pengajaran iman kristen ularx.blogspot.com

pengajaran iman kristen

Desember 15, 2025 Lampux.blogspot.com

Alkitab adalah suatu studi yang menarasikan tentang perintah, ketetapan, dan laranganlarangan-Nya dalam kitab-kitab-Nya atau Firman-Nya yang diilhamkan melalui Roh Kudus,

sehingga dapat dituliskan oleh para penulis, baik para nabi, raja, imam, hakim, penatua, dan

rasul pada masa yang telah silam. Alkitab menjadi satu-satunya sumber yang sangat

penting untuk dijadikan sebagai dasar mutlak dalam mengajarkan pengajaran Kristus

kepada umat-Nya. Alkitab terbagi menjadi dua bagian besar yakni Perjanjian Lama dan

Perjanjian Baru. Karena itu, melalui studi survei dapat ditemukan para penulis kitab-kitabNya, tahun dan tempat penulisan kitab-Nya, dan jumlah secara keseluruhan 1.189 pasal,

31.171 ayat, dan 691.718 kata. Dengan demikian, melalui hasil survei ini sangat

memudahkan para pembaca Alkitab untuk tepat dan cepat dalam menyelesaikan membaca

Alkitab. Karena itu, beberapa indikator yang harus diperhatikan oleh orang Kristen bila

memiliki animo yang tinggi untuk menyelesaikan membaca Alkitab adalah sebagai berikut:

pertama, Apabila kerinduan untuk membaca Alkitab diselesaikan dalam kurun waktu satu

tahun, maka harus membaca 3 atau 4 pasal per hari; 85 atau 86 ayat per hari; atau

1.895/1.896 kata per hari. Kedua, Apabila kerinduan untuk membaca Alkitab diselesaikan

dalam kurun waktu 6 bulan, maka harus membaca 7 pasal per hari; 171 ayat per hari; atau

3.780 kata per hari. Ketiga, Apabila kerinduan untuk membaca Alkitab diselesaikan dalam

kurun waktu 3 bulan, maka harus membaca 12 atau 13 pasal per hari; 339 ayat per hari;

atau 7.519 kata per hari. Dengan membaca grapho atau graphe Kristen secara saksama,

maka pengetahuan tentang Kebenaran Tuhan bahkan pertumbuhan rohani akan semakin

meningkat. Karena pengajaran Kristen yang sejatinya didapatkan dari Firman Tuhan

melalui mendengar, membaca, mencamkan, dan mengimplementasikan esensi dari Firman

Tuhan itu sejatinya.

Alkitab adalah satu-satunya sumber dasar tertulis sebagai pedoman, penghayatan,

dan pengamalan pada seluruh konten Firman-Nya demi menumbuhkan iman Kristen secara

berkesinambungan. Sekelompok manusia atau orang tertentu menyatakan bahwa Alkitab

adalah buku tua atau buku kuno yang tidak berlaku lagi seiring perubahan zaman ini.

Karena itu, Alkitab tidak perlu lagi didengar, dipelajari, dicamkan, dan diberitakan kepada

khalayak ramai. Sumber-sumber yang perlu dipelajari adalah koran, majalah, buku-buku

rohani, baca wa orang, facebook, dan sumber-sumber lain yang selalu relevan dengan

perkembangan sekarang

Berpijak dari pokok persoalan di atas, maka dapat saya kemukakan bahwa Alkitab

adalah satu-satunya sumber dasar tertulis yang diilhamkan oleh Roh Kudus dapat ditulis

oleh 40 penulis supaya dapat dipelajari oleh umat manusia yang hidup dari masa ke masa

sampai saat ini. Bagi saya Alkitab selalu berlaku pada semua zaman karena Alkitab-lah satusatunya sumber dasar tertulis tersebut, yang mampu mengoreksi gaya hidup umat manusia,

mempertahankan supaya kelakuan tetap bersih, dan menuntun manusia supaya tidak

menyimpang dari perintah-perintah-Nya, seperti Pemazmur mengutarakan bahwa,

“Dengan apakah seorang muda mempertahankan kelakuannya bersih? Dengan menjaganya

sesuai dengan firman-Mu. Dengan segenap hatiku aku mencari Engkau, janganlah biarkan

aku menyimpang dari perintah-perintah-Mu. Dalam hatiku aku menyimpan janji-Mu,

supaya aku jangan berdosa terhadap Engkau (Mzm. 119:9-11).

Untuk itu, Alkitab tetap relevansi dengan perkembangan keadaan hidup manusia di

dunia saat ini. Apabila umat manusia tidak lagi menyelidiki Alkitab berawal dari prinsipprinsip dasar sampai kedalaman isi Alkitab, maka sesungguhnya manusia itu telah mati

rohani dan suatu kelak fisiknya akan di hukum oleh Firman dan Pemberi Firman. Prinsip

dasar untuk menambah wawasan setiap orang, maka melalui artikel ini saya menarasikan

mengenai Studi Survei Alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sebagai Dasar

Pengajaran Iman Kristen.

Saya mengamati bahwa selama ini para pembaca Alkitab belum mengetahui studi

survei Alkitab secara faktual, karena para pembaca kebanyakan hanya memerlukan konten

Firman Tuhan, sehingga selalu mengabaikan prinsip-prinsip dasar yang perlu diketahui

secara nalar untuk menajamkan pengetahuan rohani agar semakin luas dan

mendalam.Dengan demikian, siapa pun yang setia membaca Alkitab perlu mengetahui

secara pasti tentang prinsip-prinsip dasar Alkitab dalam Kitab Perjanjian Lama dan

Perjanjian Baru supaya dapat dipakai sebagai bahan Pendalaman Alkitab bagi anak Sekolah

Minggu, remaja, dan pemuda-pemudi, termasuk para peserta didik di sekolah dan di

Perguruan Tinggi.

