al-quran akhir zaman 5
� قَض ِسلْ ال َمو ىْٰٓ َوي ر ر ٰٓى اْل خ اِل
ىْ اََجلْ َسمًّ ِلكَْ فِيْ اِنْ مُّ تْ ذ ي مْ َْل نَْ ِل قَو و ي تَفَك ر
(Qur’ān, al-Zumar, 39:42)
Ayat ini dimulai dengan pernyataan tegas bahwa Allah mengambil
jiwa pada saat kematian. namun Al-Qur’an kemudian melanjutkan
dengan menyatakan bahwa ada orang-orang yang, meskipun
jiwanya diambil dalam tidurnya, tentu saja tidak mati! Ini karena
Allah memelihara jiwa-jiwa yang ditetapkan kematiannya dan
mengembalikan sisanya untuk jangka waktu yang ditentukan.
Pembaca mungkin tidak asiing lagi dengan peristiwa hipotetis
seperti ini yang sekarang kami deskripsikan :
Pada suatu har ada seorang wanita mengalami
serangan jantung yang kronis dan tiba-tiba dia
berhenti bernapas. Keluarganya menelepon
ambulans dan ambulans pun segera datang. Dia
diperiksa oleh paramedis yang datang dengan
ambulans, dan mereka tidak menemukan tanda-
tanda bahwa wanita itu masih hidup. Tubuhnya yang
tak bernyawa dibawa ke rumah sakit di mana dia
diperiksa lagi dan dinyatakan 'mati pada saat
kedatangan'. Tubuhnya kemudian dibawa ke kamar
mayat di mana seorang dokter akhirnya tiba untuk
melakukan pemeriksaan forensik untuk menentukan
penyebab kematiannya. Tubuh telanjangnya yang tak
bernyawa tergeletak di atas meja operasi, dan dokter
akan mengangkat pisaunya untuk memotongnya,
saat wanita itu membuka matanya, melihat dirinya
140
telanjang, dan melihat seorang pria berdiri di
depannya dengan pisau akan dipakai padanya,
dan berteriak. Sang Dokter menjawab dengan gugup,
kejadian seperti ini jika dibicarakan oleh sains saat
menantang Kebenaran yang terungkap hanyalah
kalimat: "Nyonya, Anda sudah mati!"
Al-Qur’an memberikan penjelasan untuk peristiwa di atas; itu
yaitu penjelasan yang terletak di luar jangkauan terbatas ilmu
pengetahuan modern, yaitu: Allah mengambil jiwanya pada saat
serangan jantung, dan karenanya tidak ada tanda-tanda kehidupan;
Allah kemudian mengembalikan jiwaitu, dan kebetulan momennya
tepat pada saat dokter hendak membedahnya; sehingga dia tidak
mati, meskipun Allah mengambil jiwanya. Wanita itu mengalami
Wafat di mana Allah تعاىل و سبحانه mengambil jiwanya, dan kemudian
mengembalikannya.
Yesus السالم عليه mengalami Wafat di mana Allah تعاىل و سبحانه
mengambil jiwanya, dan kemudian mengembalikannya.
Penulis ini menduga bahwa Allah تعاىل و سبحانه telah
menyiapkan hukuman yang mengerikan untuk beberapa orang yang
sangat jahat, yang setelah Allah mengambil jiwa mereka dari tubuh
mereka, akan dinyatakan mati. Oleh karena itu, mereka akan
mengalami Wafat. Tubuh mereka yang tak bernyawa akan
ditempatkan di peti mati yang akan dimakamkan di kuburan. Allah
kemudian akan mengembalikan jiwa ke tubuh, dan orang seperti itu
akan bangun, seolah-olah dari tidur, untuk menemukan dirinya
terkejut dan mengerikan, terkubur hidup-hidup di kuburannya
sendiri. Tuhan Yang Maha Esa Yang Maha Penyayang, telah
memperingatkan bahwa Dia juga memperingatkan hukuman yang
mengerikan!
Penjelasan tentang apa yang terjadi pada saat upaya untuk
menyalibkan Yesus السالم عليه sekarang mulailah jelas. Allah
141
mengambil jiwanya saat dia di kayu salib, dan karenanya orang-orang
melihatnya benar-benar meninggal dunia, oleh karena itu cukup jelas.
Allah kemudian mengembalikan jiwanya pada saat tidak ada seorang
pun di sekitarnya yang melihatnya Da bangun, dan Allah kemudian
mengangkatnya kepada diri-Nya :
فَعَه ْ بَلْ َوَكانَْ اِلَي هِْ ّللٰا ْ ر َحِكي ًما َعِزي ًزا ّللٰا ْ ۚ
(Qur’ān, an-Nisa, 4:158)
… sebaliknya, Allah mengangkatnya kepada diri-Nya sendiri. Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana
Implikasi dari penjelasan ini yaitu bahwa dia tidak dibunuh
atau disalibkan, namun dibuat untuk diperlihatkan kepada mereka
yang melihat peristiwa itu, bahwa seolah-oleh telah mati, padahal
tidak. Definisi kematian dalam Al-Qur'an yaitu bahwa Allah harus
mengambil jiwa dan tidak mengembalikannya. Itulah yang disebut
Maut atau kematian. Allah memang mengambil jiwanya, namun
kemudian mengembalikannya, maka Yesus السالم عليه tidak pernah
mengalami Maut atau kematian.
Karena jiwa al-Masīh diambil darinya, dan kemudian kembali,
dan karenanya dia tidak mengalami Maut atau kematian, akan namun
Dia (Yesus-Red) dibangkitkan kepada Allah تعاىل و سبحانه sendiri,
implikasinya yaitu bahwa al-Masīh harus kembali ke dunia suatu
hari, dan kemudian mati. (yaitu, mengalami Maut) dan kemudian
dibangkitkan untuk hidup kembali bersama seluruh umat manusia. Ini
karena Al-Qur'an telah memberitahu kita bahwa setiap jiwa pasti
merasakan Maut atau kematian:
ْ ك لُّْ ىِٕقَة ْ َنف س ِتْ ذَاٰۤ ال َمو
(Qur’ān, ali-Imran, 3:185)
Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan kematian…..
142
Akhirnya, ada bukti tambahan dalam Al Qur'an bahwa Yesus
sendiri melakukan kepada orang lain apa yang Allah تعاىل و سبحانه
Tinggi lakukan padanya pada saat penyaliban, yaitu (dengan izin
Allah) Yesus menyebabkan jiwa kembali ke tubuh setelah Allah SWT
telah mengambil jiwanya :
يِْ ..… ت ى َوا ح ّللٰاِْ ِبِاذ نِْ ال َمو …
(Qur’ān, ali-Imran, 3:49)
.. … dan aku akan menghidupkan kembali orang mati dengan izin
Allah …..
Al-Qur'an telah memberitahu kita bahwa saat Allah
تعاىل و سبحانه mengambil jiwa, hanya ada dua kemungkinan yang bisa
kita ambil, yaitu : Dia menjaga jiwa, atau Dia mengembalikannya.
Tidak ada kemungkinan ketiga. Oleh karena itu satu-satunya cara
kita dapat menjelaskan peristiwa Yesus menghidupkan kembali
orang mati yaitu bahwa Allah تعاىل و سبحانه mengambil jiwa, dan
kemudian mengizinkannya kembali melalui Yesus (untuk
mengembalikan Jiwa ini -Red); tidak ada penjelasan lain yang
lebih valid lagi.
Sekarang mari kita simpulkan; karena Yesus tidak
mengalamai kematian, dan karena setiap jiwa harus mati, maka ia
harus kembali suatu hari nanti, dan kemudian akan mengalami
kematian seperti semua orang lain sebelum dia.
Pembaca Kristen kami akan ingat bahwa ada orang-orang
Israel yang percaya (yang percaya kepada Yesus sebagai al-Masīh)
yang menerima informasi (beberapa hari setelah penyaliban-Nya)
bahwa dia masih hidup, karena ada laporan yang dikonfirmasi
bahwa dia terlihat bangkit dari kematian. Tentu saja mereka tidak
menyadari bahwa kematian yang mereka lihat pada saat penyaliban
bukanlah kematian biasa di mana jiwa pergi untuk tidak pernah
143
kembali. Melainkan Allah dzat yang Maha Tinggi mengambil ruhnya
lalu kemudian mengembalikannya, dan Allah kemudian
mengangkatnya kepada diri-Nya sendiri.
