.
Kitab Yosua Pelajaran Satu: Pengantar Yosua
-25-
Untuk video, pedoman studi dan bacaan lainnya, silakan kunjungi Third Millennium Ministries di thirdmill.org.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