Alkitab adalah suatu studi yang menarasikan tentang perintah, ketetapan, dan

larangan-larangan Tuhan di dalam kitab-kitab-Nya atau firman-Nya. Pernyataan ini

mengindikasikan bahwa Alkitab adalah wahyu dari Allah kepada umat-Nya. Raja Frederick

yang memerintah di Prusia pada abad XIII pernah bertanya kepada pelayan Kristus Yesus

yang melayani diistinahnya: “Apabila Alkitab diwahyukan Allah, dapatlah Anda

membuktikannya dengan kalimat atau contoh sederhana kepadaku?” Si pelayan tersebut

menjawab: “Yang mulia, segala sesuatu yang dialami oleh bangsa Yahudi adalah bukti dari

Alkitab wahyu Allah.”1

Alkitab adalah wahyu dari Allah, sehingga Alkitab disebut sebagai firman Allah yang

diperkenankan-Nya untuk ditulis oleh para nabi, imam, hakim, raja, penatua, dan rasulrasul sebagai penyataan/wahyu khusus yang diilhamkan Roh Kudus. Alkitab dapat

diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris disebut Bible. Istilah Bible diambil dari istilah

Yunani disebut “biblos,” dan menurut Santo Hieronymus pertama kali menggunakannya

dalam bahasa Latin disebut “biblia,”2 yang berarti kitab-kitab. Alkitab juga sering disebut

sebagai “Kitab Suci” menurut orang Kristen. Pelealu Samuel G mengutarakan bahwa, kata

“Kitab Suci” merupakan terjemahan dari kata Yunani “graphe” yang artinya “tulisan.”3 Di

dalam Perjanjian Baru kata kerja grapho digunakan kira-kira sembilan puluh kali untuk

menunjuk pada Alkitab. Sedangkan kata benda graphe digunakan lima puluh satu kali

dalam Perjanjian Baru dan hampir secara eksklusif digunakan untuk kata “Kitab Suci.”4

Istilah “biblos,” diambil dari nama kota yang ada di Yunani, yakni kota Byblos. Kota ini

disebut kota Byblos karena di daerah ini terkenal menghasilkan papirus. Pada masa itu,

sejumlah buku terdiri atas halaman-halaman papirus akhirnya kota itu menjadi kota

Byblos. Kemudian bangsa Romawi menerjemahkan kata “buku” dalam bahasa Yunani, yakni

biblos dengan bentuk jamaknya “biblon” yang berarti kitab/buku-buku.”5 Dengan demikian,

bentuk pluralnya menunjukkan fakta bahwa Alkitab Kristen bukanlah satu keutuhan,

melainkan sebuah kumpulan. Akhirnya, Alkitab dapat diartikan sebagai kumpulan kitabkitab firman Allah yang menyatakan diri-Nya bagi keselamatan umat manusia di segala

zaman.

Pernyataan pengertian tersebut di atas dapat dimengerti bahwa Alkitab adalah

sekumpulan naskah yang dipandang suci dalam ajaran Yudaisme dan Kekristenan. Alkitab

merupakan sekumpulan Kitab Suci yang ditulis pada waktu yang berlainan, oleh para

penulis yang berbeda di lokasi-lokasi yang berbeda. Umat Yahudi dan kristiani (Kristen)

memandang kitab-kitab dalam Alkitab sebagai hasil dari pengilhaman ilahi, dan sebagai

catatan otoritatif mengenai hubungan antara Allah dengan manusia.

Saat umat-Nya membaca Alkitab atau Kitab Suci berarti umat-Nya sedang mendengar

suara Tuhan. Suara Tuhan dapat diistilahkan juga pikiran Tuhan. Sumber pikiran Tuhan

dapat tertuang semua dalam Alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Konten

kebenaran Tuhan dalam Kitab Suci Kristen mampu mengubahkan hidup umat manusia bagi

yang memiliki loyalitas dalam mendengar, membaca, mencamkan, dan

mengimplementasikan Firman Tuhan dalam kehidupan sehari-hari tanpa membutuhkan

paksaan dari pihak lain. Karena itu, semua orang yang telah percaya kepada Kristus Yesus

diharuskan membaca Alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

Kitab-kitab suci sangat penting dibacakan secara terus-menerus bagi orang percaya

yang hidup di dunia ini termasuk yang loyal dalam pelayanannya (bdk. Why. 1:3; Kol. 1:16).

Warren W. Wiersbe dikutip Marthen Mau dalam skripsi yang menyatakan,Membaca firman Allah berarti membaca Kitab Suci di kebaktian umum dalam jemaat

setempat. Orang-orang Yahudi selalu membaca Kitab Taurat dan Kitab Para Nabi

dalam rumah ibadat mereka, dan kebiasaan itu terbawa ke dalam jemaat-jemaat

Kristen. Tuhan Yesus membaca Kitab Suci dalam rumah ibadat di Nazaret (Luk. 4:16

dst) dan Paulus sering membacakan pelajaran-pelajaran dari firman Allah apabila ia

mengunjungi rumah ibadat (Kis. 13:15).6

Alkitab atau Kitab Suci Kristen yang dipakai di gereja-gereja Kristen sekarang ini

adalah Alkitab yang telah dikanonisasikan berjumlah 66 buah Kitab. Karena itu, jumlah

Alkitab, kitab, pasal, ayat, dan kata-kata yang telah diterjemahkan dari bahasa Ibrani (PL)

dan bahasa Yunani (PB) ke dalam bahasa Indonesia (LAI) tidak boleh ditambah dan tidak

boleh dikurangi. Sebagaimana Wahyu 22:18-19 dikatakan bahwa Aku bersaksi kepada

setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: “Jika seorang

menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan

kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini. Dan jikalau seorang

mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan

mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di

dalam kitab ini.”

Alkitab kanonik bervariasi tergantung pada tradisi ataupun kelompok; sejumlah kanon

Alkitab telah berevolusi, dengan isi yang tumpang-tindih dan divergen. Perjanjian Lama Kristen

bertumpang tindih dengan Alkitab Ibrani dan Septuaginta Yunani; Alkitab Ibrani dikenal dalam

Yudaisme dengan sebutan Tanakh.7 Perjanjian Baru merupakan sekumpulan tulisan karya umat

Kristen awal, yang diyakini bahwa kebanyakan di antaranya adalah para murid Yahudi Kristus,

ditulis dalam bahasa Yunani Koine abad pertama. Tulisan-tulisan Yunani Kristen awal ini terdiri

dari berbagai narasi, surat, dan tulisan apokaliptik. Di antara denominasi-denominasi Kristen

terdapat beberapa perbedaan pendapat mengenai isi kanon, terutama dalam Apokrifa, yakni

sejumlah karya yang dipandang dengan beragam tingkat penghormatan.

