kematian menurut islam 14

kematian menurut islam 14

   September 13, 2023       video bobo

---

NERAKA DAN KHDAAN PENDUDUKNYA

Makanan, Minuman, dan Pakaian Penduduk Neraka

Allah SWT berfirman:

Maka orang-orong kufir ukon dibuatkan bagi mereka pakuian-pakaian

dari api neraka. (QS. al-Haji: l9)

Pakoiun nrcreka aclulah dari pelangkin [terJ dan ntuka nrcrekt ditutup

oleh upi neraku. (QS. Ibrahim: 50)

Sesungguhnva pohon zoqgum itu nrukanan orung yang banyak

berdoso. Ia [sebagaiJ koloron minvak yang mendidih di dalam perut. (QS.

ad-Dukhan: 43-45)

Mereka tiduk merasakan kesejukan di dalemnyo dan tiduk pula

mendapat minuman .selain air yung mendidih dan bentanuh sebugai

pe m b alas an yan g s e t i mpal. (QS. an-N ab a' : 24-26)

Dan jiko mereka meminta minunt, niscaya mereka akan diberi minum

deng,an air seperti besi yang mendidih vang menghanguskan muka. Itulah

minumon yang poling buruk dan tempat istirahat yong paling jelet (QS. al￾Kahfi:29)

... diberi minum [dengan airJ dari sumber vang song(tt punas. Mereka

tiada memperoleh makanan selain dari pohon yang berduri. (QS. al￾Ghasyiyah: 5-6)

Maka tiada seorang leman pun baginya pada hari ini di sini. Dan

tiada (pula) makonan sedikitpun baginva kecuali dari gislin [darah dan

nanahJ. (QS. al-Haqqah: 35-36)

Al-Harawi berkata, "Makna gislin dalam ayat ini adalah darah dan

nanah beserta air apapun yang keluar dari tubuh mereka.

Abdullah ibn 'Amru berkata, "Al-gassaq adalah air nanah yang sangat

busuk baunya, dimana kalau sebagian saja ditumpahkan di sebelah timur,

maka akan tercium oleh orang-orang yang ada di barat. Jika sebagian saja

ditumpahkan di sebelah barat, maka baunya tercium oleh orang-orang yang

ada di timur.

Ka'ab berkata, "Al-gassaq adalah sebuah mata air di neraka, dimana

semua air yang mendidih mengalir padanya, sehingga ia menjadi rawa-rawa.

Lalu didatangkan manusia pendosa dan dicelupkan padanya, sehingga

daging luntur dari tulangnya. Kemudian daging ditarik dari mata kakinya,

sebagaimana seseorang menyeret pakaiannya. Firman Allah SWT: Sehagai

balasan yong selintpal (QS. an-Naba': 24) maksudnya sesuai amal mereka

yang keji.

Terdapat perbedaan pendapat ulama tentang maksud kata udh4huri',

yang terdapat dalam surah al-Glrasiyah.

Ada yang mengatakan bahwa ia semacam tumbuhan yang tumbuh

pada musim semi, yang bila masuk musim partas maka ia mengering.

Namanya ketika mempunyai daun adalah Syahruq, sedangkan bila tidak

berdaun lagi bernama adh-Dhari'. Unta hanya mau menlakannya ketika

berwarna hijau, sedangkan bila sudah kering ia tidak mau memakannya.

Ada juga ulama yang menyatakan bahwa adh-clhuri 'adalah batu.

Sedangkan uz-zuqum dalam surah ad-Dukhan ayat 43 adalah nama

sebuah lernbah di neraka.

Para ahli tafsir mengatakan bahwa pohon az-:uqum dapat hidup

dengan kobaran api neraka, sebagaimana pohon dapat hidup dengan air

dunia. Sesutgguhnya pohon uz-zo(lum ilu mukunan orung -r-ong bunvak

berdoscr, (lQ sebagai kotoran minyak yang mendidih di dalutn perut. (QS.

ad-Dukhan: 43-45)

Permohonan Penduduk Neraka kepada Allah

Allah SWT berfirman: Dan penghuni neraka menyeru penghuni surga,

"Limpahkanlah kepada kami sedikit air alou makanan yang telah

direzekikan Allah kepadamu." Mereka [penghuni surgal menjcrwab,

"Sesungguhrya Allah telah menghararnkan keduanya itu ata.s orong-orang

kafir. (QS. al-A'raf: 50)

Muhammad ibn Ka'ab al-Qurzhi berkata. "Penduduk neraka

mempunyai lima macam pennohonan; empat diantaranya dijawab oleh Allah

SWT. Ketika sampai kepada permohonan yang kelirna, mereka tidak dapat

berkata-kata lagi untuk selamanya. Mereka berkata: Mereka nrcnjawtrb. "Ya

Tuhan kami Engkau telah nrcmatikan kami dua kali dan telah nrcnghidupkan

kami dua kali [pulaJ, lalu kami mengakui dosa-dosa kami. Maku adakah

sesuatu julon [bugi kamiJ untuk keluar [dari nerctkaJ? " [Maka dijcrwah oleh

Allah SWJ Yang demikian itu adalah karena kamu kafir apabila Allah saja

yang disembah. Dqn kamu percaya apabila Allah dipersekutukan, maka

putusan [sekorang iniJ adalah poda Allah Yang Mahatinggi lagi

Mahabesar. (QS. Ghafir: I l-12)

Kemudian mereka berkata:

Dan [alangkah ngerinyaJ, jika sekiranya kamu melihal ketika oranq;-

orang yang berdosa itu nrcnundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya,

[mereka berkataJ, "Yo Tuhan kami, kami teloh ntelihal dan mendeng,ar,muko kemhalikonluh kami fke duniaJ, kami ukun mengeriakan amal shalih,

sesungguhnya kami uduluh orung-orung yung yukin. " (QS. as-Sajdah: l 2)

Lalu dijawab oleh Allah SWT: Dan kaluu Kami menghendaki niscuyct

Kumi ukan berikun kepuda tiup-tiap jiwa pelunjuk [bagiJ nya, akun tetapi

telah tetapluh perkataan [ketetopanJ daripadaku: "Seswtg,l4uhnyer akun Aku

penuhi nerako Jahannam itu dengun jin dan manusia bersuma-sumu. Maka

rasoilah olehnru [.sik;a iniJ disebabkan lwmu melupukan akan perlemuan

dengan harimu ini [Hari KiamalJ; sesungguhnya Kami telah melupakrn

kamu [pulal dan rasakonlah siksa yang kekal, disebabkan opo yong selalu

kanru kerjukarr." (QS. as-Sajdah: I 3-l 4).

Kemudian mereka berkata. *Ya Tuhun kami. beri tangguhluh kumi

[kembalikanlah kami ke dunial walaupun dulum waktu yang sedikit, niscayu

kami akan memotuhi seruan Engkau don akan mengikuti rusul-rasul. " (QS.

Ibrahim: 44), maka dijawab oleh Allah SWT, *Bztar*ah kamu telah

bersumpah dohulu [di dunial bahwa sekali-kali kanru tidak akon binasu?

(QS. lbrahim:44)

Kemudian mereka berkata, "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami

niscaya kami akan mengerjakan amal yang shalih berlainan dengan yang,

telah kami kerjakan. " (QS. Fathir: 37), maka dijawab oleh Allah SWT: Dan

apakah Kami tidak memanjanglun unturmu dalam masu yang cukup untuk

berpikir bagi orang yong mou berpikir, dan [apakah tidakJ datang kepada

kamu pemberi peringatan? maka rasokanloh [azab KamiJ dan tidak uda

bagi orang-orangyang zalim seorang penolongpun (QS. Fathir: 37)

Kemudian mereka berkata: Ya Tuhan kami. keluorkanlah kumi

daripadanya dan kembalikanlah komi ke dunia, maka jika konti kemboli juga

kepada kekafiran, sesunpSp;uhnyo karni odalah orang-orong yang zalim."

(QS. al-Mu'minun: 107). maka dijawab oleh Allah SWT Allah SIYT

berfirman, "Tinggallah dengon hina di dalomnya, don janganloh kamu

berbicara dengon lfu. (QS. al-Mukminun: 108). Lalu mereka tidak dapat

berkata-kata lagi untuk selamanya. (HR. al-Baihaqi)

Dalam riwayat lain yang lebih panjang, yang diriwayatkan oleh lbn al￾Mubarak. Muhammad ibn Ka'ab al-Qurzhi berkata:

Penduduk neraka meminta pertolongan kepada penjaga neraka,

sebagaimana disebutkan di dalam firman Allah SWT:. Dan orang-orong

yang berada dalam neraka berlwta kepada penjaga-penjaga neraka

Jahannam, "Mohonktnlah kepada Tuhonmu supqyo Dia meringankan azab

dari kami barang sehari." (QS. Ghafir: 49), maka penjaga neraka

menjawab:

Penjaggct ,luhunnum berkcrta, " Dun upaluth belum dutung kepuclet kamu

rasul-rasu I mu de ngun memhatvu ke lerungan-ke leran gan'! " Mereka berkata.

"Benar." 1,r!1 t-alu dijawab lagi: {Jti1a e. i u--irglr io! t;i', (lihat: QS.

Ghafir:49-50)

Setelah mereka merasa pesimis dari pertolongan penjaga neraka,

mereka berpaling kepada Malaikat Malik yang berada di atas mereka.

Malaikat itu berada di dalam sebuah tempat di atas mereka dan beberapa

titian yang hanya dilalui oleh para malaikat pernberi siksa. Dari sana

Malaikat Malik dapat melihat ke seluruh penjuru neraka. Mereka berkata:

Mereka berseru, "Hai Malik, biarlah Tuhanmu ntembunuh kumi .suia." Dia

ntenjuwab, "Kumu akun tetap tinggal di neraka irr. " (QS. az-Zukhruf: 77)

Mereka meminta agar segera dimatikan, namun sama sekali tidak digubris

oleh malaikat selama delapan puluh tahun. Padahal satu tahun adalah tiga

ratus enam puluh hari, satu bulan adalah tiga puluh hari, sedangkan satu hari

di akhirat sama dengan seribu tahun di dunia.

Allah SWT berfirman: Dan nrcreka meminla kepodamu ugar ozab itu

diseg,erakan, padahal Allah sekali-kali tidsk akan menyulahi janji-Nya.

Sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adaluh seperti seribu lahun menurut

perhitunganrrr. (QS. al-Hajj: 47)

Dikarenakan tidak mendapat jawaban sama sekali, maka sebagian

mereka berkata kepada sebagian lain, "Wahai teman-teman, azab dan

siksaan telah menimpa kita sebagaimana kita rasakan saat ini. Jadi mari kita

semua bersabar menerimanya untuk sementara waktu, sebagaimana orang￾orang yang taat telalr bersabar dalam beribadah kepada Allah sehingga

mereka mendapatkan hasilnya. Mudah-mudahan suatu saat ada pertolongan

buat kita." Lalu mereka semua sepakat untuk bersabar. Tapi setelah sekian

lama bersabar dan belum juga mendatangkan manfaat bagi mereka. maka

mereka berkata: Dan mereka semuanya [di padang MahsyarJ akan

berkumpul menghadop ke hadirot Allah, lalu berkatalah orang-orang yang

lentah kepadct orong-orang, vang sombong, "Sesungguhnya kanti dahulu

odalah pengikut-pengikutmu, maka dapatkah kantu menghindarkan

daripada kami azab Allah fivalaupunl sedikit saja'? Mereka menjawab,

"Seandainya Allah memberi petunjuk kepada kami, niscaya kanti dapat

memberi petu{uk kepudamu. Sama saja bagi kita, apakah kita mengeluh

utaukah bersabar. Sekali-kali kita tidak mempunyai tempal unluk ntelarikan

diri. " (QS. Ibrahim: 2l)

Ketika itu iblis berkata kepada mereka: Dan berkatalah setan tatkala

perkara [hisabJ telah diselesaikan, "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan

kepadamujanji yang benar, dan akupun telah menjanjikan kepadamu tetapi

oku menyalahinva. Sekali-kali tidak ada kekuasaan hagiku terhadapmu,

melainkan [sekedarJ aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku. olehsebob itu jungunlah kunu mencerca uku, akan telapi cerculuh dirimu

sendiri. Aku sekuli-kuli tiduk daput menolongntu dun kumupun sekuli-kali

tiduk dupal merutlongku. Sesungguhnva uku tidak memhenarkun

perhuulunmu mempersekutukan uku [dengan AllahJ sejak clshulu."

Sesungguhnya orong-orung yang zalim itu mendupot siksaan vang pedih.

(QS. lbrahim:22)

Mendengar perkataan iblis itu, mereka rnenjadi benci terhadap diri

mereka sendiri lalu memohon kembali dengan mengatakan: Mereka

nrenjawab, "Ya Tuhan kami Engkuu telah menrutikan kami clua kali dan

telah menghidupkun kumi duu ktili [pulaJ, lulu kani mengahti closa-dosa

kumi. Muka udukuh .sesuutu jalun [hugi kanriJ toiluk keluar [dari nerakal ? "

(QS. Ghafir: I I ) Permohonan itu dijawab: Yang demikiun itu udalah kqrencr

karrur kufir apabila Alloh sajo yang di.senrbah. Dan kumu percayct upabilu

Alluh dipersekutukan, mako putusan [sekarang iniJ adaluh pada Alluh Yang

Mahatinggi lagi Mohabe.sar. (QS. Ghafir: l2)

Ini baru permohonan kelompok pertama dari penduduk neraka,

sedangkan kelompok kedua bermohon: Dan [alangkoh ngerinyaJ, jika

sekiranya kanru melihat ketika orang-orong yang herdosa ilu menundukkan

kepalanya di hadapan Tuhannya, [mereka berkataJ, "Ya Tuhan knmi, karni

telah ntelihat dan mendengar, mako kembalikanlah kami [ke duniaJ, kami

akan mengerjakan amal shalih, sesunggyhnya kami adalah orang-orang

yang yakin. " (QS. as-Sajdah: l2) Lalu dijawab oleh Allah SWT: Dan kalou

Kami menghendaki nkcaya Komi akan berikan kepada tiap-tiap jiwa

petunjuk [bagiJ nya, akan tetapi telah tetaplah perkataan [ketetapanJ

daripadaku: "Sesungguhnya ukan aku penuhi neraka Jahannont itu dengan jin dan ntanusia bersanta-sama. Maka rasailah olehnru [sil<so iniJ

disebubkan kanru nelupakan akan perlemuan dengatt harimu ini [Hori

KianrutJ: sesungguhnya Kami telah melupakan kamu fpulal dan rasakanlah

siksa yang kekal, disebabkon apo yang selalu kamu kerjakan " (QS. as￾Sajdah: l3-14).

Kelompok ketiga bermohon, "Ya Tuhan kami, heri tangguhlah kami

[kembalikanlah kami ke dunial walaupun dalam waktu yang sedikit, niscaya

kami akan mematuhi seruon Engkau dan akan mengikuti rasul-rasul. " (QS.

Ibrahim: 44), maka dijawab, *Bukankah kamu telah bersumpah dahulu [di

dunial balrwa sekali-kali kamu tidak akan binasa? dan kamu telah herdiam

di tempat-tempal kedianlan orong-orang yang menganiaya diri mereka

sendiri, dan telah nyata bagimu bagaimana Kami telah berbuat terhadap

mereka dan telah Kami berikan kepadamu beberapa perumpamaon?," Dan

sestmggyhnya mereko teloh membuat makar yang besar podahal di sisi

Allah-lah [balasanJ makar mereka itu. Dan sesungSpthnya mokar mereka itu

[amal besarJ .sehingga gpnung-g;unung dapat lenyap karenanya. (QS.