Pasti pada saat itulah jiwanya dikembalikan ke tubuhnya,
dan dia hidup kembali, dan tepat sebelum dia diangkat ke hadapan
Allah تعاىل و سبحانه , beberapa murid-muridnya melihatnya! Buku ini
tidak berusaha untuk menentukan jumlah yang pasti dari beberapa
murid-muridnya yang melihatnya, namun yang jelas yaitu bahwa
ada bukti bahwa mereka melihatnya. Ahli eskatologi Muslim sama
sekali tidak memiliki masalah dalam menerima bahwa Yesus عليه
.terlihat hidup setelah publik menyaksikan penyaliban-Nya السالم
Penulis ini dengan sabar menunggu hari saat Yesus عليه
akan kembali, saat dia dengan yakin mengharapkan bahwa السالم
al-Masīh akan membenarkan penjelasan Al-Qur'an di atas, dan
bahwa pandangan alternatif, yang melibatkan teori substitusi,
yaitu salah!
3.3 Bukti kedua dari Al-Qur'an bahwa Yesus akan kembali
Pada saat Yesus kembali, dan sebelum dia mati,
semua orang Yahudi harus percaya kepadanya
sebagai Mesias.
Kami memulai penjelasan kami dari Al-Qur'an tentang
kembalinya Yesus السالم عليه ke dunia ini dengan mengarahkan
pembaca ke peristiwa penyaliban yang dijelaskan dalam sebuah
bagian yang terletak di Sūrah an-Nisa' (4:157-58) yang dengan jelas
menetapkan sebagai berikut :
1. Mereka (orang-orang Yahudi) membual bahwa mereka
telah berhasil membunuh Yesus السالم عليه —namun
sebenarnya mereka tidak berhasil membunuhnya;
144
2. Mereka membual bahwa hal itu telah dilakukan dengan
penyaliban—namun mereka tidak berhasil membunuhnya
dengan cara penyaliban
3. Sebaliknya, Allah تعاىل و سبحانه memperlihatkan kepada
mereka bahwa mereka telah membunuhnya—dan oleh
karena itu kenyataannya yaitu sebaliknya
Sebagai konsekuensi dari rencana Ilahi untuk membuat
seolah-olah Yesus السالم عليه disalibkan, semua orang Israel yang
hadir, serta mereka yang kemudian diberitahu tentang apa yang
terjadi, diyakinkan bahwa Yesus السالم عليه memang disalibkan. Tidak
masalah apakah mereka percaya kepadanya sebagai al-Masīh, atau
apakah mereka menolaknya, mereka semua percaya bahwa dia
disalibkan!
Al-Qur'an kemudian melanjutkan untuk mengkonfirmasi
apa yang sudah jelas sebelum peristiwa penyaliban, dan yang tetap
demikian bahkan setelah penyaliban, yaitu, sementara bagian dari
Bani Isrāīl menerima Yesus السالم يه عل sebagai al-Masīh, dan terus
percaya padanya. dengan demikian, terlepas dari penyalibannya,
sisanya, sebagai akibat dari penyalibannya, dengan gembira
menegaskan penolakan mereka terhadap klaimnya sebagai al-
Masīh:
َمَنتْ ىِٕفَة ْ فَا ن ْ ط اٰۤ ْٰٓ ِم ِءي لَْ َبِني َراٰۤ ىِٕفَة ْ َوَكفََرتْ اِس ط اٰۤ …
(Qur’ān, as-Saff, 61:14)
… sebagian Banū Isrāīl mempercayainya, dan sebagian
lainnya menolaknya …
Al-Qur'an kemudian menyebut orang-orang Israel yang
menerimanya sebagai al-Masīh, sebagai al-Nasārah atau Kristen,
sedangkan orang-orang Israel yang menolaknya, dan membual
145
tentang bagaimana mereka telah membunuhnya, dalam Al-Qur'an
diganti namanya menjadi al-Yahῡd, atau Yahudi.
Penolakan orang Yahudi terhadap al-Masīh ini, dan
kesombongan mereka tentang bagaimana mereka telah
membunuhnya (sementara dengan sinis menyebut dia sebagai al-
Masīh), memicu tanggapan Ilahi yang penting dengan konsekuensi
yang tidak menyenangkan bagi orang-orang Yahudi di akhir Sejarah.
Allah sekarang mengakui Banū Isrāīl untuk dibagi secara permanen,
tanpa kemungkinan untuk bersatu kembali. Dia menjawab dengan
membatalkan penggunaan nama Banū Isrāīl, dan menggantinya
dengan Ahl al-Kitāb (ahli Kitab). Kitab Banū Isrāīl ditutup secara
permanen; baik orang Israel yang menerima Yesus السالم عليه
sebagai al-Masīh, dan yang sekarang diubah namanya dalam Al-
Qur'an sebagai al-Nasārah atau Kristen, serta orang-orang Israel
yang menolak Yesus السالم عليه sebagai al-Masīh berganti nama
menjadi al-Yahῡd, atau Yahudi, sekarang disebut dalam Al Qur'an
sebagai Ahl al-Kitab. Sejak saat itu, istilah “Banū Isrāīl” tidak lagi
dipakai dalam Al-Qur’an—dan ini merupakan Tanda Ilahi yang
paling tidak menyenangkan.
Alasan pembatalan itu menjadi jelas saat ayat berikut dari
Surat an-Nisa' mengungkapkan kalimat yang mengagumkan
Nubuat ilahi tentang nasib itu (di akhir Sejarah) yang
menunggu sebagian Yahudi dari orang Israel yang menolak Yesus
( السالم عليه ) sebagai al-Masīh, dan yang membual bahwa mereka
telah membunuhnya.
Bukti kedua dalam Al-Qur'an tentang kembalinya Yesus عليه
yaitu dalam perubahan nama itu ( dan dalam nubuatan Ilahi السالم
yang tidak menyenangkan bagi sebagian yahud itu) dalam nubuatan
itulah kita menemukan bukti dalam Al-Qur’an bahwa Yesus عليه
: suatu hari akan kembali. Berikut yaitu nubuatan Ilahi السالم
146
نْ َواِنْ بِْ اَه لِْ م ِ ْ ال ِكت ِمَننْ اِْل ِتهْ قَب لَْ ِبهْ لَي ؤ مَْ َمو َوَيو ۚ
َمةِْ نْ ال ِقي َشِهي دًاْ َعلَي ِهمْ َيك و
(Qur’ān, an-Nisa, 4:159)
akan ada satu pun dari mereka (yaitu, yang menolak Yesus sebagai
al-Masīh) yang tidak akan menerima Dia, dan percaya kepadanya
sebagai al-Masīh, sebelum kematiannya; dan pada Hari
Penghakiman dia akan memberikan Tidak bukti terhadap mereka
Nasib yang sekarang menunggu orang-orang Yahudi
yaitu bahwa mereka semua harus menyatakan penerimaan (dan
kepercayaan mereka) kepadanya (yaitu Yesus) sebagai al-Masīh
pada akhir Sejarah, dan pernyataan kepercayaan ini akan dibuat
sebelum mereka menempuh kematian. namun meskipun mereka
menegaskan kepercayaan mereka kepadanya (yaitu, Yesus) sebagai
al-Masīh, hal itu akan memberikan bukti pada Hari Penghakiman.
Kepada siapa Allah mengacu pada ayat di atas saat Dia
mengatakan bahwa: mereka harus beriman kepadanya sebelum
kematiannya?
Hanya ada satu penjelasan yang jelas, lugas dan benar
secara kontekstual dari ayat Al-Qur'an ini bahwa sejarah suatu hari
akan terulang kembali. saat peristiwa itu terjadi, dunia akan
menyaksikan (sekali lagi) peristiwa penting yang mirip dengan
kematian Fir’aun. Fir’aun menyatakan imannya kepada Tuhannya
orang Israel saat dia berada di bawah air, dan tepat sebelum atau
menjelang dia mati. Begitu juga dengan orang-orang Yahudi harus
(dengan cara yang sama) menyatakan iman mereka kepada Yesus
مالسال عليه sebagai al-Masīh sebelum mereka semua mati
(sebagaimana menjelang kematian fir’aun-Red). Perbedaan dalam
kedua peristiwa itu yaitu bahwa peristiwa pertama melibatkan
satu individu, Firaun, sedangkan peristiwa ini akan mencakup
147
seluruh komunitas orang (yaitu orang-orang Yahudi yang menolak
Yesus sebagai al-Masīh) tanpa pengecualian. Justru karena alasan
inilah Allah memelihara (mengawetkan-Red) tubuh Fir’aun. Dia
melakukannya agar tubuh yang diawetkan dapat berfungsi sebagai
Tanda bagi orang-orang yang akan datang setelahnya.