Berbagai kalangan Kristen menyikapi Alkitab secara berbeda. Kalangan Katolik,

Anglikan, dan Ortodoks Timur menekankan harmoni serta arti penting Alkitab dan tradisi suci, sementara kalangan Kristen berfokus pada konsep sola scriptura.

8 Konsep ini timbul

selama reformasi Kristen, dan banyak denominasi Kristen yang hingga saat ini terus

mendukung penggunaan Alkitab sebagai satu-satunya sumber ajaran Kristen.

Dengan jumlah total penjualan yang diperkirakan lebih dari 5 miliar kopi, Alkitab

secara luas dianggap sebagai buku terlaris sepanjang sejarah. Diperkirakan bahwa

penjualan tahunannya adalah 100 juta kopi, dan telah berpengaruh besar dalam sastra dan

sejarah, terutama dalam dunia bara. Alkitab Gutemberg adalah buku pertama yang dicetak

secara massal, dan merupakan buku pertama yang dicetak menggunakan mesin cetak

bergerak.

c. Perjanjian Lama

Salah satu komponen dari Alkitab adalah Kitab Perjanjian Lama. Perjanjian Lama

adalah bagian kitab pertama dari Kitab Suci Kristen, yang utamanya berdasarkan pada

Alkitab Ibrani, berisikan suatu kumpulan tulisan keagamaan karya bangsa Israel kuno.

Terdapat variasi kanon Perjanjian Lama di antara Gereja-gereja Kristen; kalangan Kristen

dan Orang suci zaman akhir hanya menerima kitab-kitab yang terdapat dalam kanon9

Alkitab Ibrani, yang mana terbagi dalam 39 kitab, sedangkan kalangan Katolik Roma,

Ortodoks Timur, dan Ortodoks Oriental menerima sekumpulan tulisan dengan jumlah yang

sedikit lebih banyak.

Perjanjian Lama terdiri dari banyak kitab berbeda yang ditulis, disusun, dan disunting

oleh berbagai penulis selama kurun waktu berabad-abad. Lamanya kurun waktu penulisan

Kitab Perjanjian Lama sebagaimana ditandaskan oleh Yulius Enisman Harefa10 bahwa Kitab

Perjanjian Lama ditulis dalam kurun waktu 1400 tahun (180011-400sM) oleh 31 penulis

dengan situasi dan latar belakang yang berbeda-beda. Lima Kitab Pertama yang disebut

kitab Pentateukh ditulis oleh Musa. Musa adalah seorang politikus pada zamannya di Mesir.

Menurut Obadja bahwa penulisan kitab Pentateukh ini sekitar tahun 1540-1410 sM.12 Musa

menulis Kitab Pentateukh selama berada di Padang Gurun. Yosua seorang jendral militer

yang sangat setia kepada Musa. Dia yang menuliskan kitab Yosua sendiri. Yosua menulis

kitabnya setelah memasuki tanah perjanjian. Dia menulis sekitar tahun 1400-1370 sM.13

Kemudian Kitab Hakim-Hakim, Rut, 1 dan 2 Samuel ditulis oleh Samuel sendiri. Meskipun

Kitab 2 Samuel masih dipertanyakan penulisnya, namun para teolog lebih mendukung

bahwa Samuel-lah yang menulisnya. Keempat kitab ini ditulis sekitar tahun 1050-930 sM.14

Samuel mendapat tiga jabatan dalam pelayanannya, yakni nabi, imam, dan hakim.15 Kitab

Raja-raja menurut tradisi Israel bahwa Yeremia yang menulis kitab tersebut. Tidak ada

dokumen yang falid dalam menentukan siapa penulis kitab tersebut, namun penulisan kitab

ini sekitar tahun 550 sM.16 Kitab-kitab Tawarikh juga tidak dapat dipastikan penulisnya.

Menurut tradisi Israel bahwa yang menulis kitab tersebut adalah Ezra. Penulisan kitab ini

sekitar 450-425 sM.17 Ezra seorang imam atau rohaniwan pada saat itu. Ezra selain sebagai

imam, menurut saya dia seorang nabi Tuhan, yang disebut nabi Ezra. Ezra menulis kitab

Ezra sekitar tahun 457-444 sM.18

Kitab Nehemia ditulis oleh Nehemia sendiri. Dia sebagai pegawai pemerintah, yaknmi

juru minuman raja Persia. Nehemia pernah menjabat sebagai bupati. Dia menulis kitab

Nehemia sekitar tahun 445-425 sM.19 Kitab Ester merupakan kitab yang menarasikan

tentang seorang gadis cantik Yahudi yang dipilih menjadi ratu di Persia. Kisahnya yang

memenaruhkan nyawanya demi menyelamatkan bangsanya merupakan bentuk

providensia Allah bagi umat-Nya. Kitab Ester ini tidak diketahui siapa penulisnya, namun

kitab ini ditulis sekitar tahun 470-435 sM.20 Kitab Ayub adalah kitab yang tertua dalam

Perjanjian Lama. Kehidupan Ayub sezaman dengan Abraham. Ayub menulis kitab tersebut

sekitar tahun 1800 sM. Ayub adalah seorang yang saleh di hadapan Allah. Dia bergaul karib

dengan Allah. Kitabnya mengandung makna kesalehan, kejujuran, dan penderitaan. Kitab

Mazmur ditulis oleh enam pemzamur yang sangat bijaksana, yakni Daud, Bani Korah, Asaf,

Musa, Etan, dan Salomo. Kitab Mazmur ini ditulis sekitar tahun 1405-500 sM.21 Demikian

juga halnya dengan kitab Amsal. Amsal ditulis oleh empat orang, yakni Salomo, Hizkia, Agur,

dan Lemuel. Kitab ini adalah kitab hikmat. Penulisannya sekitar tahun 950-700 sM.22 Kitab

Pengkhotbah dan Kidung Agung ditulis oleh Raja Salomo. Kitab ini ditulis sekitar tahun

1000-965 sM. Kitab Yesaya ditulis oleh nabi Yesaya sekitar tahun 740-680 sM di kerajaan

Selatan. Selanjutnya kitab Yeremia dan Ratapan ditulis oleh nabi Yeremia sekitar tahun

627-585 sM. Pelayanan nabi Yeremia merupakan awal dari kehancuran kerajaan selatan.