Ibrahim: 44-46\ Kelompok keempat bermohon: Kemudian mereka berkata. "I'a

Tuhan kmi, keluqrkanlah kami niscaya kami akan mengerjalwn amal yang

shalih berlainan dengan yang telah kami kcriakan " (QS. Fathir: 37), maka

dijawab oleh Allah SWT: Dar apakah Kami tidak memanjangkan umurmu

dalam masa yang cukup untuk berpikir bogi orang yang mau berpikir, dan

[apaknh tidokJ dalang kepada ftamu pemberi peringatan? maka rasakanlah

[ctzab KamiJ dan tidok ads bagi orang-or(mg yang zalim seorang

penolongpun (QS. Fathir: 37) Kemudian, setelah mereka didiamkan untuk

sementara waktu, Allah berkata kepada mereka: Bukankoh ayal-ayat-Ku

'telah dibacakan kepadamu sekalian. tetapi kmu selalu mendustakannya?

(QS. al-Mu'minun: 105)

Setelah mendengar suara itu, mereka berkata" "Sekarang Tuhan kita

telah ridha kepada kita." Lalu mereka memohon kembali: Mereka berkata,

"Ya Tuhan kami, kami telah dikuasai oleh kcjahatan'kami, dan adalah kanri

orang-or(mg yang sesat. Ya Tuhan kami, keluarkonlah kami daripadanya

[dan kembaliksnlah kami ke dunia], maka jika knmi kembali fiuga kepada

kekafiranJ, sesungguhnyu kani adalah orang-orong yang zolim." Allah

berrtrman, "Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan ianganlah kamu

berbicara dengan l*u. (QS. al-Mu'minun: 106-108) Jadi terputuslah doa

dan pengharapan untuk mereka sama sekali dan Sebagian dori mereka

menghodap kepada sebagian yong lain berbantah-bantohan- (QS. ash￾Shafaat:27)

'Amru ibn al-'Ash berkata: Penduduk neraka memohon kepada

Malaikat Malik, namun baru dijawab setelah empat puluh tahun dengan

berkata: Mereka berseru, "Hai Malih biarlah Tuhonmu membunuh leami

soja." Dia menjawab, "Kamu akan tetap tinggal di neraka inr. " (QS. az￾Zukhruf:77)

Setelah gagal dengan Malaikat Malik, mereka berpaling kepada Allah

SWT. Mereka berkata: Mereka berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah

dikuasai oleh kejatutan kami, dan adalah kami orang-orang ycmg sesat. Ya

Tuhan kami, keluarknnlah kami daripadonya [dan kembalikanlah kami kc

duniaJ, maka jika kami kemboli [iuga kepado kekaJiranJ' sesungguhnyo

kami odatah orang-orong yang zalim." Allah berfirman, "Tingg;allah

dengan hina di dalamnya, donianganlah kamu berbicara dengan ltz. (QS.

al-Mu'minun: 106-108)

Permohonan mereka dibalas oleh Allah setelah berlalu selama dua kali

umur dunia. Allah berkata: Peniaga Jahonnam berkata, "Dan opakah belum

datang kepada kamu rasul-rasulmu dengon membsn'a kelerangan￾ke t erangon? " Mere ka me ni an ab, " B enar, sudoh datang- " P eni aga-pe ni aga

Jahonnam berkata, "Berdoalah kamu." Dot doa orang'orang kafir itu

honyalah sia-sia belaka. (QS. Ghafir: 50)Demi Allah. setelah mendengar perkataan Allah, mereka tidak bisa

berkata-kata lagi, melainkan hanya bersuara seperti suara keledai.

Rasulullah saw bersabd4 "Penduduk neraka disiksa dengan berhagai

siksaan dan diberikan rasa lapar yang bersangatan sehingga mereka meminta

pertolongan kepada Allah agar diberi makanan. Lalu mereka diberikan

makanan dari Dhari'(pohon yang berduri) yang tidak menggemukkan dan

tidak mengenyangkan, sehingga mereka meminta makanan lain. Lalu diberi

makanan yang menyebabkan kerongkongan mereka tersumbat bila

memakannya. Ketika kerongkongan mereka tersumbat, mereka mengatakan

bahwa untuk menghilangkan sumbatan perlu minuman, maka mereka

meminta minuman kepada Allah. Jadi diberikanlah minuman mendidih dari

lelehan besi kepada mereka, dimana ketika minuman sampai di depan muka

lnereka, muka itu jatuh ke lantai; jika minuman itu masuk ke perut mereka,

hancurlah apa yang ada di dalam p€rut mereka itu, sehingga mereka

meminta pertolongan kepada penjaga neraka. Penjaga Jahannam berkata,

"Dan apakah belum datang kepada kamu rasul-rasulmu dengan membawa

keterangan-kelerangan?" Mereka menjawab. "Benar, sudah dutung."

Penjaga-penjaga Jahannam berkata, "Berdoalah kamu." Dan doa orang￾or(mg kafir itu honyalah sia-sia beloka. (QS. Ghafir: 50) Lalu mereka pergi

menemui Malaikat Malik dan bertata: Mereka berseru, "Hai Malik. biarlah

Tuhanmu membunuh kami saja." Dia menjawab, "Kamu akan tetap tinggol

di neraka rnr" (QS. az-ZuY,hruf:77). (HR. at-Tirmidzi dari Abu ad-Darda')

Al-A'masy berkata, "Telah tetap dalam Sunnah bahwa jarak antara

doa mereka dengan jawaban Malaikat Malik adalah seribu tahun. Jawaban

malaikat itu berbunyi, "Mintalah kepada Tuhanmu, karena tidak ada yang

paling baik selain AIIah SWT." Lalu mereka memohon kepada Allah, Ya

Tuhan kami, keluarkonlah komi daripadanya [dan kembalikanlah kami ke

dunioJ, maka jika kami kemboli [iugo kepada kekafiranJ, sesungguhnya

kami adolah orang-orongyang zalim. " (QS. al-Mu'minun: 107) dan dijawab

oleh Allah SWT: Allah berfirman, "Tinggollah dengan hina di dalamnya,

dan janganlah kamu berbicara dengan l/cu. (QS. al-Mu'minun: 108)

Al-A'masy meneruskan, "Ketika ifu mereka putus asa

kebaikan dan pertolongan. sehingga mereka menerima saja

diberikan kepada mereka."

Tentang perkataan Allah SWT; Muka mereko dibakor api neruka, dan

mereka di dalam neraka itu dalam keadaan cacat. (QS. al-Mu'minun: 104)

Rasulullah saw bersaMa, "Mereka dibakar api di dalam neraka,

sehingga bibir atas berkerut sampai ke otak. Kemudian diiringi oleh bibir

bawah sampai ke pusar. Kemah api neraka mempunyai empat dinding dan

tebal masing-masing dinding adalah sejauh perjalanan empat puluh tahun.

Jika satu ember dari air gislin (darah dan nanah) dituangkan ke dunia, maka

seluruh penduduk dunia binasa. (HR. Abu Sa'id al-Khudri)

Al-muhli (sebagaimana kata Rasulullah saw) adalah kotoran minyak

yang keruh, yang apabila didekatkan ke muka maka menyebabkan kulit

muka rontok." (Rasyid ibn Sa'ad)

Rasulullah saw bersabda,"Al-hamim (air yang mendidih) diminumkan

kepada mereka di neraka sampai ke perut dan keluar dari kedua kaki,

sehingga sekujur badan mereka meleleh. Kemudian badan mereka

dikembalikan seperti semula dan disiksa kembali." (HR. Abu Hurairah)

Tentang firman Allah SWT Di hadapannya ada Jahannam dan dia

alun diberi minuman dengan air nanah. (QS. Ibrahim: l6)

Rasulullah saw bersabda, "Ketika air itu didekatkan ke mulutnya, ia

tidak mau meminumnya. Tapi air itu tetap diberikan kepadanya, dan ketika

air itu berada di dekat mulutnya, wajahnya mendidih dan kepalanya jatuh ke

bumi. Jika air itu diminumnya, maka isi perutnya rusak, lalu keluar melalui

duburnya. (HR. Abu Umamah)

Allah SWT berfirman:

[ApakahJ perumpamaan [penghuniJ surga yang dijanjikan kepada

orang-orang yang bertalwa yang di dalamnya ada swtgai-sungai dari air

yang tiado berubah rasa dan baunya, sungai-sungai dori air susu yang tiada

berubah rosanya, sungai-sungai dari kfuimar [arakJ yong lezat rasanya bagi

peminumnya dan sungai-sungai dari madu yang disoring: dan mereka

memperoleh di dalannya segala macam buah-buahan dan ampunan dari

Tuhan mereko, sarna dengan orong yang kekal dalam neraka dan diberi

minuman dengan air yang mendidih sehingga memotong-motong ususnya?

(QS. Muhammad: 15)

Dan katakanlah, "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka

barangsiapa yang ingin [berimanJ hendaklah ia berinor, dan barangsiapa

yang ingin tkafirl biarlah ia kafir." Sesunggyhnya Kami telah sediakan bagi

orang-orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan

jika mereka meminta minum, niscaya merekn akan diberi minum dengan air

seperti besi yang mendidih yang menghanguslan muka- hulah minuman

yang poling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek (QS. al-Kahfi:29)

Rasulullah saw bersabda, "Seandainya satu tetes saja dari Zaqqum

(pohon di neraka) dilemparkan ke dunia, niscaya seluruh kehidupan di dunia

binasa." (HR. Ibn 'Abbas)Tangisan Penduduk Neraka

Rasulullah saw bersabda, "Wahai sekalian manusia, menangislah

kalian; jika kalian tidak bisa menangis, maka berusahalah untuk bisa

menangis. karena penduduk neraka menangis sampai air mata mereka

tergenang seperti sungai. Setelah habis air mata mereka, maka mengalir

darah dari mata mereka sehingga seperti mata air. Kalaulah didatangkan

kapal-kapal maka kapal-kapal itu bisa berlayar di dalamnya. (HR. Ibn al￾Mubarak dari Anas ibn Malik)

Rasulullah saw bersabda, "Tangisan dikirimkan ke neraka sehingga

penduduknya menangis semuanya di dalamnya, sampai mata mereka habis.

Kemudian air mata itu diganti dengan darah yang keluar dari mata mereka

sehingga air-air itu terbentang di hadapan mereka seperti sungai yang jika

didatangkan kapal-kapal maka kapal-kapal itu bisa berlayar di dalamnya."

(HR. Ibn Majah dari Anas ibn Malik)

Rasulullalr saw bersabda, "Azab yang paling ringan bagi penduduk

neraka adalah memakai sandal dari api neraka sehingga mendidih otaknya."

(HR. Muslim dariNu'man ibn Busyair)

Abu Musa al-Asy'ari berkat4 "Penduduk neraka menangis di dalam

neraka sampai-sampai jika didatangkan kapal-kapal ke air dari tangisan

mereka itu, maka kapal-kapal itu bisa dilayarkan di sana. Setelah air mata

mereka habis, keluar darah dari mata mereka. Oleh karena itu. menangislah

engkau sekarang."

Renungkanlah firman Allah SWT ini: Mako hendaklah mereka

tertqwa sedikit dan menangis banyak, sebagai pembalasan dari apa yang

selalu mereka kerjakan. (QS. at-Taubah: 82)

Rasulullah saw bersabda" "Demi Allah, jika kalian mengetahui apa

yang aku ketahui, maka kalian lebih sedikit tertawa dan lebih banyak

menangis. Barangsiapa banyak menangis karena takut kepada Allah dan

segan kepada-Nya, maka ia banyak tertawa di akhirat." (HR. at-Tirmidzi dari

Abu Dzar)

Allah SWT berfirman: Mereka berkata, "Sesungguhnya kami dahulu,

sewaktu berada di tengah-tengah keluarga kami merasa takut [akon

diazabJ. " (QS. ath-Thur: 26) Sedangkon apabila orang-orang berdosa itu

kembali kepada kaurnnya, mereka kembali dengan gembira. (QS. al￾Muthaffifin: 3l )Setiap Oreng Islem Mendapat Tebusan dari Orang Kalir dari Masuk

Neraka

Rasulullah saw bersaMa "Ketika semua makhluk dikumpulkan Allah

SWT di akhirat, maka umat Muhammad diizinkan untuk bersujud di sana,

sehingga mereka semua sujud dengan lama. Kemudian dikatakan kepada

mereka, "Angkat kepala kalian; sungguh musuh-musuhmu telah Aku jadikan

tebusan bagimu dari masuk neraka." (HR. Ibn Majah dari Abu Burdah)

Rasulullah saw bersaMa, "Umat ini (umat Muhammad) adalah umat

yang disayangi Allah, dimana azab terletak di tangan mereka. Jika hari

kiamat telah datang maka diserahkan seorang musyrik kepada setiap orang

Muslim. lalu dikatakan kepada orang Muslim itu, "lnilah tebusanmu dari

masuk neraka." (HR. Anas ibn Malik)

Kedua hadits ini (sekalipun sanadnya tidak kuat) maknanya shohih,

berdasarkan hadits riwayat Muslim.

Rasulullah saw bersaMa "Apabila hari kiamat telah datang maka

Allah menyerahkan seorang Yahudi atau Nasrani kepada setiap orang

Muslim, lalu Ia berkata "lnilah yang membebaskanmu dari masuk neraka.

(HR- Abu Burdah dari Abu Musa)

Dalam riwayat lain, Rasulullah saw bersabda, "Tidak meninggal dunia

seorang Muslim, melainkan Allah menjadikan orang Yahudi atau Nashrani

untuk menggantikan tempatnya di neraka." (HR. Umar ibn Abdul 'Aziz)

Para ulama berkata" "Menurut zhahirnya, hadits-hadits ini berlaku bagi

semua orang Islam, padahal tidak demikian sebenarnya. Hal itu hanya

berlaku bagi orang-orang Islam berdosa yang mendapat rahmat dan ampunan

dari Allah SWT. Jadi orang-orang itu akan diberikan kebebasan masuk

neraka oleh Allah SWT, dengan menjadikan orang-orang kafir sebagai

tebusannya-"

Mereka berrdalil kepada hadits Rasulullah saw yang berbunyi, "Orang￾orang Islam pada hari kiamat datang dengan membawa dosa sebesar gunung.

Lalu dosa{osa itu diampuni Allah SWT dan dilimpahkan kepada orang￾orang Yahudi dan Nashrani. (HR. Muslim dari Abu Burdah)

Makna perkataan "Lalu dosa-dosa itu diampuni Allah SWT" adalah:

mereka tidak mendapt azab dari dosa-dosa mereka. seolah-olah mereka

tidak bendosa sama sekali.

Makna perkataan "...dan dilimpahkannya kepada orang-orang Yahudi

dan Nashrani" adalatr: azab ymg diterima orang-orang Yahudi dan Nashrani

menjadi berlipat ganda akibat dilimpahkannya dosa-dosa orang Islam kepada

mereka, disamping dosadosa mereka sendiri. ltu juga kalau merekamenerimanya, sebab Allah SWT tidak menyiksa seseorang dikarenakan dosa

yang diperbuat orang lain.

Allah SWT berfirman: ...Dan seorung yang berdosa tidak akan

memikul dosa orung lain... (QS. al-An'am: 164)

Akan tetapi Allah SWT (dengan iradah dan kehendak-Nya) berhak

melipatgandakan dosa dan meringankannya bagi siapa saja yang

dikehendaki-Nya.