Tubuh Firaun ditemukan pada tahun
1897, dan Gerakan Zionis Yahudi
diciptakan pada saat yang sama.
Berikut yaitu bagian Al-Qur'an yang diakhiri dengan
nubuatan Ilahi (yang tidak menyenangkan) ini terkait dengan tubuh
Firaun :
َنا ۞ ْٰٓ َوَجاَوز ِءي لَْ ِبَبِني َراٰۤ رَْ اِس مْ ال َبح نْ فَاَت َبعَه َعو د هْ فِر ن و َوج
ًيا َعد ًوا بَغ َحتٰىْٰٓ و َمن تْ قَالَْ ال غََرقْ َرَكه ْاَدْ اِذَآْٰ ۚ هَْ َْلْٰٓ اَن هْ ا ْ اِل اِْل
َمَنتْ ال ِذي ْٰٓ ا ِبهْ ا ِءي لَْ َبن و ٰٓ َراٰۤ ِلِمي نَْ ِمنَْ َواََناْ اِس س ال م
(Qur’ān, Yunus, 10:90)
Dan Kami bawa bani Israil menyeberangi lautan; dan di sana Firaun
dan pasukannya mengejar mereka dengan kekejaman dan
kezaliman yang keras, sampai [mereka dibanjiri oleh air laut. Dan]
saat dia hampir tenggelam, [Firaun] berseru: ”Aku menjadi
percaya bahwa tidak ada Tuhan selain Dia yang dipercayai oleh
orang-orang Israel, dan aku termasuk orang-orang yang
menyerahkan diri kepada-Nya!”
نَْ ـ
ل
ف ِسِدي نَْ ِمنَْ َوك ن تَْ قَب لْ َعَصي تَْ َوقَدْ ا ٰۤ ال م
(Qur’ān, Yunus, 10:91)
148
[namun Allah berfirman:] “Sekarang?—sementara selama ini kamu
memberontak [melawan Kami], dan kamu melakukan Fasad?”
مَْ ي كَْ فَال َيو نَْ ِبَبدَِنكَْ ن َنج ِ َيةًْ َخل فَكَْ ِلَمنْ ِلتَك و َواِنْ ا نَْ َكِثي ًرا ۚ ِم
ِتَنا َعنْ الن اِسْ ي نَْ ا ِفل و لَغ
(Qur’ān, Yunus, 10:92)
“Hari ini, Firaun, Kami telah menetapkan agar jasadmu diawetkan
sehingga dapat berfungsi sebagai tanda yang menakjubkan bagi
orang-orang yang akan datang setelah kamu; namun begitu banyak
yang lalai dari peringatan Kami!”
Tanda apakah yang diperingatkan oleh Allah S تعاىل و سبحانه
? Pandangan kami yaitu bahwa Allah تعاىل و سبحانه sedang
memberikan peringatan kepada orang-orang yang akan hidup
dengan cara hidup Firaun, bahwa mereka akan mati dengan cara dia
(Fir’aun-Red) mati; dan Allah Maha Tahu!
Fir'aun menyadari (sebelum dia mati) bahwa dia bukanlah
Tuhan sekaligus Tuhan bagi Bani Isrāīl. Dia kemudian menyatakan
imannya kepada Tuhan Allah yang esa; namun pernyataan itu dibuat
di bawah air (saat ia tenggelam dan akan binasa dilaut merah-Red)
dimana hanya Allah تعاىل و سبحانه yang menjadi saksi. Setelah
membuat pernyataan iman kepada Tuhan yang telah dia tolak
sepanjang hidupnya, dia kemudian mati.
Pandangan kami yaitu bahwa Al-Qur'an telah
memperingatkan bahwa mereka yang menolak Yesus السالم عليه
sebagai al-Masīh semuanya akan mati dengan cara yang sama
seperti Firaun mati. Mereka semua tidak memiliki pilihan selain
menyatakan iman mereka kepada Yesus السالم عليه sebelum Dia
(yaitu, Yesus) wafat.
149
Jika Yesus السالم عليه sudah wafat, implikasinya yaitu
karena nubuat Ilahi belum digenapi, maka itu salah.
Sebaliknya, jika Al-Qur'an diakui sebagai Kebenaran
mutlak, dan tidak mungkin salah dalam apa pun yang terkandung di
dalamnya, implikasinya yaitu bahwa Yesus السالم عليه tidak wafat,
baik pada saat penyaliban, atau kapan pun sesudahnya. Sejak Al-
Qur'an telah menyatakan bahwa setiap jiwa pasti merasakan
kematian (al-Anbiyā, 21:35), maka karena itu Yesus السالم عليه harus
suatu hari kembali ke alam, dan kemudian merasakan kematian
seperti yang lainnya.
Oleh karena itu nubuatan Ilahi tentang nasib buruk yang
menanti orang-orang Yahudi yang menolak Yesus السالم عليه ) sebagai
al-Masīh, akan terjadi pada saat dia kembali. Namun, meskipun
mereka akan membuat pernyataan kepercayaan kepadanya sebagai
al-Masīh saat dia kembali, sudah terlambat untuk berbuat baik
(mengampuni-Red) kepada mereka. Pada Hari Penghakiman dia
akan memberikan bukti terhadap mereka, dan mereka kemudian
akan menerima hukuman karena penolakan mereka.
Mari kita jelaskan lagi Nubuat Al-Qur'an ini yang telah
menetapkan bahwa Yesus السالم عليه tidak mengalami kematian
yang sebenarnya (di mana Allah mengambil jiwa dan belum
mengembalikannya) pada saat Penyaliban (atau pada waktu
berikutnya) melainkan ia masih belum dihidupkan. Dan karenanya
Dia (Yesus-Red) harus kembali ke dunia ini, dan pada saat dia
kembali, (sebelum Yesus mengalamai Kematian yang sebenarnya),
setiap orang Yahudi harus menerima dia sebagai al-Masīh.
Ini yaitu satu-satunya penjelasan logis dari Nubuat Al-
Qur'an (yang tidak menyenangkan bagi mereka) ini yang
disampaikan kepada dunia Yahudi pada saat mereka membual
tentang bagaimana mereka telah membunuh Al Masih!
150
Penghalang Jalan lainnya
Ada sebagaian orang yang percaya bahwa saat Al-Qur'an
merujuk pada ayat di atas, orang-orang ini yang pasti akan
menerima Yesus السالم عليه sebagai al-Masīh sebelum kematiannya,
implikasinya yaitu bahwa setiap orang Yahudi (sejak hari
penyaliban itu) akan menegaskan kepercayaan kepada Yesus عليه
sebagai al-Masīh sebelum mereka (orang Yahudi) mati. Maka السالم
jelaslah, selain karena sebagian kecil dari mereka yang menjadi
Kristen atau Muslim, mereka tidak lagi diakui sebagai orang Yahudi.
semua orang Yahudi yang telah meninggal sejak hari penyaliban itu
tidak pernah menegaskan kepercayaan kepada Yesus السالم عليه
sebagai al-Masīh.
Para pendukung pandangan ini menafsirkan pernyataan
yang jelas dari kalimat “Qabl al-Maut”, yaitu sebelum kematian,
yang tercamtum di dalam Al-Qur’an, yang berarti pada saat
kematian. Mereka kemudian melanjutkan permohonan bahwa tidak
ada bukti pada saat kematian yang akan mengkonfirmasi
pernyataan iman mereka.
namun pandangan ini bertentangan dengan Al-Qur’an yang
telah menyatakan, misalnya, bahwa saat ajal tiba, orang yang akan
meninggal harus menyatakan wasiat :
تْ اََحدَك مْ َحَضرَْ اِذَا َعلَي ك مْ ك ِتبَْ َخي ًرا تََركَْ اِنْ ال َمو ْ ۚ
ْ ۚ َق َرِبي نَْ ِلل َواِلدَي نِْ ال َوِصي ة ْ ْ َواْل ِف و َعلَى َحقًّا ِبال َمع ر
ت ِقي نَْ ۚ ْ ال م
(Qur’ān, al-Baqarah, 2:180)
Diwajibkan bagimu, saat kematian menghampiri salah seorang di
antara kamu dan dia meninggalkan banyak kekayaan, untuk
151
membuat wasiat untuk orang tuanya dan kerabat [lainnya] sesuai
dengan apa yang adil: ini mengikat semua orang yang sadar
Tuhan.