Kemudian kitab Yehezkiel, Daniel, Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum,

Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia, dan Maleakhi ditulis oleh masing-masing nabi yang

namanya sesuai dengan kitabnya. Kitab Maleakhi ditulis sekitar tahun 450-400 sM. Setelah

itu, tidak ada firman Tuhan melalui para nabi hingga Perjanjian Baru.

Menurut Yulius Enisman Harefa bahwa Kitab Perjanjian Lama ditulis sebagian dalam

bahasa Ibrani dan beberapa nas yang ditulis dalam bahasa Aram (bdk. Dan. 2:4-7:18; Ezr.

4:8-6:18; 7:12-26).23 Dengan demikian, semua kitab dalam Perjanjian Lama ditulis sebelum

kelahiran Tuhan Yesus Kristus, yang mana 97% isinya ditulis dalam bahasa Ibrani dan

sisanya dalam bahasa Aram. Kitab-kitab Perjanjian Lama secara umum dapat dibagi

menjadi beberapa komponen, seperti nampak pada tabel di bawah ini.

Perjanjian Baru

Bagian Alkitab kedua adalah Perjanjian Baru. Kitab-kitab Perjanjian Baru dalam

bahasa Yunani Koine disebut: Ἡ Καινὴ Διαθήκη atau Hē Kainḕ Diathḗkē merupakan bagian

utama kedua kanon Kitab Suci Kristen. Perjanjian Baru adalah penggenapan dari seluruh

penglihatan para nabi, pemazmur, dan pengharapan yang terkadang dalam hati semua

orang yang merindukan Tuhan. Perjanjian Baru adalah satu kesatuan yang utuh. Subjek

Perjanjian Baru yang utama ialah Tuhan Yesus Kristus, sedangkan objek yang utama ialah

keselamatan manusia. Kristus adalah subjek pada keseluruhan dalam Kitab Perjanjian

Baru.24

Pdt. Ro Woo Ho menyatakan bahwa kata Perjanjian Baru ada hubungan dengan kata

Perjanjian Lama. Kata Perjanjian Baru tertulis dalam 2 Korintus 3:6 dan Lukas 22:20. Kitabkitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani membahas ajaran-ajaran dan pribadi

Tuhan Yesus Kristus, serta berbagai peristiwa dalam kekristenan pada abad I. Umat Kristen

memandang Perjanjian Baru bersama-sama dengan Perjanjian Lama sebagai Kitab Suci.

Kitab Suci Perjanjian Baru telah dipakai sebagai sumber untuk penyebaran Agama Kristen

di seluruh dunia.

Selain itu Perjanjian Baru juga dianggap mencerminkan dan berfungsi sebagai suatu

sumber bagi moralitas dan teologi Kristen. Berbagai frase dan bacaan yang diambil

langsung dari Perjanjian Baru juga dimuat bersama dengan bacaan-bacaan dari Perjanjian

Lama ke dalam beragam liturgi Kristen. Perjanjian Baru telah memengaruhi berbagai

gerakan keagamaan, filosofis, dan politik dalam dunia Kristen.

Perjanjian Baru merupakan sebuah antologi, yakni koleksi karya-karya kristiani yang

ditulis dalam bahasa Yunani yang umum digunakan pada abad pertama, pada waktu yang

berbeda-beda oleh berbagai penulis yang adalah murid-murid Yahudi pertama kali dari

Yesus. Menurut M. E. Duyverman menandaskan bahwa Kitab Perjanjian Baru ditulis bagi

orang percaya, namun isinya bersifat universal. Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam kurun

waktu 44 tahun (51-95 tahun) oleh 9 penulis dengan latar belakang dan situasi yang

berbeda-beda. Karena itu, di bawah ini saya menampilkan komponen nama Kitab dalam

Perjanjian Baru seperti nampak pada tabel 3.

Kitab Matius ditulis oleh Matius. Matius disebut juga sebagai Lewi seorang pemungut

cukai pada zaman Yesus. Matius menulis kitab ini sekitar tahun 50 Masehi25 atau B. Reicke

berpendapat bahwa situasi sejarah 50-64 Masehi cukup relevan sebagai latar belakang,26

sehingga masuk akal jika Injil Matius ditulis di antara masa itu.27 Injil Matius mendapat

dugaan umum bahwa dari sejak awal, Injil ini ditulis dalam bahasa Yunani.28 Menurut W. F.

Howard, Matius memiliki bahasa Yunani yang tepat meski agak membosankan,

menghindari bentuk vulgar tanpa menunjukkan keahlian tata bahasa.

Teori La Probleme synoptique (1954) pendekatan dengan pandangan T. Zahn bahwa

bahasa Yunani Injil Matius yang kita miliki merupakan terjemahan dari bentuk Aram yang

merupakan bentuk aslinya dan dipengaruhi oleh Injil Markus yang berbahasa Yunani, yang

telah disusun dari sumber Aram yang sama.30 Pandangan ini dapat dijelaskan bahwa Injil

Matius asli yang ditulis dalam bahasa Aram merupakan Injil terawal dan mempengaruhi

Injil-injil Sinoptik berbahasa Yunani. Dengan demikian, Matthew Black menyatakan bahwa

Injil Matius mengandung cukup bukti untuk menunjukkan adanya sumber berbahasa Aram.