Makna hadits Rasulullah saw yang berbunyi, "Tidak meninggal dunia

seorang Muslim. melainkan Allah menjadikan orang Yahudi atau Nashrani

untuk menggantikan tempatnya di neraka" adalah: orang Muslim yang

berdosa mempunyai tempat di neraka disebabkan dosa-dosa yang

dilakukannya. Namun karena dosa-dosanya diampuni Allah, maka ia tidak jadi memasukinya sehingga tempat itu kosong. Jadi Allah SWT

menghubungkan tempat itu kepada orang Yahudi atau Nashrani supaya ia

diazab di sana, sebagai tambahan dari azab yang ia terima di tempatnya

sendiri. Ini berdasarkan hadits lain yang menceritakan tentang perkataan

Malaikat kepada orang Mukmin ketika berada di dalam kubur. Malaikat itu

berkata kepadanya. "Lihatlah tempat engkau di neraka, sungguh tempat itu

telah digantikan oleh Allah dengan tempat di surga bagi engkau."

Banyak hadits-hadits yang menunjukkan bahwa setiap orang Islam

(baik berdosa maupun tidak) mempunyai dua tempat di akhirat; satu di surga

dan satu di neraka. Itulah makna perkataan-Nya: Mereka itulah orang-orang

yang akan mewarisi (QS. al-Mu'minun: l0) Maksudnya, orang Mukmin

kelak mewarisi tempat orang-orang kafir yang di surga dan orang-orang

kafir itu menempati tempat mereka yang di neraka. Ini juga maksud

perkataan Rasulullah saw yang berbunyi, "Seorang hamba jika sudah

dimasukkan ke dalam kuburnya...."

Akan tetapi, orang-orang Islam yang mewarisi itu bermacam-macam;

ada yang langsung mewarisinya tanpa mendapat azab terlebih dahulu dan

ada yang mewarisinya setelah mendapat azab dan keluar dari neraka, sesuai

keadaan mereka masing-masing ketika di dunia.

Mewarisi surga bisa juga maksudnya adalah mendapatkan (masuk ke

dalam) surga tanpa sebab dari orang lain, sesuai maksud perkataan Allah

SWT yang berbunyi: Dan mereka mengucapkan, "Segala puji bagi Allah

yang telah memenuhi janji-Nva kepada kami dan telah [memberiJ kepada

kami tempat ini sedang kami [diperkenankanJ menempati tempal dalum

surga di mana saja yang kami kehendaki." Maka surga itulah sebaik-baik

balason bagi orang-orang yang beramal. (QS. az-Zum arl. 7 4\Makna Perkataan Allah SWT: Jahonnam meniowab, "Masih

adakoh tambuhan? " (QS. Qaf:30)

Allah SWT berfirman: [Dan ingatlah afunJ hari [yang, pudu hari ittd

Kami berlanya kzpulu Jahannam, "Apakah kamu sudah penuh'! " Dia

menjowob, "Masih adakah tambahan? " (QS.Qaf: 30)

Rasulutlah saw bersabda. 'Neraka terus diisi dan berkata, "Apakah

masih ada tagi tambahannya?" Ketika Allah SWT memasukkan sekelompok

penghuni lain ke dalamnya neraka itu menjadi sesak. sehingga tubuh para

penghuninya berdempetan, satu dengan yang lain. Saat itu neraka tetap

mengatakan bahwa tempatnya belum penuh. Adapun surga yang

penghuninya juga berlebih, maka Allah menciptakan surga yang lain." (HR.

Muslim dari Anas)

Rasulullah saw bersaMa'Neraka tidak diisi, melainkan setelah Allah

siapkan isinya dan ia berkata "Belum cukup; belum cukup." la selalu diisi

sampai padat. Adapun surg& Atlah SWT menciptakan surga yang lain untuk

mengatasi kelebihan penghuninya." (HR. Abu Hurairah)

Perkataan neraka yang berbunyi "Apakah ada tambahan?" menurut

para ulama mempunyai dua pengertian; Pertam4 neraka pasti diisi oleh

Allah SWT. Ini pendapat Mujahid dan lain-lain. Kedua, maknanya adalah,

"Tambahlah aku." Neraka mengatakan demikian karena marah terhadap

penghuninya serta menahan mereka di dalamnya, sebagaimana firman Allah

SWT: Harnpir-hampir neraka itu terpecah-pecoh lantqran maruh. Setiap

kali dilemparkon ke dalanrnya sekumpulan orang-orang kafir. Peniaga￾penjaga neraka itu bertanya kepada mereka, "Apakah belum pernah datang

kepada kamu di dunia seorang pemberi peringatan?" Mereka meniawab,

"Benar ada", telah datang kzpada komi seorang pemberi peringatan, tetapi

kami mendustakannya dot komi kotakon, "Allah tidak menurunkan

sesuatupun: kamu tidak lain honyalah didalam kesesatan yang besar. " (QS.

al-Mulk:8-9)

Rasulullah saw bersabd4 'Neraka senantiasa diisi sedangkan para

penjaganya selalu memperhatikan orang-orang yang belakangan

memasukinya, sebab para penjaga mengetahui nama dan sifat-sifat mereka."

Dalam riwayat lain, Rasulullah saw bersaMa, "Tidak pun dari rumah,

rantai, alat pemukul kepala, dan dapur api di neraka itu, melainkan telah

tertulis nama orang yang memakainya di atas alat-alat itu. Jadi setiap

penjaga neraka selalu memperhatikan orang{rang yang memakainya,

karena mereka mengetahui nama-nama dan sifat-sifat mereka Orang yang Terakhir Keluar dari Neraka dan Terakhir Masuk Surga

Diriwayatkan dari lbn Mas'ud, Rasulullah saw bersabda, "Aku

mengetahui orang terakhir yang keluar dari neraka dan orang terakhir yang

masuk surga. Orang yang terakhir keluar dari neraka akan keluar dalam

keadaan merangkak, lalu Allah berkata kepadanya, 'Pergilah ke surga dan

masuklah ke dalamnya!' [,alu ia pergi ke sana, tapi dibayangkan kepadanya

bahwa surga itu telah penuh sehingga ia mengadu kepada Allah, "Wahai

Tuhanku, surga aku dapati telah penuh." Allah SWT berkata kepadanya,

"Pergilah ke surga dan masuklah ke dalamnya!' la pergi lagi dan tetap

dibayangkan kepadanya bahwa surga telah penuh. la kembali lagi kepada

Allah dan berkata, "WahaiTuhanku, surga itu aku dapati telah penuh." Allah

SWT berkata kepadanya, "Pergilah ke surga dan masuklah ke dalamnya!

Engkau akan mendapatkan sesuatu seperti sepuluh kali dunia." la berkata,

"Apakah Engkau telah memperolok-olok aku wahai Tuhanku. apakah

Engkau menertawakanku sedangkan Engkau adalah Raja Diraja?" Sungguh

aku melihat Rasulullah tertawa sehingga kelihatan gigi gerahamnya. Orang

tersebut adalah penduduk surga yang paling rendah derajatnya. (HR. Muslim

dari AMullah ibn Mas'ud)

Diriwayatkan dari Ibn Mas'ud, Rasulullah saw bersabda:

Orang yang terakhir masuk surga pergi ke surga dengan berjalan dan

menelungkup; kadang-kadang ia disambar api hingga akhirnya selamat

sampai ke surga itu dan memasukinya. Ketika itu ia berkata, "Mahasuci

Allah yang membebaskanku dari neraka; Allah mengaruniakan nikmat yang

tidak diberikan kepada orang selainku." Tiba-tiba muncul sebuah pohon di

dekatnya sehingga ia berkata "Wahai Tuhanku. dekatkan aku kepada pohon

itu agar aku bisa berlindung di bawahnya dan memakan hasil buahnya."

Allah SWT menjawab, 'Wahai anak Adam, mungkin jika Aku berikan

pohon maka kamu akan meminta yang lain," "Tidak wahai Tuhan."

Akhirnya ia berjanji kepada Allah tidak meminta yang lain setelah itu. Allah

memaafkannya. karena Ia tahu bahwa orang itu tidak bisa menahan dirinya

dari meminta apabila melihat nikmat Allah. Lalu orang itu berlindung di

bawah pohon itu dan memakan buahnya. Namun ketika ia menemukan

pohon kedua yang lebih baik, ia tidak mampu menahan diri, lalu ia meminta

lagi pada Allah, dan terjadilah kejadian semula. Di pintu surga ia

menemukan pohon lagi yang lebih baik dari yang sebelumnya, dan ia tidak

bisa menahan diri dan meminta lagi pada Allah, dan tedadilah percakapan

semula. Ketika ia sudah dekat sekali dengan surga, ia mendengar merdunya

suara-suara yang terdapat dalam surga, maka ia tidak bisa menahan diri dan

berkata "Ya Rabb, masukkan aku ke dalamnya," Wahai anak Adam, apalagi

yang kamu minta? Bukankah kamu sudah berjanji? Apakah kamu puas jika

seluruh dunia ditambah dengan suatu yang sepadan dengannya?" Iamenjawab,..wahai Tuhan, apakah Engkau mempermainkan aku? Sedangkan

Engkau adalah Tuhan sekalian alam?"

Ibn Mas'ud lalu tertawa dan berkata, "Tahukah kalian mengapa aku

tertawa?" Mereka bertanya. "Mengapa kamu tertawa." Ia berkata "Aku

tertawa karena Rasulullah juga tertawa seperti aku ini. Saat ini para sahabat

bertanya, .Mengapa engkau tertawa wahai Rasulullah?" Beliau menjawab,

"Aku iertawa karena Tuhan Sekalian Alam tertawa, ia berkata, 'Aku tidak

mempermainkanmu, tapi Aku mampu melakukan apayangAku kehendaki."

Rasulullah saw bersabda, "orang yang paling akhir masuk surga

adatah seorang laki-laki yang bernamaJuhainah; penduduk surga yang lain

berkata, "Juhainah tahu persis keadaan neraka. Oleh sebab itu, tanyalah dia'

.Apakah ada di antara kita yang masih berada di neraka."' (HR. Anas ibn

Malik)

Riwayat yang sama juga terdapat dalam kitab al-Ikhtiyar fi al-Milh

min al-Akhbqr wa al-Atsar (Berita dan Riwayat Pilihan yang Menarik) oleh

al-Mayanisi Abu Hafash Umar ibn Abdul Majid al-Qursyi.

Memperolok-olokkan mengandung dua pengertian; Pertama"

perkataan ini timbul ketika ia sangat gembira sehingga ia memandang remeh

kepadanya, seperti kata-kata "Wahai Tuhanku, Engkau adalah hambaku dan

aku adalah tuhan-Mu" yang keliru diucapkan oleh seseorang. Kedua,

maknanya adalah: Apakah Engkau akan membalas amalku padahal amalku

tidak seberapq bahkan aku sendiri tidak peduli dengannya?

Semua Ahli Tauhid Dikeluarkan dari Neraka

Rasulullah saw bersabda, "sekelompok orang dari umatku akan

memasuki neraka karena dosa mereka. Mereka berada di dalamnya selama

waktu yang dikehendaki Allah SWT, namun mereka kemudian dikeluarkan

dari sana dan tempat mereka digantikan oleh orang-orang musyrik. Orang￾orang musyrik itu berkata kepada mereka, "Tidak ada perbedaan kalian

dengan kami, melainkan kalian beriman dan bertauhid kepada Allah

sehingga iman dan tauhid kalian mendatangkan manfaat kepada kalian." Jadi

semua orang-orang yang bertauhid dikeluarkan dari neraka oleh Allah.

Kemudian Beliau saw membacakan firman Allah swT: orang-orang

yang kafir itu seringknli [nanti di atrhiratJ menginginkan, kiranya mereka

dahulu [di dunial menjadi orong-orang Muslim (QS. al-Hijr: 2). (HR. ath￾Thabrani Abu al-Qasim dari Jabir ibn Abdullah)

Rasulullah saw bersabda, "seorang hamba akan menyeru Allah SWT

di neraka Jahannam selama seribu tahun dengan perkataan "Wahai Tuhan

Yang Maha Pengasih dan Mahadermawan." Lalu Allah SWT berkata kepada Jibril, "Wahai Jibril, bawa hamba-Ku itu ke hadapan-Ku." Maka Jibril pergi

ke neraka Jahannam untuk mencarinya, namun orang-orang yang di neraka

menjauh darinya karena takut, sehingga ta tidak mendapatkan hamba

tersebut.

Jibril kembali lagi ke hadapan Allah dan berkata, "Wahai Tuhanku,

aku tidak menemukannya." Allah berkata, "Dia sekarang di tempat begini."

Maka Jibril pergi ke tempat yang dimaksud, dan ia mendapatkannya.

Jibril berkata kepada hamba itu. "Wahai hamba Allah, bagaimana

menurutmu tempat engkau sekarang?" la menjawab, "lni tempat yang paling

buruk." Jibril berkata lagi. "sekarang, keluar engkau dari tempat ini."

Dengan gembira hamba itu berkata, "Wahai Tuhanku, aku harap Engkau

tidak mengembalikanku ke tempat itu setelah Engkau keluarkan aku dari

sana." Allah berkata kepada malaikat-Nya, "Biarkan ia keluar dari neraka."

(HR. Abu Zhilal dariAnas ibn Malik)

Sa'id ibn Jubair berkata, "Di neraka ada orang-orang yang menyeru

kepada Allah SWT selama seribu tahun dengan perkataan "Wahai Tuhan

Yang Maha Pengasih dan Mahadermawan." Allah SWT lalu berkata kepada

Jibril, "Wahai Jibril, keluarkan hamba-Ku itu." Lalu Jibril pergi ke neraka

Jahannam untuk mencarinya, namun ternyata neraka itu terkunci, maka ia

kembali ke hadapan Allah dan berkata, "Wahai Tuhanku, neraka itu

terkunci." Allah berkata "Kembalilah ke sana; bukalah kuncinya itu dan

keluarkan hamba-Ku itu." Kembalilah Jibril ke neraka dan dibukanya kunci

pintu neraka itu, maka hamba itu keluar dalam keadaan tak berambut, tak

berdaging, dan tak berdarah sedikit pun, laksana bayang-bayang. Lalu ia

dimandikan di pantai surga, sehingga rambutnya tumbuh, darah dan

dagingnya kembali seperti semula dengan izin Allah." (HR. Abu Nu'aim)

Rasulullah saw bersabda, "Syafa'at (pertolongan) hanya berlaku bagi

orang-orang yang melakukan dosa besar dari kalangan umatku." (HR.

Mujahid dari Abu Hurairah)

Dalam riwayat lain ditambahkan, "Paling lama ia di dalam neraka itu

adalah seperti umur dunia sejak ia diciptakan sampai dihancurkan, yaitu

selama tujuh ribu tahun."

Tatkala Allah SWT ingin mengeluarkan orang-orang yang bertauhid

dari neraka. Dia menjadikan para penganut agama lain yang berada di sana

mengejek mereka dengan perkataan, "Kita semua dulu sama-sama di dunia,

cuma kalian beriman kepada Allah, membenarkan agama-Nya, serta

menuruti segala perintah-Nya, sedang kami mendustakan dan

mengingkarinya. Akan tetapi, ternyata sekarang kita juga sama-sama berada

di neraka; kalian juga diazab di sini dan kekal di dalamnya seperti kami.