Para pendukung penjelasan Al-Qur'an ini kemudian
memakai argumen terakhir bahwa ayat Al-Qur'an mengacu
pada pernyataan kepercayaan kepada Al-Masih pada saat kematian
saat jiwa orang Yahudi akan meninggalkan jasadnya dalam proses
kematian :
َْلْٰٓ َمْ َبلَغَتِْ اِذَا فَلَو ل ق و ال ح
(Qur’ān, al-Waqi’ah, 56:83)
Mengapa, kemudian, saat nafas terakhir sampai ke tenggorokan
pada orang yang sekarat
Mereka menyatakan bahwa orang Yahudi akan membuat
pernyataan kepercayaan kepada Yesus السالم عليه sebagai al-Masīh
pada saat dia (orang Yahudi) sedang sekarat (sakratul maut-Red), dan
karena alasan ini tidak akan pernah ada bukti untuk mengkonfirmasi
pernyataan kepercayaan itu.
Kami menolak penjelasan apa pun tentang nubuatan dalam
Al-Qur'an bahwa pernyataan iman akan terjadi saat kematian sedang
berlangsung, karena bukan itu yang dikatakan ayat ini . Al-
Qur’an dengan jelas mengatakan bahwa pernyataan itu akan dibuat
sebelum dia meninggal yaitu pada frase : الموت قبل , dan bukan saat
dia sekarat, yaitu pada frase : الموت ح
Penulis ini dengan sabar menunggu hari saat Yesus ( عليه
kembali, saat dia dengan yakin berharap bahwa al-Masīh ( السالم
akan menegaskan bahwa penjelasannya tentang frasa Al-Qur’an
(sebelum dia mati : الموت قبل ) yaitu benar, dan hal itu mengacu pada
kematian Yesus ( السالم عليه ) dan bukan kematian orang Yahudi.
152
Dengan demikian Penjelasan kami tentang ayat Al-Qur'an ini
menunjukkan bahwa suatu peristiwa luar biasa dalam sejarah Yahudi
akan terungkap saat Al Masih kembali, dan itu akan menjadi
peristiwa yang tidak seperti yang lain di sepanjang sejarah. Orang-
orang yang dengan keras kepala bertahan dalam penolakan mereka
terhadap Yesus السالم عليه sebagai al-Masīh selama lebih dari 2000
tahun, sekarang akan berhadapan muka dengan bukti yang tak
terbantahkan bahwa dia (Yesus-Red) memang al-Masīh, dan mereka
semua (tanpa kecuali) tidak akan ada pilihan selain menerima dia
sebagai Mesias. Pada saat itulah nubuatan Al-Qur'an (yang tidak
menyenangkan bagi Yahudi-Red) ini akan digenapi. Buku ini
memperingatkan mereka tentang apa yang ada di depan mereka jika
mereka tetap bersikeras menolak Yesus السالم عليه sang putra
Mariam sebagai al-Masīh.
Buku ini juga memberikan peringatan kepada mereka yang
berpegang teguh pada penjelasan Al-Qur'an yang palsu bahwa semua
orang Yahudi (tanpa kecuali) akan menyatakan iman mereka kepada
Yesus السالم عليه pada saat mereka sakratul maut, bukan menerima
Yesus السالم عليه saat ia kembali. Penjelasan Al-Qur'an seperti itu jelas
salah dan akan menimbulkan konsekuensi serius bagi mereka yang
berpegang teguh padanya yang bertentangan dengan akal sehat dan
logika.
3.4 Bukti Ketiga dari al-Qur’an bahwa Yesus Akan Kembali
Dan dia (Yesus) yaitu Tanda Hari Kiamat. Karena masih ada Nabi
lain yang akan datang setelah dia, namun dia (Yesus) tidak
mungkin menjadi Tanda seperti itu sebelum diangkat kepada Allah.
Karena itu, hanya kembalinya dia yang akan merupakan Tanda
Hari Kiamat.
Al-Qur'an telah mengidentifikasi Yesus السالم عليه dalam
Surat az-Zukhruf (43:61) sebagai Tanda Sa'āh (yaitu, Hari Kiamat, atau
Hari Terakhir) yang akan menandai akhir Sejarah (bukan akhir dunia)
153
. Tanda-tanda Hari Akhir tidak dapat mulai muncul dalam sejarah
sampai semua Nabi Allah telah datang kepada umat manusia. Isa
tidak bisa menjadi Tanda Sa'āh seperti itu selama seluruh hidupnya
di bumi, sampai hari saat dia diangkat ke Allah dzat yang Maha
Tinggi, karena masih ada Nabi lain yang akan datang setelahnya. Lalu,
bagaimana mungkin Yesus السالم عليه menjadi Tanda Hari Akhir?
Hanya ada satu kemungkinan jawaban untuk pertanyaan itu, dan
sekarang kita lanjutkan ke jawaban itu.
namun sebelum kita melakukannya, pertama-tama kita harus
menyelesaikan beberapa hal yang berkaitan dengan tata bahasa dan
tanda diakritik 17dalam teks Arab Al-Qur’an.
Karena Al-Qur'an telah menyebut Yesus السالم عليه dalam
ayat itu (43:61) dengan kata ganti 'dia' (tidak menyebutkan dengan
sebutan nama), kita perlu mengutip seluruh bagian di mana kata
ganti itu muncul seperti itu agar pembaca lebih dapat
mengidentifikasi siapa yang diwakili oleh kata ganti ini . Kita
tidak perlu menafsirkan Al-Qur'an, melainkan masalah tata bahasa,
sintaksis, dan konteks yang akan kita bahas.
Al-Qur'an memulai bagian ini (Surah al-Zukhruf ayat 57-61)
dengan referensi yang jelas dan jelas kepada Yesus السالم عليه sang
putra Mariam dengan nama :
ا يَمَْ اب نْ ض ِربَْ َولَم كَْ اِذَا َمثًَلْ َمر م ِمن ه ْ قَو
نَْ يَِصدُّو
(Qur’ān, al-Zukhruf, 43:57)
17 diakritik/di·a·kri·tik/ n tanda tambahan pada huruf yang sedikit banyak
mengubah nilai fonetis huruf itu, misalnya tanda ΄ pada huruf é (KBBI)
154
Sekarang kapan pun [sifat] putra Mariam dijadikan pelajaran (atau
perumpamaan), [yaa Muhammad,] lihatlah! kaumu bersorak pada
perkara ini.
Pembaca harus hati-hati mencatat bahwa saat Al-Qur'an
memakai kata ganti 'dia' dalam ayat berikutnya (di bawah), itu
merujuk pada Yesus السالم عليه .
ا ِلَهت َنا َوقَال و ٰٓ َما ه وَْ اَمْ َخي رْ َءا ه ْ ۚ ْ لَكَْ َضَرب و بَلْ َجدًَْلْ اِْل ه مْ ۚ
مْ نََْخِصْ قَو و م
(Qur’ān, al-Zukhruf, 43:58)
Dan mereka berkata (yaitu, mereka bertanya), “Mana yang lebih
baik—dewa kami atau dia (yaitu, Yesus)?” [namun ] hanya dalam
semangat perselisihan mereka menempatkan perbandingan ini di
hadapan Anda: ya, mereka kaum yang suka bertengkar!
Di ayat berikutnya, juga (di bawah), kata ganti 'dia' dengan
jelas mengacu pada Yesus ( السالم عليه ) :
ْ ه وَْ اِنْ نَا َعب د ْ اِْل بَنِي ْٰٓ َمثًَلْ ه َْوَجعَل نْ َعلَي هِْ اَن عَم ل ِ
ِءي لَْ َراٰۤ ۚ ْ اِس
(Qur’ān, al-Zukhruf, 43:59)
Adapun dia, yaitu Isa, tidak lebih dari seorang manusia—seorang
hamba Kami yang kepadanya Kami telah melimpahkan rahmat
(Kami), dan melaluinya Kami memberikan bukti Kebenaran bagi
Bani Israel.
Sekali lagi, di ayat berikutnya (di bawah), ada penunjukan kepada
Yesus السالم عليه :
ءْ َولَوْ ىَِٕكةًْ ِمن ك مْ لََجعَل نَا نََشاٰۤ
ل ٰۤ ِضْ فِى م َر نَْ اْل ل ف و يَخ
155
(Qur’ān, al-Zukhruf, 43:60)
(Kamu menolak mukjizat yang telah Kami berikan kepada Yesus
seperti 'berbicara dari buaiannya saat masih bayi' dan
menyatakan bahwa itu yaitu sihir murni); namun seandainya Kami
menghendaki, sesungguhnya Kami dapat menjadikan kamu
malaikat-malaikat yang saling menggantikan di bumi!