Meski menganggap narasi Matius kurang menunjukkan pengaruh Aram seperti Markus, ia

mengakui bahwa Injil Matius menunjukkan jejak dari apa yang ia sebut sebagai gaya bahasa

Yahudi-Yunani.31

Injil Matius ditujukan kepada orang Yahudi, yang saat itu berjumlah 20.000 orang

Yahudi di Yerusalem yang percaya kepada Kristus. Mereka yang percaya membutuhkan

penjelasan tentang kemesiasan Yesus, menguatkan iman mereka dari sudut pandang orang

Yahudi dan juga membantah lawan-lawan mereka.32 Pendapat Guthrie bahwa penerima

Injil Matius adalah orang Kristen di Siria atau pusat Kekristenan yang penting di Siria.33

Tujuan Injil Matius ada dua segi yakni: (1) untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Mesias.

Mesias adalah suatu sebutan Yahudi bagi raja Israel yang akan membawa keselamatan bagi

Israel pada akhir zaman; (2) untuk menyajikan kerajaan sesuai dengan rencana Allah.

Yesus adalah Mesias Israel dan bangsa itu telah menolak sang Mesias. Matius menjelaskan

bahwa kerajaan yang telah ditawarkan kepada orang Yahudi telah ditunda oleh karena

penolakan Israel. Walaupun orang Yahudi menolak tetapi bangsa-bangsa lain diselamatkan

karena percaya kepada-Nya.

Kitab Markus lebih tua dari Injil Matius. Kitab Markus ditulis oleh Markus. M.E.

Duyverman menyatakan bahwa Kitab Markus ditulis oleh Markus sendiri sekitar tahun

66/67 Masehi.34 Mayoritas teolog yakin Injil Markus ditulis tahun 65-70 Masehi, tidak

mustahil untuk memegang penanggalan yang lebih awal. Harnack memegang penanggalan

sebelum 60 M dan Allen sebelum 50 M.35 Harnack didasarkan pada penanggalan awal atas

Kisah Para Rasul (63 M) yang berarti Injil Lukas harus ditulis sebelum itu, dan Injil Markus

ditulis sebelum Injil Lukas. Teori Allen dipengaruhi oleh keyakinannya bahwa Injil Markus

yang asli ditulis dalam bahasa Aram, dan hipotesis ini menuntut penanggalan yang lebih

awal.36 J.A.T. Robinson juga dengan kuat memegang penanggalan yang lebih awal. Ia

menduga Markus membuat catatan (draft) dari khotbah Petrus (45 M), lalu menyusunnya

dalam bentuk yang lebih tertata sebagai proto Markus, sebelum mencapai tahap final

bersama Injil-Injil Sinoptik lain pada akhir 50 M atau 60 M.37 Injil Markus ditulis dalam

bahasa Yunani adalah terjemahan langsung dari Injil Markus berbahasa Aram.38 Opini yang

lebih banyak diterima adalah bahasa Yunani Injil Markus merupakan “Yunani

terjemahan”39 karena Markus memproduksi katechesis Aram. Menurut Matthew Black, bahwa pengaruh Aram dalam Injil Markus-Yunani, khususnya dibagian ucapan,

menunjukkan bahwa Markus memakai kumpulan ucapan Aram saat menyusun Injil.

Masalah ini amat teknis dan hanya bisa diputuskan oleh mereka yang fasih berbahasa

Aram.40

Sesungguhnya, Kitab Injil Markus merupakan narasi Kristus Yesus yang direkam oleh

Simon Petrus dan dituliskan oleh Markus dari mulut Simon Petrus. Sebagaimana Paul Enns

mengutip tulisan Papias yang ditegaskannya bahwa Markus, sebagai penerjemah dari

Petrus, menulis dengan akurat segala sesuatu yang ia ingat.41 Clement dari Alexandria

menyatakan bahwa orang Romawi meminta kepada Petrus untuk menulis catatan tentang

kehidupan Kristus bagi mereka. Jadi sangatlah mungkin Markus menolong Petrus untuk

memenuhi permohonan itu dari orang Romawi.42 Untuk itu, dapat dipahami bahwa Injil

Markus ditulis oleh Markus karena ia seorang penerjemah dari Simon Petrus.

Penekanan utama Markus akan Yesus adalah gambaran Kristus sebagai Hamba yang

datang untuk melayani dan memberikan hidup-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang

(Mrk. 10:45). Tujuan Injil Markus adalah untuk menyajikan pada pembacanya orang

Romawi dengan dinamika Anak Manusia sebagai seorang Hamba, supaya mendorong orang

untuk beriman kepada-Nya.

Penulis Injil Lukas adalah dr. Lukas (Luk. 1:3). Kitab Injil Lukas ditulis sekitar tahun

antara 58 dan 60 di Palestina.43 Injil Lukas ditujukan kepada Theofilus sebagai sebuah

dedikasi karena Theofilus adalah seorang pembaca non-Yahudi yang tidak diragukan lagi

sebagai pembaca Injil Lukas. Nama Theofilus merupakan simbolisme dari orang-orang yang

terhilang dari hadapan-Nya; yang sangat perlu menerima berita keselamatan dari surga.

Karena itu, Injil Lukas menekankan tujuan dari penulisan Injil Lukas adalah sebab Anak

Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.

Penulis Injil Yohanes adalah Yohanes, saudara Yakobus dan anak dari Zebedeus.

Pekerjaan pertama adalah seorang nelayan. Ia pasti memiliki usaha yang cukup

menguntungkan sehingga ia mempekerjakan para pelayan dalam usaha nelayannya (Mrk.

1:20). Ibunya bernama Salome adalah saudara perempuan Maria, ibu Yesus. Hal itu berarti

ia adalah saudara sepupu Yesus (bdk. Yoh. 19:25; Mat. 27:56; Mrk. 15:40, 47).

Kitab Injil Yohanes ditulis sekitar tahun 90 Masehi.44 Sumber untuk studi teologi

Yohanes adalah Injil Yohanes, 1-3 Yohanes, dan Wahyu. Teologi Yohanes berpusat pada

Pribadi Kristus dan wahyu Allah yang diberikan melalui kedatangan Yesus Kristus. Tujuan

Kitab Injil Yohanes: supaya kamu percaya bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya

kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya (Yoh. 20:31).