Oleh karena itu, kita menjadi sama dan tidak berfaeda iman kalian.,Allah sangat marah mendengarnya, sehingga seluruh orang-orang

bertauhid dikeluartan dari neraka dan dibawa ke sebuah sungai yang terletak

di antara surga, neraka dan titian Shiratal Mustaqim, yang bernama Nahrul

Hayah (Sungai Kehidupan). Mereka dimandikan di sana, sehingga tubuh

mereka kembali seperti semula. sebagaimana tumbuhnya biji-biji di buih

banjir (bagian yang terlindung dari matahari berwarna hijau sedangkan yang

terkena cahaya matahari berwarna kuning).

Kemudian mereka dimasukkan ke surga dan di kening mereka tertulis

sebuah tulisan yang berbunyi "Kami semua hamba-hamba Allah yang

dibebaskan Allah dari neraka." kecuali satu orang yang berada di neraka

selama seribu tahun, kemudian ia menyeru kepada Tuhan, "Wahai Tuhan

Yang Maha Pengasih dan Mahadermawan." Maka Allah SWT mengutus

rnalaikat-Nya untuk mencarinya maka malaikat itu pergi ke neraka dan

mencarinya selama tujuh puluh tahun, namun tidak didapatkannya. Ia

kembali lagi ke hadapan Allah dan berkata, "Engkau memerintalrkanku

untuk mengeluarkan hamba itu dari neraka sejak tujuh puluh tahun yang

lalu. tapi aku tidak berhasil mendapatkannya." Allah lalu berkata kepadanya,

"Kembali engkau ke sana, ia berada di jurang anu di bawah sebuah batu

besar. Keluarkan ia dari sana." Malaikat itu kembali lagi ke sana dan hamba

itu dikeluarkan dari neraka lalu dimasukkan ke surga."

Namun mereka keberatan dengan tulisan yang menempel di kening

itu, sehingga mereka meminta Allah SWT untuk menghapusnya. Lalu Allah

pun memerintahkan para malaikat menghapus tulisan tersebut.

Kemudian dikatakan kepada penduduk surga dan orang-orang yang

baru masuk itu, *Lihatlah oleh kalian akan penduduk neraka itu." Mereka

kemudian melihatnya sehingga ada yang melihat orang tua atau tetangga

atau temannya yang sedang diazzb. Lalu Allah SWT mengutus para

malaikat-Nya ke neraka dengan membawa palu, paku, dan pagar dari api

untuk memagar neraka dengan tiang-tiang yang sangat kuat, sehingga tidak

ada peluang sedikipun bagi penduduknya untuk keluar. Setelah itu, Allah

SWT membiarkan penduduk neraka diazab dan tidak peduli terhadap

mereka. Sedangkan penduduk surga sibuk dengan kenikmatan yang mereka

terima di surga. Sejak itu, terputus segala hubungan dan tidak ada lagi

penduduk neraka yang meminta pertolongan kepada Allah untuk dikeluarkan

darinya.

Itulah makna firman Allah SWT yang berbunyi: Sesungguhnya api itu

ditutup rapot otas merek4 fsedang mereka iruJ diikat pada tiang-tiangyang

panj ang. (QS. al-Humazah: 8-9)

Ka' ab al-Ahbar berkata:

Bila hari kiamat tiba, Allah SWT mengumpulkan semua makhluk di

satu tempat, Setelah itu, datang para malaikat yang mengatur merekar

menjadi beberapa barisan. Malaikat Jibril berkata, "Bawa neraka Jahannam

ke sini!" Maka neraka Jahannam didatangkan dengan menggunakan tujuh

puluh ribu kendali. Kemudian ditiup terompet sebanyak beberapa kali.

Terompet yang pertama menyebabkan hilangnya perasaan seluruh

makhluk. Terompet kedua menyebabkan seluruh mataikat dan nabi

bersimpuh di tanah, sedangkan terompet ketiga menyebabkan hilangnya akal

seluruh makhluk sehingga mereka berlindung kepada amal mereka sendiri￾sendiri.

Kala itu Nabi lbrahim berkata, "Wahai Tuhanku, demi cinta-Mu

kepadaku, tidaklah aku meminta rahmat kepada Engkau, melainkan hanya

untukku." Nabi Musa berkata, "Demi munajatku kepada Engkau, tidakrah

aku meminta rahmat kepada Engkau, melainkan hanya untukku.', Nabi lsa

berkata, "wahai ruhanku. demi kemuliaan yang Engkau berikan kepadaku,

tidaklah aku meminta rahmat kepada Engkau, melainkan hanya untukku,

bukan untuk Maryam, ibu yang telah melahirkanku." Sedangkan Nabi

Muhammad saw, "Bagaimana dengan nasib umatku!, umatku!, wahai

Tuhanku, tidaklah aku meminta rahmat kepada Engkau, melainkan hanya

untuk umatku."

Allah SWT Ialu menjawab permohonan Nabi Muhammad, ..Semua

wali-Ku dari umatmu tidak mempunyai rasa takut dan tidak bersedih. Demi

kemuliaan-Ku, Aku akan membuatmu merasa senang melihat umatmu.

Kemudian para malaikat berdiri di hadapan Allah, menunggu perintah

dari-Nya. Maka Allah SWT berkata kepada mereka, "wahai Maraikat

zabaniah, bawa orang-orang yang selalu berbuat dosa besar dari kalangan

umat Muhammad ke neraka; Aku marah terhadap mereka yang telah

meremehkan perintah dan hak-hak-Ku ketika di dunia dan melakukan

larangan-larangan yang telah Aku tetapkan. Mereka berbuat baik ketika

berada di hadapan manusia" namun ingkar ketika sendiri-sendiri, padahal

Aku memuliakan mereka dari umat-umat yang lain. Mereka tidak mau

menyadari kemuliaan dan kebesaran-Ku."

Maka Malaikat Zabaniah menggiring mereka ke neraka, tetapi wajah

mereka tetap seperti biasa, bukan wajah umat-umat lain yang berubah

menjadi hitam ketika digiring ke neraka. Ketika mereka sampai di neraka,

Malaikat Malik bertanya, "wahai orang-orang yang malang, dari umat mana

kalian? Tidak ada yang datang kesini dengan berwajah bagus seperti kalian,,'

Mereka menjawab, "Kami umat Al-Qur'an." Malaikat Marik berkata,

"wahai orang-orang yang malang, bukankah Al-eur'an diturunkan kepada

umat Muhammad?" Dengan meraung mereka berkata, "wahai Muhammad.

wahai Muhammad, wahai Muhammad, berikan pertolongan kepada kami."

Ketika itu, datang teguran keras dari Allah SWT kepada Maraikat

Malik yang berbunyi, "Wahai Malik, siapa yang menyuruh engkauberbincang-bincang dengan mereka dan tidak memasukkan mereka ke

neraka? Wahai Malilq wajah mereka itu menjadi hitam seperti orang-orang

lain karena ketika di dunia sujud kepada-Ku. Wahai Malik, masukkan

mereka ke neraka, tapi jangan engkau belenggu mereka di san4 karena

mereka bersuci dari junub. Jangan engkau kekang mereka dengan besi,

karena mereka berthawaf di Ka'bah-Ku. Jangan engkau pakaikan pakaian

dari neraka, karena mereka menanggalkan pakaian mereka untuk ber-ihram -

haji, dan perintah neraka agar tidak membakar lidah mereka, karena dulu

mereka membaca AlQur'an. Wahai Malik, katakan kepada neraka agar

tidak membinasakan mereka karena kejahatan yang mereka lakukan, sebab

neraka lebih mengetahui kejahatan yang mereka lakukan ketimbang ibu

mereka sendiri."

Jadi sebagian mereka ada yang hanya dibakar api sampai kedua

tumitnya, ada yang sampai kedua lututnya, ada yang sampai ke pusarnya,

ada yang sampai ke dadanya, dan ada yang lebih dari itu.

Setelah menyiksa mereka sesuai kadar dosa dan kejahatan yang

mereka lakukan, Allah SWT membukakan tabir yang terletak di antara

mereka dan orang-orang musyrik, sehingga orang-orang musyrik dapat

melihat mereka sedang berada di tempat yang paling tinggi di neraka dalam

keadaan kepanasan dan haus dan berteriak minta tolong, "Wahai

Muhammad, kasihanilah umatmu ini dan berilah pertolongan kepada kami.

Api neraka membakar daging darah, dan tulang-tulang kami." Kemudian

mereka berseru kepada Allah, "Wahai Tuhan, kasihanilah orang-orang yang

tidak men-syiri*-kan Engkau ketika di dunia, sekalipun mereka berbuat salah

dan berbuat zalim."

Ketika itu, orang-orang musyrik berkata, "Ternyata iman kalian

kepada AUah dan Muhammad tidak ada faedahnya sama sekali." Allah SWT

menjadi marah mendengar perkataan itu, sehingga Ia berkata kepada Jibril,

"Wahai Jibril, pergi engkau ke neraka dan keluarkan seluruh umat

Muhammad yang ada di dalamnya."

Jibril lalu pergi ke sana dan mengeluarkan mereka secara teratur.

Kemudian mereka dimandikan di sebuah sungai yang terletak di pintu surga

yang bernama Sungai Kehidupan selama beberapa saat, sehingga tubuh

mereka yang hangus terbakar menjadi seperti semula. Setelah itu, barulah

diperintahkan untuk memasukkan mereka ke surga dengan membawa tanda

di kening mereka yang berbunyi "Kami umat Muhammad yang dibebaskan

oleh Allah dari neraka" sehingga penduduk surga yang lain dapat mengenal

mereka. Namun mereka memohon kepada Allah untuk menghapus tanda

tersebut dan permohonan itu diterima-Ny4 sehingga tanda itu tidak ada lagi

dan penduduk surga yang lain tidak dapat lagi mengenal mereka." (HR. Abu

Nu'aim dartZ*rdzztn)Abu 'lmran al-Jauni berkata: aku dengar hadits, bahwa di akhirat,

Allah SWT nremerintahkan untuk mengikat seluruh setan dan orang-orang

jahat yang kejahatannya ditakuti oleh manusia di dunia dengan tali dari besi.

Kemudian orang-orang itu Ia lemparkan neraka dan mengekang mereka di

sana. Demi Allah, kaki mereka tidak bisa tenang selamanya dan mereka

tidak bisa melihat puncak langit. Mereka tidak pernah tidur dan selalu

kepanasan serta haus. Kemudian dikatakan kepada penduduk surgq "Wahai

penduduk surga, sekarang buka pintu-pintumu dan tidak usah takut kepada

setan dan orang-orang jahat, makan dan minumlah dengan tenang."

Pada sabda Nabi saw, "Waktu paling lama di antara mereka di dalam

neraka adalah seperti umur dunia sejak ia diciptakan sampai dihancurkan,

yaitu tujuh ribu tahun."

Para ulama berbeda pendapat tentang jumlah umur dunia dan kapan

hari kehancurannya.

Sebagian ahli astronomi menyatakan pendapat yang paling banyak dan

sangat panjang; sebagian ulama menyatakan bahwa umur dunia adalah tujuh

ribu talrun, sebanyak jumlah bintang beredar, dimana masing-masing bintang

berumur seribu tahun.

Sebagian mereka berkata, "Umur dunia adalah dua belas ribu tahun,

sebanyak jumlah buruj (kumpulan bintang), dimana masing-masing buruj

berumur seribu tahun.

Menurut sebagian yang lain, umur dunia adalah tiga ratus enam puluh

ribu tahun, sebanyak jumlah tingkatan bintang dimana masing-masing

tingkatan berumur seribu tahun.

Ahlusunnah sepakat bahwa penduduk neraka kekal di dalamny4

seperti iblis, Fir'aun. Ha'man, Qa'run, dan semua orang kafir, sombong, dan

berbuat aniaya. Mereka tetap berada di neraka Jahannam dalam keadaan

tidak mati dan tidak hidup. Allah SWT telah menjanjikan ezab yang sangat

pedih bagi mereka. sebagaimana tertulis di dalam firman-Nya:

"Sesungguhnya orong-orang yang lcufur dengan cyat-myat Kami akan Kami

hantarkan nrereka ke dolam api neraka. Setiap htlit merelco matong, kami

gantikan dengan kulit yang baru agar mereka benar-benar merasakan

siksaan. Sesungguhnya Allah Mahomulia lagi Malu Bijalcsana." (QS. an￾nisa': 56)

Mereka juga sepakat bahwa yang kekal di neraka itu hanya orang￾orang kafir yang mengingkari ketuhanan Allah SWT. Sedangkan orang￾orang Mukmin yang berdosa tidak kekal didalamnya.

Ada pendapat aneh yang mengatakan bahwa semua orang kafir bisa

keluar dari neraka dan masuk ke surga bila telah hilang kemarahan Allah

kepada mereka. Begitu juga dengan para nabi dan wali Allah. mereka mungkin dimasukkan ke neraka ketika rahmat Allah telah hilang dari

mereka. Pendapat seperti ini jelas tidak dapat diterima karena berlawanan

dengan janji-janji Allah yang terdapat dalam Al-Qur'an:

Adapu orang-or&rg vang berbahagia, mako tempatnyo di dalam

surga mereka lcekal di dalamnya selama ada langil dan bumi, kecuali iika

Tuhanmu menghenda*i [yang lainJ: sebagai karunia yang liada putus'

putusnya. (QS. Hud: 108)

Mereka tidak meraso lelah di dalamnya dan merelu sekali-koli tidak

akon dikzluarkan daripodanyo. (QS. a!-Hijr: 48)

Tetapi orong-or(mg ytmg berimcm dqn beramal shalih, bagi ntereka

pahala yang tidok putus-putusnyo. (QS. alJnsyiqaq: 25)

Mereka keful di dalamnyo selama-lamanya. Sesungguhnyu di sisi

Allah-lah pahala yong besar. (QS. at-Taubah:21-22)

Sekoli-lcali lidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan

tidak [pulal mereka masuk surga. (QS. al-A'raf: 40)

Yang demikiut itu, karena sesungguhnya kamu meniodikan ayot-oyat

Allah sebagai olok-ololcot dan kamu telah ditipu oleh kehidupan dunia,

maka pada hari ini mereko tidak dikeluarkan dari neroka dan tidak pulo

mereka diberi leesempatan tmtuk bertaubat (QS. al-Jatsiyah: 35)

Akal tidak dapat digunakan semaunya saja, selama tidak ada dalil yang

pasti dari ijma' dan Sunnah Rasulullah saw. Allah berfirman terhadap

mereka yang sembarangan mengumbar pendapat: ...dan barangsiapa yang

tidak diberi cohaya [petunjukJ oleh Allah tiadalah ia mempunyai cahaya

sedikitpun. (QS. an-Nur: 40)

Akibat Mempenolok-olokan Ayat Allah

Allah SWT berfirman: Allah okon [menbalasJ olok-olokan mereko

dan membiarkon mereka terombang-ambing dalam kesesatan mereka. (QS.

al-Baqarah: l5)

Abu Shalih mengatakan, "Di hari kiamat akan dikatakan kepada

penduduk neraka, "Keluarlah kalian dari neraka ini," lalu pintu neraka itu

dibukakan bagi mereka. Mereka ptm bertolak dengan hati gembira ke arah

pintu neraka untuk keluar. Namun ketika mereka sudah sampai di pintu.

pintu itu ditutup kembali dan orang-orang beriman yang berada di dalam

surga menjaditertawa melihat keadaan mereka itu. (HR. Ibn al-Mubarak)

Allah SWT berfirman: Mako pada hori ini, orang-orqngyang beriman

menertawakan orang-orang kafir, mereka [duduk] di atas dipan-dipan sunrbil nrenundang. Seswryguhnya orang-orang kaJir telah diberi ganiaron

terhadap opo yong dcthulu mereka kerjakan. (QS. al-Muthaffifin: 34-36)

Mengenai ayat Allah ini, Qatadah mengatakan. "Ka'ab ntengatakan

kepada kami bahwa sesungguhnya diantara surga dan neraka itu terdapat

beberapa lubang dinding, dimana jika seorang Mukmin ingin rnelihat

keadaan musuhnya sewaktu di dunia dulu, maka ia dapat melihatnya melalui

salah satu dari lubang dinding tersebut. (HR. Ibn al-Mubarak) Dalam ayat

yang lain Allah SWT mengatakan: Mako ia nteninjaunya, lalu ia melihat

ten annya itu di tengah-tengah neraka menyala-nyala. (QS. ash-Shafaat: 55)

Sebagian ulama mengatakan, "Sekiranya Allah tidak memberitahukan

hal itu, pasti rnereka tidak akan mengetahuinya karena warna dan bentuknya

telah berubah. Ketika itu la mengatakan: Ia berkata [pulaJ, "Demi Allah.

s esun gguhnyo ka nru b enar- benar hampir ntencelaktkanku, j ikalau tidtt kla h

karena ni'nrut Tuhanku pastilah aku termasuk orong-orang vang di,seret [ke

nerakaJ. (QS. ash-Shafaat: 56-57)

Rasulullah saw bersabda. "Sesungguhnya orang-orang yang

memperolok-olokkan hamba-hamba Allah di dunia ini, di akhirat nanti akan

dibukakan salah satu pintu surga bagi mereka lalu dikatakan kepada mereka,

"Masuklalr kalian ke dalamnya." Maka mereka pun berjalan ke arah pintu

itu, namun ketika mereka hendak memasukinya, pintu itu tertutup sehingga

mereka tidak dapat memasukinya. Kemudian dibukakan lagi pintu yang

kedua dan dikatakan lagi kepada mereka" "Masuklah kalian ke dalamnya."