Dalam ayat ini (di bawah), yang menyatakan bahwa 'dia'
yaitu Tanda Kiamat, kita diharuskan melakukan upaya sederhana
untuk mengenali bahwa kata ganti 'dia' mengacu pada Yesus عليه
: السالم
نْ فََلْ ِل لس اَعةِْ لَِعل مْ َواِن هْ تَر ِنْ ِبَها تَم ذَا َوات بِع و تَِقي مْ ِصَراطْ ه س مُّ
(Qur’ān, al-Zukhruf, 43:61)
Dan lihatlah, sesungguhnya 'dia' yaitu benar-benar Tanda
Kiamat; karenanya, jangan ragu sedikit pun tentangnya, namun
ikutilah Aku: [sendirian] sebagai jalan yang lurus
Pembaca akan setuju, berdasarkan konsistensi dalam
konteks ayat diatas, bahwa kata ganti 'dia' mengacu pada Yesus
السالم عليه , oleh karena itu Al-Qur'an telah menyatakan (di atas)
bahwa Yesus السالم عليه yaitu Tanda Kiamat.
Tanda Diakritik Dalam Teks Arab Al-Qur'an
Kita sekarang harus membahas subjek “tanda diakritik”
dalam teks Arab Al-Qur’an, yang menentukan bagaimana sebuah
kata harus diucapkan; kata yang sama jika diucapkan dengan
pengucapan yang berbeda, maka dapat memiliki arti yang sangat
berbeda. Salinan awal Al-Qur’an tidak memiliki tanda diakritik
karena pembaca Arab tidak membutuhkannya. Manusia
menyisipkan tanda-tanda diakritik lama setelah Al-Qur’an
diturunkan.
156
Mereka melakukannya karena jumlah yang sangat besar
dari orang-orang non-Arab yang akhirnya tergabung menjadi
ummat yang mengikuti Nabi Muhammad وسلم عليه للا صل dan yang
membutuhkan tanda-tanda itu untuk membantu mereka dalam
membaca Al-Qur’an. Hanya orang jahil yang akan menyatakan
bahwa tanda diakritik yang disisipkan oleh manusia merupakan
bagian dari Al-Qur’an yang diwahyukan Tuhan dan karenanya
dilindungi oleh Tuhan.
Penghalang Jalan yang Lain
Sebagian besar salinan Al-Qur'an tertulis telah mempertahankan
tanda diakritik yang disisipkan sedemikian rupa untuk membuat
kata م ل ع dalam ayat di atas (al-Zukhruf, 43:61) sebagai 'Ilm (yang
berarti “pengetahuan”), daripada ' Alam (yang berart “Tanda”)
Teks Arab dapat ditulis sebagai :
yaitu, Bermakna Tanda Kiamat (Akhir).
yaitu, Bermakna Pengetahuan tentang waktu (Akhir)
Seharusnya cukup jelas bahwa tanda diakritik yang
disisipkan dalam kedua (di atas), yang mengakibatkan Al-Qur'an
menyatakan bahwa “Dia, yaitu Yesus, yaitu pengetahuan tentang
Hari Kiamat”, tidak sah karena Al-Qur'an telah menyatakan bahwa
Pengetahuan tentang Hari Akhir ada di sisi Allah (dan hanya Allah
saja), karenanya tidak seorang pun dapat (atau dapat memiliki)
pengetahuan tentang Kiamat.
157
Apa mungkin berarti bahwa Yesus السالم عليه yaitu
pengetahuan tentang Hari Kiamat? BagaimanaPPP dia bisa menjadi
pengetahuan tentang Kiamat kecuali dia memiliki pengetahuan
tentang saat itu? Bagaimana dia bisa memiliki pengetahuan tentang
Kiamat saat pengetahuan itu hanya milik Allah saja, dan tidak
dengan yang lain?
Jika ayat ini dibaca sebagai: “Dia yaitu pengetahuan
tentang Hari Kiamat”, itu akan memenuhi syarat sebagai makna
yang tidak masuk akal atau berbahaya dan ambigu, dan bahasa
seperti itu tidak dapat dikaitkan dengan Allah Yang Maha Bijaksana.
Pengucapan kata yang benar (dengan tanda diakritik yang
berbeda) akan menghasilkan ayat yang dibaca sebagai: “Dia yaitu
Tanda Hari Kiamat”, dan itu sangat masuk akal!
Jika dia, Yesus السالم عليه , sendiri yaitu Tanda Kiamat, maka
kita perlu menemukan Tanda itu, terkait dengan Yesus السالم عليه
yang memenuhi syarat sebagai Tanda Kiamat. Sementara semua
mukjizat yang berhubungan dengan Yesus السالم عليه dimaksudkan
untuk memberikan bukti kepada orang-orang Israel bahwa dia
memang al-Masīh, tidak satu pun dari mereka yang dapat (dengan
jelas) dikenali sebagai Tanda Hari Kiamat. Bahkan kedatangannya di
dunia sendiri tidak dapat diakui sebagai Tanda Hari Kiamat karena
dia sendiri yang menubuatkan kedatangan satu nabi lagi setelahnya.
Satu-satunya cara agar Yesus السالم عليه sendiri dapat
berfungsi sebagai Tanda Hari Kiamat, yaitu jika ia kembali ke dunia
lebih dari 2000 tahun setelah Allah mengangkatnya kepada diri-Nya
sendiri. Kembalinya yang ajaib itulah yang dirujuk Al-Qur’an saat
menyatakan:
158
… dan dia, memang, Tanda Kiamat …
Suara paling kuat untuk menubuatkan kembalinya Yesus
السالم عليه yaitu Sabda dari Nabi Muhammad.
Karena itu kami yakin bahwa penjelasan kami bahwa Isa
yaitu Tanda Hari Kiamat yaitu benar, dan bahwa tanda diakritik
yang disisipkan oleh manusia untuk م ل ع dalam ayat (al-Zukhruf,
43:61), menyebabkannya dibaca sebagai 'Ilm, atau pengetahuan,
bukan 'Alam, atau Tanda, yaitu makna yang tidak tepat. Tidak ada
kesalahan dalam Al-Qur’an, namun manusia dapat melakukan
kesalahan saat mereka memasukkan tanda diakritik dalam Al-
Qur’an.
3.5 Bukti Keempat dari al-Qur’an Bahwa Yesus Akan Kembali
Yesus ( السالم عليه ) berbicara secara ajaib sebagai bayi yang baru
lahir dalam buaiannya dan juga harus berbicara secara ajaib
sebagai orang dewasa. Dia tidak pernah melakukannya sebelum
diangkat kepada Allah; maka itu yaitu 'berbicara' saat dia
kembali ke dunia ini setelah lebih dari 2000 tahun yang akan
menjadi keajaiban yang menakjubkan.
Ayat-ayat berikut, yaitu Surah ali-Imran [3]: 45-47
menyampaikan berita kepada Mariam bahwa dia akan memiliki bayi
laki-laki yang akan menjadi al-Masīh; namun kemudian memberi tahu
dia bahwa dia akan berbicara kepada orang-orang (juga dari buaian)
sebagai orang dewasa :
ىَِٕكة ْ قَالَتِْ اِذْ
َيمْ ال َمل ٰۤ َمر كِْ ّللٰاَْ اِنْ ي ر ن ه ْ بَِكِلَمةْ ي َبش ِ ه ْ ِم م ال َمِسي حْ اس
َيمَْ اب نْ ِعي َسى َمر
َيا فِى َوِجي ًها ِخَرةِْ الدُّن َنْ َوِمنَْ َواْل ِبي قَر ال م
159
(Qur’ān, Ali Imran, 3:45)
Lihatlah! Para malaikat berkata: “Wahai Mariam! Lihatlah, Allah
mengirimkan kabar gembira, melalui sebuah Firman dari-Nya, dari
seorang anak laki-laki yang namanya akan menjadi Al Masih, Isa,
putra Mariam, kehormatan besar di dunia ini dan di kehidupan yang
akan datang dan akan menjadi orang-orang yang didekatkan
kepada Allah.”