Berdasarkan survei sederhana Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes di atas, maka

dapat disimpulkan bahwa Injil Matius ditulis oleh Matius (pemungut cukai)/Lewi pada

tahun 50 M; Injil Markus ditulis oleh Markus menerima rekaman suara secara lisan dari

Simon Petrus pada tahun 45 M; Injil Lukas ditulis oleh dr. Lukas pada tahun 58/60 M; dan

Injil Yohanes ditulis oleh Yohanes, rasul yang dikasihi Yesus pada tahun 90 M.

Kitab Kisah Para Rasul ditulis oleh dr. Lukas (Kis. 1:1). Kisah Para Rasul ditulis sekitar

tahun 63 Masehi.45 Kitab Kisah Para Rasul bertujuan untuk memberikan suatu catatan dari

asal mula dan perkembangan gereja di bawah kuasa dan bimbingan Roh Kudus. Kisah Para

Rasul memberikan pandangan yang bernilai berkaitan dengan fungsi gereja di dalam

Perjanjian Baru, yakni: Pertama, petunjuk adalah penting di gereja mula-mula (Kis. 2:42;

4:2; 11:26; 12:24; 13:46; 15:35; 17:11; 18:5; 19:8, 10, 20; 20:3, 7, 17-35) dan melibatkan

pengajaran kebenaran proposional, seperti doktrin-doktrin para rasul (Kis. 2:42),

kebangkitan (4:2, 33; 24:15, 21; 26:8), dan fakta tentang Kristus (5:20, 25, 28, 42; 7:52; 8:5;

9:20-22; 10:36; 11:20; 13:16-41; 28:23). Kedua, persekutuan yang melibatkan hal-hal

materi (4:32-35; 6:1-3; 16:15, 34), perjamuan Tuhan (2:42; 20:7), doa (2:42; 2:24-31; 12:5,

12; 13:3; 20:36; 21:5), penderitaan (4:1-21; 5:17-42; 7:1-60; 8:1; 9:1-2; 11:19; 12:1-19),

dan telah di dalam Kristus (13:52; 16:5, 25, 34, 40; 19:17). Ketiga, Ibadah direfleksikan

dalam penghormatan dari orang percaya kepada Tuhan (2:46-47; 4:23-31; 5:11; 9:31).

Keempat, Pelayanan yang paling dilibatkan adalah penginjilan (4:33; 5:14, 42; 8:4, 12, 13,

26-40; 9:42; 10:34-48; 11:24; 13:12, 48; 14:21; 16:5, 14, 31; 17:2-3, 17, 34; 22; 26; 28:23-

31).

Kitab 1 Yohanes ditulis sekitar tahun 80 AD di Efesus46 dan ditujukan kepada gerejagereja di wilayah sekitar Efesus. Ada dua faktor dalam penulisan Kitab 1 Yohanes: (1)

Yohanes menulis berkaitan dengan adanya guru-guru palsu dan kerohanian yang tidak

stabil dari orang percaya. Ia memperingatkan tentang antikristus yang menyangkali

kemanusiaan Yesus yang sejati; (2) Yohanes juga menulis tentang kondisi spiritualitas dari

orang percaya. Sebagian mereka tidak hati-hati dalam perjalanan mereka dan terlibat

dengan dunia ini (2:15-17). Yohanes menulis untuk menjelaskan persekutuan yang sejati

dengan Tuhan Yesus Kristus.

Kitab 2 Yohanes penulisnya sama dengan 1 Yohanes dan waktu penulisannya sekitar

tahun 80 AD di Efesus.47 Kitab 2 Yohanes ditujukan kepada “ibu pilihan dan anak-anaknya.”

Hal ini dapat menunjuk pada: (1) gereja universal; (2) gereja lokal; (3) seorang ibu yang

sebenarnya. Yohanes menulis untuk memperingatkan ibu itu dan gereja yang kemungkinan

besar bertemu di rumahnya melawan kedatangan guru-guru sesat. Ibu itu suka memberi

tumpangan dan Yohanes melihat bahaya khusus dari undangan itu pada guru-guru sesat ke

rumahnya. Yohanes memperingatkannya untuk tidak memberikan tumpangan kepada

guru-guru sesat itu (2 Yoh ay. 10).

Kitab 3 Yohanes ditulis sekitar tahun 80 AD di Efesus.48 Penulisan surat Yohanes yang

ketiga ditujukan kepada “Gayus yang tercinta” tidak ada keterangan lain tentang dirinya,

selain dari pernyataan ini. Yohanes menulis untuk memberikan instruksi kepada Gayus

tentang Diotrefes, seorang pribadi yang berpengaruh di gereja yang berkeinginan untuk

mendapatkan posisi yang utama. Yohanes menulis untuk menguatkan Gayus tentang

problema Diotrefes dan untuk mencela dosa Diotrefes.49 Menurut tradisi lama, maka

surat/kitab 1-3 Yohanes ditulis sebelum Injil Yohanes.50

Kitab Wahyu ditulis di Pulau Patmos sekitar tahun 90-95, yaitu menjelang

berakhirnya pemerintahan Kaisar Domitian (A.D. 81-96) yang begitu kejam terhadap

orang-orang Kristen.51 Senada dikemukakan oleh Paul Enns bahwa Kitab Wahyu ditulis

oleh Yohanes sekitar tahun 95 AD.52 Kitab Wahyu ditujukan kepada tujuh gereja di Asia

(Why. 1:4). Yohanes menulis untuk beberapa alasan: (1) untuk menguatkan orang Kristen

di tengah penganiayaan di bawah Kaisar Domitian (naik takhta tahun 81 AD) dan

mengingatkan mereka akan kemenangan terakhir dari Yesus Kristus; (2) untuk

menyampaikan kebenaran nubuatan PL pada akhir penggenapannya; (3) memberikan

gambaran dari kemenangan Kristus pada waktu penghakiman-Nya dan pada waktu

pemerintahan milenial-Nya.

Selanjutnya rasul Paulus menulis 13 surat dalam Perjanjian Baru. Rasul Paulus adalah

seorang rasul Kristus yang dipanggil untuk memberitakan Injil. Penulisan ketiga belas surat

ini sekitar 48-64 Masehi.