Mereka berjalan ke arah pintu tersebut dan ketika hendak memasukinya,

pintu itu tertutup kembali. Kemudian dibukakan lagi pintu yang ketiga dan

mereka diajak kembali untuk memasukinya, tapi mereka kali ini tidak mau

lagi menerima ajakan tersebut. Maka Allah SWT berkata kepada mereka,

"Kaliankah yang telah memperolok-olokkan hamba-hamba-Ku? Kalian

adalah orang-orang yang terakhir sekali dihisab." Mereka berdiri dengan

badan yang penuh dengan keringat, lalu mereka berkata dalam keadaan

putus asa, "Terserah sekarang, apakah Engkau akan melemparkan kami ke

dalam neraka atau Engkau memaafkan kami."'(HR. Anas ibn Malik)

Rasulullah saw bersabda, "Sekelompok orang akan disuruh nanti di

akhirat untuk memasuki surga. Namun, ketika mereka sudah mendekat ke

surga itu dan telah dapat mencium baunya serta melihat keindahan￾keindahan yang ada di dalamnya, mereka diperintahkan untuk menjaulr

darinya dengan alasan mereka tidak berhak untuk memasukinya. Maka

kembalilah mereka dengan perasaan duka yang amat dalam yang tidak

pernah dirasakan oleh umat-umat yang terdahulu maupun yang belakangan.

Mereka berkata, "Wahai Tuhanku, Seandainya engkau langsung

memasukkan kami ke dalam neraka tanpa memperlihatkan surga dan segala

keindahan yang ada di dalamnya itu kepada kami terlebih dahulu, pasti

neraka akan lebih ringan terasa oleh kami." Allah menjawab, "ltulah yang

aku maksudkan terhadap kalian, sebab jika kalian sedang seorang diri, kalian

durhaka kepada-Ku, sementara kalau kalian sedang berada di tengah-tengah

manusia, kalian berubah menjadi khusyu' dan tawadhu'. Kalian telah

berbuat riya' di hadapan manusia berlawanan dengan apa yang ada di hati

kalian. Kalian telah berbuat untuk manusia: bukan untuk-Ku. Kalian telah

meninggikan manusia; tidak meninggikan-Ku. Kalian telah meninggalkan

perbuatan dosa karena manusia; bukan karena-Ku. Maka pada hari ini, Aku

rasakan kepada kalian azab yang pedih dan kalian tidak akan mendapatkan

balasan apa-apa dari amal baik yang telah kalian rasakan."' (HR. Abu

Hamid)

Warisan untuk Penduduk Surga dari Penduduk Neraka

Rasulullah saw bersabda, "sesungguhnya Allah SWT telah

menyediakan bagi setiap orang itu akan tempatnya di surga dan di neraka￾Orang-orang yang beriman akan menempati tempatnya yang di surga dan

juga mewarisi tempat orang kafir yang ada di surga. Sedangkan orang-orang

kafir, maka mereka akan menempati tempat orang-orang beriman yang di

neraka." (HR. Abu Hurairah)

Rasulullah saw bersaMa, *Tidak ada seorangpun dari kalian,

melainkan ia mempunyai dua tempat di akhirat; satu tempat di surga dan

satu tempat di neraka. Jika ia meninggal dunia lalu masuk neraka, maka

tempatnya yang di surga akan diwarisi oleh penduduk surga. Itulah

perkataan Allah SWT: Merekn ilulah or(mg-orangyangakog mewuisi (QS.

al-Mu'minun: l0). (HR. Ibn Majah dari Abu Hurairah)

Dengan demikian, jelaslah bahwa bagi setiap orang itu ada tempatnya

di surga dan ada pula di neraka, sebagaimana yang telah kami terangkan.

Penduduk Surga dan Penduduk Neraka Kekal di Dalamnya

Rasulullah saw bersaMa, "Jika telah ditetapkan penduduk surga dan

neraka di hari kiamat, maka didatangkanlah maut berbentuk seekor kibas

(domba yang berwarna putih kehitam-hitaman) dan diletakkan di sebuah

tempat antara surga dan neraka itu. Lalu kepada sekalian penghuni surga dan

penghuni neraka, "Tahukah kalian apa ini?" Mereka mengangkat kepala

mereka dan memperhatikan benda yang berbentuk kibas itu, lalu menjawab,

"lya" kami tahu; itu sebenarnya adalah maut." Kemudian kibas (maut) itu

disembelih sehingga sejak peristiwa itu, maut tidak akan ada lagi. Setelah itu dikatakan, "Wahai penduduk surga kalian kekal di

dalamnya dan tidak akan mati-mati; wahai penduduk neraka, kalian kekal di

dalamnya dan tidak akan mati-mati."

Kemudian Beliau membacakan firman Allah SWT: Dan berilah

mereka peringutan tentang hari penyesalan, [yailuJ ketikt segala perktra

telah diputus. Dan merekn dalam kelalaion dan rnereka tidak [pulaJ

beriman. (QS. Maryam: 39) sambil mengisyaratkan tangannya ke dunia ini.

(HR. Muslim dariAbu Sa'id al-Khudri)

Abu Sa'id al-Khudri mengatakan, "Di akhirat nanti akan didatangkan

maut itu berbentuk seekor domba yang berwarna putih kehitam-hitaman dan

diletakkan diantara surga dan neraka lalu disembelih di hadapan penduduk

surga dan neraka itu. (HR. at-Tinnidzi)

Rasulullah saw bersabda, "Maut itu akan didatangkan pada hari kiamat

lalu diletakkan di atas titian Shiratal Mustaqim. Lalu dipanggillah seluruh

penduduk surga dan neraka dan disuruh untuk melihatnya. Penduduk surga

melihatnya dengan penuh cemas karena mereka takut akan dikeluarkan dari

surga. Sementara penduduk neraka melihatnya dengan gembira karena

menyangka bahwa mereka akan dikeluarkan dari neraka. Lalu kepada

mereka sernua dikatakan. "Tahukah kalian apa ini?" Mereka rnenjawab,

"Kami tahu; itu adalah maut." Kemudian diperintahkan agar domba (maut)

itu disembelih lalu dikatakan kepada masing-masing penduduk surga dan

neraka, "Kalian kekal di dalamnya buat selama-lamanya. (HR. lbn Majah

dari Abu Hurairah)

Rasulullah saw bersabda" "Setelah Allah memasukkan penduduk surga

dan neraka ke tempatnya masing-masing, maka Ia datangkan maut dalam

keadaan memanggil-manggil di atas Shiratal Mustaqim yang terletak

diantara surga dan neraka. Lalu dipanggillah seluruh penduduk surga dan

neraka dan disuruh untuk melihatnya. Penduduk surga melihatnya dengan

penuh cemas karena takut akan dikeluarkan dari surga. Sementara penduduk

neraka melihatnya dengan gembira karena menyangka bahwa mereka akan

dikeluarkan dari neraka itu. Lalu kepada mereka semua dikatakan, "Tahukah

kalian apa ini?" Mereka menjawab, "Kamitahu; itu adalah maut." Kemudian

diperintahkan agar kibas (maut) itu disembelih lalu dikatakan kepada

masing-masing penduduk surga dan neraka, "Kalian kekal di dalamnya buat

selama-lamanya. (H R. at-Tirmidzi dari Abu Hurairah)

Hadits-hadits shahih ini menjadi dalil dari kekalnya penduduk neraka

itu di dalamnya; mereka di sana tidak mati dan tidak pula hidup serta tidak

akan pernah istirahat dan selamat dari siksaannya. Bahkan, mereka itu

sepertiyang dikatakan oleh Allah SWT di dalam firman-Nya:

Dan orang-or(mg kafir bagi mereka neraks Jahannam. Mereka tidak

dibinasakan sehingga mereka mati dan tidak [pulal diringankon dari

mereka azabnyo. Demikioilah kami membalas seltap or(mg yang songal

k fir Dan mereka berleriak di dolam neroka itu, "Ya Tuhan kami,

keluarkonlah kami niscaya kani okm amal yanEi shalih

berlainun dengan yory telah komi kerjakot" Dan apakah Komi tidak

memanjangkan umwmu dalam mosa yang cukup untuk berpikir bagi orang

y(tng mau berpikir. dan [apakah lidakJ datong kepada lamu pemberi

peringatan? maka rasakonlah [uab lamiJ dan tidak ada bagi orang-orong

yang zalim seorang penolongput. (QS. Fathir:3G37),

Sesungguhnya or(mg-orang yory kafir kepada ayat-ayul Kami, kelak

akan Kami masukkan mcreka ke dolam nerutka. Setiap kali kulit mereka

hangus, Kami ganti lrulit mereko dengan kulit yang lain, supaya mereka

nrcrasaksn azab. Sesunggulmya Allah Maha perkasa lagi Maha Bijaksona.

(QS. an-Nisa': 56)

Setiap kali mereka hendok kelum dori nerako lantaran kesengsaractn

merelra, niscuya mereko dikembalikan kc dalamnya (QS. al-Haii: 22)

Makna dari ke seluruh ayat-ayat ini telah kami terangkan sebelumnya.

Maka barangsiapa yang mengatakan, "Sesungguhnya mereka akan

keluar dari neraka dan tinggallah neraka itu dalam keadaan kosong dan

akhirnya akan musnah hancur sendiri," maka pendapat inijelas-jelas tidak

bisa diterima oleh akal dan bertentangan dengan hadits-hadits Rasulullah

saw dan ijma' para ulama Ahlusunnah dan imam-imam yang terpercaya.

Allah SWT berfirman: Dor baangsiqa yotg menentang Rasul

sesudah jelos kebenoan bag@, dot mengihtti ialan yong bukon jalan

orang-or(mg rmt'min, Ka ni biorlem ia leltnso terhdap kesesatan yang

telah dikuasainya itu do, Kani nasul*an ia ke dalam Jahomam, dan

Jahannam ilu sebuntk-bwuk tempt lcemboli- (QS. an-Nisa': I l5)

Jahannam yang akan dikosongkan hanyalah tingkat atas yang dihuni

oleh ahli tauhid, dan padanya ada daundaun yang tumbuh di tepinya yang

disebut dengan al-Jujir￾Fadhal ibn Shalih al-Mu'afiri menceritakan:

Ketika kami berada di samping Malik ibn Anas, ia berkata kepada

kami, "Pergilah kalian semua dariku." Maka pergilah kami semua dari

hadapannya. Setelah malam tib4 kami kembali lagi kepadanya lalu ia

berkata "Tadi aku berkata dernikian karena ada seseorang datang kepadaku

dan mengatakan bahwa ia sengaja datang dari negeri Syam untuk

menanyakan sebuah masalah kepadaku. Ia berkata, *Wahai Abu Abdullah,

bagaimanakah pendapat englau tentang memakan ol-Jaiir (semacam

sayuran), sebab ada yang mengatakan kepadaku bahwa tanaman itu tumbuh

di tepi neraka Jahannam." Maka aku katakan kepadanya, *Tidak apa-apa."

Lalu ia berkata, "Mudah-mudahan engkau dipelihara oleh Allah SWT dan

memberikan keselamatan kepada engkau."

'Amru ibn al-'Aslr mengatakan, "Akan datang suatu masa dimana

pada masa itu angin-angin akan berhembus kencang di neraka melalui pintu￾pintunya dan menerbangkan semua orang-orang yang bertauhid yang ada di

dalamnya."

Telah disebutkan bahwa maut itu di akhirat nanti akan dijadikan Allah

menjadi berwujud, tidak hanya berupa sifat semata. Sebagaimana palrala

amal shalih pada waktu itu akan dijadikan-Nya menjadi berbentuk manusia,

begitu juga dengan maut, dimana ia akan diciptakan Allah menjadi berupa

seekor kibas yang diberi nama al-nruut dan kepada masing-masing penduduk

surga dan neraka diberitahu bahwa ini adalah al-Maul. Penyernbelihan al￾maut ini menjadi dalil dari kekalnya mereka di surga atau neraka itu.

Mati itu didatangkan di akhirat nanti berupa seekor domba karena

malaikat pencabut nyawa telah datang kepada Nabi Adam berupa seekor

kibas (domba yang berwama putih kehitam-hitaman) yang memiliki sayap

sebanyak empat ribu buah."

Tentang tafsir surah al-Mulk: Yang menjadikan rnati dan hidup. (QS.

al-Mulk: 2) lbn 'Abbas mengatakan, *Mati dan hidup itu adalah dua buah

tubuh, dimana mati itn diciptakan dalam bentuk seekor domba yang tidak

akan lewat di hadapan sesuatu dan menciumnya, melainkan sesuatu itu akan

mati. Sedangkan hidup diciptakan dalam bentuk seekor kuda betina yang

berwarna putih hitam seperti yang digunakan oleh Jibril dan para nabi. Kuda

itu lebih tinggi dari keledai, tapi lebih rendah dari bagal (peranakan kuda

dengan keledai) dan tidak akan lewat di hadapan sesuatu dan menciumnya,

melainkan sesuatu itu akan hidup, tidak akan menginjak sesutau, melainkan

sesuatu itu akan hidup. Dan jejak kuda itu jugalah yang digunakan oleh as￾Samiri untuk mencari anak sapi yang telah mati yang kemudian anak sapi itu

menjadi hidup kembali."

Penulis kitab Khola' an'Na'lain mengatakan, "Yang akan melakukan

penyembelihan terhadap domba itu adalah Nabi Zakafia as dan

penyembelihannya dilakukan di hadapan Nabi Muhammad saw dan atas

perintah Beliau saw;

Adapun penulis kitab al-'Arus mengatakan. "Yang akan melakukan

penyembelihannya adalah Malaikat Jibril. wallahu a'lam.