دِْ فِى الن اسَْ َوي َكل ِمْ ًلْ ال َمه ِمنَْ َوَكه الٰصِلِحي نَْ و
(Qur’ān, ali-Imran, 3:46)
“Dan dia akan berbicara (secara manakjubkan) kepada manusia
(keduanya saat masih bayi) dalam pangkuannya, dan (sekali lagi)
sebagai pria dewasa, dan akan menjadi orang-orang yang saleh.”
Sekarang penting bagi kita untuk menceritakan (secara
mendetail) peristiwa-peristiwa yang berpuncak pada pemenuhan
Tanda Ilahi dari al-Masīh yang berbicara (secara ajaib) dari buaian.
Kita beralih ke Sūrah Mariam dari Al-Qur’an yang
memberitahu kita bahwa Mariam pernah meninggalkan rumah dan
keluarganya dan pergi (sendirian) ke tempat di sebelah timur rumah
:
بِْ فِى َواذ ك رْ َيَمْ ال ِكت ِلَها ِمنْ ان تََبذَتْ اِذِْ َمر قِيًّا َمَكاًنا اَه َشر ْ ۚ
(Qur’ān, Mariam, 19:16)
Dan ingatlah, melalui Firman Ilahi ini, wahai Mariam. Lihatlah! Dia
menarik diri dari keluarganya ke seuatu tempat di bagian di timur.
160
Pada saat itulah (saat dia sendirian) tanpa seorang pun di
sampingnya, Malaikat Jibril mendatanginya dengan pesan dari Allah
SWT bahwa dia akan memiliki seorang bayi laki-laki yang akan
menjadi al-Masīh.
saat dia hamil (secara ajaib karena dia masih perawan) dia
kemudian berangkat ke tujuan yang lebih jauh lagi.
قَِصيًّا َمَكاًنا ِبهْ فَان تََبذَتْ فََحَملَت ه ْ
(Qur’ān, Mariam, 19:22)
Pada waktunya dia mengandung dia, dan kemudian dia menarik
diri bersamanya ke tempat yang jauh.
Al-Qur’an kemudian memberikan gambaran tentang rasa
sakitnya pada saat bayi akan lahir, dan dia sendirian :
َءَها ى ال َمَخاضْ فَاََجاٰۤ عِْ اِل
لَِةْ ِجذ لَي تَنِيْ قَالَتْ الن خ ذَا قَب لَْ ِمتُّْ ي ه
ًيا َوك ن تْ ن ِسيًّْا َنس م
(Qur’ān, Mariam, 19:23)
Dan saat pergolakan melahirkan mengantarnya ke batang pohon
kurma, dia berseru: “Oh, seandainya saya telah mati sebelum ini,
dan telah menjadi sesuatu yang terlupakan, benar-benar
terlupakan.
Pada saat ini sebuah suara berbicara kepadanya. Itu tidak
mungkin suara bayi yang belum lahir karena Malaikat Jibril telah
mengungkapkan bahwa al-Masīh akan berbicara (secara ajaib)
hanya dari buaian dan sebagai orang dewasa. Malaikat tidak pernah
mengatakan bahwa dia juga akan berbicara sebagai bayi yang belum
lahir. Oleh karena itu, kami menyimpulkan bahwa itu yaitu suara
Malaikat Jibril yang dia dengar—dan Allah Maha Tahu! Suara itu
161
mengarahkannya ke kurma matang yang bisa dia makan, dan anak
sungai di dekatnya di mana dia bisa menyegarkan dirinya sendiri
ىَها ِتَهآْٰ ِمنْ فََناد ْ تَح َزنِيْ اَْل تَكِْ َربُّكِْ َجعَلَْ قَدْ تَح َسِريًّا تَح
(Qur’ān, Mariam, 19:24)
Kemudian sebuah suara memanggilnya dari bawah pohon kurma
itu: “Jangan bersedih! Tuhan mu telah menyediakan anak sungai
[berjalan] di bawahmu”;
ي ْٰٓ عِْ اِلَي كِْ َوه ز ِ
لَةِْ ِبِجذ ِقطْ الن خ َطًبا َعلَي كِْ ت س َجِنيًّا ر ْ ۚ
(Qur’ān, Mariam, 19:25)
dan goyangkan batang pohon kurma ke arah mu, ia akan
menjatuhkan kurma segar dan matang ke atas Anda.”
Suara itu kemudian memberinya perintah yang sangat
penting untuk melewati Heniingnya hari pada hari kelahiran bayi itu.
Dia tidak diizinkan untuk berbicara dengan siapa pun selama satu
hari :
َرِبيْ فَك ِليْ يْ َواش ًنا َوقَر ِ ا َعي فَِام اََحدًاْ ال َبَشرِْ ِمنَْ تََرِينْ ۚ
ْٰٓ ِلي تْ اِن ِيْ فَق و نِْ َنذَر م ح ًما ِللر مَْالْ ا َكل ِمَْ فَلَنْ َصو اِن ِسيًّا َيو ْ ۚ
(Qur’ān, Mariam, 19:26)
“Kalau begitu, makanlah, dan minumlah, dan biarlah matamu
senang! Dan jika kamu harus bertemu dengan seseorang,
sampaikan ini kepadanya: 'Lihatlah, aku telah bersumpah kepada
Yang Maha Pemurah keheningan; karenanya, saya tidak boleh
berbicara hari ini dengan manusia mana pun.’
162
Kita sekarang harus berhenti sejenak untuk membawa
pembaca yang budiman ke peristiwa lain (yang direkam sebelumnya
dalam Sūrah Mariam yang sama) di mana Zakharia berdoa kepada
Allah تعاىل و سبحانه dan meminta seorang putra yang dapat
menggantikannya. saat Malaikat memberitahunya bahwa Allah
telah mengabulkan permintaannya, Zakaria kemudian meminta
sebuah Tanda dari Allah. Zakharia kemudian diberitahu bahwa
Tanda itu yaitu sumpah diam yang harus dia buat selama tiga hari
:
عَلْ َرب ِْ قَالَْ ْٰٓ اج َيةًْ ِل ي قَالَْ ا َيت كَْ ۚ ْ ا ثَْ الن اسَْ ت َكل ِمَْ اَْل لْ لََيا ثَل
َسِويًّْا
(Qur’ān, Mariam, 19:10)
[Zakharia] berdoa: “Ya Tuhanku! Tunjuk tanda untukku!” Kata
[malaikat]: “Tandamu yaitu bahwa selama tiga malam tiga hari
penuh kamu tidak akan berbicara dengan siapa pun
Dalam kasus seorang pria, Allah تعاىل و سبحانه
memberlakukan sumpah diam selama tiga hari; oleh karena itu, kita
sekarang dapat memahami bahwa sumpah diam untuk satu hari saja
dikenakan pada Mariam karena dia seorang wanita. Ini
bertentangan dengan nalar dan bahkan akal sehat, bahwa Allah
Maha Bijaksana harus memaksakan kepada Mariam, seorang gadis,
sumpah diam yang akan berlangsung selama, atau lebih lama,
daripada tiga hari yang dikenakan pada seorang pria dewasa!
Tidak mungkin bagi siapa pun untuk membantah fakta
bahwa Mariam diperintahkan untuk menjalankan sumpah diam
hanya untuk satu hari —yaitu, hari kelahiran bayi laki-lakinya!
163
Kebijaksanaan Ilahi tentang sumpah diam Mariam
terungkap secara dramatis saat dia membawa bayinya yang baru
lahir bersamanya dan kembali ke bangsanya. Mereka tahu bahwa
dia belum menikah; mereka mengenali bahwa bayi itu yaitu
bayinya, dan mereka segera menyalahkannya karena melakukan
dosa perzinahan :
َمَها ِبهْ فَاَتَتْ ِمل هْ قَو ا تَح قَال و َيمْ ۚ َمر فَِريًّا َشي ـًٔا ِجئ تِْ لَقَدْ ي
(Qur’ān, Mariam, 19:27)
Maka Maryam membawa anak itu kepada kaumnya dengan
menggendongnya. Kaumnya berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya
kamu telah melakukan sesuatu yang amat mungkar
تَْ ٰٓا خ نَْ ي و ر كِْ َكانَْ َما ه َراَْ اَب و ءْ ام َما َسو كِْ َكاَنتْ و َبِغيًّا ا مُّ ْ ۚ
(Qur’ān, Mariam, 19:28)
Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah
seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina"
Implikasi yang jelas dari cara dia disapa oleh orang-orangnya
yaitu bahwa mereka menuduhnya, seorang gadis yang belum
menikah, telah berdosa karena memiliki bayi laki-laki.