Kitab/Surat Roma ditulis sekitar tahun 57 Masehi di Korintus (bdk. Kis. 20:3). Tema

umum Surat Roma adalah kebenaran Allah telah dinyatakan. Tujuan Kitab/Surat Roma

adalah: (1) karena jemaat Roma rupanya mendengar kabar angin yang diputarbalikkan

mengenai berita dan ajaran Paulus (bdk. Rm. 3:8; 6:1-2). Paulus merasa perlu untuk

menulis Injil yang telah diberitakannya selama dua puluh lima tahun; (2) Dia berusaha

untuk memperbaiki beberapa persoalan yang terjadi di dalam gereja karena sikap salah

orang Yahudi terhadap mereka yang bukan Yahudi (bdk. Rm. 2:1-29; 3:1, 9) dan orang

bukan Yahudi terhadap orang Yahudi (bdk. 11:11-36).

Surat 1 Korintus ditulis sekitar tahun 55/56 Masehi di Efesus (bdk. Kis. 19:20). Tema

umum Surat 1 Korintus adalah masalah-masalah jemaat dan pemecahannya. Tujuan

Kitab/Surat 1 Korintus adalah: (1) untuk membetulkan masalah yang serius dalam jemaat

di Korintus yang telah diberitahukan kepadanya; (2) untuk memberikan bimbingan dan

instruksi atas berbagai pertanyaan yang telah ditulis oleh orang Korintus.

Surat 2 Korintus ditulis sekitar tahun 55/56 di Makedonia (bdk. Kis. 20). Penekanan

tema utama Surat 2 Korintus adalah kemuliaan melalui penderitaan. Surat 2 Korintus

ditujukan kepada jemaat yang ada di Korintus untuk dipelajari/dibaca, dicamkan, dan

diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.

Paulus menulis Surat 2 Korintus kepada tiga golongan orang yang ada di Korintus: (1)

Paulus menulis untuk mendorong mayoritas dalam jemaat di Korintus yang tetap setia

kepadanya sebagai bapak rohani mereka; (2) Paulus menulis untuk menantang dan

menyingkapkan rasul-rasul palsu yang terus-menerus berbicara menentang dia secara

pribadi dengan harapan dapat meruntuhkan wibawa dan kerasulannya dan

memutarbalikkan beritanya; (3) Paulus juga menulis untuk menegur minoritas dalam

jemaat yang sedang dipengaruh oleh para lawan Paulus dan yang terus-menerus menolak

wewenang dan tegurannya. Paulus meneguhkan kembali integritas dan wewenang

rasulinya, menjelaskan motivasinya dan memperingatkan mereka terhadap

pemberontakan yang lebih lanjut. Kitab 2 Korintus berfungsi untuk mempersiapkan jemaat

secara keseluruhan untuk kunjungannya yang akan datang.

Surat Galatia ditulis sekitar tahun 48/49 Masehi di Antiokhia/Siria (bdk. Kis. 14:28;

15:2). Tema utama Surat Galatia adalah keselamatan karena kasih karunia oleh iman

kepada Kristus Yesus. Surat Galatia ditujukan kepada jemaat Tuhan yang berdomisili di

Galatia. Tujuan Surat Galatia: (1) untuk menegaskan bahwa syarat-syarat yang dituntut

hukum, seperti sunat yang dipraktikkan di dalam Perjanjian Lama, tidak ada hubungan

dengan pekerjaan kasih karunia Allah dalam Kristus untuk keselamatan yang dituliskan di

dalam Perjanjian Baru; (2) menegaskan lagi dengan jelas bahwa kita menerima Roh Kudus

dan hidup rohani oleh iman kepada Tuhan Yesus Kristus dan bukan oleh ikatan kepada

hukum Taurat dalam Perjanjian Lama.

Surat Efesus ditulis sekitar tahun 62 di Roma (bdk. Kis. 28:30-31). Tema utama Surat

Efesus adalah Kristus dan Gereja. Tujuan Paulus dalam menulis surat ini tersirat dalam

Efesus 1:15-17. Dengan tekun ia berdoa sambil merindukan agar para pembacanya

bertumbuh dalam iman, kasih, hikmat, dan penyataan Bapa yang mulia. Dia sungguhsungguh menginginkan agar hidup mereka layak di hadapan Tuhan Yesus Kristus (bdk. 4:1-

3; 5:1-2). Oleh karena itu, Paulus berusaha untuk menguatkan iman dan dasar rohani

mereka dengan menyatakan kepenuhan maksud kekal Allah dari penebusan “dalam

Kristus” (1:3-14; 3:10-12) untuk gereja (1:22-23; 2:11-22; 3:21; 4:11-16; 5:25-27) dan

untuk setiap orang (1:15-21; 2:1-10; 3:16-20; 4:1-3, 17-32; 5:1-6:20).

Surat Filipi ditulis sekitar tahun 62/63 Masehi di Roma (bdk. Kis. 28:30-31). Tema

utama Surat Filipi adalah sukacita dalam hal hidup bagi Kristus. Paulus menulis Surat Filipi

kepada orang percaya di Filipi untuk berterima kasih kepada mereka atas pemberian

banyak yang telah dikirimkan kepadanya dengan perantaraan Epafroditus (Flp. 4:14-19)

dan untuk memberi kabar tentang kepadanya. Paulus menulis untuk meyakinkan jemaat

tentang keberhasilan maksud Allah dalam hukuman penjaranya (Flp. 1:12-30),

menenangkan jemaat bahwa utusan mereka (Epafroditus) telah menunaikan tugasnya

dengan setia dan tidak kembali kepada mereka sebelum waktunya (Flp. 2:25-30), dan

untuk mendorong mereka supaya mengenal Tuhan dalam persatuan, kerendahan hati,

persekutuan, dan damai sejahtera.

Surat Kolose ditulis sekitar tahun 62 di Roma (bdk. Kis. 28:30-31). Tema utama Surat

Kolose adalah keunggulan Kristus. Tujuan Paulus menulis Surat Kolose: (1) untuk

memberantas ajaran palsu yang berbahaya di Kolose yang sedang menggantikan

keunggulan Kristus dan kedudukan-Nya sebagai inti dalam ciptaan, penyataan, penebusan,

dan gereja; (2) untuk menekankan sifat sebenarnya dari hidup baru di dalam Kristus dan

tuntutannya pada orang percaya.