Akhirnya, dengan mengucapkan segala puji bagi Allah, telah

sempurna kajian tentang neraka ini. Kita berharap semoga Allah SWT

membalasinya dengan karunia dan keutamaan serta kemuliaan-Nya kepada

kita; tidak ada Tuhan selain Dia Surga dengan Segala Sifatnya

Surga dan segala kenikmatan dan keindahan yang ada di dalamnya.

telah digarnbarkan sejelas-jelasnya oleh Allah SWT pada berbagai surah

dalam Al-Qur'an dengan gambaran yang bisa dicerna oleh panca indera

manusia. Penjelasan tentang surga ini kebanyakan terdapat di dalam surah

al-Waqi'ah, ar-Rahman. al-Ghasyiyah dan al-lnsan. Rasul pun

menerangkannya dalam berbagai haditsnya yang akan kami sebutkan

beberapa diantaranya setelah ini.

lbn Zaid mengatakan, "Ketika turun ayat pertama dari surah al-lnsan:

Bukanksh telah datang atas manusia satu waklu dari masa, sedang dia

ketika itu belum nterupakon sesualu yang dapat disebut- (QS. al-lnsan: l)

Rasulullah saw membacakannya kepada kami. Sewaktu membacakan ayat

tersebut. seorang laki-laki berkulit hitam yang berada di samping Beliau

langsung menanyakan maksud ayat itu kepada Beliau, maka Umar ibn al￾Khatthab ra langsung menegurnya dengan mengatakan, "Diamlah engkau;

janganlah engkau memberati Rasulullah." Tapi Rasulullah saw berkata

kepada Umar, "Biarkanlah dia bertanya wahai Umar." Lalu. turun ayat

selanjutnya dan Rasulullah saw terus membacakannya kepada kami.

Ketika sampai pada ayat yang menerangkan tentang surga dan sifat￾sifatnya dari surah tersebut, tiba+iba orang hitam itu meninggal dunia

seketika. Maka Rasulullah saw bersabda" "Sungguh rasa rindu kepada surga

telah mengeluarkan nyawa sahabat kalian ini dari badannya-" (HR. Ibn

Wahab)

Sifat-sifat Ahli Surga di Dunia

lbn Zaid mengatakan, "Orang-orang yang merupakan ahli surga itu

kata Allah adalah orang-orang yang di dunia ini mempunyai rasa takut

kepada-Nya, sering bersedih hati dan menangis, serta mempunyai rasa kasih

sayang terhadap sesama." Kemudian ia menyebutkan firman Allah SWT:

Mereka berkata, "Sesungguhnyo komi dalrulu, sewaktu berada di tengah￾tengah keluarga kami merosa takut [akan diozabJ. " (QS.ath-Thur: 26)

Sedangkan ciri-ciri orang yang akan menjadi penduduk neraka, kata

lbn Zaid, adalah ia senantiasa bergembira dan bersenang-senang semasa di

dunia. Ia membacakan firman Allah SWT: Sesurgguhrya dia dalrulu [di

dunial bergembira di kalangan kaumnya [yang sama-sarna kafir].

Sesungguhnya dia yakin balwa dia sekoli-kali tidak akon kembali [kepada

TuhannyaJ. [Bukon demikianJ, yang benm, sesurggulrrya Tuhonya selalu

melihotnya. (QS. al-lnsyiqaq: I 3- I 5)

Tentang ciri-ciri ahli neraka ini, sungguh telah kami terangkan sejelas￾jelasnya dalam pembahasan yang terdahulu; silahkan dilihat kembali.

Macam-macam Surga

Allah SWT mengatakan: Dan bagi orang yang takut akan 

"saat menghadop Tuhannya ada dua surgo. (QS. ar-Rahrnan: 46)

lbn 'Abbas mengatakan tentang tafsir dari ayalyan9 pertama, "Kedua

surga itu disediakan bagi orang-orang yang takut kepada Allah dengan

mengerjakan amalan-amalan wajib." Sedangkan menurut yang lain, kedua

surga itu adalah mutlak untuk semua orang yang takut kepada Allah SWT.

Pendapat lbn 'Abbas lebih dapat diterima.

Muhammad ibn 'Ali mengatakan, "Kedua surga itu, surga pertama

adalah sebagai imbalan dari rasa takutnya kepada Allah, sedangkan surga

kedua adalah lantaran ia meninggalkan maksiat kepada-Nya."

Kata maqon dalam ayat ini bermakna maudhi' (kedudukan),

maksudnya ia takut kepada kedudukan atau posisi Tuhan-Nya. Ada juga

yang mengatakan bahwa maqam di sini maknanya adalah qiytrm

(pengawasan) sehingga maksudnya adalah, "la takut akan pengawasan atau

pantauan Allah kepad anya."

Mujahid dan an-Nakha'i mengatakan, "Orang yang dimaksud di dalarn

ayat ini adalah orang yang meninggalkan maksiat, karena ia ingat kepada

Allah ketika ingin melakukannya."

Rasulullah saw bersabda, "Dua surga itu maksudnya adalah dua buah

kebun di surga yang panjang masing-masing dari kedua surga itu sejauh

perjalanan seratus tahun. Di tengahnya terdapat rumah dari cahaya di atas

cahaya. Tidak ada sesuatupun di dalamnya, melainkan diliputi oleh nikmat

dan keindahan; akarnya kuat mencengkram dan batangnya berdiri tegak

dengan kuat." (HR. Abu Hurairah dari Ibn 'Abbas)

Menurut pendapat lainnya, bahwa dua surga itu maksudnya adalah dua

istana di surga; istana yang rendah dan istana yang tinggi. Sedangkan

Muqatil mengatakan, "Dua surga itu adalah surga 'Aden dan surga Na'im."

Allah SWT berfirman: Dan selain dari dua surga itu ada dua surga

/agr. (QS. ar-Rahman: 62) Ada dua pendapat tentang kedua kelompok surga

ini, yaitu dua surga yang terdapat di dalam: Dan bagi orang yqng takut akan

saat menghadap Tuhannya ada dua surga. (QS. ar-Rahman: 46) dan dua

surga yang terdapat di dalam (QS. ar-Rahman: 62), yaitu:

Pendapat pertama, dua surga yang kedua ini lebih rendah derajatnya

dari dua surga yang pertama.

Ibn 'Abbas mengatakan, "Maksudnya adalah bahwa setelah mendapat

dua surga, orang itu akan mendapatkan lagi dua surga yang lain." Ia

mengatakan, "{t1"g;13 ;r!} maksudnya dua surga yang lain itu lebih rendah derajatnya dari dua surga yang pertama. Dua surga pertama berisi polron

korma, sedangkan dua surga berikutnya berisi tanam-tanaman.

al-Mawardi mengatakan, "Boleh jadi rnaksud ayat ini adalah dua surga

yang lain itu diperuntukkan bagi orang-orang yang lebih rendah derajatnya

dari mereka. Jadi, dua surga pertama adalah bagi Hurun 'Ain (para bidadari),

sedangkan dua surga berikutnya untuk anak-anak."

lbn Juraij mengatakan, "Surga yang empat itu; dua surga pertama yang

berisi segala macam buah-buahan yang berpasang-pasangan dan dua mata

air yang mengalir adalah diperuntukkan bagi as-Sabiqin al-Muqarrahin

(orang-orang pertama yang dekat kepada Allah) sedangkan dua surga

berikutnya yang berisi dua mata air yang memancar airnya adalah

diperuntukkan bagi Ashhuhul Yumin (golongan kanan)."

Kalau diperhatikan, sesungguhnya AIlah SWT telah membedakan isi

kedua kelompok surga ini. Dua surga pertama berisi mata air yang mengalir

sedangkan dua surga berikutnya berisi mata air yang memancar. Dua surga

pertama berisi segala rnacam buah-buahan yang berpasang-pasangan

sedangkan dua surga berikutnya berisi korma dan delima Pada dua surga

pertama dikatakan bahwa penghuninya akan bertelekan di atas permadani￾pennadani yang dalarnnya berisi sutra sedangkan pada dua surga berikutnya

dikatakan bahwa penghuninya akan bertelekan di atas bantal-bantal hijau

dan permadani-permadani yang indah.

Pendapat kedua, adalah sebaliknya, yaitu bahwa dua surga yang

kedua ini {ir6e r,a:} ;fillebih tinggi derajatnya dan lebih afdhal dari dua

surga yang pertama.

Adh-Dhahhak mengatakan, "Dua surga yang pertama terbuat dari

emas dan perak, sedangkan dua surga yang kedua terbuat dari permata Yaqut

dan permata Zamrud."

loe. r+-ut ij), menurut pendapat yang kedua, maksudnya adalah di

depan dua surga yang pertama ada surga yang lain. At-Tirmidzi al-Hakim

menambahkan, "Dua surga yang kedua ini lebih dekat letaknya ke Arsy

Allah SWT."

Adapun Muqatil mengatakan, "Dua surga pertama adalah Surga'Aden

dan surga Na'im, sedangkan dua surga yang berikutnya adalah surga Firdaus

dan surga Ma'wa."

Hal ini ditunjukkan oleh hadits Rasulullah saw yang mengatakan,

"Jika kalian ingin meminta sesuatu kepada Allah, maka mintalah surga

Firdaus."

Di dalom kedua surga ilu ada dua mala uir yang mengallr. (QS. ar￾Rahrnan: 50) Di dalum kecluasurgu itu ada dua malu air yung mentancar' (QS. ar￾Rahman: 66)

At-Tirmidzi al-Hakim mengatakan, "Maksudnya adalah bahwa di

dalam surga itu terdapat berbagai macam buah-buahan darr kenikmatan serta

bidadari-bidadari yang cantik dan disertai dengan pakaian-pakaian yang

indah serta hewan-hewan yang bagus." lni menunjukkan bahwa makna

{JeAl dalam ayat ini bukan hanya sekedar mata air. Selanjutnya Allah

SWT berfirman: Pada keduanya terdapat buah-buahan, korma, dan delima

(QS. ar-Rahman: 68)

Sebagian ulama mengatakan,'Nakhal (kurma) dan rumman (delima)

yang terdapat dalam ayat ini bukanlah buah-buahan, sebab sesuatu itu tidak

akan di'athafkan terhadap dirinya sendiri. Namun jumhur ulama mengatakan

bahwa keduanya adalah buah-buahan, adapun penyebutan keduanya setelah

kata fawakih (buah-buahan) menunj ukkan kelebihan kedua buah-buahan itu,

seperti firman Allah SWT: Peliharalah segala shalat [muJ, dan

[peliharalah] shalat wustha. Berdirilah karena Allah [dalam shalatmuJ

deng,an khusyu'- (QS. al-Baqarah: 238) dan: Barangsiapa yang menjadi

musuh Alluh, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul'Nya, Jibril dan Mikail,

maka se.sungguhnya Allah adalah musuh orung'orong &alr. (QS. al￾Baqarah: 98)

Menurut pendapat lainnya, bahwa rummon (delima) dan nakhal

(korma) itu disebutkan lagi setelah kata fuwakift (buah-buahan), karena

kedua buah-buahan itu bagi orang-orang di surga itu adalah sama seperti

gandum atau beras bagi kita di dunia. Di dalam kedua surga itu terdapot

segala mocom buah-buahan yang berpasongon (QS. ar-Rahman: 52) Dan

buoh-buahan kedua surga itu dapat dipetik dari dekat (QS. ar-Rahman: 54);

Mereka bertelekan pada bantal-bantal {i-it yang h$au don permadani￾permadoni yang indah (QS. ar-Rahman: 76)

Para ulama berbeda pendapat tentang pengertian rafrafdi dalam ayat

ini. Ada yang mengatakan bahwa ratraf itu adalah sisi zirah (baju besi)

untuk menyangkutkan sesuatu, dan ada juga yang mengatakan bahwa mfraf

itu adalah binatang seperti burung yang mengepak-ngepakkan sayapnya

ketika datang pemiliknya.

Diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah saw dimi'rajkan ke langit dan

sampai di Sidratul Muntaha, datanglah rafraf (sejenis burung) menghampiri

Beliau dan terbang bersama Beliau menuju Arsy Allah. Beliau saw

mengatakan, "Rafraf itu telah membawaku terbang turun-naik ke sana-ke

mari, sampai aku berada di hadapan Allah SWT. Setelah selesai

pertemuanku dengan Allah SWT, rafraf itu datang lagi menjemputku untuk

diantarkannya turun ke bawah ke tempat Malaikat Jibril. Waktu itu Jibrilterharu melihatnya dan bertahmid kepada Allah SWT. Rafraf itu adalah

salah satu pembantu Tuhan di langit yang mempunyai kelebihan yang luar

biasa, dimana ia bisa terbang dengan secepat kilat seperti Buraq￾Kesimpulan: Dengan demikian berdasarkan firman Allah pada ayat:

Dan bagi orarrg yemg takut akon saat menghadap Tuhannya ada dua surgo-

(QS. ar-Rahman: 46) dan ayat: Dan seluin dari dua surga itu ada dua surga

/agr. (QS. ar-Rahman: 62) dapat disimpulkan bahwa jumlah surga itu ada

empat bukan tujuh sebagaimana yang akan kita terangkan￾Kenikmatan Surga

Rasulullah saw mengatakan bahwa Allah SWT telah berkata'

"sungguh telah Aku persiapkan di surga nanti bagi hamba-hamba-Ku yang

shalih akan kenikrnatan yang tidak pernalr terlihat oleh mata, tidak pernah

terdengar oleh telinga. dan tidak pernah tergores dalam pikiran manusia

sebagai perbendaharaan selain dari apa-apa yang aku perlihatkan padamu."

Kemudian Beliau membacakan firman Allah SWT: Seorangtun tidak

mengetahui apa yang disentbunyikan tmtuk mereka yaitu [bermacom-macam

ni'matJ yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan lerhadop apa

yang telah mereka kerjakan (QS. as-Sajdah: l7). (HR' Muslim dari Abu

Hurairah)

Pada suatu hari Rasulullah saw bersabda kepada para sahabatnya,

..Mengapa kalian tidak bersiap-siap masuk surga padahal kenikmatan di

surga itu tidak terbayangkan. Demi Allah yang memiliki Ka'bah, surga itu

adalah cahaya menyala-nyala dan berbau harum, memiliki istana-istana yang

kokoh, sungai yang luas, buah-buahan yang banyak lagi ranum, pasangan

suami isteri yang gagah dan cantik, serta pakaian-pakaian yang bagus dan

indah." Mereka menjawab, "Kami bersiap-siap wahai Rasulullah-" Beliau

berkata lagi, "Jawablah oleh kalian dengan mengatakan "lnsya Allah."