Mariam tidak menanggapi mereka untuk menyatakan
dirinya tidak bersalah. Dia bahkan tidak pernah berbicara.
Sebaliknya dia hanya menunjuk ke bayi; dan mereka bertanya,
"Bagaimana kami bisa berbicara dengan bayi dalam buaian?"
ِهْ فَاََشاَرتْ ا اِلَي دِْ فِى َكانَْ َمنْ ن َكل ِمْ َكي فَْ قَال و َصِبيًّا ال َمه
164
(Qur’ān, Mariam, 19:29)
Setelah itu dia menunjuk padanya. Mereka berseru, ”Bagaimana
kami bisa berbicara dengan orang yang masih bayi dalam
pangkuan”?
Mengapa Mariam tidak membela diri pada saat itu untuk
menyatakan dirinya tidak bersalah dari dosa perzinahan? Mengapa
dia menunjuk bayi itu dan alih-alih melakukan pembelaan diri?
Mengapa dia diam? Yang terpenting dari semuanya yaitu
pertanyaan: Berapa umur bayi dalam buaian?
Hanya ada satu jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini,
dan Mariam diam pada saat itu karena dia telah bersumpah untuk
diam selama satu hari, yaitu pada hari kelahiran bayinya, dan sumpah
itu masih berlaku. pada saat orang-orangnya menyalahkannya
karena hari sumpah dia itu belum berakhir.
Oleh karena itu, bayi yang baru lahir dalam buaian belum
menyelesaikan satu hari penuh kehidupan sejak lahir Itu, dengan kata
lain ia dalah bayi yang baru lahir yang kemudian berbicara dari buaian
dan menyatakan, secara ajaib demikian:
نِيَْ ّللٰاِْ َعب د ْ اِن ِيْ قَالَْ ت ا بَْ ۚ نَبِيًّا َوَجعَلَنِيْ ال ِكت ْ ۚ
(Qur’ān, Mariam, 19:30)
“Sesungguhnya aku yaitu hamba Allah. Dia telah memberi saya
wahyu dan menjadikan saya seorang Nabi
Kami harus melakukan penjelasan singkat tentang peristiwa
ini untuk menetapkan, tidak dapat disangkal, bahwa bayi yang
berbicara dari buaian baru berusia satu hari, dan karenanya tidak
ada keraguan apa pun bahwa bayi itu berbicara secara ajaib.
165
Ada lagi Penghalang Jalan Lainnya
Terlepas dari bukti yang ditegaskan dengan cermat di dalam
Al-Qur’an bahwa bayi yang baru lahir, yang baru berumur satu hari,
berbicara dari buaian, masih ada orang-orang yang ingin kita
percaya sebaliknya. Muhammad Asad membuat komentar
sembrono tentang bayi yang berbicara dari buaian :
:
“Karena tidak dapat dibayangkan bahwa seseorang
dapat diberikan wahyu Ilahi dan diangkat menjadi
nabi sebelum mencapai kedewasaan intelektual dan
pengalaman penuh, `Ikrimah dan AdDahhak—
sebagaimana dikutip oleh Tabari—menafsirkan
ayat ini sebagai makna, “Tuhan telah menetapkan
(Qadā) bahwa Dia akan memberikan kepada saya
wahyu …”, dll., dengan demikian menganggapnya
sebagai singgungan ke masa depan. Tabari sendiri
menerapkan interpretasi yang sama untuk ayat
berikutnya, menjelaskannya sebagai berikut: “Dia
telah memutuskan bahwa Dia akan memerintahkan
saya shalat dan amal”. Namun, keseluruhan perikop
ini (ayat 30-33) juga dapat dipahami sebagai yang
telah diucapkan oleh Yesus di kemudian hari—yaitu,
setelah ia mencapai kedewasaan dan benar-benar
dipercayakan dengan misi kenabiannya: artinya, itu
dapat dipahami sebagai gambaran antisipatif dari
prinsip-prinsip etis dan moral yang mendominasi
kehidupan dewasa Yesus dan khususnya
kesadarannya yang mendalam hanya sebagai
"hamba Tuhan".
(Muhammad Asad, Terjemahan dan Tafsir Surah
mariam 19:30)
166
Asad menyatakan, sekali lagi dengan sembrono, bahwa
Mesias yang baru lahir sebenarnya yaitu seorang anak kecil yang
masih dalam buaian (bukan bayi yang baru lahir-Red). Berikut
terjemahan versi dia dari ayat ini :
ِهْ فَاََشاَرتْ ا اِلَي دِْ فِى َكانَْ َمنْ ن َكل ِمْ َكي فَْ قَال و َصِبيًّا ال َمه
(Qur’ān, Mariam, 19:29)
Setelah itu dia menunjuk ke arahnya. Mereka berseru: “Bagaimana
kami dapat berbicara dengan seorang anak laki-laki yang [masih]
masih dalam buaian?
Cendekiawan yang berasal dar pengikut Ahmadiyah,
Muhammad Ali18, telah terbang ke ketinggian yang lebih fantastis
dalam penjelasannya tentang usia bayi yang baru lahir yang berbicara
dalam buaian. Dia mengklaim bahwa Yesus السالم عليه sudah dewasa
pada waktu itu.
Kita kembali ke berita yang disampaikan kepada Mariam
saat Malaikat Jibril datang kepadanya dalam bentuk manusia untuk
mengabarkan kepadanya bahwa dia akan memiliki seorang bayi laki-
laki yang akan menjadi al-Masīh. Malaikat memberi tahu dia tentang
bayi laki-lakinya bahwa dia akan berbicara kepada orang-orang dari
pangkuan, dan (seolah berbicara) sebagai orang dewasa :
دِْ فِى الن اسَْ َوي َكل ِمْ ًلْ ال َمه ِمنَْ َوَكه الٰصِلِحي نَْ و
18 Muhammad Ali (1874 – 13 Oktober 1951) yaitu seorang penulis,
cendekiawan, dan tokoh terkemuka India dari Gerakan Ahmadiyah Lahore
(wikiwand)
167
(Qur’ān, ali-Imran, 3:46)
“Dan dia akan berbicara kepada orang-orang dalam buaiannya, dan
(lagi) sebagai orang dewasa, dan dia termasuk orang-orang yang
saleh.”
Kami telah menetapkan bahwa yang pertama dari dua
Tanda (yaitu, berbicara dari buaian), terpenuhi saat bayi berbicara
dari buaian. (Padahal pada umumnya) Bayi yang baru lahir tidak
berbicara; karenanya ini yaitu Mukjizat.
Kita sekarang beralih ke Tanda kedua (yaitu, dia juga akan
berbicara sebagai orang dewasa) dan kita segera dihadapkan pada
masalah serius, yaitu normalnya orang dewasa berbicara, dan bayi
ini tidak pernah menunjukkan tanda-tanda bisu. Sebaliknya dia bisa
berbicara, dan berbicara, sepanjang hidupnya sampai dia menjadi
dewasa dan akhirnya meninggalkan dunia ini. Seorang bayi yang
berbicara memang sebuah keajaiban, namun tidak ada yang luar
biasa pada orang dewasa yang berbicara!
Bagaimana orang dewasa bisa berbicara secara ajaib? Dan
kapan keajaiban ini—yang belum terjadi—terjadi?
Sementara bagian pertama dari nubuatan itu digenapi
saat Yesus السالم عليه berbicara secara ajaib dari buaian, tidak ada
bukti bahwa bagian kedua dari nubuatan itu telah digenapi.
Hanya ada satu cara agar ramalan yang disampaikan oleh
Malaikat kepada Mariam ini dapat dijelaskan; dan Alqur’an
menyampaikan penjelasan ini saat Allah dzat Maha Tinggi
berbicara kepada Yesus السالم عليه pada Hari Penghakiman (yaitu,
pada saat kedua bagian dari nubuatan (berbicara dari buaian dan
berbicara sebagai orang dewasa)telah terpenuhi. Inilah yang Dia
katakan :
168
ِعي َسى ّللٰا ْ قَالَْ اِذْ َيمَْ اب نَْ ي ى َعلَي كَْ ِنع َمتِيْ رْ اذ كْ َمر َوَعل
اِذْ َواِلدَِتكَْ حِْ اَي د تُّكَْ ۚ و بِر
ْ دِْ فِى الن اسَْ ت َكل ِمْ ال ق د ِس لًْ ال َمه َوَكه ْ ۚ
(Qur’ān, n, al-Māidah, 5:110)
Lihat! Allah akan berfirman: “wahai Yesus, putra Mariam! Ingatlah
berkat-berkat yang saya berikan kepada Anda dan ibu Anda—
bagaimana saya memperkuat Anda dengan Roh Kudus, dan karena
itu Anda dapat berbicara kepada orang-orang saat masih dalam
buaian, dan sebagai orang dewasa.”