Surat 1 Tesalonika ditulis sekitar tahun 50/51 Masehi di Korintus (bdk. Kis. 18:5).

Tema utama Surat 1 Tesalonika adalah kedatangan Kristus. Tujuan Surat 1 Tesalonika: (1)

untuk mengungkapkan sukacitanya tentang keteguhan iman dan ketekunan mereka di

tengah-tengah penganiayaan; (2) untuk mengajar mereka lebih jauh tentang kekudusan

dan kehidupan yang saleh; (3) untuk menerangkan beberapa kepercayaan, khususnya

mengenai status orang percaya yang telah mati sebelum Kristus datang kembali.

Surat 2 Tesalonika ditulis di Korintus sekitar tahun 50 Masehi. Tema utama Surat 2

Tesalonika adalah kedatangan Kristus. Tujuan Surat 2 Tesalonika: (1) menghibur orang

percaya baru yang dianiaya; (2) menasihatkan mereka untuk hidup berdisiplin dan bekerja

untuk mencari nafkah; (3) memperbaiki beberapa kepercayaan yang keliru tentang

peristiwa akhir zaman yang berkaitan dengan “hari Tuhan” (2 Tes. 2:2).

Surat 1 Timotius ditulis sekitar tahun 63 Masehi di Makedonia. Tema utama Surat 1

Timotius adalah doktrin yang benar dan kesalehan. Tujuan Surat 1 Timotius: (1)

Menasihati Timotius untuk mengenal kehidupan pribadi dan pelayanannya; (2) mendorong

Timotius untuk mempertahankan kemurnian Injil dan standarnya yang kudus dari

pencemaran oleh guru palsu; (3) memberikan pengarahan kepada Timotius mengenal

berbagai urusan dan persoalan gereja di Efesus.

Surat 2 Timotius ditulis di Roma sekitar tahun 67 Masehi. Tema utama Surat 2

Timotius adalah bertekun dengan ketabahan. Tujuan Surat 2 Timotius: (1) menasihatkan

Timotius agar memelihara Injil Kristus Yesus; (2) untuk memberitakan Firman Allah

dengan setia; (3) untuk menanggung kesukaran dan melaksanakan tugas-tugas

pelayanannya.

Surat Titus ditulis di Korintus sekitar tahun 63 Masehi. Tema utama Surat Titus adalah

ajaran yang benar dan kebajikan. Tujuan Surat Titus: (1) untuk menata tugas yang

dipercayakan Paulus kepadanya di Kreta termasuk penetapan para penatua (Tit. 1:5); (2)

untuk membantu jemaat tumbuh dalam iman, pengetahuan akan kebenaran, dan kesalehan

(Tit. 1:1); (3) membungkam guru-guru palsu (Tit. 1:11); (4) untuk datang kepada Paulus

setelah ia diganti oleh Artemas atau Tikhikus (Tit. 3:12).

Surat Filemon ditulis di Roma sekitar tahun 62 Masehi. Tema utama Surat Filemon

adalah perdamaian. Tujuan Surat Filemon: (1) Untuk persoalan khusus tentang hambanya

Onesimus yang telah melarikan diri; (2) menurut hukum Romawi, hamba yang melarikan

diri dapat di hukum mati. Paulus menjadi perantara untuk Onesimus dengan Filemon dan

memohon supaya Onesimus diterima kembali secara ramah sebagai orang percaya dan

sahabat Paulus, dengan kasih yang sama sebagaimana dia akan menerima Paulus sendiri.

Paul Enns memberikan komentar bahwa Surat Galatia, 1-2 Tesalonika, 1-2 Korintus,

dan Roma mencirikan tentang surat-surat umum dan menarasikan tentang doktrin

soteriologi dan eskatologi. Surat Efesus, Filipi, Kolose, dan Filemon menandai bahwa suratsurat ini dtituliskan di dalam penjara, yang membicarakan mengenai doktrin kristologi,

sedangkan 1-2 Timotius dan Titus mencirikan tentang surat-surat pastoral dan

menceritakan tentang doktrin ekklesiologi.53

Surat-surat Paulus lebih bersifat pengajaran dan nasihat. Paulus menulis beberapa

suratnya atas pergumulannya terhadap orang lain supaya mereka memiliki hubungan yang

benar dengan Allah sama seperti dirinya dengan Allah. Kitab Ibrani belum ada kepastian

siapa penulisnya. Namun kitab ini ditulis sekitar tahun 80-90 M.54 Paul Enns berpendapat

bahwa surat Ibrani ditulis sebelum tahun 70 AD/Masehi55 atau sebelum tahun 64 AD,56

karena penganiayaan yang sangat kejam baru dimulai pada waktu pembakaran Roma di

tahun 64 AD/Masehi.

Lokasi dan nama penulis kitab Ibrani tidak ditentukan, tetapi lokasi para pembaca

surat Ibrani adalah Yerusalem. Tujuan penulisan Surat Ibrani adalah untuk

mendemonstrasikan superioritas dari Kristus Yesus dan kekristenan terhadap Yudaisme.

Kitab Ibrani ditujukan pada orang Kristen Ibrani: mereka disebut “saudara-saudara yang

kudus” (Ibr. 3:1); “yang mendapat bagian dalam panggilan sorgawi” (Ibr. 3:1); dan “beroleh

bagian di dalam Kristus” (Ibr. 3:14).

Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa kitab Ibrani

dituliskan oleh seseorang yang sangat mengerti dengan bahasa Ibrani dan Yunani. Kitab

Ibrani ditulis sekitar tahun 62/63 ditujukan kepada orang Kristen Ibrani, baik yang

berdomisili di kota Yerusalem maupun mereka yang tersebar ke berbagai wilayah dimana

orang Kristen Ibrani berada.

Kemudian Kitab Yakobus ditulis oleh Yakobus saudara tiri Yesus sekitar tahun 55-62

Masehi karena menurut Yosephus, Yakobus mati sahid pada tahun 63 Masehi. Alasan surat Surat 2 Timotius ditulis di Roma sekitar tahun 67 Masehi. Tema utama Surat 2