Kemudian Beliau menyebutkan fadhilah jihad dan menyerukannya- (HR. Ibn

Majah dari Uzamah ibn Zaid)

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah bertanya kepada Rasulullah saw'

"Dari apakah makhtuk diciptakan?" Beliau saw menjawab, "Dari air-"

Bagaimanakah dengan bangunan di surga?" tanya Abu Hurairah lagi. Beliau

saw menjawab, "Bangunan di sana berbatu-bata perak dan emas'

berlantaikan minyak kasturi, berkerikil intan dan permata. Barangsiapa

masuk ke dalamnya maka mendapat nikmat yang tidak akan hilang kekal di

dalamnya, tidak mati-mati, pakaiannya tidak akan lusuh, dan tetap muda

selamanya. (HR. at-Tirm idzi dari Abu Hurairah)

Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa suatu kali para sahabat berkata

kepada Rasulullah saw, "Ceritakanlah kepada kami tentang surg4 wahai Rasulullah, bagaimanakalr dengan bangunan di sana?" Beliau saw

menjawab, "Bangunan di sana berbatu bata perak dan emas, berlantaikan

minyak kasturi, berkerikil intan dan permata. Barangsiapa yang masuk ke

dalamnya akan mendapat nikmat yang tidak akan hilang, kekal di dalamnya,

tidak mati-mati. pakaiannya tidak akan lusuh dan ia akan tetap muda

selamanya. (HR. Abu Daud ath-Thayalisi dari Abu Hurairah)

Suatu kali, Rasulullah saw berkata kepada lbn Shayyad, "Tahukah

engkau tentang tanah di surga?" Ia menjawab, "Tahu wahai Rasulullah;

tanah di sana adalah berupa permadani yang berwarna putih mengkilat lagi

harum." Beliau saw berkata, "Engkau benar." (HR. Muslim dari Abu Sa'id

al-Khudri)

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa lbn Shayyad bertanya kepada

Rasulullah saw tentang debu di surga, maka Beliau saw menjawab. "Tanah

di sana adalah berupa permadani yang berwarna putih mengkilat lagi

harum." (HR. Muslim dari Abu Sa'id al-Khudri)

Rasulullah saw bersabda, "Pagar surga itu terbuat dari batu-batu perak

dan emas; tangganya dari intan dan permata." (HR. Ibn al-Mubarak dari Abu

Hurairah)

Sungai-sungai dan Gunung-gunung di Surga

Allah SWT mengatakan: [ApakahJ perumpamaon [penghuniJ surgct

yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertalcwa yang di dolamnya ada

sungai-sungai dari air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai

dari air susu yang tiada berubah rasanya, sungai-sungai dari khamar [arakJ

yang lezat rasanya bagi peminumnyo dan sungai-sungai dari madu yang

disaring; dan mereko memperoleh di dalamnya segala mocam buah-buahan

dan ampunan dari Tuhan mereka, sama dengan or(mg yang kekal dalam

neraka dan diberi minuman dengan air yang mendidih sehingg;a memotong￾motong ususnya? (QS. Muhammad: l5)

Rasulullah saw bersabda. "Sungai-sungai di surga itu berhulu dari

bawah bukit minyak kasturi. (HR. al-'Aqili dari Abu Hurairah) Rasulullah

saw bersabda, "Ada empat buah bukit, empat buah sungai, dan empat buah

tempat pertempuran di dunia ini yang merupakan bukit, sungai dan tempat

pertempuran dari surga." Mereka bertanya, "Bukit yang mana?" Beliau

menjawab, "Keempat bukit itu adalah bukit Uhud yang mencintai kita dan

kita pun mencintainya. bukit Thur, bukit Lubnan, dan bukit al-Judi yang

kesemuanya adalah bukit-bukit dari surga. Keempat sungai itu adalah sungai

Nil, Euprat, Saihan, dan Jihan. Sedangkan keempat tempat pertempuran

adalah Badar, Uhud, Khandaq, dan Khaibar. (HR. Ismail ibn Ishaq dari

Abdullah ibn Umar ibn'Auf) Ketika kami sanrpai di Rauha' dalam sebuah peperangan pertama

melawan orang kafir menuju Abwa', kami shalat bersama Rasulullah saw di

.Araq Zibyah. Setelah selesai shalat, Beliau saw berkata kepada kami,

"Tahukah kalian nama bukit ini?" Kami menjawab, Allah dan rasul-Nya lah

yang tahu." Beliau berkata. "lni adalah salah satu bukit di surga yang

bernama bukit Khashib. Ya Allah, beri berkahlah bukit ini berserta

penduduk yang tinggal di sekelilingnya." Kemudian Beliau menunjuk ke

lembah Rauhak dan berkata, "ltu adalah salah satu Iembah dari lembah￾lembah surga. Sungguh telah shalat di lembah itu sebanyak tujuh puluh

orang nabi. Di bukit itu juga lah Musa dengan rnemakai dua jubah katun di

atas unta lewat beserta orang-orang Bani Israil yang berjumlah tujuh puluh

ribu orang ketika menuju Baitul 'Atiq."

Rasulullah saw bersabda, "sesungguhnya di surga itu akan ada lautan

air, lautan susu. lautan madu, dan lautan khamar. Setelah itu akan terbelah

sungai-sungai. (HR. at-Tirmidzidari Hakim ibn Muawiyah)

Dari Abu Hurairah, Nabi saw bersabda, "sungai Saihan, Jihan, Nil,

dan Euprat adalah termasuk sungai surga." Dan Ka'ab juga berkata. "Sungai

Dajlah adalah sebuah sungai di surga Surrgai Euprat adalah sebuah sungai

susu di surga. Sungai Mesir adalah sebuah sungai khamar di surga, Sungai

Saihan adalah sebuah sungai madu di surga. sedangkan keempat sungai ini

keluar dari sumur al-Kautsar."

Diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah saw dimi'rajkan ke langit'

ketika berada di langit dunia, Beliau melihat genangan dua buah sungai.

Maka Beliau bertanya kepada Jibril, "sungai apakah itu wahai Jibril?" Jibril

menjawab, "ltu adalah sumber air sungai Euprat dan sungai Nil. Kemudian

setelah sampai di langit, Beliau melihat lagi sebuah sungai yang berisi intan

dan permata. Beliau mencoba memegangnya dan ternyata timbul bau yang

amat wangi dari sungai itu. Beliau bertanya lagi kepada Jibril. "Apakah ini

wahai Jibril?" Jibril menjawab, "ltu adalah al-Kautsar yang disembunyikan

oleh Allah untuk engkau." (HR. al-Bukhari dari Anas ibn Malik)

Beberapa Sungai di Dunia Diangkat ke Langit pada Akhir Zaman

Rasulullah saw bersabda, "Allah SWT telah menurunkan lima buah

sungai ke bumi, yaitu sungai Saihun di India, sungai Jihan di Balakh, sungai

Dajlah dan Euprat di lraq, dan sungai Nil di Mesir. Semua sungai itu

diturunkan oleh Allah ke dunia dari salah satu mata air di surga yang

derajatnya paling rendah melalui sayap-sayap Malaikat Jibril. Setelah

dipercayakan kepada gunung-gunung untuk menjaganya, sungai-sungai itu

dialirkan di bumi dan dijadikan-Nya bermanfaat bagi manusia dalam

kehidupan mereka. Itulah makna dari firman Allah SWT yang berbunyi: Dan

Kami turunkan air dari langit nrcnurut suatu ukuran: lalu Kami iadikan air

itu nrcnetup di bwni, dan sesungpTthnya Kami benar-benar berkuasa

menghilangkanrya. (QS. al-Mu'minun: I 8) Namun sungai-sungai yang I ima

itu -bersama-sama dengan Al-Qur'an dan ilmu- akan diangkat ke langit oleh

Allah melalui Malaikat Jibril ketika munculnya YaJuj dan MaJuj. Kalau

semuanya ini sudah diangkat oleh Allah ke langit, maka hilanglah kebaikan

dunia dan agama di permukaan bumi. (HR. lbn 'Abbas)

Diriwayatkan dari al-Mas'udi bahwa ia mengatakan, "sungai Euprat

itu pernah akan diperluas pada zaman lbn Mas'ud, tapi rakyat pada waktu itu

tidak menyukainya. Maka lbn Mas'ud berkata, "Janganlah kalian merasa

keberatanjika sungai itu diperluas, karena suatu saat nanti di sungai itu tidak

akan didapati lagi seember pun dari air. Sebab pada waktu itu airnya sudah

kembali ke bentuk asalnya sehingga air tidak ada lagi, melainkan hanya di

negeri Syam."

Hulu Sungai-sungai di Surga

Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang beriman kepada Allah

dan rasul-Nya, mendirikan shalat, dan berpuasa di bulan Ramadhan, maka

Allah berhak untuk memasukkannya ke dalam surga, baik orang itu pergi

berhijrah pada jalan Allah ataupun tetap berada di negerinya sendiri." Beliau

mengatakan lagi, "Sesungguhnya surga yang berjumlah seratus tingkat itu

disediakan oleh Allah SWT bagi orang-orang yang berjihad dijalan Allah;

jarak antara masing-masing tingkat itu adalah sejauh langit dengan bumi.

Jika kalian ingin meminta sesuatu kepada Allah. maka mintalah surga

Firdaus, karena surga Firdaus itu adalah surga yang paling tinggi yang Arsy

Allah terdapat di atasnya dan seluruh sungai di surga mengalir darinya. (HR.

al-Bukhari dari Abu Hurairah)

Menurut pendapat lainnya, bahwa Firdaus itu adalah nama bagi semua

surga sebagaimana Jahannam yang merupakan nama bagi semua neraka,

sebab ketika Allah SWT memuji sebuah kaum dalam permulaan surah al￾Mu'minun, Ia mengatakan:. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi,

[ya'niJ yang akan mewarisi Firdaus. Mereka kekal di dalamnya. (eS. al￾Mu'minun: l0-l l) Kemudian Ia mengulangi menceritakan tentang mereka

di dalam surah al-Ma'arij: Mereka itu [kekalJ di beberapa surga laE;i

dimuliakan. (QS. al-Ma'arij: 35) Dengan demikian, tahulah kita bahwa

Firdaus itu adalah nama yang dipakaikan untuk semua surga, bukan hanya

untuk satu surga.

Khamar, Minuman di Surga

Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang memakai pakaian dari

sutra di dunia, maka ia tidak akan memakainya di akhirat, barangsiapa yang

meminum khamar di dunia, maka ia tidak akan meminumnya di akhirat, dan

barangsiapa yang minum air dengan menggunakan gelas dari emas dan

perak. maka ia tidak akan minum dengan gelas itu di akhirat." (HR. an￾Nasa'i dari Abu Hurairah)

Rasulullah saw telah mengharamkan melakukan hal yang tiga ini

(memakai pakaian dari sutra, meminum khamar dan minum air dengan

menggunakan gelas dari emas dan perak). Nah. seandainya seseorang

melakukan hal yang tiga ini di dunia dan ternyata ia juga masuk surga di

akhirat nanti, apakah ketiga hal ini masih tetap diharamkan baginya di sana?

Kami menjawab: Ketiga perkara itu tetap diharamkan baginya di surga

nanti, sebab Rasulullah saw bersaMa" "Barangsiapa yang meminum khamar

di dunia dan tidak bertaubat. maka ia tidak akan meminumnya di akhirat.

(HR. Malik dari lbn Umar) Begitu juga dengan memakai sutra dan minum

air dengan menggunakan gelas dari emas dan perak, karena ia telah

mendahulukan menggunakannya di dunia padahal Allah baru

membolehkannya di akhirat nanti.

Rasulullah saw bersaMa, "Barangsiapa yang memakai pakaian dari

sutra di duniq maka ia tidak akan memakainya di akhirat. Seandainya ia

masuk surga. maka penduduk surga yang lain akan memakainya sedangkan

ia tidak." (HR. Abu Daud ath-Thayalisi dari Abu Sa'id al-Khudri)

Pohon dan Buah-buahan di Surga

Rasulullah saw bersaMa, *Allah SWT telah mempersiapkan di surga

nanti bagi hamba-hamba-Nya yang shalih akan sesuatu yang tidak pernah

terlihat oleh mata, tendengar oleh telinga dan tergores dalam pikiran

manusia. Silahkan kalian baca firman Allah SWT: Seorangpun tidak

mengetahui apa yang dkembunyikan unl* merelca yaitu [bermocant-mocom

ni'matJ yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa

yang telah mereka kerjakan (QS. as-Sajdah: 17) Di surga itu ada sebuah

pohon yang naungannya bisa dilalui oleh orang yang melaju dengan

kendaraan tanpa berhenti selama seratus tahun. Dan bacalah firman Allah

SWT: Daz naungan yang terbentong luas. " (QS. al-Waqi'ah: 30) Rawa￾rawa di surga itu lebih indah dari dunia dan segala isinya. Dan baca jugalah

firman Allah SWT; Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah [pada

peperangan Uhudl, padalul kamu telah menimpakan lcekalahan dua kali

lipot kepada musuh-musuhnu [pado Wperangan BadarJ lamu berkata,

"Dari mana datangnya [kekalahorJ ini?" Kotakanlah, "Itu dari

[kesalahanJ dirimu sendiri." Sesunggulmya Allah Mahokuasa atas segalct

sesuatu (QS. Ali 'Imran: 185). (HR. at-Tirmidzidari Abu Hurairah) Rasulullah saw bersabda. "sesungguhnya di dalam surga itu terdapat

sebuah pohon yang naungannya bisa dilalui oleh orang yang melaju dengan

kendaraan tanpa berhenti selama seratus tahun; itulah dia pohon Khuldi.

(HR. lbn al-Mubarak dari Abu Hurairah)

Ka'ab mengatakan, "Demi Allah yang telalr menurunkan Taurat

kepada Nabi Musa dan Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad, sekiranya

seseorang melaju dengan berkendaraan mengelilingi batang pohon itu, maka

ia tidak akan berhasil mengelilinginya kecuali setelah ia menjadi tua renta.

Sesungguhnya Allah SWT telah menanam pohon itu dengan Tangan-Nya

sendiri dan meniupkan sebagian dari ruh-Nya kepadanya. Halamannya

disediakan untuk orang-orang yang berada di pagar-pagar surga yang tidak

ada sungai di surga itu, melainkan airnya berasal dari pohon itu."

Rasulullah saw bersabda, "Di bawah pohon itu terdapat tikar-tikar dari

emas." (HR. atTirmidzi dari Asma' bintiAbu Bakar)

Rasulullah sarv bersabda. "Ketika aku dibawa ke Sidrtuul Muntaha,

yaitu di langit ketujuh, aku melihat sebuah pohon bidara yang sangat tinggi,

daunnya seperti kuping gajah dan dari batangnya mengalir dua sungai yang

zhahir (penuh) dan dua sungai yang bathin (rendah). Ketika aku bertanya

kepada Jibril ia menjawab, "Dua sungai yang zhahir itu adalah di surga

sedangkan dua sungai yang bathin adalah sungai Nil dan sungai Euprat."

(HR. Abdur Raziq dariAnas ibn Malik)

Diriwayatkan bahwa seorang Arab Badui datang kepada Rasulullah

saw lalu berkata, "Wahai Rasulullah, sungguh telah disebutkan oleh Allah di

dalarn Al-Qur'an tentang pohon yang mengganggu padahal setahuku di

surga itu tidak ada pohon yang mengganggu penduduknya." "Pohon apakah

itu?" tanya Beliau. Ia menjawab, "Pohon bidara, wahai Rasulullah; pohon itu

mempunyai duri yang menyakitkan." Rasulullah saw berkata lagi.