Ayat Al-Qur'an ini telah menegaskan bahwa Yesus السالم عليه
berbicara (secara ajaib) baik dari buaian maupun orang dewasa, dan
bahwa dia melakukannya pada kedua kesempatan karena Allah
تعاىل و سبحانه menguatkan dia dengan Roh Kudus, yaitu campur
tangan dari Malaikat Jibril.
Sekarang mungkin bagi kita untuk menjelaskan Tanda yang
disampaikan kepada Mariam bahwa bayi laki-lakinya akan berbicara
dalam buaian dan setelah dewasa; dan yang ditegaskan oleh Allah
تعاىل و سبحانه pada Hari Penghakiman, bahwa dia berbicara dari
buaian dan sebagai orang dewasa.
Bayi yang baru lahir dapat berbicara dari buaian karena
dikuatkan oleh Roh Kudus. Sementara Tanda berbicara secara ajaib
sebagai orang dewasa belum pernah terjadi, kita harus menyadari
bahwa ini juga harus terjadi sebagai akibat campur tangan Roh
Kudus dalam kehidupan al-Masīh.
Sementara al-Masīh melakukan banyak mukjizat seperti
menghidupkan orang mati, membuat orang buta melihat,
169
menyembuhkan penderita kusta, dll., tidak ada bukti adanya
kemampuan ajaib untuk berbicara sebagai orang dewasa, sebagai
akibat dikuatkan oleh Roh Kudus. Dia dapat berbicara kepada orang-
orang sebelum, saat, dan setelah melakukan semua keajaiban itu,
dan tidak ada yang pernah mengklaim dalam sejarah bahwa
kemampuannya untuk berbicara sebagai orang dewasa merupakan
sebuah keajaiban. Mukjizat tidak terletak pada kemampuannya
untuk berbicara. Sebaliknya, itu yaitu mukjizat karena hal-hal yang
dia lakukan.
Karena al-Masīh tidak wafat pada saat penyaliban,
melainkan Allah mengangkatnya kepada diri-Nya, kesimpulan kami
yaitu bahwa dia harus kembali ke dunia ini suatu hari nanti. saat
dia melakukannya, karena dikuatkan oleh Roh Kudus, dan dia
kembali berbicara kepada orang-orang, itu akan menjadi
penggenapan nubuat bahwa dia akan berbicara lagi secara ajaib
sebagai orang dewasa, seperti yang dia lakukan sebagai bayi yang
baru lahir dalam buaian.
Tidak ada penjelasan lain yang kredibel, atau valid, tentang
Tanda yang disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Mariam bahwa
bayi laki-lakinya akan berbicara dari buaian dan sebagai orang
dewasa.
3.6 Bukti Kelima dari al-Qur’an bahwa Yesus Akan Kembali
Tidak ada cara lain untuk menjelaskan mengapa
Allah SWT mengajarkan Al-Qur’an kepada Yesus
selain karena dia membutuhkan pengetahuan
itu untuk memberikan arahan kepada umatnya
sendiri dan umat terakhir saat dia kembali.
Kami sekarang menyajikan bukti kelima dan terakhir dari Al-
Qur’an yang menetapkan bahwa suatu hari Yesus السالم عليه akan
kembali ke dunia ini.
170
Al-Qur’an menjelaskan di atas (al-Māidah, 5:110) bahwa,
karena dikuatkan oleh Roh Kudus, Yesus السالم عليه dapat berbicara
secara ajaib (sebagai bayi dalam buaian) dan sebagai orang dewasa.
Namun ayat yang sama melanjutkan dan dengan segera
menyatakan bahwa Allah dzat Maha Tinggi mengajarinya tiga Kitab
Suci, dan memberinya kebijaksanaan untuk menjelajahi ketiganya
sekaligus :
ت كَْ َواِذْ ..… بَْ َعل م َمةَْ ال ِكت ىةَْ َوال ِحك ر ن ِجي لَْ َوالت و ِ َواْل ْ ۚ ….
(Qur’ān, al-Māidah, 5:110)
Dan ingatlah ya Yesus, bagaimana Aku mengajarimu Kitāb dan
menganugerahkan kebijaksanaan kepadamu, dan mengajarimu
Taurat dan Injil. . .
Pembaca harus ingat bahwa percakapan antara Allah Maha
Tinggi dan Yesus السالم عليه ini terjadi pada Hari Penghakiman
setelah Sejarah berakhir.
kita akan segera mengetahui bahwa berita ini sebelumnya
telah disampaikan kepada Mariam oleh Malaikat Jibril pada saat dia
diberitahu bahwa dia akan melahirkan al-Masīh.
Hal pertama yang harus diselesaikan sebelum kita dapat
melanjutkan ke informasi ini yaitu mengidentifikasi Kitab-kitab
Suci yang dirujuk dalam ayat ini .
Bukti yang disajikan di bawah ini cukup bagi kita untuk
mengidentifikasi Kitab Suci, sebagai yang disebut di dalam Al-
Qur’an.
Allah dzat Maha Tinggi mengacu pada Kitāb-kitab suci
9bersama dengan Taurat dan Injil), dalam ayat Al-Qur’an ini :
171
لَْ بَْ َعلَي كَْ نَز قًا بِال َحق ِْ ال ِكت َصد ِ يَدَي هِْ بَي نَْ ِل َما م
ىةَْ َواَن َزلَْ ر َلْ الت و ن ِجي ِ َواْل
(Qur’ān, ali Imran, 3:3)
Selangkah demi selangkah wahai Muhammad, Dia telah
menganugerahkan kepada mu dari atas Kitāb, menetapkan
kebenaran yang menegaskan apa pun yang masih tersisa [dari
wahyu sebelumnya]: karena Dialah yang telah menganugerahkan
dari atas Taurat dan Injil
Satu-satunya Kitāb Kitab Suci, yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad وسلم عليه للا صل yaitu Al-Qur’an. Oleh karena itu,
saat Allah dzat yang Maha Tinggi merujuk kepada Kitab, dan
kemudian kepada Taurat dan Injil, dalam ayat di atas, Dia merujuk
pada Al-Qur’an.
Karena Malaikat Jibril juga memakai bahasa yang sama
saat dia memberi tahu Mariam bahwa Allah dzat Maha Tinggi akan
mengajari Kitāb kepada putranya (atas kebijaksanaanNya) beserta
Taurat dan Injil, implikasinya yaitu bahwa kata Kitāb, dalam ayat di
bawah ini, mengacu pada Al-Qur'an.
ه ْ بَْ َوي عَل ِم َمةَْ ال ِكت ىةَْوَْ َوال ِحك ر ن ِجي َلْ الت و ِ َواْل
(Qur’ān, ali Imran, 3:48)
Dan Dia akan mengajarinya, yaitu, Isa, Kitāb dan memberinya
kebijaksanaan, dan mengajarinya Taurat dan Injil
Dalam Surat al-Taubah, Al-Qur’an disebutkan namanya di
samping Taurat dan Injil :
172
دًا … ىةِْ فِْى َحقًّا َعلَي هِْ َوع ر ن ِجي لِْ الت و ِ ِنْ َواْل ا َومَْ َوال ق ر …
(Qur’ān, at-Taubah, 9:111)
Dan Dia akan mengajarinya, yaitu Isa, Kitāb dan memberinya
kebijaksanaan, dan mengajarinya Taurat dan Injil
Karena sekarang ditetapkan bahwa Allah dzat Yang Maha
Tinggi mengajarkan kepada Yesus السالم عليه Al-Qur'an, serta Injil dan
Taurat, sekarang kita perlu mencari tahu: mengapa Dia
melakukannya saat Al-Qur'an belum diturunkan ke dunia sampai
600 tahun setelah Yesus السالم عليه diambil dari dunia ini?
Satu-satunya penjelasan yang mungkin dapat
membenarkan pernyataan Allah bahwa Dia mengajarkan Al-Qur'an
kepada Yesus السالم عليه , yaitu bahwa suatu hari Yesus السالم عليه
akan kembali ke dunia ini, dan saat dia melakukannya dia pasti
perlu mengetahui Al-Qur'an karena d
.jpg)
.jpg)
.jpg)