"Bukankah Allah telah menyebutkan: (QS. al-Waqi'ah: 28) "Yaitu pohon

bidara yang telah dipotong," durinya dan digantikan dengan buah. Pohon itu

akan berbuah banyak sekali dan memiliki tujuh puluh dua warna yang

berlainan." (HR. Ibn al-Mubarak dari Salim ibn 'Amir)

Diriwayatkan juga bahwa seorang Arab Badui datang kepada

Rasulullah saw lalu ia berkata tentang surga dimana disebutkan bahwa ada

telaga di dalamnya, ia bertanya, "Apakah di sana terdapat buah-buahan?"

maka Rasulullah saw berkata, "Benar; di dalamnya terdapat sebuah pohon

yang bernama pohon Thuba." Ia bertanya lagi, "Adakah pohon di dunia ini

yang menyerupai pohon tersebut, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab,

"Tidak ada satu pun yang serupa dengan pohon di negerimu, dan apakah

kamu berasal dari Syam? Di sana terdapat sebuah pohon yang bernama al￾jauzah (semacam pohon kemiri) ia berdiri di atas sebuah batang yang

rimbun." (HR. Ibn al-Mubarak dari Salim ibn 'Amir) Diriwayatkan dari lbn 'Abbas bahwa sahabat berkata kepada

Rasulullah saw, "Kami lihat engkau seperti mengambil sesuatu di tengah

jalan lalu berhenti sebentar." Beliau berkata, "Sungguh aku telah melihat

surga dan mengambil tandanya. Sekiranya kalian mengambil tandan

tersebut. maka tandan itu tidak akan habis-habis kalian makan selama di

dunia ini."

Dari Masruq dari Abu Ubaidah, ia berkata, "Korma surga berbuah dari

dasar sampai cabangnya, buahnya seperti botol-botol besar, setiap kali

buahnya dipetik, maka ia akan diganti dengan yang lain, airnya mengalir

tanpa parit. sedangkan tandannya mempunyai dua belas cabang."

Abu Unramah al-Bahili nrengatakan, "Beruntunglah pohon-pohon di

surga, karena tidak ada ruurah, melainkan dahan pohon itu akan ada

padanya; tidak ada burung-burung yang indah, melainkan ada di pohon itu;

dan, tidak ada satupun dari buah-buahan, melainkan adajuga di pohon itu."

(Riwayat Ibn Wahab)

Anas ibn Malik mengatakan, "Tidak ada satupun dari buah-buahan di

dunia yang menyerupai buah-buahan di surga kecuali pisang, sebab Allah

SWT berfirman'. Peruntpomqan syurgo yang dijanjikan kepada oranf{-orang

yang takwa ialah [seperti tamanJ. Mengalir sungai-sungai di dalanmya;

buahnya tak henti-henti, sedang noungannya [tlemikian pulaJ. Itulah tempat

kesudahan bagi orang-orangyong bertakwa; sedang tempat kesudahan bagi

orong-orang kafir ialah neraka. (QS. ar-Ra'ad: 35) dimana pisang itu bisa

tumbuh di musim dingin dan musim panas.

Abu Dzar mengatakan, "Telah dihadiahkan semangkok buah tin

kepada Rasulullah saw dan ketika mencicipinya Beliau berkata kepada

sahabat, "Makanlah buah ini. karena sesungguhnya buah yang ada dituliskan

di dalam Al-Qur'an adalah buah tin ini. Sebab buah itu adalah buah-buahan

surga yang tidak berbiji. Makanlah buah itu, karena dapat menyembuhkan

penyakit bawasir dan penyakit tulang." (HR. ats-Tsa'labi)

Rasulullah saw bersabda pada 'Ali, "Wahai 'Ali makanlah buah

semangka (atau labu) dan besarkanlah ia karena airnya, rasa manisnya dari

surga, dan setiap hamba yang memakannya satu potongan, maka Allah SWT

memasukkan padanya tujuh puluh obat dan akan menyembuhkan dari tujuh

puluh penyakit. Dan Allah akan menulis baginya sepuluh kebaikan untuk

tiap potongan dan menghapus sepuluh dosa serta akan diangkat derjatnya

sepuluh derajat," kemudian Beliau saw membaca ayat: Dan Kami

menumbuhkan di atasnya sebuah pohon dari jenis labu (QS. ash-Shaffat:

146)'55

  Pakaian Surga

Allah SWT berfirman: Dalum surgu itu mereka dihiusi dengan gelung

emus clun nrcreku menrukai pakcrian hiiau dari sutera halus dan sulera lebal,

setlemg mereka ducluk sumbil bersandar di alat dipun-dipan yang indah.

Itulai pahalu yang sehaik-bailoryL, don tempot istirahat yang indah (QS. al￾Kahfi: 3l) dan Di surgu ilu mereka diberi perhiasan deng,an gelang-gelang

clari emas dan mutiaro, dan pakaian mereka adalah sulera. (QS. al-Hajj: 23)

Al-Barra' ibn 'Azib mengatakan: Seseorang telah menghadiahkan

sebuah barang yang terbuat dari sutera kepada Rasulullah saw. Barang itu

amat bagus sehingga para sahabat yang ada waktu itu saling bergantian

melihatnya. Beliau saw berkata kepada mereka, "Apakah kalian tertarik

kepada benda ini?" Mereka menjawab, "Benar wahai Rasulullah." Maka

Beliau berkata. "Demi Yang jiwaku di Tangan-Nya, sungguh jika sapu

tangan Sa'ad ibn Mu'adz berada di dalam surga, itu lebih aku sukai daripada

benda ini." (HR. Ibn Hannad as-Sariy)

Dalam riwayat lain disebutkan, "Rasulullah saw telah mendapat

hadiah berupa sebuah baju yang terbuat dari sutera dan dipasangkan oleh

Kisra kepada Beliau. Maka para sahabat yang ada waktu itu berkumpul di

dekat Beliau untuk melihat kagum dan memegang-megang baju itu. Beliau

saw berkata kepada mereka, "Apakah kalian tertarik pada baju ini?" Mereka

menjawab, "Benar wahai Rasulullah." Maka Beliau berkata, "Demi Yang

jiwaku di Tangan-Nya. sungguh jika sapu tangan Sa'ad ibn Mu'adz berada

di dalam surga, itu lebih aku sukai daripada benda ini." Lalu Beliau berkata

pada salah seorang anak muda, "wahai anak muda, bawalah ini pada Abu

Jaham dan bawalah kepada kami buah mangganya." (HR. Ibn Hannad as￾Sariy)

Pohon Surga Terbelah sehingga Keluar darinya Segala Keperluan

Abu Hurairah mengatakan, "Di dalam surga itu terdapat sebuah pohon

yang bernama pohon thuba yang kata Allah SWT kepada penduduk surga'

"Terbelah kamu demi hamba-Ku sesukanya," lalu terbelah ia dengan

mengeluarkan kuda beserta pelana dan kendalinya serta segala keperluan

penunggang, sedangkan bentuknya sesuai dengan hamba tersebut. Lalu

terbelah pulalah ia dengan mengeluarkan unta tunggangan lengkap dengan

pelanan dan kendalinya sedangkan bentuknya sesuai dengan kehendak

hamba, dan juga keluar dari pohon itu tunggangan-tunggangan pilihan dan

pakaian-pakaian." (Riwayat lbn al-Mubarak dari Mu'ammar dari al-Asy'ats

ibn Abdullah dari Syahr ibn Hausyab Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki datang menemui Rasulullah saw

lalu berkata, "Beritahukanlah kepadaku wahai Rasulullah tentang pakaian

penduduk surga: apakah itu berupa pakaian jadi atau dibuat terlebih

dahulu?" Sahabat menjadi tertawa mendengarnya sehingga Rasulullah saw

berkata" "Apakah yang membuat kalian tertawa? Apa salahnya kalau orang

yang tidak tahu bertanya kepada orang yang tahu?" Lalu Beliau berkata,

"Mana orang yang bertanya tadi?" Dijawab oleh sahabat, "lni orangnya

wahai Rasulullah." Maka Beliau bersabda, "Tidak demikian wahai

saudaraku, akan tetapi pakaian di surga itu diambil dari buah-buahan yang

ada di sana [Beliau mengucapkan kata-kata ini sebanyak tiga kali]." (HR. an￾Nasa'i dari Amru ibn al-'Ash), wallahu a'lam￾Rasulullah saw bersabda, "Tidak ada pohon di surga itu. melainkan

batangnya terbuat dari etnas." (HR. arTirmidzi dari Abu Hurairah)

Semua Batang Pohon Surga dari Emas

Ibn 'Abbas mengatakan, "Pohon korma di surga itu buahrrya adalah

permata zamrud yang hijau, daunnya dari emas merah, buahnya yang telah

masak berwarna sangat putih lebih putih dari susu dan rasanya sangat manis

lebih manis dari madu, dan pelepahnya dijadikan pakaian oleh penduduk

surga. Dari pohon itulah pakaian dan perhiasan mereka di sana." (HR. Ibn al￾Mubarak)

Diriwayatkan bahwa suatu kali seseorang bertanya kepada Rasulullah

"Apakah ada pohon korma di surga itu, Wahai Rasulullah?" "Ada,

Yang diriku di Tangan-Nya, baginya batang dari emas, pucuk dari

emas, pelepah dari emas, dan daunnya indah bagaikan hiasan yang paling

indah yang pernah dilihat manusia di bumi...buahnya besar bagaikan botol

yang sangat besar. ia lebih lembut dari pada keju dan lebih manis dari pada

madu." (HR. Ibn Wahab dari lbn Zaid)

Diriwayatkan bahwa suatu kali Rasulullah saw mengambil sepotong

kayu, lalu ia berkata kepada Jarir, "wahai Jarir, seandainya engkau mencari

tongkat yang seperti ini di surga, niscaya tidak akan engkau dapatkan." Jarir

bertanya, "Lalu bagaimanakah dengan pohon-pohon?" Beliau menjawab,

..Pohon-pohon di surga itu akarnya dari permata dan emas, sedangkan di

atasnya buah-buah." (HR. Ibn al-Jauzi dariJarir)

Bercocok Tanam di Surga

Rasulullah saw bersabda, "seseorang nanti akan minta izin kepada

Allah di surga untuk bercocok tanam." Mendengar itu, tiba-tiba seseorang

dari penduduk padang pasir berkata kepada Beliau, "Berarti aku tidak bisa

menjadi orang yang engkau katakan itu, karena aku tidak pernah bercocok

tanam." Beliau menjawab, "Tidak demikian, bahkan aku sendiri (yang juga

tidak pernah bercocok tanam seperti engkau) ingin bercocok tanam di sana

yang kalau seseorang bercocok tanam di sana. bibit yang ditanamnya itu

akan tumbuh dengan segera dan mendatangkan hasil yang melimpah."

Orang itu berkata lagi. "Wahai Rasulullah, 'Tidaklah akan mendapatkarr

yang demikian, melainkan orang-orang Quraisy dan Anshar, karena mereka

adalah para petani, sedangkan aku tidak."' Rasulullah saw menjadi tertawa

mendengarnya. (HR. al-Bukhari dari Abu Hurairah)

Pintu-pintu Surga, Luas dan Jumlahnya

Allah SWT berfirman:

r!)

t. ,.2 / WF

Dan orang-orang kafir digiring ke nereka secara berombongan, sehingga

ketika nrcreka sampai ke neraka itu dibukakan pintunva. maka berkataloh

para penjagonya, "Apakah tidak pernah datang kepadamu para rasul yang

membacakan padamu oyat-ayot Tuhanmu dan mentperingatkan padamu

tentang pertemuan kantu hari ini? " Mereka menjawab. "Benar," akan tetapi

keputusan azab sudah tertera bagi kaum kafir. (QS. az-Zumar:71)

Sebagian ulama mengatakan bahwa huruf wuw yang terdapat di dalam

ayat ini adalah huruf waw yang kedelapan, maka pintu surga itu berjumlah

sebanyak delapan buah. Mereka mengatakan demikian berdasarkan sebuah

hadits Rasulullah saw yang berbunyi: Tidak ada seorangpun yang berwudhu'

dengan sempurna diantara kalian kemudian ia membaca, "Aku bersaksi

bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan bahwa Muhammad itu adalah

hamba dan utusan-Nya," melainkan akan dibukakan baginya pintu surga

yang delapan dan ia bisa memasukinya dari pintu mana yang ia sukai. (HR.

Muslim dari Umar ibn al-Khatthab ra)

Terdapat dalam kitab al-Muwattha'dan Shahih Imam al-Bukhari dan

Shahih Muslim dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda,

"Barangsiapa yang berinfak dengan sesuatu yang berpasangan'u pada jalan Allah akan dipanggil nanti di surga dengan panggilan, "Wahai hamba Allah,

kebaikan untuk kamu." Barangsiapa yang banyak mengerjakan shalat, maka

ia akan dipanggil nanti di surga dari pintu shalat. Barangsiapa yang benar￾benar berjihad pada jalan Allah, maka ia akan dipanggil nanti di surgadari

pintu jihad. Barangsiapa yang bersedekah karena Allah, maka ia akan

dipanggil nanti di surga dari pintu sedekah. Dan barangsiapa yang sering

berpuasa. maka ia akan dipanggil nanti di surga dari pintu ar-Rayan." Abu

Bakar bertanya, "Jika seseorang mengerjakan semua amalan ini, apakah ia

akan di panggil oleh semua pintu surga tersebut?" Beliau menjawab, "Benar.

dan aku berharap engkau termasuk salah seorarrg diantaranya." (HR. Muslim

dari Abu Hurairah)

Pada sabda Beliau "Barangsiapa yang berinfak dengan sesuatu yang

berpasangan," misalnya dua Dinar atau dua Dirham atau sepasang pakaian

atau sepasang sepatu. Ada juga yang berpendapat bahwa ungkapan ini

bermaksud dua jenis harta yang berbeda. seperti Dinar dan Dirham; Dirham

dan pakaian; sepatu dan sorban: dan lain sebagainya. Albaji mengatakan

bahwa hal ini mungkin maksud dua arnal, seperti dua shalat atau dua hari

puasa. Tafsiran yang pertamanya lebih tepat, karena diperkuat oleh hadits

lainnya yang berbunyi, "Barangsiapa yang menginfakkan dua pasangan,

maka ia disambut dengan segera oleh para penjaga surga." Lalu Beliau saw

berkata lagi, "Dua unta, dua Dirham, dua panah. dan dua sandal."

Ketika at-Tirmidzi al-Hakim Abu Abdullah menyebutkan tentang

pintu-pintu surga di dalam bukunya yang berjudul Nawadir al-Ushul (dalam

bab Muhammad saw), ia mengatakan, "Pintu-pintu surga itu adalah sebagai

berikut; pintu rahmat atau dinamakan juga dengan pintu taubat yang sejak

diciptakan selalu terbuka dan tidak akan ditutup kecuali apabila matahari

terbit dari sebelah barat sampai hari kiamat, pintu shalat pintu puasa, pintu

zakat, pintu sedekah, pintu haji, pintu jihad, pintu menyambung silaturrahmi,

dan pintu umrah."

Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya di surga itu ada sebuah pintu

yang disebut dengan pintu Dhuha yang akan berkata pada hari kiamat nanti,

"Dimanakah orang-orang yang selalu melaksanakan shalat Dhuha; inilah

pintu kalian. masuklah ke dalamnya.'" (HR. Abu Hurairah)

Rasulullah saw bersabda, "Pintu surga yang akan dimasuki oleh

umatku itu lebarnya sejauh tiga kali perjalanan seorang penunggang kuda

yang handal (ia sebut sebanyak tiga kali) kemudian mereka akan dijepitnya

sehingga seakan-akan bahu mereka terasa lepas." (HR. Abu 'lsa at-Tirmidzi

dari Salim ibn Abdullah)

Dan diantara hadits yang menunjukkan bahwa pintu surga itu

jumlahnya lebih dari delapan adalah hadits yang diriwayatkan dari Umar ibn

al-Khatthab rq dimana Rasulullah saw